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初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)研究論文
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初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)研究論文【1】
摘要：漢語文化博大精深，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，被視為東方文明的代表之一。
漢語言文學(xué)是構(gòu)成初中語文課程體系的重要組成部分，加強漢語言文學(xué)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，對我國歷史文化的傳承，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，提高學(xué)生語言表達及其運用能力等方面有著不容忽視的重要性。
本文主要分析了初中漢語言文學(xué)教學(xué)的幾點思考。
拋磚引玉，旨在為我國漢語言文化的教學(xué)發(fā)展進上綿薄之力。
關(guān)鍵詞：初中語文;漢語言文學(xué);教學(xué)
漢語言文學(xué)是一門人文學(xué)科，是我國傳統(tǒng)文化和民族意識的重要學(xué)術(shù)載體，也是大時代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
隨著新課程教學(xué)改革的不斷發(fā)展和推進，初中漢語言文學(xué)由傳統(tǒng)的文學(xué)知識教學(xué)，逐漸上升為學(xué)生精神文明建設(shè)、道德體系及其文化素養(yǎng)等領(lǐng)域的建設(shè)和培養(yǎng)，肩負(fù)著高素質(zhì)綜合性人才培養(yǎng)的教學(xué)重任。
漢語言文化是初中語文教學(xué)的一個重點，同時也是教學(xué)活動中的一個難點。
教學(xué)工作者除了具有深厚的文化素養(yǎng)、漢語言能力之外，還應(yīng)當(dāng)具有前瞻性，站在學(xué)生的終身發(fā)展的立場，不斷更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)質(zhì)量水平，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、語言表達能力和使用能力等等。
筆者結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗，對初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)提出了改進對策。
1.漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
1.1 作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時也是大時代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點是為了建立健全學(xué)生的道德體系和文化素養(yǎng)。
漢語言文學(xué)的專業(yè)價值不在于創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會價值。
辨證的說，我們不能強化用實用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待，應(yīng)該看到漢語言文學(xué)在中國文化傳承過程中的特殊意義。
1.2 漢語言文學(xué)是東方文化的代表之一，我們應(yīng)該更加深化漢語言文學(xué)的重要性。
漢語言文學(xué)作為一個龐大系統(tǒng)的載體，承載著我們的整個華夏文明，就當(dāng)前的相關(guān)的精神文明建設(shè)以及社會主義的完善和發(fā)展，都離不開這個載體的支持。
所以，教師應(yīng)該注重將這方面的思想傳授給學(xué)生，讓中學(xué)階段的學(xué)生能夠了解漢語言文學(xué)的重要性，能夠在他們的內(nèi)心留下一些清晰的印象，這對于他們下一步學(xué)習(xí)都會有著積極的作用的。
我們都知道，觀念對于一個人的影響可謂是十分重大的，觀念直接影響著行動，所以我們應(yīng)該幫助學(xué)生根植這樣的重要觀念，明確漢語言文學(xué)的重要的意義。
學(xué)習(xí)好漢語言文學(xué)在大的方面來說就是我們傳承傳統(tǒng)文化的需要，就對于學(xué)生自身來說是提高自身能力的需要，所以我們應(yīng)該對漢語言文學(xué)的教學(xué)工作給予足夠的重視。
2.初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)的思考
2.1 授予方法，重在引導(dǎo)。
開展?jié)h語言教學(xué)，教師不能只是因循守舊的照本宣科，不了解學(xué)生的接受能力，不授予學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，結(jié)果只能是學(xué)生入不了門，對漢語言產(chǎn)生距離感。
教師既要讓學(xué)生在課堂上津津有味的學(xué)習(xí)漢語言知識，還要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識和方法。
在實際教學(xué)中切實的引導(dǎo)，將學(xué)生的思維、情感和想象朝更深、更廣、更長的空間引領(lǐng)。
2.2 強化積累、重在熏陶。
語言本身就是一個積累的過程，每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)和創(chuàng)造更有意義的生活的一部分。
語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。
首先是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等;如中秋賞月，一些著名詩人或詞人的佳作千古不朽，膾炙人口。
由于背景各異，遭遇不同，吐露皆是肺腑之作。
現(xiàn)在的我們領(lǐng)略到的不僅是詩詞的優(yōu)美，更重要的還有作者那股精氣神。
漢語言中有不少名著中的典型人物、典故和意象，學(xué)習(xí)過程中也會積累一些語言形象，《紅樓夢》中的王熙鳳，《水滸傳》里的魯智深，《西游記》中的孫悟空，《三國演義》里的諸葛亮。
各色人物語言生動，形象逼真，出神入化。
學(xué)生學(xué)習(xí)過程中開啟了想象力，留下了深刻印象，為以后的語言運用打下基礎(chǔ)。
漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達到心領(lǐng)神會的境界。
教師還要認(rèn)識到學(xué)生的認(rèn)知力和感悟力是隨著年齡的增長不斷加深的，應(yīng)該在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷深化文章的主旨，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，梳理文章的脈絡(luò)，探尋作者的內(nèi)心世界，一步步、一層層的剝繭抽絲，詮釋文本，解讀文本。
2.3 打破傳統(tǒng)，重在拓展。
漢語言文化，是中國歷史變遷的一種記載，在現(xiàn)代語文教學(xué)中，教師在學(xué)生面前打破時空界限講授古文化，猶如打開了一幅歷史畫卷，學(xué)生穿梭在現(xiàn)實與歷史之間。
其學(xué)習(xí)的真正意義就是汲取傳統(tǒng)文化的精髓，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。
而"讓未來融入現(xiàn)在"，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。
這就需要教師要構(gòu)建起具有獨特個性的語文教學(xué)。
對文本先進行深入研究，抓住關(guān)鍵點，對學(xué)生的思想起到凈化作用，進而上升為道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生觀古而論今，理解內(nèi)容，注重理論實踐結(jié)合，闡述表達現(xiàn)實意義，從"學(xué)而知"入手，逐步達到"知而行"，從而完成未來"行更知"的品質(zhì)提升和德育途徑。
總之，漢語言文學(xué)的博大精深對于我們的社會的發(fā)展是有著積極的作用的，作為中學(xué)的教師，我們應(yīng)該履行好自身的職責(zé)，教好學(xué)生，傳承好五千年的中華文化，這是我們每個教師所義不容辭的責(zé)任。
在今后的教學(xué)過程中我們應(yīng)該盡可能地跟隨著新的教學(xué)思想，不斷改變更新自己的教學(xué)方式，做好自己的本職工作，教好漢語言文學(xué)，為我們的民族的復(fù)興作出自己應(yīng)該做的貢獻，要想實現(xiàn)這樣的目標(biāo)好需要我們每個教師不斷研究和探索，孜孜不斷地努力。
參考文獻：
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[4] 石華馨.語文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性思考[J].黑龍江科技信息. 2013(01).
初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)研究論文【2】
作為東方文化的代表,漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓.其在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用.漢語言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語文教師應(yīng)該具有前瞻性,要重視對學(xué)生進行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng).在貫徹教學(xué)計劃的同時,需要構(gòu)建相對完整的教學(xué)體系,培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力.
1.中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科,漢語言文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體,代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè),同時也是大時代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn).
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè),出發(fā)點是為了建立健全學(xué)生的道德體系.漢語言文學(xué)的專業(yè)價值不在于創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟效益,而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益.辨證的說,我們也不能強化用實用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科,而應(yīng)該看到社會對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待.
2.初中語文漢語言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個問題
2.1重在尊重、協(xié)助與促進;尊重是語文教育的前提,但協(xié)助和促進才是目的.面對學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí),教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件,授予必要的基礎(chǔ)知識和方法.教師的促進主要表現(xiàn)在切實的引導(dǎo),把學(xué)生的思維、情感和想象朝"深度"、"廣度"和"長度"上引.
2.2重在積累、互動與熏陶;語言是人區(qū)別于動物的重要標(biāo)志,是人類的重要交際工具,只有掌握了某種語言的人,才能進入人類社會,擁有人的活動,從這個最本質(zhì)的意義上講,語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動.
每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言,因此,豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分.由此,在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強化三點.
2.2.1積累;語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始.在語文教學(xué)中,我們可從這四個方面去引導(dǎo)學(xué)生積累:①積累語言材料,主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;②積累語言形式,背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落,如識記一些好的排比句、頂針句,總分、轉(zhuǎn)折、遞進等結(jié)構(gòu)的段落;③積累語言范例,主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等;④積累語言形象,對名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù).這樣,我們的學(xué)生,思維就有了憑借,表達就有了材料.
2.2.2互動;掌握語言是為了更好的交際,而交際是一個互動的過程,只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行交際的能力.課堂中,我們要創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)語言.
2.2.3熏陶;漢語言講究神韻、意象和言外之意,在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時,不宜用純理性的分析方法,而重在熏陶,營造各種情境,讓學(xué)生自己去感悟,并在感悟的過程中滲透理性分析,從而達到心領(lǐng)神會的境界.2.3重在拓展、選擇與凝結(jié);現(xiàn)代中小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的,一切現(xiàn)實的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容,教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個小小例子而已.
打個比方來說,教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣,而世界才是學(xué)生要航行的大海.中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣,也要從港灣走出去,到生活的海洋中去遨游,在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏.
語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限,在時間上,融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐,"融歷史于現(xiàn)在"很好理解,就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂,讓學(xué)生來學(xué)習(xí).而"讓未來融入現(xiàn)在",讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài),從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶.這里,特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系:
�、傩畔⒌臒o限性與選擇的有限性的關(guān)系.在組織語文教學(xué)時,我們可獲得的信息是全方位的,有現(xiàn)實的,也有虛擬的,但對具體的某次教學(xué)來說,其選擇也是有限的,不可能將所有的信息引入教學(xué)中,既沒有必要,也是不可能的.其問題的關(guān)鍵就在于選擇,進行最優(yōu)化的選擇.
�、趩栴}的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系.語文教學(xué)打破時空界限之后,一些必然的,偶然的問題如潮水般涌來,形成復(fù)雜的意義形態(tài).語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性,不拘泥于"一課一題",而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索.
但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中"兜圈子",使教學(xué)成為一團"亂麻",相反,要透過復(fù)雜的問題,抓典型,以集中"優(yōu)勢兵力",攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題.這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo),既有主題,又關(guān)注到"去中心"的話題,從而構(gòu)建起具有獨特個性的語文教學(xué).
2.4重在牽引、護航與調(diào)控:①引導(dǎo)學(xué)生對意義進行探尋與創(chuàng)造語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣,但其價值應(yīng)定位在對人的關(guān)懷和促進人的發(fā)展與創(chuàng)造上.如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的"小場景"的話,那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對生命意義的探尋與創(chuàng)造.②促進學(xué)生對話的生成并調(diào)控語文教學(xué)是師生對話的過程,其話題要在對話中不斷生成與調(diào)控.
而過去,我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了,把教學(xué)當(dāng)作表演"教案劇"的舞臺,從而步入了僵化、機械化的"死胡同",難以自拔.其實,某次語文教學(xué)只能是一個可能世界,而不是一個必然世界,正如我們的未來世界一樣,站在現(xiàn)在的時空里所做出的判斷,只能是一種可能,而不是必然,因此,語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對話中不斷尋找話題而展開的.生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點.我們要順應(yīng)這一特點,把語文教學(xué)弄得有聲有色.
總之,中學(xué)生是我們的未來,在中學(xué)語文教學(xué)中,應(yīng)該重視這些問題并貫徹實施.這樣,學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識.中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了,就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ).這樣,中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚.
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