大道之行也教案

時(shí)間：2024-11-04 08:06:25 教案我要投稿

大道之行也教案

　　作為一位杰出的教職工，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的大道之行也教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

大道之行也教案

　　大道之行也教案篇1

　　【學(xué)習(xí)目的】

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　【學(xué)習(xí)時(shí)間】

　　一課時(shí)。

　　【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】

　　熟讀課文，掃清文字障礙。

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　一、理想社會(huì)，交流引讀

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你烈的感受是什么呢?

　　《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書(shū)課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解

　　1、讀一讀：

　�、沤處煼蹲x古文，學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。

　�、茖W(xué)生仿讀并注意文中停頓：

　�、俅蟮乐幸玻河锰犷D語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的

　�、� “天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。

　�、� “不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意

　�、� “故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)

　�、菽┚涫侨慕Y(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。

　�、菍W(xué)生朗讀并試著背誦。

　　2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。

　　⑴大道之行也：施行

　�、七x賢與能：通“舉”

　�、侵v信修睦：培養(yǎng)

　　⑷故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親

　　⑸矜：guān老而無(wú)妻的人

　�、式杂兴B(yǎng)：供養(yǎng)

　�、四杏蟹郑篺èn職分，指職業(yè)

　�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�

　　⑼不必藏于己：私藏

　�、沃\閉而不興：發(fā)生

　�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。

　　第一層：總領(lǐng)全文。

　　第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。

　　第三層：總結(jié)全文。

　　4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮�、大同、大道之行�?

　　大道，可以理解為治理社會(huì)的準(zhǔn)則;

　　大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的階段。

　　大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

　　天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

　　(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)

　　三、合作探究，大同思想

　　1、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?

　�、湃巳硕寄苁艿饺鐣�(huì)的關(guān)愛(ài)。

　　⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)。

　　⑶貨盡其用，人盡其力。

　　2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”?

　　天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?

　　“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的'一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑

　　1、體驗(yàn)反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢(shì)，今天你又是如何認(rèn)識(shí)“大同”社會(huì)的?你覺(jué)得我們?cè)撛鯓幼霾拍茉缛諏?shí)現(xiàn)大同?

　　2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。

　　五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸

　　1、總結(jié)存儲(chǔ)：

　　盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

　　2、課外延伸：

　�、疟痴b默寫(xiě)課文。

　�、� “大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?

　　大道之行也教案篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　①翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞

　�、诹私饪鬃哟笸鐣�(huì)的思想意義

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　背誦課文

　　教學(xué)步驟

　　導(dǎo)入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅夢(mèng)想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的夢(mèng)想社會(huì)的畫(huà)卷。今日，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

　　整體把握

　�、俜蹲x課文

　�、趯W(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

　　大道，能夠理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。大同，能夠理解為儒家的夢(mèng)想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安定和平的大同社會(huì)

　　研讀理解

　�、僮杂衫首x課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意

　　a大道之行也：施行

　　b選賢與能：通舉

　　c講信修睦：培養(yǎng)

　　d故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以為親

　　e矜：guān老而無(wú)妻的人

　　f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　　g男有分：fn職分，指職業(yè)

　　h貨惡其棄于地也：憎惡

　　i不必藏于己：私藏

　　j謀閉而不興：發(fā)生

　　k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　l故外戶而不閉：用門(mén)閂插門(mén)

　�、谥笇�(dǎo)學(xué)生翻譯課文

　　a自主探究理解翻譯

　　b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

　　c全班交流

　�、奂�(xì)讀課文，探究討論

　　a本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

　　b如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義？

　　提示：

　　A在同學(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上，教師能夠依據(jù)課文資料作總結(jié)歸納

　　a人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才牛瑢?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)

　　b人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　　c貨盡其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有

　　B大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，大同社會(huì)是以五帝之世的'傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，所以，孔子大同夢(mèng)想社會(huì)源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。

　　指導(dǎo)誦讀

　�、倮砬逦恼旅}胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章資料。全文可分三層

　　第一層：講信修睦這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也總提，以下分述：天下為公。選賢任能。講信修睦

　　第二層：故人不獨(dú)親其親不必為己這一層闡述大同社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親。②男有分，女有養(yǎng)。③貨惡其棄于地也不必為己

　　第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結(jié)

　　②指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓

　　a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，證明以下三句即大道的內(nèi)涵

　　b天下三句用分列語(yǔ)氣讀

　　c不必為己后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意

　　d故外戶而不閉后停頓稍長(zhǎng)

　　e末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定

　�、劾首x課文三遍，試著背誦

　�、茏ブ攸c(diǎn)詞句背誦課文

　　教師總結(jié)

　　盡管這樣的夢(mèng)想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一向成為許多思想家和改革家所追求的夢(mèng)想桃源

　　作業(yè)

　　①思考：大同社會(huì)跟陶潛描繪的世外桃源有沒(méi)有相似之處？

　　②背誦并默寫(xiě)全文

　　大道之行也教案篇3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�。薄⒅R(shí)與技能：⑴翻譯并背誦課文。⑵掌握相關(guān)文言詞。

　�。�、過(guò)程與方法：以誦讀為主，結(jié)合討論，感知此段文字的完美。

　　３、情感與價(jià)值觀：了解孔子大同社會(huì)的思想意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　背誦課文。

　　【板書(shū)設(shè)計(jì)】

　　大道之行

　　《禮記》

　　天下為公

　　綱領(lǐng)選賢與能

　　講修信睦

　　人人受到全社會(huì)關(guān)愛(ài)

　　基本特征人人都能安居樂(lè)業(yè)

　　貨盡其用，人盡其力謀閉不興

　　（結(jié)論）大同盜竊亂賊不作

　　外戶而不閉

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入

　　二、整體把握

　�。薄⒎蹲x課文。

　�。病W(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

　　三、研讀理解

　�。�、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

　�、糯蟮乐幸玻菏┬�

　　⑵選賢與能：通舉

　�、侵v信修睦：培養(yǎng)

　　⑷故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以為親

　�、神妫篻uān老而無(wú)妻的人

　　⑹皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　�、四杏蟹郑篺n職分，指職業(yè)

　�、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪�

　�、筒槐夭赜诩海核讲�

　　⑽謀閉而不興：發(fā)生

　�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　�、泄释鈶舳婚]：用門(mén)閂插門(mén)

　　２、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

　�、抛灾魈骄坷斫夥g。

　�、菩〗M合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

　�、侨嘟涣鳌�

　�。�、細(xì)讀課文，探究討論：

　�、疟疚年U述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

　�、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于大同社會(huì)的思想意義？

　　提示：

　�。薄⒃谕瑢W(xué)們各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上，教師能夠依據(jù)課文作總結(jié)歸納

　�、湃巳硕际艿缴鐣�(huì)的關(guān)愛(ài)。全社會(huì)親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才牛瑢?duì)五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會(huì)的關(guān)愛(ài)

　　⑵人人都能安居樂(lè)業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

　�、秦洷M其用，人盡其力。人們?cè)诠餐纳a(chǎn)勞動(dòng)中，應(yīng)珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒(méi)有多得的念頭，更不會(huì)據(jù)為己有。

　�。�、大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，大同社會(huì)是以五帝之世的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的.一個(gè)夢(mèng)想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，所以，孔子大同夢(mèng)想社會(huì)源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。

　　四、指導(dǎo)誦讀

　　１、理清文章脈胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:

　　第一層：講信修睦這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公。選賢任能。講信修睦

　　第二層：故人不獨(dú)親其親不必為己這一層闡述大同社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親。⑵男有分，女有養(yǎng)。⑶貨惡其棄于地也不必為己

　　第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結(jié)

　�。�、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：

　　⑴大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，證明以下三句即大道的內(nèi)涵。

　�、铺煜氯溆梅至姓Z(yǔ)氣讀。

　�、遣槐貫榧汉笸ｎD稍長(zhǎng)，收一層文意。

　�、裙释鈶舳婚]后停頓稍長(zhǎng)。

　　⑸末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。

　�。�、朗讀課文，試著背誦。

　　４、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

　　五、教師總結(jié)

　　六、作業(yè)

　�。�、思考：大同社會(huì)跟陶潛描繪的世外桃源有沒(méi)有相似之處？

　�。�、背誦并默寫(xiě)全文。

　　【課后反思】

　　以誦讀為主，結(jié)合討論，感知此段文字的完美。了解孔子大同社會(huì)的思想意義。

　　大道之行也教案篇4

　　教學(xué)目的：

　　1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　2、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3、背誦并默寫(xiě)全文。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，當(dāng)堂成誦。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn):

　　聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

　　教學(xué)方法：

　　1、朗讀法。

　　2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

　　3、探究創(chuàng)新法。

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

　　美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。(板書(shū)文題)

　　二、簡(jiǎn)介作者及背景

　　參照課本178頁(yè)。

　　三、朗讀課文，粗知文意

　　1、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

　　2、對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

　　不獨(dú)親其親(用作動(dòng)詞，以……為親)

　　男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

　　貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

　　是故謀閉而不興(_邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)

　　盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

　　外戶而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén))

　　3、通假字

　　選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)

　　矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無(wú)妻的人。)

　　4、教師具體指導(dǎo)朗讀

　　5、全班齊讀課文。

　　四、翻譯課文

　　1、根據(jù)課_解翻譯課文。

　　2、劃出自己不能解釋的字詞。

　　3、小組討論解決。

　　4、課堂交流翻譯的情況。

　　5、同位交流檢查翻譯的情況

　　五、合作探究、討論下列問(wèn)題

　　1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?

　　大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

　　2、提問(wèn)：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會(huì)的根本特征)?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

　　明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

　　“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;

　　“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);用一個(gè)成語(yǔ)是

　　“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

　　3、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的?

　　(1)人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

　　(2)人人都能安居樂(lè)業(yè)，。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。

　　(3)貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

　　4、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么?

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　六、探究性思維訓(xùn)練

　　請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：

　　1、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

　　要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。

　　2、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎?

　　聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。

　　3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

　　重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

　　七、課堂小結(jié)

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

　　八、布置作業(yè)

　　1、背誦并默寫(xiě)課文;

　　2、完成配套練習(xí)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

　　人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)

　　大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征：人人都能安居樂(lè)業(yè)。

　　貨盡其用，人盡其力。

　　總括全文，折射現(xiàn)實(shí)

　　教學(xué)反思

　　我給學(xué)生們講課的內(nèi)容是人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元的一篇古文《大道之行也》。對(duì)于古文，一直都是語(yǔ)文教學(xué)的一道坎，由于年代較遠(yuǎn)，不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，很多學(xué)生都會(huì)覺(jué)得陌生難懂，會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)于本課的學(xué)習(xí)興趣成為我教學(xué)過(guò)程中面臨的最大挑戰(zhàn)。

　　為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，我先從導(dǎo)入入手，通過(guò)讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個(gè)成語(yǔ)——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想，從而導(dǎo)出古人對(duì)理想社會(huì)的另一個(gè)描述，即“大同社會(huì)”，順利開(kāi)展本篇教學(xué)。事實(shí)證明，這種比較設(shè)疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷，接下來(lái)還有很漫長(zhǎng)的路要走。

　　記得有位語(yǔ)文老師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，讓我印象深刻，他說(shuō)：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少感受美的心靈;更多的時(shí)候，我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現(xiàn)美的才情!”的確如此，現(xiàn)在的教學(xué)工作功利性太強(qiáng)，導(dǎo)致教師和學(xué)生閱讀文章時(shí)總是蜻蜓點(diǎn)水不能深入，沒(méi)能仔細(xì)品讀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的美，反而舍本逐末地去分析文章結(jié)構(gòu)，段落大意，表現(xiàn)手法等等，作為一個(gè)教師這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。要體會(huì)文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學(xué)生開(kāi)口，參與其中。

　　在本文的教學(xué)實(shí)踐中，我把重點(diǎn)放在朗讀上，首先由我范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，同時(shí)標(biāo)出難懂難寫(xiě)的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學(xué)生起來(lái)朗讀，檢查其聽(tīng)讀的效果，及時(shí)反饋學(xué)生的聽(tīng)課情況，之后請(qǐng)2-3位學(xué)生對(duì)其朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)并說(shuō)明理由，這樣，有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)力，找錯(cuò)能力以及合作學(xué)習(xí)能力。最后由我總結(jié)，全班再次齊讀�！白x”只是一個(gè)初步感知的過(guò)程，要進(jìn)一步深入文本，“怎么讀”就是一個(gè)重點(diǎn)了，在反復(fù)朗讀的前提下，我進(jìn)而對(duì)學(xué)生的.朗讀方法進(jìn)行指導(dǎo)，如讀出文章中提頓、分列、肯定的語(yǔ)氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來(lái)，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡(jiǎn)短而又明了，沒(méi)有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過(guò)不同方式反復(fù)的朗讀，學(xué)生基本上能夠感知文章大意，為下一步的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。

　　接下來(lái)的任務(wù)是疏通文意，這個(gè)環(huán)節(jié)我交給學(xué)生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫(xiě)法，最后在我的點(diǎn)撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。

　　最后的環(huán)節(jié)是課文分析，合作探究。針對(duì)文章內(nèi)容，我提了三個(gè)主要問(wèn)題，并且這三個(gè)問(wèn)題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當(dāng)然，在反復(fù)朗讀和疏通文意的基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠較快、較準(zhǔn)地回答這些問(wèn)題，完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即，我給學(xué)生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會(huì)和陶淵明的‘世外桃源’有沒(méi)有共通的地方呢?”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對(duì)文本的理解，同時(shí)培養(yǎng)他們比較閱讀的習(xí)慣和動(dòng)腦筋思考問(wèn)題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當(dāng)堂背誦，班上學(xué)生的基礎(chǔ)較好，大部分能當(dāng)堂背誦下來(lái)。

　　縱觀整堂課的教學(xué)，流程比較順利的，各個(gè)環(huán)節(jié)也能銜接，學(xué)生們大多愿意積極配合，這給予我無(wú)限的鼓勵(lì)和信心。本堂課我的教學(xué)重點(diǎn)放在朗讀上，以朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，也達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但是，還是有很多需要改進(jìn)的地方，比如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語(yǔ)氣這一環(huán)節(jié)上，由于我沒(méi)能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過(guò)程中感情不夠，從而在指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候也沒(méi)能具體讀出不同的朗讀語(yǔ)氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過(guò)程中，由于缺乏組織管理經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致任務(wù)指派不明，有些學(xué)生不知具體該做哪些事情，另外，對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)不夠，使得平時(shí)很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口，這些我都會(huì)在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習(xí)。

　　大道之行也教案篇5

　　一、預(yù)習(xí)檢測(cè)：

　　1、正字音

　　選賢與能（）睦（）鰥（）惡（）

　　矜（原讀jīn，在文中讀）幼有所長(zhǎng)（）男有分（）

　　二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　知識(shí)與本事：

　　1、積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握大同社會(huì)的基本特征。

　　過(guò)程與方法：

　　1、重視誦讀，提高朗讀和背誦本事，力求讀得好，誦得快。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求夢(mèng)想的精神和智慧。

　　三、自主學(xué)習(xí)，互助探究

　　1、教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

　　2、學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

　　3、重點(diǎn)掌握的.詞語(yǔ)：

　　選賢與能：

　　矜、寡、孤、獨(dú)、

　　有分：-廢疾者：

　　貨惡其棄于地也：

　　故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：興：

　　4、提問(wèn)：大同社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

　　5、提問(wèn)：本文從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大同社會(huì)的基本特征的？

　　6提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

　　四、展示訓(xùn)練，評(píng)價(jià)推進(jìn)

　　1、文中大同社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒(méi)有相似的地方？

　　2、孔子的大同社會(huì)的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？

　　3、請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的夢(mèng)想社會(huì)。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　五、拓展延伸，反思提升

　　一個(gè)儒家的夢(mèng)想的社會(huì)，這個(gè)夢(mèng)想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一向是許多提高思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你明白有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？

　　六、達(dá)標(biāo)測(cè)試

　　1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是：_____________________________________________。

　　2、解釋下列句子中的字

　　故人不獨(dú)親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）

　　謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）

　　故外戶而不閉（閉：）

　　3、寫(xiě)出下列句子的通假字及其意義

　　選賢與能：

　　矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：

　　4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經(jīng)典之一，是西漢（）對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

　　5、翻譯句子

　　故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：

　　貨惡其棄于地也，不必藏于己：

　　力惡其不出于身也，不必為己：

　　6、你認(rèn)為大同社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們此刻生活的社會(huì)是大同社會(huì)嗎？

　　大道之行也教案篇6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　3、背誦并默寫(xiě)全文。

　　4、學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1。要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

　　2。引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、布置預(yù)習(xí)

　　1、你會(huì)讀加點(diǎn)的字注音嗎？將字音寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)

　　選賢與能（）講信修睦（）矜（）男有分（）

　　2、你能準(zhǔn)確解釋下列詞語(yǔ)嗎？

　　大道之行也（）親其親（）

　　閉而不興（）是謂大同（）

　　二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)研討

　　（一）情境導(dǎo)入

　　《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。（板書(shū)課題）

　�。ǘz查預(yù)習(xí)情況

　　檢查字詞預(yù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)

　�。ㄈ┱b讀課文，整體感知課文

　　1、教師范讀課文

　　2、學(xué)生自由朗讀課文

　�。ㄋ模┖献魈骄�

　　1、掌握以下文言實(shí)詞。（多媒體投影）

　　1）大道之行也：施行 2）選賢與能：通“舉”

　　3）講信修睦：培養(yǎng) 4）故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以———為親

　　5）矜：guān老而無(wú)妻的人 6）皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　　7）男有分：fèn職分，指職業(yè) 8）貨惡其棄于地也：憎惡

　　9）不必藏于己：私藏 10）謀閉而不興：發(fā)生

　　11）盜竊亂賊而不作：亂，指造反。作，興起 12）故外戶而不閉：用門(mén)閂插門(mén)

　　2、學(xué)生思考討論：

　　大道指什么？大同指什么？

　　3、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文

　　a自主探究理解翻譯

　　b小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文

　　4、細(xì)讀課文，探究討論

　　A本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

　　B如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

　　5、指導(dǎo)誦讀

　　1）、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層（多媒體投影）

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的.綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

　　第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：①故人不獨(dú)親其親；②男有分，女有養(yǎng)；③貨惡其棄于地也……不必為己

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)

　　2）、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓

　　3）、朗讀課文三遍，試著背誦

　　4）、抓重點(diǎn)詞句背誦課文

　　三、教師總結(jié)

　　盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想的“世外桃源”。

　　大道之行也教案篇7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�、倥囵B(yǎng)學(xué)生積累文言字詞的能力。

　�、谠谡莆兆衷~的基礎(chǔ)上，了解孔子“大同”社會(huì)的思想意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：掌握生字詞，熟練背誦課文。

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，你們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等科目，這些科目是你們中考必須要考的，那么你們有誰(shuí)知道古時(shí)候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)知道？（讓學(xué)生踴躍回答）

　　是“四書(shū)五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。（請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看課文注解一）

　　我們剛學(xué)過(guò)《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，然而早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天，就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。

　　二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點(diǎn)文言字詞

　　a大道之行也：施行

　　b選賢與能：通“舉”

　　c講信修睦：培養(yǎng)

　　d故人不獨(dú)親其親：故，所以、因此。親，以……為親

　　e矜：guān老而無(wú)妻的人

　　f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

　　g男有分：fèn職分，指職業(yè)

　　h貨惡其棄于地也：憎惡

　　i不必藏于己：私藏

　　j謀閉而不興：發(fā)生

　　k外戶而不閉（從外面）

　　l盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　　三、全班再次朗讀課文。

　　四、請(qǐng)三位同學(xué)分別翻譯課文，老師幫助概括、總結(jié)。

　　理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層

　　第一層：“……講信修睦”這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

　　第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征

　　可以歸納為三個(gè)方面：

　�、俟嗜瞬华�(dú)親其親----人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。；

　�、谀杏蟹�，女有養(yǎng)----人人都能安居樂(lè)業(yè)。

　�、圬洂浩錀売诘匾病槐貫榧�-------貨盡其用，人盡其力

　　第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總括句。

　�。ㄍ瑢W(xué)們，本文的層次劃分就是按照上面三位同學(xué)的翻譯，劃分的。）

　　五、請(qǐng)同學(xué)回答

　�、�、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

　　大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

　　2]“大道”“大同”的各指什么意思？

　�。ɡ斫膺@兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵）。

　　大道：可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

　　大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可

　　3]怎樣實(shí)施“大道”，大同”社會(huì)的根本特征？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句

　　天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　⑶如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義？

　　“大同”社會(huì)是夏以前的.社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法，由此“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。

　　提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的？

　　（1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”。

　�。�2）人人都能安居樂(lè)業(yè)�！澳杏杏蟹�，女有有歸”。

　�。�3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。

　　4、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么？

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂

　　六、全班再次朗讀課文

　　七、探究討論問(wèn)題：“大同”社會(huì)等同于“共產(chǎn)主義社會(huì)”？

　　“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)（即原始社會(huì)末期社會(huì)形態(tài)）為依據(jù)的，是經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式。這種社會(huì)模式是建立在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上而不可能成為現(xiàn)實(shí)的，雖然不能實(shí)現(xiàn)，但它是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。而“共產(chǎn)主義社會(huì)”是社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。

　　八課堂小結(jié)

　　1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。讓我們齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢(mèng)而加倍努力吧！

　　九、作業(yè)：

　　①思考：“大同”社會(huì)跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處？

　　②背誦并默寫(xiě)全文

　�、�2．寫(xiě)一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì)

　　大道之行也教案篇8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握大同社會(huì)的基本特征。

　　3．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快構(gòu)成背誦思路，提高誦讀本事。

　　4．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入語(yǔ)。

　　假如同學(xué)們到南京旅游，必須會(huì)去中山陵。那里是我國(guó)偉大的革命先行者孫中山先生的長(zhǎng)眠之地。在中山陵的大門(mén)上，鐫刻著孫中山先生生前題寫(xiě)的四個(gè)大字天下為公。這四個(gè)字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫(xiě)的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高夢(mèng)想和最完美的社會(huì)構(gòu)想。其實(shí)，這一句話最早出自于我國(guó)一部儒家經(jīng)典著作《禮記》。那么這四個(gè)字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生夢(mèng)想？我們不妨走進(jìn)這部?jī)汕Ф嗄昵熬统霈F(xiàn)的典籍，共同尋找答案。

　�。ò鍟�(shū)課題）

　　二、整體把握課文。

　　1、本課文是從《禮記》中節(jié)選的一段文字，編者以第一句話作為標(biāo)題，有興趣的同學(xué)能夠在課外搜集全文閱讀。今日我們只要研究這一段文字。

　　先請(qǐng)同學(xué)們共同朗讀課文，請(qǐng)注意生字和特殊讀音。

　�。▽W(xué)生朗讀）

　　（教師點(diǎn)評(píng)朗讀，如有必要可板書(shū)重點(diǎn)讀音和朗讀錯(cuò)誤的讀音。）

　　2、經(jīng)過(guò)提問(wèn)把握課文大意。

　　本文是用哪兩個(gè)字來(lái)表示夢(mèng)想社會(huì)？（大同）

　　大道與大同有什么關(guān)系？（大道行才能到達(dá)大同社會(huì)）

　　大道既行，就能大同。那么大同究竟是怎樣的一個(gè)社會(huì)面貌？請(qǐng)劃出有關(guān)文字回答。（天下為公外戶而不閉）

　�。ㄔ诨卮鸬腵時(shí)候，有些句子可能有些學(xué)生不理解，能夠請(qǐng)發(fā)言的同學(xué)來(lái)解釋。）

　　3、教師小結(jié)：這段文字從很多方面為我們描繪了一個(gè)夢(mèng)想的社會(huì)形態(tài)，也為我們展示了一個(gè)安居樂(lè)業(yè)、人人平等、互敬互愛(ài)、親如一家的社會(huì)畫(huà)卷。這是多么吸引人的夢(mèng)想啊！難怪千百年來(lái)，從孔子孟子到陶淵明，從洪秀全康有為到孫中山，無(wú)數(shù)仁人志士視之為最高夢(mèng)想。接下來(lái)我們來(lái)研究下這個(gè)夢(mèng)想的實(shí)質(zhì)是什么？

　　三、深入研究課文，領(lǐng)會(huì)課文實(shí)質(zhì)。

　　1、請(qǐng)大家默讀課文，用課文中有關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答問(wèn)題：

　　選舉什么樣的人治理國(guó)家：

　　提倡什么的人際關(guān)系：

　　怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體：

　　具有什么樣的物質(zhì)財(cái)富觀念：

　　具有什么樣的勞動(dòng)觀念：

　　2、學(xué)生回答問(wèn)題。

　　3、以上這些方面涉及到一個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，作者對(duì)此作了大膽的設(shè)想。作為兩千多年前的人，能夠有這樣的設(shè)想確實(shí)叫人敬佩。然而，我們同時(shí)也應(yīng)看到，作者的這些設(shè)想僅僅停留于提綱式的粗線條的勾勒，沒(méi)有具體的操作方法。時(shí)代的局限使得他們不可能去研究這些設(shè)想的可行性，也不可能找到去實(shí)踐這些設(shè)想的方法。我們今日去閱讀這些文字，大家想過(guò)什么方法能夠?qū)嵺`這些設(shè)想嗎？請(qǐng)大家大膽想象，說(shuō)出你的設(shè)想，說(shuō)不定明天的社會(huì)學(xué)家就出此刻你們中間。

　　同學(xué)談設(shè)想，教師注意傾聽(tīng)。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　大道選賢任能，講信修睦1.人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)。

　　2.人人安居樂(lè)業(yè)。

　　3.貨盡其用，人盡其力。

　　【謂之大同】

　　作業(yè)設(shè)計(jì)：

　　完成本課的練習(xí)。

　　教學(xué)反思：

　　《大道之行也》是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的讀書(shū)人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)夢(mèng)想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的完美，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課經(jīng)過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉大同社會(huì)的基本特征，暢談自我心中夢(mèng)想社會(huì)的理念。

　　反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本到達(dá)。一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課。二是要求學(xué)生能了解大同社會(huì)的基本特征，并明白本文是從哪些方面闡述的。

　　可是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時(shí)間還給學(xué)生。

　　這也就意味著教師的時(shí)間少了，那么教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來(lái)？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫(xiě)了呢？我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，我的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力，這在必須程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問(wèn)題中我明白，教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。異常是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不進(jìn)取回答問(wèn)題，而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。

　　同時(shí)，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問(wèn)題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評(píng)起到四兩撥千斤的作用？都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。

　　大道之行也教案篇9

　　【教學(xué)目的】

　　1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

　　2、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、背誦課文。

　　2、多方面了解孔子的思想。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　對(duì)文章思想資料的理解。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　1、布置一課時(shí)。

　　2、方法：誦讀、討論。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入

　　二、整體掌握

　　1、范讀課文。

　　2、學(xué)生仿讀并研究：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。

　　大道，能夠理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。大同，能夠理解為儒家的夢(mèng)想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便能夠生活在安寧和平的大同社會(huì)。

　　三、研讀理解

　　1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

　�、糯蟮乐幸玻菏┬�

　�、七x賢與能：通舉

　�、侵v信修睦：培養(yǎng)

　�、裙嗜瞬华�(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以為親

　�、神妫篻uān老而無(wú)妻的人

　�、式杂兴B(yǎng)：供養(yǎng)

　　⑺男有分：fn職分，指職業(yè)

　　⑻貨惡其棄于地也：憎惡

　�、筒槐夭赜诩海核讲�

　　⑽謀閉而不興：發(fā)生

　�、媳I竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

　�、泄释鈶舳婚]：用門(mén)閂插門(mén)

　　2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

　�、抛灾魈骄坷斫夥g。

　　⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

　�、侨嘟涣�。

　　3、細(xì)讀課文，探究討論：

　　⑴本文論述的大同社會(huì)有哪些基本特征？

　�、偬煜聻楣䴔�(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來(lái)的品德高尚、才干出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。

　　②社會(huì)關(guān)愛(ài)它的所有成員。全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有適宜的布置，異常對(duì)矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾這五種身心受損的人實(shí)行有效的`保證措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛(ài)。

　�、廴巳硕寄茇S衣足食。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作。女子婚配和時(shí)，有和樂(lè)的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

　�、芪锉M其用，人盡其才。所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)效果和社會(huì)財(cái)富，無(wú)自私自利之心。人人都以在一齊勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。

　�、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于大同社會(huì)的思想意義？

　　大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有孔子以五帝之世為大同的說(shuō)法，由此可見(jiàn)，大同社會(huì)是以五帝之世的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除實(shí)際社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，所以，孔子大同夢(mèng)想社會(huì)源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。

　　四、指導(dǎo)誦讀

　　1、理清文章脈胳，協(xié)助學(xué)生理解記憶文章資料。全文可分三層：

　　第一層：講信修睦這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公。選賢任能。講信修睦。

　　第二層：故人不獨(dú)親其親不必為己這一層論述大同社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親。⑵男有分，女有養(yǎng)。⑶貨惡其棄于地也不必為己

　　第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結(jié)。

　　2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：

　　⑴大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，標(biāo)明以下三句即大道的內(nèi)涵。

　�、铺煜氯溆梅至姓Z(yǔ)氣讀。

　�、遣槐貫榧汉笸ｎD稍長(zhǎng)，收一層文意。

　�、裙释鈶舳婚]后停頓稍長(zhǎng)。

　　⑸末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定。

　　3、朗讀課文三遍，試著背誦。

　　4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

　　五、教師總結(jié)

　　盡管這樣的夢(mèng)想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為實(shí)際，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份珍貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一向成為許多思想家和改革家所追求的夢(mèng)想桃源

　　六、作業(yè)

　　1、研究：大同社會(huì)跟陶潛描繪的世外桃源有沒(méi)有相似之處？

　　2、背誦并默寫(xiě)全文。

　　大道之行也教案篇10

教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)和能力目標(biāo)

　　1、積累一些重要詞語(yǔ)。

　　2、把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　3、背誦并默寫(xiě)全文

　　過(guò)程和方法目標(biāo)

　　整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，背誦全文

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)古代人民對(duì)美好生活的向往，敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求理想的精神和智慧

　　2、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解文意，當(dāng)堂成誦

　　把握"大同"社會(huì)的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活有無(wú)相似處？

　　2、這個(gè)社會(huì)理想能實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)？

　　教學(xué)方法

　　1、朗讀法。即多讀。

　　2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結(jié)合

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　復(fù)習(xí)《桃花源記》，它描繪了一個(gè)怎樣的社會(huì)？

　　生答：沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動(dòng)

　　很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似

　　二、朗讀課文；了解文意

　　1、大家把課下注音標(biāo)在文中后，教師請(qǐng)一學(xué)生試讀課文，強(qiáng)調(diào)糾正字音

　　2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍，直到讀熟

　　3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文，教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　與ju通“舉”，選拔矜guan通“鰥”，指老而無(wú)妻的人

　　男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨

　　親以……為親；撫養(yǎng)閉杜絕

　　三、理清文章思路，背誦課文

　　1、文章可分三層。

　　第一層：“大道之行也，……講信修睦”，概述了大同社會(huì)的基本特征。

　　第二層：“故……不必為己”，詳述大同社會(huì)的基本特征。

　　第三層：“是故……是謂大同”總結(jié)全文。

　　2、學(xué)生一邊齊讀課文，一邊思考層意。然后試著背誦。

　　3、多媒體播放原文，不帶標(biāo)點(diǎn)，讓學(xué)生讀出句逗

　　四、探究思考

　　1、文中大同社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的'地方在哪里？

　　2、這個(gè)大同社會(huì)能實(shí)現(xiàn)嗎？今天的社會(huì)是大同社會(huì)嗎？

　　五、小結(jié)

　　遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會(huì)到今天都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，但我們相信：總有一天，這宏偉的藍(lán)圖終會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。讓我們?yōu)橹^斗吧。

　　古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)？考一個(gè)好成績(jī)？好大學(xué)？在這里，我祝大家美夢(mèng)成真

　　大道之行也教案篇11

　　課題

　　大道之行也。

　　課型

　　新授課。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　3．背誦并默寫(xiě)全文。

　　能力目標(biāo)：

　　1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

　　德育目標(biāo)：《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的.向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

　　重點(diǎn)

　　1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　難點(diǎn)

　　1．引導(dǎo)學(xué)生思考：《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

　　2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

　　教法

　　問(wèn)答法、誦讀法、點(diǎn)撥法。

　　大道之行也教案篇12

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1．積累一些重要的詞語(yǔ)。

　　2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　3．背誦并默寫(xiě)全文。

　　能力目標(biāo)

　　1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

　　德育目標(biāo)

　　《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

　　2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

　　教學(xué)方法

　　1．朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書(shū)聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。

　　2．討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng)；教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

　　3．探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開(kāi)放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開(kāi)，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］

　　朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

　�。劢虒W(xué)步驟］

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　《桃花源記》中那個(gè)美、樂(lè)、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒(méi)有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒(méi)有名譽(yù)的搏斗，沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂(lè)的，陶淵明《桃花源記》一個(gè)人人幸�？鞓�(lè)，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為--大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

　　二、朗讀課文，粗知文意

　　1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

　　2．學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，

　　小組自行解答。

　　教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

　　選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）

　　矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音ｇｕāｎ）

　　男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）

　　貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

　　故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

　�。ㄓ米鲃�(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）?

　　外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）

　　是故謀閉而不興（杜絕）

　　3．理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

　�。�1）提問(wèn)：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

　　學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣�(huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文。

　�。�2）教師分層指導(dǎo)朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

　　第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

　�。�3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

　�。�4）全班齊讀課文。

　　三、討論下列問(wèn)題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦

　　1．提問(wèn)：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。

　　選一位學(xué)生回答，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

　　學(xué)生齊讀第1句，速背。

　　2．提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

　　學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

　　教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說(shuō)人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

　�。�2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂(lè)業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。

　�。�3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂(lè)著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂(lè)。

　　學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

　　3．提問(wèn)：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？

　　學(xué)生思考，同桌之間交流。

　　明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

　　學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

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　　Section targeting

　　四、探究性思維訓(xùn)練

　　請(qǐng)學(xué)生思考以下問(wèn)題：

　　1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

　　2．孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

　　3．請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

　　以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　這是三道開(kāi)放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過(guò)“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂(lè)，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來(lái)的熱烈氣氛。

　　五、課堂小結(jié)

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的`夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

　　六、布置作業(yè)

　　1．背誦并默寫(xiě)課文。

　　2．完成下列練習(xí)：

　　（1）解釋加粗的詞。

　�、龠x賢與能 ②講信修睦

　　③不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子 ④男有分，女有歸

　�。�2）翻譯下列句子

　�、偈估嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

　�、谪洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩�。

　�、凼枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　3、寫(xiě)一段文字，描述你想像中的未來(lái)社會(huì)。或者以“我在公元3000年”為題目，寫(xiě)一篇文章。

　　●備課資料

　　一、課文補(bǔ)遺

　　1．談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>

　　對(duì)儒學(xué)來(lái)講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的--治國(guó)平天下--鋪平了道路，要使國(guó)泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級(jí)有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂(lè)，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會(huì)的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見(jiàn)和主張。

　　儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說(shuō)，只是一種管理社會(huì)的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會(huì)，便是一個(gè)安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無(wú)不構(gòu)畫(huà)出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。

　　先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會(huì)的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想�！按笸馈憋@然是對(duì)原始社會(huì)的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對(duì)這種理想社會(huì)的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛(ài)互助的人際關(guān)系，為后來(lái)的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。

　　儒家在提出“大同”理想的同時(shí)，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級(jí)關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦�！本S護(hù)宗法等級(jí)秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來(lái)調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)稱之為“小康”社會(huì)，并認(rèn)為它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會(huì)理想。

　　然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會(huì)，以仁義為法則來(lái)協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩�？酌蠈W(xué)說(shuō)的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)�？酌咸岢闹氐轮谓袒�，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實(shí)的手段。

　　于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會(huì)理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國(guó)二千多年封建社會(huì)的特殊的歷史命運(yùn)。

　　（《東方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主編）

　　2．關(guān)于《禮記》

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書(shū)。《禮記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值

　　大道之行也逐句翻譯

　　1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

　　大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來(lái)，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。

　　2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

　　所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。

　　3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

　　矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。

　　4、男有分，女有歸。

　　男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。

　　5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。

　　對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨�，卻不一定要自己去私藏。

　　6、力惡其不出于身也，不必為己。

　　人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

　　7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

　　因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生

　　8、故外戶而不閉，是謂大同。

　　所以（人們）只是從外面把門(mén)扇合上而不用門(mén)閂插門(mén)，這就是所說(shuō)的理想社會(huì)。

　　......

　　大道之行也教案篇13

　　大道之行也

　　《禮記》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與能力：1、積累一些重要的詞語(yǔ)，背誦并默寫(xiě)全文；

　　2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征；

　　過(guò)程與方法：3、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　4、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　情感與德育：5、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　目標(biāo)4

　　教學(xué)方法：

　　朗讀法討論與點(diǎn)撥法

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　美好的生活誰(shuí)都想過(guò)，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。

　　二、預(yù)習(xí)檢測(cè)：

　　完成《走進(jìn)名校課時(shí)優(yōu)化》P85－86第1－8題。

　　三、作品簡(jiǎn)介：

　　《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記檀弓》篇�！抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說(shuō)和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書(shū)�！抖Y記》的語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

　　四、朗讀課文，整體感知內(nèi)容：

　　1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

　　2．學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書(shū)，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

　　教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：

　　選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）

　　矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。）

　　男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）

　　貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

　　故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”）

　　外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門(mén)閂插門(mén)）

　　是故謀閉而不興（杜絕）

　　3．理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

　�。�1）圖解課文：

　�。�2）教師分層指導(dǎo)朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。

　　第三：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀�！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

　　（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

　�。�4）全班齊讀課文。

　　五、探究課文、疑點(diǎn)解惑

　　1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

　　大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

　　2、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的'特征的？

　　（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；

　�。�2）人人都能安居樂(lè)業(yè)；

　�。�3）貨盡其用，人盡其力。

　　3、“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

　　“世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。不同的意見(jiàn)都可以講出來(lái)，不搞統(tǒng)一答案。

　　六、課文小結(jié)：

　　大道之行也教案篇14

　　學(xué)習(xí)目的：

　　1、熟讀成誦，把握字詞。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、聯(lián)系生活，理解提升。

　　學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：熟讀課文，掃清文字障礙。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、理想社會(huì)，交流引讀。

　　同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂(lè)生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。(板書(shū)課題及作者)

　　二、熟讀成誦，積累理解。

　　1、讀一讀：①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書(shū)中畫(huà)出難讀的字詞來(lái)。②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：a大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b“天下”三句用分列語(yǔ)氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)—”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終—”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。C“不必為己”后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長(zhǎng)e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語(yǔ)氣肯定。③學(xué)生朗讀并試著背誦。

　　2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)，試譯短文。a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親e矜：guan老而無(wú)妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

　　3、理一理：全文可分為三層。第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。第三層：總結(jié)全文

　　4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮�、大同、大道之行�?大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(這幾個(gè)概念是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵)

　　三、合作探究，大同思想。

　　1、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。b人人都能安居樂(lè)業(yè)。c貨盡其用，人盡其力。

　　2、怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”?天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　3、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。

　　2、互動(dòng)釋疑：將自己不懂的地方提出來(lái)，與小組、班級(jí)同學(xué)共同探究解疑。

　　五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。

　　1、總結(jié)存儲(chǔ)：盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。

　　2、課外延伸：①背誦默寫(xiě)課文。②“大同”社會(huì)跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒(méi)有相似之處?

　　附譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)(給大家辦事)，(人人)講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。(人們)憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它)，卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，(家家戶戶)都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。本文的題目雖有一個(gè)“記”字，是否意味著是一種記敘文體?它與《桃花源記》、《小石潭記》是不是同一種文體?

　　本討論題旨在考察同學(xué)在預(yù)習(xí)并熟讀之后對(duì)課文的整體把握情況;同時(shí)借助比較，讓學(xué)生對(duì)古文中的“記”體文言有比較深入的了解。

　　學(xué)生的討論可以從下列角度開(kāi)展：

　　(1)所“記”的對(duì)象和內(nèi)容

　　(2)表達(dá)方式及語(yǔ)言

　　這個(gè)問(wèn)題在本課時(shí)最后提出，容同學(xué)課后查閱有關(guān)文章資料，并分小組討論。

　　第二課時(shí)

　　一、齊讀全文導(dǎo)入第一課時(shí)的“研討課文”。

　　對(duì)這個(gè)題目的正確解說(shuō)應(yīng)當(dāng)是，(1)從所“記”的對(duì)象和內(nèi)容看，《桃花源記》、《小石潭記》等“記”的是“桃花源”、“小石潭”等實(shí)地實(shí)景，顯然屬游記類性質(zhì)的記敘;而《核舟記》作者“記”的是一艘“核舟”，一件工藝品，目的是要展示我國(guó)古代能工巧匠的絕頂智慧，很可能寫(xiě)成說(shuō)明文。(2)從表達(dá)方式及語(yǔ)言看，前者幾乎一律用描寫(xiě)文字，對(duì)其環(huán)境、場(chǎng)景、氣氛、人物等窮形盡相作細(xì)致入微的刻劃渲染;本文則多用客觀的說(shuō)明性語(yǔ)言，采用多種科學(xué)的說(shuō)明方法。就此可以區(qū)別：同為“記”，卻是文體迥異的兩類文章。

　　關(guān)于記敘文和說(shuō)明文的區(qū)別：

　　記敘文是以寫(xiě)人敘事為主，具體而形象地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文體。記敘文的基本特點(diǎn)是敘述性和具象性，所謂敘述性，就是用敘述的方法介紹和說(shuō)明事情發(fā)展變化的過(guò)程或事物狀態(tài)的一種特性;具象性，則是就描寫(xiě)這個(gè)寫(xiě)作手段而言，是指用生動(dòng)而形象的語(yǔ)言文字把事物、人物的情況、面貌等等描述出來(lái)，給讀者以具體清晰的印象。

　　說(shuō)明文是一種以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)介紹事物、闡明事理的實(shí)用事體。它主要是用來(lái)幫助人們完整地了解、認(rèn)識(shí)事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能、構(gòu)造、關(guān)系或發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，從而把握事物的特征、本質(zhì)及規(guī)律性。說(shuō)明文的特點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)有這樣幾個(gè)方面：(一)內(nèi)容的知識(shí)性;(二)材料的科學(xué)性;(三)語(yǔ)言的通俗性;(四)表達(dá)方式的解說(shuō)性;(五)結(jié)構(gòu)的條理性;(六)功能的實(shí)用性。

　　結(jié)合實(shí)例反復(fù)闡述、體味，可以辨清兩種文體及兩種語(yǔ)言。

　　問(wèn)題的提出時(shí)間不必絕對(duì)化，似可置前，也可放在疏通文字之后。學(xué)生素質(zhì)好的，超前討論，可以先入為主，促進(jìn)對(duì)文句內(nèi)涵對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的理解;反之，則可在疏解文字后再討論，才不會(huì)流于架空或空口無(wú)憑式的枉費(fèi)口舌。二是對(duì)這一問(wèn)題討論的程度不宜過(guò)深，點(diǎn)到即止，且多由學(xué)生自行體味。)

　　二、繼續(xù)研討課文，分析文章第一段和第六段。

　　1.由學(xué)生對(duì)這開(kāi)頭，結(jié)尾兩段的文句理解質(zhì)疑，然后展開(kāi)討論。讓學(xué)生自行解決疑難，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)。

　　2.分別請(qǐng)同學(xué)通譯，齊讀，按要求概括文字大意。

　　第一段：總介王叔遠(yuǎn)極工微雕(引王說(shuō)明對(duì)象——核舟)

　　第六段：綜說(shuō)核舟“容量”，極稱其技。

　　3.討論(1)：兩段文字都是“總體說(shuō)明”性的，其概括角度有什么不同?

　　前者是總括王叔遠(yuǎn)的微雕技藝，后者則是對(duì)這一核舟本身內(nèi)容的概要說(shuō)明。

　　討論(2)：開(kāi)頭結(jié)尾的兩節(jié)文字可以看出，作者說(shuō)明這一核舟的情況時(shí)是緊緊扣住了核舟的一個(gè)什么樣的特點(diǎn)?你從這兩節(jié)文字中的哪些句子中哪些詞語(yǔ)中看出這一點(diǎn)?

　　緊緊圍繞的中心應(yīng)是雕刻工藝奇巧、靈怪。開(kāi)頭一節(jié)的首句，結(jié)尾一節(jié)的末三句，有力地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。有關(guān)的.詞語(yǔ)如“罔不”、“曾不”等。

　　4.為加深對(duì)這兩段文字的理解，作一隨堂練習(xí)，點(diǎn)明和翻譯下列各詞組：

　　因勢(shì)象形各具情態(tài) 貽余核舟一為人五曾不盈寸桃核修狹者

　　三、分析討論第二至第五段

　　1，這四段文字是對(duì)“核舟”的具體細(xì)致的說(shuō)明，作者怎樣說(shuō)明的?試將這四段文字切分為兩部分，怎樣切分比較合理?

　　正確的切分是：

　　第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者說(shuō)明的是船的正面，后者說(shuō)明的是船背。

　　2.這樣安排遵循了怎樣的順序?

　　由正面到背面，由主到次。

　　3.討論第二段：

　　(1)這一段的內(nèi)容是什么?

　　主要說(shuō)明船艙的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

　　(2)強(qiáng)調(diào)有關(guān)字詞：

　　“有奇”的“奇”讀jī，不是“奇巧”之“奇(qí)”。

　　“可二黍許”與“潭中魚(yú)可百許頭”的比較。

　　“相望”的意譯：“相對(duì)而設(shè)”。、

　　“糝”的音、形、義及詞性。

　　(3)這一節(jié)文字在說(shuō)明船艙中間的情形時(shí)，重點(diǎn)說(shuō)明了什么內(nèi)容?

　　應(yīng)是八扇小窗和所刻的蘇軾十六字文句。

　　(4)除說(shuō)明船艙外，這段文字還有沒(méi)有其它的說(shuō)明內(nèi)容?

　　有。開(kāi)頭一句總體說(shuō)明了核舟的長(zhǎng)度與高度。

　　(5)試想想，整個(gè)核舟只有“八分”長(zhǎng)，“二黍高”。船艙就更是微不足道了。作者卻在船艙的說(shuō)明中強(qiáng)調(diào)窗戶之多，文字之眾，你為有什么用意?

　　正是抓住重點(diǎn)，突出各部分的重點(diǎn)，緊扣了“奇巧、靈怪”這一說(shuō)明核心。

　　(6)領(lǐng)會(huì)蘇拭文句。一是搞清其詩(shī)情畫(huà)意;二是從修辭角度分析，如襯托、對(duì)偶等�？蔀橄挛挠嘘P(guān)蘇拭形象的理解作鋪墊。

　　請(qǐng)反復(fù)閱讀第二段，體會(huì)文字少信息量大的文字簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。

　　第三課時(shí)

　　一、檢查一、二、五各段的背誦情況。

　　二、請(qǐng)學(xué)生譯解幾個(gè)句子。

　　1.嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

　　2.啟窗而觀，雕欄相望焉。

　　3.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。

　　4.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

　　三、分析討論第三段。

　　1.質(zhì)疑并點(diǎn)講有關(guān)詞句：

　　峨冠而多鬢者如有所語(yǔ) 其兩膝相比者絕類矯首昂視不屬(與“絡(luò)繹相屬”和“屬予作文以記之”作比

　　2.口譯并評(píng)價(jià)翻譯情況。

　　3.討論(1)：這一段是介紹船頭部分;主要說(shuō)明了什么?

　　描述船頭三人的神情態(tài)度。

　　分別由學(xué)生朗讀描述蘇拭、魯直(黃庭堅(jiān))和佛印神態(tài)的句子，說(shuō)說(shuō)雕刻者是要竭力渲染他們此時(shí)此地的什么樣的心態(tài)?

　　從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語(yǔ)”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現(xiàn)他們豁達(dá)、放曠的胸襟，說(shuō)明他們?cè)谏焦馑难谟持型耆浟爽F(xiàn)實(shí)的煩惱，而陶醉在眼前畫(huà)卷的美好意境里。

　　(2)作者在說(shuō)明船頭三人時(shí)，著墨較多的是誰(shuí)?為什么?

　　這當(dāng)然是“東坡”。三人中，蘇軾居中，作者起筆直逼其面：“峨冠而多鬢者”，因?yàn)榭痰糜眯目痰米屑?xì)，作者也就說(shuō)得真切細(xì)膩。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，說(shuō)明者當(dāng)然不能違背其“初衷”;二是核舟的雕刻主題是“蓋大蘇泛赤壁”，這樣說(shuō)明，才能與其主題吻合。否則，松散割裂，不知所云。、

　　(3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無(wú)微不至呢?

　　表現(xiàn)這一點(diǎn)的地方較多，如對(duì)東坡外貌的刻劃，對(duì)東坡、魯直“衣褶”的介紹，對(duì)佛印左臂所掛念珠的說(shuō)明“珠可歷歷數(shù)也”。

　　(4)齊讀這段文字，理清說(shuō)明、描述的順序，爭(zhēng)取背誦這段文字。

　　這段文字，介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物;描述每個(gè)人物，又是由人物上部描述到下部描述。

　　四、分析討論第四段。

　　1.討論下列短語(yǔ)的譯法。橫臥一揖椎鬢仰面視端容寂

　　2.考察古漢語(yǔ)中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實(shí)例：

　　(1)長(zhǎng)約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

　　由此可見(jiàn)，古漢語(yǔ)中一般情況下，數(shù)詞可以直接修飾名詞，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中較嚴(yán)格的“數(shù)詞+量詞+名詞”的格局不同。

　　3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說(shuō)明效果?

　　擬人：船尾橫臥一楫比喻：居右者椎鬢仰面。頂真：左手撫爐，爐上有壺。同時(shí)，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽(tīng)雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現(xiàn)觀賞者的心理感覺(jué)用以表達(dá)不確指意義的動(dòng)詞。這個(gè)詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個(gè)具體的動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)作又是被描摹對(duì)象可能發(fā)生的動(dòng)作，并非其他物其他人的動(dòng)作拿來(lái)作比較。由此看來(lái)，這兩句不能認(rèn)為比喻句。

　　作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說(shuō)明更為具體逼真，更便于表現(xiàn)其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應(yīng)，充分體現(xiàn)了語(yǔ)言周密。

　　4.這一段文字說(shuō)明舟尾情況是怎么布局的呢?

　　主要運(yùn)用了總分結(jié)構(gòu)。先說(shuō)“楫左右舟子各一人”，而后分說(shuō)，從“居右者”說(shuō)到“居左者”。

　　總分布局法是說(shuō)明文結(jié)構(gòu)安排的常用技法�？傉f(shuō)是概要，可使談?wù)呦热霝橹?分說(shuō)則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。

　　5.這一段描述“舟子”神情動(dòng)作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫(xiě)?

　　兩“舟子”雖神情各異，一個(gè)“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風(fēng)，顯得悠閑自在;一個(gè)“視端容寂”，仿佛在專注聽(tīng)“茶聲”。但表現(xiàn)了一個(gè)共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂(lè)。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無(wú)楫，有舟子等于沒(méi)有舟子的一種放任自流的境界。

　　這樣寫(xiě)，是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)船首氛圍的烘托或者溝通，從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛”

　　6.第二、三、四段是寫(xiě)船的正面，作者先說(shuō)船艙，再說(shuō)船頭和船尾，這是一種結(jié)構(gòu)順序的安排，你認(rèn)為可不可以先從船首說(shuō)起再說(shuō)船艙，最后說(shuō)明船尾情況呢?兩種順序安排，哪一種為上?為什么?

　　改用從頭至尾的程序更符合方位的系統(tǒng)，從說(shuō)明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序?yàn)榧选?/p>

　　綜合文中第二、三、四段，這一部分實(shí)際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫(huà)卷，生動(dòng)極了。作者是這樣來(lái)描述的：先描述人物活動(dòng)環(huán)境或背景，船艙的描述是交待環(huán)境，幽雅恬靜，玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動(dòng)的背景，正當(dāng)山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風(fēng)月。當(dāng)然，這里十六字的雕刻足見(jiàn)雕刻家的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，小小一舟自不可移來(lái)江上風(fēng)月，而文字則可打破時(shí)空，成功地展示了小舟外的藝術(shù)空間，也更成功地沖破了數(shù)百年的時(shí)限。

　　在此場(chǎng)景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場(chǎng)，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。

　　五、背誦這三段文字，體味作者構(gòu)思的良苦用心。

　　六、分析第五自然段。

　　這段文字中哪些說(shuō)明可以表現(xiàn)雕刻技藝高超這一中心?

　　如“細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了”

　　寫(xiě)船的正面用了三段文字，寫(xiě)船背為什么只用這么一小段文字?

　　這是文章中心的需要，也是雕刻者的主觀意圖決定的。更體現(xiàn)了作者主次分明的說(shuō)明技巧。

　　既然如此，這段文字可不可省呢?

　　不可省。因?yàn)檫@是對(duì)前文說(shuō)明的必要的補(bǔ)充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完備。有關(guān)的雕刻日期和作者，才清楚。

　　七、至此，可以形成中間主體部分的板書(shū)：

　　說(shuō)明：板書(shū)以作法的角度來(lái)認(rèn)識(shí)課文，而正因?yàn)樽髡邔?xiě)作技法的高超，化靜為動(dòng)，化抽象的說(shuō)明為生動(dòng)的描述，才使原核舟雕刻者的技藝獲得最佳的展示。真?zhèn)€是舟以文顯，文以舟名。

　　八、由學(xué)生歸納本篇說(shuō)明文的一些寫(xiě)作技巧：