古代文學(xué)教學(xué)
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古代文學(xué)教學(xué)【1】
摘要：當(dāng)下經(jīng)典失位、價值失衡，古典文學(xué)陷入困境。
隨意，古代文學(xué)教師應(yīng)有自己的文學(xué)之路，既要適應(yīng)學(xué)生，又要影響學(xué)生，要在自己的教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生汲取古典文學(xué)的精華，消弭浮躁心理，平衡文化心態(tài)，促進(jìn)和諧發(fā)展，完善自我。
為此，筆者進(jìn)行了積極的教學(xué)探索：一是整合教學(xué)策略，詩與史結(jié)合，文學(xué)史與文學(xué)作品講解雙管齊下;二是靈活教學(xué)手段，讀與寫結(jié)合，文學(xué)閱讀與文學(xué)創(chuàng)作比翼雙飛;三是機(jī)智教學(xué)方法，學(xué)與思結(jié)合，文學(xué)感悟與審美體驗并行不悖。
關(guān)鍵詞：古典文學(xué);教學(xué)策略;教學(xué)手段;教學(xué)方法
受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，我國的大學(xué)教育也不可避免地染上了重技能、重實用的功利化色彩，大學(xué)生的社會心理變得異常浮躁，大學(xué)生與傳統(tǒng)文化有些陌生甚至冷漠，尤其是于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)處于“雞肋”狀態(tài)。
如此情形，古代文學(xué)教學(xué)何去何從?或做老學(xué)究，在脆弱的象牙塔里負(fù)隅頑抗?或成為時髦者，以文學(xué)為幌子，替媚俗、庸俗、低俗搖旗吶喊?或做騎墻派，拿古典的招牌與世俗談判?古代文學(xué)教學(xué)改革迫在眉睫，急需走出一條特色化道路來，要朝著審美化方向努力，力求夯實大學(xué)生的精神底蘊(yùn)，力圖構(gòu)建大學(xué)生的精神風(fēng)貌，傳承文化，提升能力。
在消費文化的語境中，由于“詩性”意識的淡化，文學(xué)的身份正在變得模糊和可疑，教師在課堂上可能扮演的是獨語者的尷尬角色，古代文學(xué)教學(xué)已岌岌可危。
故此，在“唐詩咀華”和“宋詞掇英”專題教學(xué)中，進(jìn)行了一些實踐探索：一是整合教學(xué)策略，詩與史結(jié)合，文學(xué)史與文學(xué)作品講解雙管齊下;二是靈活教學(xué)手段，讀與寫結(jié)合，文學(xué)閱讀與文學(xué)創(chuàng)作比翼雙飛;三是機(jī)智教學(xué)方法，學(xué)與思結(jié)合，文學(xué)體驗與文學(xué)審美并行不悖。
其間，詩與史結(jié)合是古代文學(xué)學(xué)習(xí)的原始積累，讀與寫結(jié)合是古代文學(xué)學(xué)習(xí)的實踐創(chuàng)造，學(xué)與思結(jié)合是古代文學(xué)學(xué)習(xí)的終極價值。
一、整合教學(xué)策略：詩與史結(jié)合
所謂詩與史，詩者，文學(xué)也，主要指文學(xué)作品而言;史者，史學(xué)也，主要指文學(xué)史來說。
在古代文學(xué)的教學(xué)中，以詩為主，以史為輔，以史證詩，以詩明史，史詩結(jié)合，雙管齊下。
這樣一種教學(xué)策略，于大學(xué)生的成人、成才大有裨益。
讀詩可以使人靈秀，讀史可以使人明智。
使大學(xué)生在欣賞唐詩、品味宋詞的同時，不僅可以積累知識，儲藏學(xué)問，增長才干，而且能夠開闊視野，豐富經(jīng)驗，提升自我。
1. 以史證詩，以詩明史
以史證詩、以詩明史是詩與史結(jié)合的理論原則。
錢鐘書先生在《管錐編》中談到“詩”與“史”的關(guān)系時曾說：其一，史必征實，詩可鑿空;其二，詩具史筆，史蘊(yùn)詩心。
前者是就“詩”與“史”的差別而言，后者是就二者的聯(lián)系而言。
而錢先生所看重的不是詩的“史化”作用(詩具史筆)，而是史的“詩化”作用(史蘊(yùn)詩心)。
與史書相比，詩(含戲劇、小說)在反映歷史真實方面，雖不如史書翔實，卻比史書來得高明。
它通過文學(xué)手段所達(dá)到的藝術(shù)真實更具有典型性，更富有魅力，是一種更高級的真實。
詩具史筆。
文學(xué)作品具有一種無法超越的精神價值，孔子說“詩可以興、詩可以觀、詩可以群、詩可以怨”，“詩”(文學(xué)作品)具有超強(qiáng)的歷史意蘊(yùn)，“文變?nèi)缓跏狼椋d廢系于時序”(劉勰)，他記錄著歷史、又演繹著歷史、更傳唱著歷史。
我們學(xué)唐史可以直接讀唐詩，杜甫《江南逢李龜年》可見：
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。
誠如(清)朝蘅塘退士評說一樣：“世運之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中。”詩歌語言極平易，而含意極深遠(yuǎn)，包含著非常豐富的社會生活內(nèi)容，凝結(jié)著四十多年的時代滄桑、人生巨變。
那種昔盛今衰，構(gòu)成了尖銳的對比，使人感到詩情的深沉與凝重，堪稱“二十八字詩史”(蕭滌非)。
通過凝練的詩歌語言，我們對唐朝的興盛衰敗有了一個明確的認(rèn)識，也有了一個歷史的判斷和一個現(xiàn)實的體認(rèn)。
史蘊(yùn)詩心。
勃蘭兌斯說：“所有的文學(xué)史都是當(dāng)代史。”文學(xué)史，就其最深刻的意義來說，是研究人的靈魂，是靈魂的歷史，是現(xiàn)實生活的反應(yīng)與折射。
文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文學(xué)內(nèi)容和文化傳統(tǒng)，不止記錄當(dāng)時，其影響可謂深遠(yuǎn)，但傳統(tǒng)并不意味著過去，遵循傳統(tǒng)也并不意味著回歸歷史。
從本質(zhì)上講，傳統(tǒng)是一種進(jìn)程，其內(nèi)容、價值、意義是不斷開放和重建的。
繼承文學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)文學(xué)精神，其根本要義在于指向現(xiàn)在，射向當(dāng)前，面向未來。
文學(xué)史的建構(gòu)自然更需一種現(xiàn)代精神或者說當(dāng)代意識，一般的文學(xué)事件和文學(xué)細(xì)節(jié)的單純考證，不應(yīng)只是對一位作家，一部作品的復(fù)述和描繪，單純地去搜集史料，整理分析史料，而忽視文學(xué)史的當(dāng)代關(guān)懷。
文學(xué)史的闡釋必須注入當(dāng)代意識，以當(dāng)代意識反觀歷史，通過現(xiàn)在來理解過去。
詩與史吻合，有時，詩(詩歌)甚至比史(歷史)更能表現(xiàn)其真實，是一種更高級的真實，“詩”勝于“史”，甚至詩的內(nèi)容與史料的記載相左，卻能曲折地傳達(dá)人物的心理，寄托作者的情意。
如范成大《州橋》一詩：
州橋南北是大街，父老年年等駕回。
忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來?
此詩系乾道六年(1170年)范成大出使金國經(jīng)北宋舊都汴梁所作，州橋在汴梁城內(nèi)，據(jù)范成大日記《攬轡錄》記載，斷沒有“遺老”敢在金國“南京”的大街上攔住宋朝使臣問為什么宋兵不打回老家來的。
然而也可見范成大詩里確確實實地傳達(dá)了他們藏在心里的真正愿望。
寥寥二十八字里濾掉了渣滓，去掉了枝葉，干凈直捷地表白了他們的愛國心，以此激發(fā)家里人的愛國行動，我們讀來覺得完全入情入理。
詩中洋溢的愛國主義熱情，激蕩著陸游的心靈深處：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁;影響著丘逢甲的浩然正氣：四百萬人同一哭，去年今日割臺灣;澎湃著余光中心間永遠(yuǎn)的《鄉(xiāng)愁》。
2. 以詩為主，以史為輔
以詩為主、以史為輔是詩與史結(jié)合的實踐操作。
如在講授東坡詞這一章節(jié)時，引用三句話作為標(biāo)題來講解：一是“以詩為詞”(陳師道《后山詩話》)，二是“指出向上一路”(王灼《碧雞漫志》)，三是“一洗綺羅香澤之態(tài)”(胡寅《題酒邊詞》)，這三句話既是當(dāng)時學(xué)者對蘇軾在詞作方面的經(jīng)典評價，也是后世文人對蘇軾在詞壇上貢獻(xiàn)的價值認(rèn)同。
在具體授課中，又用三個詞語替代此三句話來講解，一是創(chuàng)新詞，二是豪放詞，三是婉約詞。
三個詞語的性質(zhì)不同，“創(chuàng)新詞”是動賓結(jié)構(gòu)，“豪放詞”和“婉約詞”屬偏正結(jié)構(gòu)。
三個詞語內(nèi)涵也就不一樣，“創(chuàng)新詞”為標(biāo)題是從文學(xué)史的層面上來講，講解蘇軾創(chuàng)新詞的作為和對詞的貢獻(xiàn)以及在文學(xué)史上的地位，“一門父子三詞客，千古文章四大家”(四川眉山三蘇祠聯(lián))，這是“史”。
“豪放詞”和“婉約詞”為標(biāo)題是從文學(xué)作品層面上來講，講解蘇軾詞作品的不同風(fēng)格和內(nèi)容，這是“詩”。
在詩的層面上來講，蘇軾作品中，豪放詞代表杰作為《念奴嬌·赤壁懷古》，婉約詞又分戀情詞、悼亡詞、中秋詞和詠物詞。
戀情詞如《蝶戀花》(花褪殘紅青杏小)，主要是書寫人生之友情，“多情卻被無情惱”，此乃人生中的“美麗的錯誤”，清麗舒徐;悼亡詞如《江城子·已卯記夢》，主要是悼念亡妻，書寫人生之愛情，“明月夜，短松岡”，留下了永久的記憶，此乃人生中的“永恒的剎那”，哀感頑艷;中秋詞《水調(diào)歌頭》，佳節(jié)思念親人。
書寫人生之親情，“但愿人長久，千里共嬋娟”，一語期盼和祝福，此乃人生中的“痛并快樂著”，真摯纏綿;詠物詞如《水龍吟》(似花還是非花)和《卜算子》(缺月掛疏桐)，對花感傷，顧影自憐，書寫人生之心情，“似花還是非花”，認(rèn)識自我，還原自我，此乃人生之“我思故我在”，哲思深沉。
古代文學(xué)教學(xué)心得【2】
古代文學(xué)史課程是中文專業(yè)學(xué)生的專業(yè)主干課程,在整個專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)地位。
古代文學(xué)的基本功扎實與否往往能直接反映學(xué)生中文基本功的扎實與否。
由于此學(xué)科的重要性,教授《中國文學(xué)史》這門課的教師必須具有相應(yīng)的教學(xué)水平和不斷完善的專業(yè)素質(zhì)和自身素質(zhì)。
在古代文學(xué)的教學(xué)實踐中,我總結(jié)出以下幾點心得,對教好古代文學(xué)課很有助益。
一、始終將讀書積累放在教學(xué)活動的前提性地位。
古代文學(xué)史涉及的作家作品復(fù)雜繁多。
通過讀書,教師可以使自身的基礎(chǔ)打牢一些,打?qū)捯恍?/p>
這樣學(xué)生的基本功才能相應(yīng)牢一些,寬一些,深一些。
讀飽了書,課堂上的思維才能活躍敏捷,內(nèi)容才會豐富深厚,不至于空洞。
另外,閱讀不是靠課前“惡補(bǔ)”,那只能換得一時的效益,空有熱情而缺少沉淀、理性、深度的課堂是虛的。
教師要在課余寬綽的時間里,邊讀邊玩味思索,這個過程很重要,時間越長,思索越多越深刻對教學(xué)就越有幫助。
因為在書中悠游涵詠的過程中,我們能觸摸到細(xì)節(jié)和過渡,能把一塊一塊的看似獨立的知識理順,能在知識的各部分之間轉(zhuǎn)換、銜接、比較……從而發(fā)現(xiàn)大眾觀點之下難以發(fā)現(xiàn)的起承轉(zhuǎn)合和要害關(guān)鍵。
這樣教給學(xué)生的就是一條線。
一個作家、一個流派、一段歷史在發(fā)展過程中總有起伏、嬗變,把這些起伏轉(zhuǎn)捩講清楚了,就能使課堂內(nèi)容更有說服力,也更便于學(xué)生理解體會。
這樣就能把文學(xué)史的來龍去脈交代清楚,也就把文學(xué)史講成一個有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的大故事,增強(qiáng)課堂內(nèi)容的整體性和生動性。
二、把教學(xué)與科研論文結(jié)合起來。
如果能把每一堂課的備課教案當(dāng)一篇科研小論文來做,那么這樣的課無疑是高質(zhì)量的。
論文的觀點、結(jié)構(gòu)、邏輯、語言等各方面與課堂內(nèi)容是可以相通的。
論文的嚴(yán)謹(jǐn)思路會使得課堂邏輯嚴(yán)密、主題突出,不至于使課堂思維信馬由韁。
然而中規(guī)中矩教科書似的面面俱到、點到為止,純理性的語言表述也是不可取的,這容易使課堂陷入僵硬單調(diào)。
海闊天空中自有豐富情感,自有嚴(yán)密的邏輯,那是最好的授課方式,這樣既能使學(xué)生在相對放松的情緒中激活思維,開闊視野,又能貫穿教學(xué)內(nèi)容的主線。
因此,在平時的論文寫作和思維訓(xùn)練中,要避免寫論文“總是一個框框,十篇如一篇”,治學(xué)方法單一,思路模式化是不可取的。
論文寧可少而精,不能泛濫。
課堂內(nèi)容設(shè)置也要少而精,不能空泛。
課余的論文撰寫也不宜搞一個作家研究,而應(yīng)該努力取一個流派或一段文學(xué)史進(jìn)行探索。
因為這樣的訓(xùn)練對能力的要求更全面,可以鍛煉出較高的綜合概括能力。
或者可以同時閱讀幾個作家的作品,幾個小題目并行,這樣可以激發(fā)思維,互相影響貫通。
這對綜合能力的提高也是有幫助的。
三、加強(qiáng)古代漢語、�？�、版本、目錄、漢唐以前傳統(tǒng)典籍等相關(guān)課程的學(xué)習(xí)。
這些與古代文學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)性學(xué)科的學(xué)習(xí)能根本性地提高教學(xué)質(zhì)量,也能幫助解決古代文學(xué)教學(xué)中遇到的實際困難,增強(qiáng)授課的學(xué)理性與準(zhǔn)確性。
校讎學(xué)能提高教師收集材料,去偽存真,去粗取精的能力。
先秦典籍是中國文化的源頭,對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn),對典籍的學(xué)習(xí)和體會可以更好地提高把握作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。
四、重視與學(xué)生的多方面交流。
對學(xué)生的提問應(yīng)慎重思考過后做盡量完整準(zhǔn)確的解答。
對學(xué)生的問題不必有問必答,應(yīng)對學(xué)生的提問有所要求,能夠自己通過努力解決的問題讓學(xué)生自己解決,可以提供方法思路。
對學(xué)生的問題要進(jìn)行研究和評述,不能止于問題本身,而應(yīng)在解答實際問題之后,幫助學(xué)生找到產(chǎn)生問題的根源,啟發(fā)學(xué)生今后看書學(xué)習(xí)中運用正確的思路和方法,授之以漁。
學(xué)生作業(yè)的布置要多樣性,鼓勵他們寫讀書筆記,旨在記錄他們的讀書過程和思考過程。
鼓勵他們從小處入手,樹立詳盡、細(xì)致、認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。
交流過程中要關(guān)愛學(xué)生,也要施加友善的壓力,激發(fā)學(xué)生的積極性和潛在能力。
不作形式化的課堂討論,真正遇到問題和爭議時應(yīng)及時靈活地調(diào)整課堂內(nèi)容,保證充分深入的討論時間,旨在訓(xùn)練學(xué)生思維和自我解決問題的能力。
討論后應(yīng)及時總結(jié),以備以后講授該內(nèi)容時更完備。
教師也可以借此啟迪自己的思考,通過文章的形式更深入地把握、解決問題。
作業(yè)批改要細(xì)致,對字句的斟酌、對錯別字的修改等要用醒目的符號標(biāo)出,以示警示。
對作業(yè)中的征引材料要嚴(yán)格要求寫出出處、篇名、卷數(shù)和版本。
評語要針對性強(qiáng),詳細(xì)而恰如其分,要有鼓勵。
利用作業(yè)的評語可以和學(xué)生進(jìn)行交流,增進(jìn)對學(xué)生的了解,以便因材施教。
五、樹立明確、正確的教育觀念
觀念是根本,是起點,也是終點。
教師是為學(xué)生服務(wù)的角色,應(yīng)盡量多地滿足學(xué)生學(xué)習(xí)方面的要求,幫助他們學(xué)會學(xué)習(xí),確保他們學(xué)到東西;不嘩眾取寵,要嚴(yán)于律己,言行為學(xué)生的表率;正直、公平地對待每一個學(xué)生;學(xué)習(xí)學(xué)生身上的優(yōu)點,不斷提高自身素質(zhì)。
觀念正確,一步步扎實的努力終會取得收獲;觀念不對,課堂論說再吸引人,論證得再周詳,再洋洋灑灑,都等于零。
教師教學(xué)的目的是在教學(xué)過程中傳授知識,也傳授正確、積極、健康的世界觀和人生觀,傳授有效地解決實際問題的能力。
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