現代理論研究古代文學的解析論文

　　王長順教授《生態(tài)學視野下的西漢文學》一書（中國社會科學出版社2013年9月出版），分上中下三編，分別從西漢文學對其“生態(tài)環(huán)境”的適應、西漢文學與其“生態(tài)系統”的平衡和文學生態(tài)因子對文學存在發(fā)展的影響等三大版塊，全面系統地論述了西漢政治權力、物質經濟、禮制文化、經學學術、音樂文化、教育制度、意識形態(tài)等生態(tài)環(huán)境和生態(tài)因子與西漢文學諸如政論文、奏議文、漢賦、樂府詩、歷史散文、四言詩、歌詩等文體之間的生態(tài)適應、生態(tài)平衡和互相影響關系�？梢钥闯觯�全書在體例結構方面合理而嚴謹；在史料鉤稽和文獻征引方面則可謂用力甚勤，豐富廣博；在西漢諸種文學文體的文本解讀和內涵闡釋方面亦堪稱細致入微而別具手眼。尤為引人矚目的是，在當下文學生態(tài)學成為學界熱點以及西漢文學研究已然成果頗為豐碩的雙重態(tài)勢下，該著作能夠將西方現代理論和中國傳統文學自然融洽地結合起來，這使得該著在文學生態(tài)學和西漢文學研究這兩個向來獨立的學術領域中獨樹一幟，顯示出較高的學術品位�？梢哉f，《生態(tài)學視野下的西漢文學》在某種意義上乃是運用現代理論研究古代文學的成功范例。

　　1生態(tài)學理論與文學現象的自然融合

　　20世紀以來，西方文學理論呈現出極度繁榮的局面，各種批評方法或理論標新立異，不斷涌現，以空前的速度繁殖，在數量上遠遠地超越了之前的任何一個時代，這被學者稱為“20世紀文學理論的盛宴狂歡”。在這種西學思潮影響之下，中國現當代文學理論也如影隨形，一方面帶來了一定的新變和某種程度的繁榮，但在借鑒和運用時也出現了生搬硬套、不切實際的痼疾，尤其是用西方現代理論研究中國古典文學時，這種油水兩層皮的缺陷便顯得尤為明顯，也屢屢為學者所指摘和責問。而這一點同樣體現在生態(tài)文學和生態(tài)批評之中，正如黨圣元先生所云：“理念先行，會造成趕理論時髦的傾向，導致亂哄哄你方唱罷我登場的情形出現。趕場式的理論研究，不加轉換的生搬硬套，生澀地移用自然科學的研究方法，是當下文學研究中的突出弊端�！薄拔覀冊诮栌蒙鷳B(tài)思想來從事研究的時候，必須注意到‘生態(tài)’一詞的概念及其內涵所發(fā)生的變化，自然界的存在狀態(tài)，整體系統的觀念被移用到人文社會科學領域，其范圍和對象必然會發(fā)生改變�！薄渡鷳B(tài)學視野下的西漢文學》在借鑒和運用西方現代理論時，作者深刻地注意到并有意識地避免因此而帶來的弊端，通過閱讀生態(tài)學的有關資料文獻，把握生態(tài)學的研究規(guī)律，在全面厘清生態(tài)學學科的相關學理原理的基礎上，對諸如生態(tài)、生態(tài)學、生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)、文學生態(tài)等概念具有了明晰的認識，進而確定自己的研究方法，即“試圖通過隱喻的方法，用文學生態(tài)作為一個系統，去感悟文學現象，體驗文學的靈動，以復原文學的精神，文化圈的關系性，恢復文學作品與閱讀的整體性，把握文學生長的有機性”。也因此，全書除了在緒論及各編之前對文學生態(tài)學的基本原理、概念范疇、研究方法等作了或全面或簡短的闡述之外，具體到整個行文中，并不頻頻地把生態(tài)理論生澀地運用和穿插到文學研究之中，而是自然融洽地把西漢文學與生態(tài)因子之間的關系水乳交融般地結合起來。

　　當然，這并非是說理論上的模糊不清，相反，作者在各編及各章主題之中都鮮明而準確地標示出文學與生態(tài)之間的密切關系，即文學對生態(tài)環(huán)境的適應、文學與生態(tài)系統的平衡以及生態(tài)因子對文學存在的影響。而把所謂生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統、生態(tài)因子以及適應、平衡和生存等最能代表生態(tài)學理論的概念范疇作為綱領，高屋建瓴地納入題目之中，亦避免了在行文中理論的生硬套用。這顯然是作者有意地避免近些年文學理論研究的弊端，如稱“文學理論研究或借助國外的學術話語進行翻版，如象征主義、表現主義、精神分析、語義學、現象學、結構主義、解構主義、后現代主義等等……或把文藝理論撰寫成程式化、模型化的教科書”。為此，論著從政論散文對政治的適應，西漢賦、樂府對物質經濟的適應，文體對禮制的適應等方面論述西漢文學對生態(tài)環(huán)境的適應。同時，在論及西漢文學與其生態(tài)系統平衡時，又選擇歷史散文與政治、文論話語與經學、歌詩與音樂文化諸關系予以分析，具體而深刻地闡述西漢文學與其“生態(tài)環(huán)境”的關系。

　　2生態(tài)學理論手段的恰當運用

　　生態(tài)學視野下的生態(tài)理論運用只是做為一種研究方法和觀照手段，最終的落腳點仍舊是回歸文學。運用西方現代理論研究中國傳統文學常常會出現的一個通病就是，大多理論游離于文學之外，就理論而談理論，在處理二者之間的輕重主次關系上往往本末倒置，不能夠以文學為本位和回到文學本身。正如該書引的南帆所言，“所以有學者批評文學理論撇下文學享清福去了”。這也體現在文學生態(tài)學研究上，如黨圣元先生所指出的：“以生態(tài)思想貫穿文學和批評，要警惕由此帶來的理念排斥詩性的弊端，避免讓文學成為生態(tài)說教的范本，而忽視文學本身的審美價值屬性。”同時提到“生態(tài)文學和生態(tài)批評還是需要回到文學本身�！痹摃�作者亦警醒地看到當下文學理論研究“對文學作品的諸要素進行抽象的理性升華，而沒有像禪宗直指人心那樣去直指文心”“盡管其中貫穿著或填充著眾多作家及其作品的實例，但似乎還不能說明為什么‘一代有一代之文學’。”也因此，正如書名所謂“生態(tài)學視野下的西漢文學”一樣，其重點在“西漢文學”，所以全書三編九章所研究的都緊扣西漢文學的各種文體諸如政論文、奏議文、詩、賦、樂府、歷史散文等，用生態(tài)學理論工具進行詳實具體分析。如論著以“生態(tài)適應”的理論為工具，分析政論散文對漢初政治治理需求、西漢中期集權政治、后期衰敗危局等不同生態(tài)環(huán)境適應的不同狀況，既有理論的科學性，又能體現分析文學現象的具體性。再如，論著恰當運用生態(tài)學的理論，還就奏議文對策略“饑餓”、無為政治、有為政治、衰敗危局等不同的生態(tài)環(huán)境有著不同的適應表現。這些都從文學自身出發(fā)，抓住了文學的本質屬性，是理論對文學的深度解讀，而不是以文學屈就理論。這正體現了吳秀明所稱的“生態(tài)文學不同于一般的文學，它引進生態(tài)學而又要保持文學自身的特點，還要經過藝術特殊化”。

　　3理論分析基礎上的規(guī)律探尋

　　用理論對現象作一分析，其目的是發(fā)現并把握現象發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律�！渡鷳B(tài)學視野下的西漢文學》能夠把西漢諸種生態(tài)因子和各體文學存在有機地結合起來，并注重探究生態(tài)因子與文學的生態(tài)關系的發(fā)生規(guī)律。為此，論著別開生面“，不同于把以往的內部研究和外部研究簡單地整合起來”，本著“文學生態(tài)研究是創(chuàng)設文學研究新理路的需要”這一宗旨，認為西漢文學研究的生態(tài)學視野的意義在于，“以生態(tài)文學的觀念審視文本意義的生成條件，從而為文本研究開拓更廣闊的空間。這并非簡單地在研究中增加社會文化和地理環(huán)境要素，而是展開另一種不同于傳統的文本中心研究理念，也可以說是一種文本詩學的研究理念。”并進而指出，“生態(tài)學視野下的西漢文學研究也應當毫不例外地要重在把握文學與生態(tài)之間的影響規(guī)律。”按照這樣的指導思想，論著能夠把“生態(tài)因子”與西漢文學樣式緊緊地聯系起來，分析其影響關系。如在分析生態(tài)因子對文學存在發(fā)展的影響時，作者從政治因子入手，闡述帝王政治權力對賦的扶持，認為“政治對文學的影響是通過帝王政治權力實現的。帝王憑借自己的權力把個人喜好傾向滲透到文學領域，而文人在專制的最高權威的情勢下，表現出一種恰當的心態(tài)，從而以這種心態(tài)創(chuàng)作出迎合帝王政治權力的作品”�！百x作家有意識地迎合帝王及其統治集團的愛好，主動適應政治生態(tài)�！蓖瑫r，作者還闡釋政治集團文化心理對賦的潤染，認為“漢初楚人的特殊結構，就在統治集團中形成了楚地文化心理，而這一文化心理就‘介入’文學，對與楚辭有近緣關系的騷體賦產生著影響�！闭撝�都是把生態(tài)因子與因其影響較大的文體結合起來，既有理性的分析思考，又有鮮活的文學現象，詳細具體，論證有力。

　　與此同時，論著還注重把握生態(tài)因子與諸文體之間相互影響的生態(tài)規(guī)律。如論及奏議文對生態(tài)環(huán)境的適應，發(fā)現并總結奏議文適應統治集團政治作為的情況及其嬗變規(guī)律，認為漢初國家政治治理需求，使得奏議文豐富；然隨著“黃老”思想對政治意識形態(tài)的影響，統治者“休息無為”，奏議文則極少；漢武帝時期政治上大有作為，又刺激了奏議文的“豐長”；西漢末政治的衰弊，文人們再次上書以陳政事，奏議文就再次繁盛。統治者的政治作為這一政治生態(tài)的變化，影響著與政治有密切關聯的奏議文的變化。作者把奏議文置于其“生長”的政治生態(tài)環(huán)境中進行全面考察，深入剖析奏議文在其所處時代的種種癥候與當時“政治生態(tài)環(huán)境”之間的有機聯系，探究奏議文與政治治理需求、政治意識形態(tài)、政治作為、政治盛衰狀況等諸多因素之間的多維關系，全面把握奏議文賴以產生和發(fā)展的政治生態(tài)因素，分析奏議文盛衰的根源，挖掘奏議文“生長”的生態(tài)規(guī)律，體現了探尋規(guī)律這一研究目的�？梢哉f，在全書寫作中都貫穿了作者的這一學術理念和基本思路。

　　該著在研究觀照西漢文學時是站在開闊的生態(tài)學視野上的，故而其中的生態(tài)因子多為諸如政治、經濟、禮儀、經學、音樂、教育、文化、意識形態(tài)等寬泛意義上的生態(tài)理論。而我們知道，西漢的“天人合一”思想以及漢代園林大賦諸如《子虛》《上林》等賦中包含有豐富的原初性生態(tài)哲學理念和生態(tài)美學思想，如果能夠辟專章對此進行深入研究，當會使該論題的探討更加豐滿立體，這權作筆者的一點粗陋建議

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