外國(guó)文學(xué)教學(xué)論文
目前，從我國(guó)高校對(duì)待外國(guó)文學(xué)課程的態(tài)度來看，除了對(duì)其重視程度不夠外，還存在教學(xué)方法上的不足。
外國(guó)文學(xué)教學(xué)論文
第一篇：閱讀體驗(yàn)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)建議
摘要：在大學(xué)外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中，閱讀體驗(yàn)教學(xué)法是一種較為實(shí)用的教學(xué)方法，能夠有效地幫助大學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。
通過體驗(yàn)式閱讀方法能夠有效提高學(xué)生的思維空間，開拓學(xué)生視野，此種方法能夠幫助學(xué)生有效提高學(xué)習(xí)自主性，讓學(xué)生自主地參與到課堂閱讀當(dāng)中，通過閱讀提高學(xué)生的自身修養(yǎng)以及文學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：閱讀體驗(yàn);外國(guó)文學(xué);教學(xué);建議
引言
隨著世界文化的不斷融合，我國(guó)高校逐漸重視外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容，通過鼓勵(lì)學(xué)生閱讀外國(guó)名著不斷提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。
許多著名的教育學(xué)家以及文學(xué)家都認(rèn)為，一種語言的表達(dá)形式往往通過文學(xué)作品展現(xiàn)出來，而且通過文學(xué)作品展現(xiàn)出來的語言都是最美的語言，在閱讀文學(xué)作品的過程中，也能夠有效地提高學(xué)生對(duì)此種語言的學(xué)習(xí)能力。
要想培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，小說無疑是最好的文學(xué)作品教材，小說不僅能夠吸引學(xué)生參與到閱讀當(dāng)中，而且小說能夠展現(xiàn)出文學(xué)魅力。
[1]只有通過不斷的閱讀，才能提高一個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，提升自身內(nèi)涵，其言談舉止也會(huì)趨于高雅。
著名的教育學(xué)家程朝翔認(rèn)為，“中國(guó)學(xué)生想要學(xué)好第二種語言，了解世界文化，最好的方式就是多讀原版的莎士比亞文學(xué)作品，通過閱讀原著作品能夠從中學(xué)到更多國(guó)外的文化，能夠讓學(xué)生真正了解西方文學(xué)的特點(diǎn)。
”[2]另外，通過國(guó)外文學(xué)的閱讀也能提高我國(guó)大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
因此，無論是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力還是增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，開闊閱讀視野和增加文學(xué)閱讀量都是一種較為有效的方法。
一、外國(guó)文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
持續(xù)閱讀和閱讀圈閱讀是國(guó)外文學(xué)閱讀的兩種主要閱讀模式。
閱讀圈是一種高效的閱讀形式，主要適用于高年級(jí)學(xué)生閱讀，這種閱讀方式主要是通過閱讀、思考、聯(lián)系自身、提問分享的過程模式進(jìn)行閱讀，一般在閱讀中需要5人左右進(jìn)行結(jié)合，閱讀的每一個(gè)人都有自己的角色，要進(jìn)行有目的有任務(wù)的閱讀，閱讀后還需要根據(jù)自身感受進(jìn)行分享。
持續(xù)閱讀是一種大量閱讀的模式，通過持續(xù)閱讀能夠提高學(xué)生的閱讀量，能夠有效地積累文學(xué)素材，提高文學(xué)修養(yǎng)，在閱讀過程中學(xué)生往往需要記錄閱讀筆記，進(jìn)行閱讀探討，并進(jìn)行閱讀回顧檢測(cè)，通過這種方式能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。
在我國(guó)主要的閱讀模式有課堂指導(dǎo)、課外閱讀、課堂閱讀運(yùn)用模式，以及拼讀詞語、聽讀朗讀、分級(jí)閱讀模式。
前一種閱讀模式主要強(qiáng)調(diào)真實(shí)閱讀，凸顯閱讀的個(gè)性化以及目的性，后者以人文閱讀為主。
另外還有“以情陶冶”“以美導(dǎo)引”等閱讀模式，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美情操以及欣賞品味。
目前，國(guó)外閱讀模式在我國(guó)教學(xué)過程中運(yùn)用的還較少，實(shí)施難度也較大，而我國(guó)國(guó)內(nèi)閱讀模式還有待進(jìn)一步的拓展。
二、外國(guó)文學(xué)體驗(yàn)閱讀的教學(xué)內(nèi)涵
體驗(yàn)式閱讀模式主要包括四個(gè)基本因素，分別為“閱讀、發(fā)展、探究和評(píng)價(jià)”，其中可以將閱讀又包括三種形式：朗讀、默讀和研讀;探究可以分為思索、分享和討論三種形式;自評(píng)、互評(píng)、他評(píng)也是評(píng)價(jià)的三種主要方式。
發(fā)展主要是指促思、促寫、促讀三維拓展目標(biāo)。
[3]這四個(gè)要素之間有著密切的聯(lián)系，四要素相互融合、互相推進(jìn)、循環(huán)發(fā)展，共同構(gòu)成了外國(guó)文學(xué)的閱讀圈。
(一)閱讀
外國(guó)閱讀主要有三種閱讀形態(tài)，主要是精讀、默讀和朗讀。
精讀主要是深入探究文章內(nèi)容，通過思考問題，以問題為線索，然后通過分析、演繹、總結(jié)、歸納、推論、評(píng)判、質(zhì)疑、詮釋等方法進(jìn)行文學(xué)探索，具有內(nèi)在意義;沒有聲音的閱讀稱為默讀，
通過默讀學(xué)生能夠快速地閱讀文章，獲得文章信息，推斷文章涵義;口語化閱讀被稱為朗讀，能夠有效地加強(qiáng)學(xué)生記憶，提高理解記憶能力，并且通過口語化閱讀能夠提高學(xué)生的人文情懷。
(二)探究
探索主要包括討論、思索、分享三個(gè)方面，能夠有效地體現(xiàn)閱讀者閱讀的社會(huì)化過程。
討論是一種有效的探究方式，主要通過小組合作以及討論的形勢(shì)，相互探討，相互學(xué)習(xí)，交換各自的意見和建議;思索主要是文章閱讀思考文章內(nèi)容以及文章內(nèi)涵，能夠通過閱讀感受作者情懷，
獲得文章有效信息;分享主要是通過閱讀，讓每個(gè)參與閱讀的學(xué)生分享自己的閱讀感受，通過文章分享、美文朗誦，讓學(xué)生分享心得、經(jīng)驗(yàn)。
(三)評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)主要包括三種形式，互評(píng)、他評(píng)、自評(píng)。
互評(píng)就是學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)，通過學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，進(jìn)而了解學(xué)生的閱讀進(jìn)度以及閱讀水平，能夠提高學(xué)生的閱讀效率和閱讀情懷;他評(píng)主要是指教師對(duì)學(xué)生閱讀的評(píng)價(jià)，
通過教師評(píng)價(jià)能夠有效地考核學(xué)生的閱讀水平，提高學(xué)生的閱讀進(jìn)程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀的重要性，激勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)閱讀;自評(píng)主要是學(xué)生通過自身閱讀評(píng)估自己在閱讀中所獲得的知識(shí)，自身的閱讀能力以及閱讀情感的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而不斷提高自己的閱讀水平。
[4]
(四)發(fā)展
發(fā)展的三大主要目標(biāo)是“促思、促讀、促寫”，這三個(gè)目標(biāo)能夠有效地提高學(xué)生的個(gè)人閱讀能力，發(fā)展的三個(gè)目標(biāo)本質(zhì)就是閱讀的作用，通過體驗(yàn)式閱讀能夠有效地提高學(xué)生的閱讀能力和閱讀水平，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀量。
體驗(yàn)式閱讀也能夠有效地提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和寫作能力，在閱讀過程中也能夠有效地拓展學(xué)生思維空間，提高閱讀速度，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和判斷能力。
發(fā)展的三個(gè)重要目標(biāo)是提高學(xué)生綜合閱讀能力、寫作能力以及表達(dá)能力，這也是提高三種能力的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于提高學(xué)生思維能力、表達(dá)能力、寫作能力以及創(chuàng)新能力具有重要意義。
三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在外國(guó)文學(xué)閱讀教學(xué)中的建議
外國(guó)體驗(yàn)式閱讀模式是一種較為有效的閱讀形式，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行文學(xué)閱讀具有重要意義。
想要改善中國(guó)式閱讀模式，就需要學(xué)著引進(jìn)外國(guó)體驗(yàn)式閱讀方式，只有這樣，才能不斷改善中國(guó)傳統(tǒng)課堂閱讀的教學(xué)方法。
當(dāng)然，在引進(jìn)過程中，還要避免進(jìn)入閱讀誤區(qū)，想要真正地實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式閱讀模式在中國(guó)課堂上的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，就需要不斷改變中國(guó)傳統(tǒng)式教學(xué)的模式，改變學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)知識(shí)為目的的教學(xué)模式，要做到寓教于樂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)快樂閱讀，要通過閱讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀情懷和閱讀技巧，通過閱讀實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身文學(xué)修養(yǎng)的提高。
想要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就需要進(jìn)行不斷探究。
(一)正確認(rèn)識(shí)并評(píng)估體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的價(jià)值
自從教學(xué)改革以來，我國(guó)各個(gè)學(xué)校都開展了不同形式的教學(xué)改革，課堂教學(xué)模式也是多種多樣，體驗(yàn)式教學(xué)模式也被廣泛應(yīng)用到課堂閱讀教學(xué)中，但在具體教學(xué)過程中，
老師并未認(rèn)真對(duì)待，只是將其作為一種教學(xué)模式進(jìn)行運(yùn)用，沒有深刻認(rèn)識(shí)到此種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生的影響，也并沒有深刻認(rèn)識(shí)到體驗(yàn)式閱讀的內(nèi)涵，體驗(yàn)式閱讀教學(xué)依然沒有在課堂教學(xué)中起到應(yīng)有的作用。
[5]體驗(yàn)式教學(xué)模式不僅能夠充分展示出自身的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)優(yōu)勢(shì)，而且能夠和其他教學(xué)模式進(jìn)行互補(bǔ)。
教學(xué)模式只是一種方法，只要能夠?qū)崿F(xiàn)最終的教學(xué)目的都可以作為嘗試，體驗(yàn)式教學(xué)無疑也是一種新的教學(xué)模式，是國(guó)外閱讀模式的傳承，也是我國(guó)教學(xué)模式的一種體驗(yàn)，如果將其有效地融入到我國(guó)傳統(tǒng)閱讀模式中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式體驗(yàn)閱讀教學(xué)法將具有重要意義。
(二)關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生的主體性體驗(yàn)
我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)往往以教師為主，教師往往在教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，通過教師講解將知識(shí)傳輸給學(xué)生，很難發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主導(dǎo)作用。
大多情況教師都是將自己對(duì)課文的理解通過課堂傳遞給學(xué)生，形成教師講課學(xué)生聽課的教學(xué)過程，盡管這種模式能夠有效節(jié)約學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，能夠提高教師的講課效率和課堂教學(xué)進(jìn)程，但卻無法發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
無法體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，而體驗(yàn)式閱讀卻能夠有效地發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，通過自主閱讀提高學(xué)生的理解能力和判斷能力，通過體驗(yàn)式閱讀，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)在閱讀過程中自主思考問題，
學(xué)會(huì)小組合作，學(xué)會(huì)不斷創(chuàng)新，能夠有效地實(shí)現(xiàn)自主化閱讀，體驗(yàn)式閱讀能夠讓學(xué)生充分發(fā)揮主人翁的作用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到閱讀像一場(chǎng)旅途，閱讀能夠提高自我修養(yǎng)，提高自我文學(xué)素質(zhì)，并在閱讀中學(xué)會(huì)思考。
在體驗(yàn)式閱讀過程中，教師要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，通過不同的閱讀形式讓學(xué)生進(jìn)行閱讀思考、體驗(yàn)、感悟，不斷提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將課堂真正地交給學(xué)生，讓學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)習(xí)中獲得樂趣。
例如對(duì)丹麥作家約翰尼斯?延森《安恩與奶�！返拈喿x過程中，教師可以讓學(xué)生分組進(jìn)行探討，或者讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行自主閱讀，通過閱讀讓學(xué)生分享讀后感受，讓學(xué)生分析文章中主人公對(duì)待買牛人的態(tài)度。
(三)轉(zhuǎn)變教師觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)師生地位的真正平等
我國(guó)傳統(tǒng)教育都是以教為主，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，而隨著我國(guó)教育改革的不斷深化，以學(xué)生為主的教學(xué)模式也在不斷實(shí)施，體驗(yàn)式閱讀模式無疑也是一種很好的教學(xué)方法。
盡管這個(gè)要求已經(jīng)提出許久，但真正做到這點(diǎn)要求的院校以及教師還是有限的，因此，想要真正實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)還需要不斷努力，在體驗(yàn)式教學(xué)過程中，教師要以身作則，
主動(dòng)轉(zhuǎn)變教師主導(dǎo)地位，要以引導(dǎo)為主，開放學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是要依靠個(gè)人主觀能動(dòng)性，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。
(四)注重過程學(xué)習(xí)，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)
教學(xué)的真正目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，學(xué)生能夠通過自主學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)過程中能夠不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，能夠真正從學(xué)習(xí)中獲得學(xué)習(xí)的樂趣。
體驗(yàn)式教學(xué)也是一種教學(xué)過程，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，通過學(xué)生體驗(yàn)真正掌握閱讀技巧。
四、結(jié)語
體驗(yàn)式閱讀能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新，找到屬于自己的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)屬于自己的思維模式，能夠不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，體驗(yàn)式閱讀教學(xué)具有重要的作用，
通過此種方法能夠教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，俗話說“授之以魚不如授之以漁”，只有采取有效的閱讀模式教學(xué)方式，才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并享受學(xué)習(xí)的樂趣，才能從根本上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)。
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第二篇：語文教材中外國(guó)文學(xué)教學(xué)問題分析
[摘要]語文教材中的外國(guó)文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的交叉，具有一定的特殊性，在語文教材中理應(yīng)占有重要位置。
然而，對(duì)外國(guó)文學(xué)的教學(xué)存在著評(píng)價(jià)方式單一、教學(xué)方式陳舊的現(xiàn)象。
針對(duì)以上問題，文章指出應(yīng)倡導(dǎo)評(píng)價(jià)方式多元化、靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法、建構(gòu)以人為本課堂的策略。
[關(guān)鍵詞]外國(guó)文學(xué);教學(xué)現(xiàn)狀;教學(xué)策略
外國(guó)文學(xué)是中學(xué)生放眼世界的窗口，在陶冶情操、開闊視野、豐富精神文化等方面具有不可替代的價(jià)值。
因此，探析語文教材中外國(guó)文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀及策略，對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)有重要的參考意義。
一、語文教材中外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在的問題
語文教材中的外國(guó)文學(xué)是一個(gè)特殊的存在，它是中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的融合。
然而語文教材中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在著評(píng)價(jià)方式單一、教學(xué)方式陳舊的問題，致使外國(guó)文學(xué)教學(xué)的實(shí)效性低下。
(一)評(píng)價(jià)方式單一
教育是使人個(gè)體化的社會(huì)過程，有利于提升思想觀念。
日本在其教育歷史中就曾經(jīng)出現(xiàn)過“學(xué)校繁榮，教育衰微”的景象。
學(xué)校是培養(yǎng)人的場(chǎng)所，是有目的、有組織、有計(jì)劃的通過實(shí)施在學(xué)校里面的教育工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望變化的活動(dòng)。
但是目前對(duì)語文教材中外國(guó)文學(xué)的教學(xué)過于功利化，由于外國(guó)文學(xué)在試卷中分?jǐn)?shù)偏低，無法引起教師的重視。
外國(guó)文學(xué)對(duì)于提高學(xué)生審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)價(jià)值被嚴(yán)重忽視，它有利于開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生感悟異域風(fēng)情。
但我們現(xiàn)行的評(píng)價(jià)方式一味看重結(jié)果，沒有考慮到單一性的評(píng)價(jià)可能帶來的負(fù)面影響。
[1]一位老師給學(xué)生發(fā)巧克力，剛開始的時(shí)候，老師先給每位學(xué)生一塊巧克力，然后說，誰先吃完這一塊，就會(huì)得到老師發(fā)的第二塊巧克力，很多人為了得到老師的嘉許———第二塊巧克力，狼吞虎咽吃完了，吃完后，老師問，巧克力什么味道?大家都面面相覷，都忘了品味巧克力的味道了。
進(jìn)行第二次測(cè)試，最初也是每個(gè)學(xué)生發(fā)一顆，老師說，誰先品味出巧克力的味道，誰就能得到第二顆。
在上述案例中，前后兩次測(cè)試的目的和過程不同，學(xué)生自然會(huì)對(duì)巧克力的味道有不同的體會(huì)。
老師可以借此問同學(xué)，為什么兩次的測(cè)試中巧克力的味道是不同的?借此引申出學(xué)習(xí)不能只為了考試，只為了考試的學(xué)習(xí)，會(huì)抹殺學(xué)習(xí)的樂趣。
在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中，要讓學(xué)生做一個(gè)享受學(xué)習(xí)的人，要使得評(píng)價(jià)關(guān)注外國(guó)文學(xué)對(duì)于學(xué)生未來發(fā)展的影響，不要以考試或者分?jǐn)?shù)論英雄，評(píng)價(jià)的結(jié)果應(yīng)該著眼于文學(xué)對(duì)于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，而不是僅僅為了一個(gè)分?jǐn)?shù)。
受考試指揮棒的影響，語文課本中的外國(guó)文學(xué)難以受到教師的青睞。
在全國(guó)或各省份的高考卷中，關(guān)于外國(guó)文學(xué)基本上只是一道文學(xué)知識(shí)的選擇題，此道單選題要么問搭配，要么問主題，注重知識(shí)記憶而相對(duì)忽視情感態(tài)度。
因此，教學(xué)中通常讓學(xué)生以機(jī)械記憶的方式背誦文學(xué)作品，學(xué)生幾乎沒有時(shí)間和精力慢慢鑒賞，遑論他們一葉知秋，管中窺豹品讀各種精華。
雖然新課程理念對(duì)教師教學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，但衡量教師教學(xué)成果的標(biāo)準(zhǔn)依然是分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)在評(píng)價(jià)方式中“一家獨(dú)大”。
在單一的評(píng)價(jià)方式下，外國(guó)文學(xué)的人文價(jià)值被嚴(yán)重忽視。
(二)教學(xué)方式陳舊
中外文學(xué)的教學(xué)方法無差別對(duì)待，以及教學(xué)方式的陳舊化，也是外國(guó)文學(xué)教學(xué)的問題之一。
盡管新課改實(shí)行了很多年，我們一直在追求新課改的合作探究的教學(xué)理念，但在外國(guó)文學(xué)教學(xué)過程中，仍然存在著教師把學(xué)生的“自主性”和“主體性”擴(kuò)大化甚至絕對(duì)化的現(xiàn)象。
盡管有活動(dòng)的內(nèi)容，但無實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，形式大于內(nèi)容，有名無實(shí)，偏重于組織和開展的活動(dòng)，忽略了學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的意義。
[2]1.中外文學(xué)講授方法的無差別對(duì)待。
外國(guó)文學(xué)是中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的融合，教材中的外國(guó)文學(xué)作為學(xué)者翻譯過來的譯本，是外國(guó)文學(xué)本土化的過程。
因此，外國(guó)文學(xué)在教學(xué)中應(yīng)該有其特殊性。
然而據(jù)筆者聽課和訪談得知，教師一般是把外國(guó)文學(xué)和中國(guó)文學(xué)用同一種方法講授。
眾所周知，中西文化是有差異的，中西的文化知識(shí)和思維方式是迥異的。
如果中外作品使用同樣的教學(xué)方法，會(huì)不利于學(xué)生把握外國(guó)文學(xué)作品的系統(tǒng)性和審美性，也不利于學(xué)生理解外國(guó)文學(xué)中的風(fēng)土人情和人文知識(shí)。
教師在教授外國(guó)文學(xué)時(shí)不能像講授中國(guó)文學(xué)那樣僅僅用講授法，如只是簡(jiǎn)單介紹作者，然后歸納中心思想等等，這樣不便于學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容和主題的把握。
2.教學(xué)方法陳舊落伍。
不同年代外國(guó)文學(xué)的講授方法基本一致。
從改革開放到現(xiàn)在，高中語文教材中保留了兩篇外國(guó)文學(xué)選文，其中一篇是契訶夫的《裝在套子里的人》，另一篇是恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。
時(shí)間跨度三十余年，但教學(xué)方法表現(xiàn)出驚人的相似，無非是介紹作者，交代文章的寫作背景，分析課文，檢查作業(yè)，最后歸納文章的中心思想。
如在講授《裝在套子里的人》這篇課文時(shí)，介紹寫作背景是在沙皇政府竭盡全力妄圖維持其搖搖欲墜的專制制度、反對(duì)任何自由的要求和革新的行為、加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治、警察林立、密探出沒、冤獄遍地的環(huán)境下，出身平民的契訶夫?qū)诳啻蟊娪猩钋械耐�，�?duì)專制制度深惡痛絕，在他的這篇文章中深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡。
整個(gè)課堂教學(xué)以講授法為主，缺少情景創(chuàng)設(shè)和情感體驗(yàn)。
[3]新課改提出了對(duì)課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)方式理念的轉(zhuǎn)變，一是要變?cè)瓉淼膯尉S目標(biāo)為“三維”目標(biāo)，即更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。
把學(xué)生作為一個(gè)單獨(dú)的主體，而不僅僅是一個(gè)知識(shí)的接受者;二是變傳統(tǒng)的講授法為自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
然而據(jù)筆者調(diào)查得知，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，依然采用講授法“獨(dú)霸天下”。
即使用討論法，也是在嚴(yán)格控制時(shí)間的條件下，教師缺乏對(duì)學(xué)生討論內(nèi)容的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。
這樣以來，看似多種教學(xué)方式齊下，把課堂還給了學(xué)生，實(shí)則是空洞、虛無的課堂，教師并未與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生交集，無法答疑解惑、引導(dǎo)學(xué)生感悟感知。
此外，在教學(xué)過程中，還存在著老師提前給學(xué)生預(yù)設(shè)一個(gè)答案，然后暗示學(xué)生，向答案靠攏。
如此，作為結(jié)果的答案只有一個(gè)，無論過程怎樣，結(jié)果總是會(huì)“殊途同歸”，因?yàn)榇鸢敢呀?jīng)被預(yù)設(shè)，學(xué)生只能在教師的引導(dǎo)下，往預(yù)設(shè)的軌道靠攏。
這樣只會(huì)讓課堂討論流于形式，達(dá)不到新課改的要求。
二、語文教材中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的策略探析
外國(guó)文學(xué)對(duì)學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)的發(fā)展起到不可替代的作用。
因此針對(duì)上述教學(xué)現(xiàn)狀，提出解決策略具有必要性和緊迫性。
(一)建構(gòu)以人為本的課堂
知識(shí)不應(yīng)該是被動(dòng)的由老師傳給學(xué)生的一種單向的信息流，知識(shí)應(yīng)該是學(xué)生作為主體主動(dòng)建構(gòu)的過程。
近年來不斷興起的生命教育、對(duì)話教育以及翻轉(zhuǎn)課堂均呼吁師生之間的互動(dòng)，在互動(dòng)中凸顯學(xué)生的主體性。
從微觀的角度而言，教育公平反映在課堂上就是要教師對(duì)學(xué)生一視同仁，沒有所謂的優(yōu)秀生和差生之分，沒有班干部、三好生、普通學(xué)生之分，教師也不因?qū)W生家庭環(huán)境而對(duì)他們區(qū)別對(duì)待。
每個(gè)學(xué)生被提問的次數(shù)是等比例的，每個(gè)學(xué)生占有的課堂資源和關(guān)注應(yīng)該是等同的，不能造成優(yōu)秀生愈加優(yōu)秀、差生愈差兩極分化的局面。
正如《道德經(jīng)》中所言，“天之道，損有余而不足，人之道則不然，損不足以奉有余”。
意為，自然的法則是損減有余奉補(bǔ)不足，而人類社會(huì)世俗的做法是損減貧窮不足供奉富貴有余。
運(yùn)用在教育中，就要變“人道”為“天道”，對(duì)差生多一些關(guān)注，讓優(yōu)秀生幫扶差生，唯有如此，才能減少教育上的“馬太效應(yīng)”，才能構(gòu)建關(guān)懷生命和教育公平的課堂。
依照新課改“三維”目標(biāo)的理念，在教學(xué)中要建構(gòu)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的課堂，要做到為了一切的學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。
因此只有做到以學(xué)生為主體，因材施教，照顧到學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的“三維”目標(biāo)和素質(zhì)教育的目標(biāo)。
(二)倡導(dǎo)評(píng)價(jià)方式的多元化
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)不同的情況采取不同的方法，室內(nèi)課的評(píng)價(jià)方法不應(yīng)和活動(dòng)課的一樣。
同時(shí)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方法不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)語文的甄別和選拔功能，而應(yīng)著眼于此次的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生未來發(fā)展所起的作用，提倡評(píng)價(jià)主體的多元化。
[4]在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)倡導(dǎo)評(píng)價(jià)觀念由評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)到促進(jìn)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，如果把學(xué)習(xí)的目標(biāo)比作靶子，評(píng)價(jià)就是不斷瞄準(zhǔn)靶心的過程。
評(píng)價(jià)的目的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的問題。
在評(píng)價(jià)過程中，教師可以及時(shí)矯正教學(xué)和對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行診斷。
評(píng)價(jià)是為了發(fā)展的需要，是為了促進(jìn)學(xué)生的自我完善，讓學(xué)生明確今后的努力方向，而不是取得分?jǐn)?shù)。
(三)靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法
在外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)中，教師要嘗試用多種教學(xué)方法，要打破傳統(tǒng)課堂中的“一言堂”的講法，靈活變動(dòng)教學(xué)策略，如比較式閱讀法和體會(huì)式閱讀法，常見的體會(huì)式閱讀法如經(jīng)驗(yàn)遷移，創(chuàng)設(shè)情景，情景遷移法等等，在講授外國(guó)文學(xué)時(shí)，可以兩種或多種教學(xué)方式相結(jié)合。
總而言之，外國(guó)文學(xué)的性質(zhì)決定了它的特殊性，在教學(xué)過程中需靈活采用多種教學(xué)方法，如講授法和討論法相結(jié)合，或通過比較教學(xué)法對(duì)比不同的外國(guó)文學(xué)作品，使學(xué)生在趣味和愉快中學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。
【參考文獻(xiàn)】
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[4]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[S].人民教育出版社，2003.
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