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《寬容》思維教案
一、課堂實(shí)錄(講讀課)
教師：我們上一節(jié)課了解了課文的相關(guān)知識(shí)，通讀了課文，大家也進(jìn)行了熱烈的討論，產(chǎn)生了很多想法。這節(jié)課我們就課文的思想內(nèi)容來共同探討，歡迎大家提出自己的見解。
學(xué)生：老師，這篇序言讀起來，怎么跟其它序言不一樣呢？
教師：你先提出了這樣一個(gè)問題。上節(jié)課我們談這個(gè)問題時(shí)，你忙著寫筆記，沒聽到，是吧？（學(xué)生笑）劉陽，你來給說說。
學(xué)生：《序言》跟一般序言不同，很像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆法既像散文詩，又像哲理性散文。文章的寫法是多樣性的，我覺得這篇序言是采用形象化語言來說理，含蓄，耐人尋味。有滲透著作者主觀情思的意象，有能引人身臨其境的意境，有鮮明生動(dòng)的語言，也有啟人睿智的哲理。深刻的思想與盡可能完美的形式結(jié)合，使得這篇序言成為人類文化中的瑰寶。
�。ㄌ釂柕膶W(xué)生表示同意）
學(xué)生：老師，我們應(yīng)該怎樣看待課文里的先驅(qū)者？
教師：你們對(duì)這個(gè)先驅(qū)者有什么看法？
學(xué)生：他是一個(gè)悲劇性的人物，因?yàn)樽詈笏皇嘏f老人和山民用亂石砸死了。
學(xué)生：那什么是悲劇呢？
學(xué)生：就是人死了。（學(xué)生笑）反正是結(jié)局不好。
教師：車爾尼雪夫斯基認(rèn)為，悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡。魯迅認(rèn)為，悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”恩格斯認(rèn)為悲劇沖突的本質(zhì)是“歷史必然的要求與這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)”而形成的。悲劇的美學(xué)本性，在于體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體，暫時(shí)被否定，而最終被肯定。序言中的先驅(qū)者是一個(gè)英雄般的人物，他具有所有英雄人物所具有的堅(jiān)定不移的信念、堅(jiān)忍不拔的意志和從容赴死的氣概。在那個(gè)封閉的山谷社會(huì)里，他面對(duì)的是大自然和人類社會(huì)的雙重懲罰，他靠著百折不撓的毅力，躲過了大自然的劫難活著回來了，但面對(duì)守舊老人的律法，他死在了山民的亂石下，他是一個(gè)悲劇性的英雄人物。
學(xué)生：那么，先驅(qū)者為什么注定是悲劇人物？
教師：堅(jiān)持真理，捍衛(wèi)真理，為真理而生，為真理而死，
“寧為玉碎，不為瓦全”，這樣的思想先驅(qū)者的命運(yùn)不外乎三種：一種思想是與時(shí)代潮流同步，因而最功利，也最穩(wěn)當(dāng)，盡管名聲大噪，轉(zhuǎn)眼之間就有可能化作明日黃花；一種思想是超前半步，屬于不乏新鮮，也不乏風(fēng)險(xiǎn)，然而，當(dāng)舊思想的衛(wèi)道士們正要掄起大棒剿滅它時(shí)，它卻已被社會(huì)前進(jìn)的腳步裁判為真理；一種思想是領(lǐng)先百家，超越時(shí)代，注定要被視為異端邪說，大逆不道，常常要等上幾十年，甚至幾百年，才為后來者逐漸認(rèn)識(shí)、接納。你們能舉出一些例證嗎？
學(xué)生：布魯諾。當(dāng)時(shí)的人不承認(rèn)他的學(xué)說，尤其是教會(huì)的人對(duì)他深惡痛絕，所以把他燒死了，但事實(shí)已經(jīng)證明他的學(xué)說是正確的。
學(xué)生：馬寅初因?yàn)樗摹缎氯丝谡摗�，也受到了批判，他的遭遇也可以作為《序言》中的一個(gè)例證。五十年代初，人們正為人口高速增長而大唱贊歌時(shí)，馬寅初卻以他超前的眼光指出：“人口多，就是我們的致命傷�！钡恰缎氯丝谡摗飞环陼r(shí)，在極左思潮的狂熱中，在陳伯達(dá)、康生一伙的煽動(dòng)下，全黨全民共批之！注定了馬寅初及他的《新人口論》的悲劇性結(jié)局。
教師：非常好。看來你知道許多事情。古今中外的歷史上有許多這樣的事實(shí)，大家課下還可以查找一些這方面的事例。我們還應(yīng)該再進(jìn)一步思考，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的情況？
學(xué)生：環(huán)境造成的。
教師：為什么？
學(xué)生：那是“無知山谷”，周圍有“永恒的山脈”，溪谷是“深邃破敗”，山脈是“昔日的荒山”，這樣惡劣的環(huán)境能有什么好事？（大家笑了）
教師：你能結(jié)合課文的描述來分析，我真的很佩服你。哦，語文課代表，你來補(bǔ)充一下吧，
學(xué)生：課文描寫的“無知山谷”是有深刻含義的，自然環(huán)境的惡劣造成了封閉落后，也造就了山民們的愚昧無知，于是他們妄自尊大，故步自封，不思進(jìn)取，閉關(guān)鎖國，夜郎自大�？膳碌氖撬麄兪譂M足于這種落后的生活狀態(tài)，更可怕的是他們迷信于控制他們思想乃至于一切的守舊老人。越閉塞就越是落后，越落后就越是閉塞，他們已經(jīng)陷入了這個(gè)怪圈。余秋雨在他的一篇散文中說過這樣一句話：“閉塞是諸惡之源，因?yàn)殚]塞增添了生命與生命之間的盲目的對(duì)抗性和互傷性……”我覺得正是這種閉塞的環(huán)境才造成了這樣的悲劇。（學(xué)生鼓掌）
學(xué)生：老師，那作者是不是希望今后不管何時(shí)何地都不要再發(fā)生這樣的悲�。�
學(xué)生：不對(duì)，我在網(wǎng)上查到這篇文章的有關(guān)資料，它概括的是：提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。寬容的政策才能使真理得到發(fā)展，人類追求真理的力量是不可阻擋的，真理的先驅(qū)者是可敬的。我同意這種說法。
學(xué)生：老師，你的看法呢？
教師：我也同意。可以簡括為：提倡理性，寬容異見。
學(xué)生：那對(duì)錯(cuò)誤的也寬容嗎？
教師：你是不是認(rèn)為寬容要有分寸，對(duì)正確的我們應(yīng)該寬容，對(duì)錯(cuò)誤的我們不能寬容？
學(xué)生：對(duì)呀，錯(cuò)誤的我們也寬容，那不亂了嗎？
教師：先不要給自己設(shè)下思維陷阱：一切都可以用正確和錯(cuò)誤來劃分。如果那樣的話，正確的不需要寬容，贊成就行了；錯(cuò)誤又不能寬容，寬容豈不是沒有了對(duì)象？那寬容也沒有了存在的意義。我們要注意的是：因?yàn)檎J(rèn)識(shí)事物的局限性，因?yàn)榕袛鄻?biāo)準(zhǔn)的主觀性，你不能夠憑自己的標(biāo)準(zhǔn)去判定某一見解是正確的，某一個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如果你認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，難免就會(huì)陷入到“無知山谷”中去，成為“無知山谷”中的一員！大家可以聽一聽胡適在寫給陳獨(dú)秀的一封信中說的一段話：“因?yàn)闋幾杂傻奈┮辉硎钱惡跷艺呶幢丶捶�，而同乎我者未必即是。今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非者未必真非。爭自由的惟一理由換句話說，就是期望大家能容忍異己的意見與信仰，……”我認(rèn)為胡適的話是正確的。課文中的“無知山谷”，有一個(gè)判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，那就是古老的律法。他們憑著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去“公審”，去殺人，他們不知道自己殺死的是生活的創(chuàng)新者，生命的拯救者，沒有良心上的不安，他們還認(rèn)為自己在做著維護(hù)千年律法的偉大事業(yè)。這是很可悲的。房龍談到的寬容沒有附加條件，尤其不可以憑“正確與否”去判斷。你認(rèn)為呢？
學(xué)生：寬容異見，尤其是寬容你認(rèn)為不正確的意見，寬容你不理解的人，我覺得應(yīng)該是這樣吧。
學(xué)生：對(duì)呀，網(wǎng)上不是有這樣一句名言嗎？“我可能不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！睂�(duì)異見者是否寬容，這是專制和文明的分水嶺、試金石。讓“異見”共存，在爭論中辨?zhèn)危瑢W(xué)會(huì)寬容，善待異己，在人生乃至人類進(jìn)化途中才不至于走向極端與歧途。我們學(xué)了近代史知道，民國初年，北大在蔡元培先生的倡導(dǎo)下，實(shí)行“兼容包并”的制校方略，才有了歷史上最為生氣勃勃的發(fā)展；我們中國今天的社會(huì)比中國歷史上任何時(shí)候更具包容性，小如言論與學(xué)術(shù)自由，大如國與國之間的關(guān)系，都提倡求同存異，提倡多元，才形成了今日之生機(jī)勃勃、繁榮昌盛的局面。
教師：你說的真好！
學(xué)生：老師，在生活中你能寬容別人對(duì)你的傷害嗎？
教師：你這個(gè)問題提的真具體，（大家笑了）我對(duì)這個(gè)問題是什么態(tài)度呢？現(xiàn)在我發(fā)給你們一篇文章，選自2003年第5期《散文選刊》，題目是《把傷害留給自己》，大家在課下好好讀一讀，我的回答就在里面。
二、案例自評(píng)
在語文教學(xué)的活動(dòng)中，師生圍繞著一個(gè)話題，在和諧融洽的氛圍中，各抒己見，暢所欲言，就如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文所描寫的場面那樣，這也是語文教學(xué)的一種境界。本著這一點(diǎn)，在學(xué)習(xí)《序言》的時(shí)候，我就采取了談話式教學(xué)方式，設(shè)計(jì)了通讀質(zhì)疑、查找資料、探討談話三個(gè)學(xué)習(xí)步驟，把這篇課文由課內(nèi)自讀課轉(zhuǎn)為講讀課。第一課時(shí)安排通讀質(zhì)疑，查找相關(guān)資料安排在課下，第二課時(shí)師生共同探討闡述課文的思想內(nèi)容，從課堂情況看，完成了教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到了預(yù)期目的，取得了良好的效果。
根據(jù)課文的特點(diǎn)，安排相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。房龍的《〈寬容〉序言》，語言形象，文旨含蓄，所以要仔細(xì)閱讀、深入思考、先處理一些學(xué)生提出的膚淺的或與文旨關(guān)系不大的問題，集中有關(guān)課文主旨的問題展開談話討論。大部分學(xué)生參與積極，熱情很高；但是也有少部分學(xué)生“看熱鬧”，如何調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，仍然是我今后應(yīng)該抓緊探討琢磨的問題。
三、問案置疑
1、課堂上的談話問答式是否有利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情？是否需要學(xué)習(xí)方式的靈活多樣性？教師雖然是在和學(xué)生平等地交流探討，但有的地方還是教師自己講的過多了，代替了學(xué)生的思考分析。
2、教師闡述的內(nèi)容是否理論性太強(qiáng)了？尤其面對(duì)的是高一的學(xué)生，這樣的闡述學(xué)生能得到多少？教師在教學(xué)中更應(yīng)該深入探討如何深入淺出。
3、課堂只是采取一問一答的談話方式，是否單調(diào)了一些？能否采取多媒體技術(shù)？使課堂形式多樣化，才會(huì)調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們積極參與到課堂活動(dòng)中來。
四、同行評(píng)議
1、課堂教學(xué)思路清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生按照是什么→為什么→怎么樣思路去分析課文思想內(nèi)容，具體體現(xiàn)為：先分析先驅(qū)者這個(gè)悲劇性的人物，討論清楚了這個(gè)問題，然后分析環(huán)境，這是造成悲劇的外部因素，再分析作者的本意。
2、課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)確定為理解作者的本意（課文的主旨），難點(diǎn)確定為正確理解房龍?zhí)岢龅膶捜莸暮x。這樣的確定與突破比較符合學(xué)生的實(shí)際情況，效果是比較好的。
3、課堂上的學(xué)習(xí)形式是否單調(diào)了？幾個(gè)學(xué)生似乎游離于課堂氛圍之外，要更多的注重學(xué)習(xí)形式的真正的實(shí)際效果。
五、專家評(píng)價(jià)
朱漢春老師的這一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)具體，教學(xué)思路清晰，學(xué)生學(xué)的積極主動(dòng)，參與的熱情很高，學(xué)生的提問與分析有一定的深度，可以看出學(xué)生的實(shí)際能力確實(shí)得到了提高，應(yīng)該說教師在這一節(jié)課的策劃上下了很大的功夫，而且自己對(duì)課文的一些問題思考的也是比較深入的。如果我們的語文教師都能這樣，讓學(xué)生自己動(dòng)手去查找一些與學(xué)習(xí)有關(guān)的資料，然后自己深入去思考分析，那么，他們的語文水平和能力就會(huì)得到切實(shí)的提高。
當(dāng)然，這一堂課是否可以讓學(xué)生把他們查到的資料事先交給老師，印出來，發(fā)給學(xué)生？大家看了或許都能得到提高，資源共享嘛；一味談話，形式是否單調(diào)了一些？可以采用多媒體技術(shù)，學(xué)生的積極性是否會(huì)更高些？
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