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巴塘弦子舞蹈特征略探
下面是小編整理的巴塘弦子舞蹈特征略探的論文，歡迎各位古代文學(xué)畢業(yè)的同學(xué)借鑒!
【摘 要】藏族是中華民族大家庭中一個(gè)歷史悠久的民族， 作為少數(shù)民族主要分布在中國的四川地區(qū)，人口較少，生活在海拔幾千米左右的大自然。在藏族民間不論婚喪嫁娶、節(jié)慶豐收、祭祀祈福等活動(dòng)都會(huì)以歌舞相伴，這反映出藏族人民積極向上的生活方式。藏族舞蹈是藏族歌舞中最典型、最普遍的舞蹈之一，本文主要以人類學(xué)、民俗學(xué)、舞蹈學(xué)的角度梳理巴塘弦子舞蹈文化的特征，歸納其風(fēng)格特點(diǎn)的影響因素、分析其傳承發(fā)展，挖掘巴塘弦子舞蹈更為深刻的文化含義。
【關(guān)鍵詞】藏族概況;弦子舞蹈特征;形成因素
一、藏族概況
藏族人主要居住在青藏高原東部邊緣的岷江流域，氣候寒冷，溫差較大，藏人一直以毛皮作為服飾的原材料，形成袍服之制，近代藏族服飾基本上承襲了袍服之制，服面料以皮裘、毛、麻織為主，服飾色彩斑斕。藏族舞蹈特點(diǎn)是節(jié)奏非常鮮明強(qiáng)烈、動(dòng)作渾厚有力而粗獷豪放卻不失古樸典雅，體現(xiàn)了一種原始山地民族特有的灑脫、直率和堅(jiān)韌不拔的個(gè)性特征。數(shù)千年來，藏族民間舞蹈作為藏民族社會(huì)生活中的重要組成部分，在藏族地區(qū)長期傳承，而且隨著社會(huì)生活的發(fā)展而更具特色和魅力。藏族舞蹈多在節(jié)慶、婚嫁、勞作、祭祀等活動(dòng)中進(jìn)行，一般沒有樂器伴奏，舞者邊歌邊舞，歌舞缺一不可，所唱歌曲旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，再伴以踏步聲表演。動(dòng)作形式古拙，風(fēng)格質(zhì)樸，生活氣息濃郁。藏族舞蹈基本上是集體表演的形式，參加者人數(shù)不限，在空地上圍成圓圈進(jìn)行。在藏族人民的日常生活中是離不開歌舞的，歌舞中又包含著藏民的喜怒哀樂等思想感情，將所想所感寄情于歌舞之中，因此，歌舞在藏民生活中是不可或缺的一部分。
二、巴塘弦子舞蹈特征
(一)巴塘弦子的形態(tài)特征
巴塘弦子分為自娛性藏族舞蹈和儀式性藏族舞蹈兩類。經(jīng)過分析考察得以確認(rèn)，自娛性藏族舞蹈源于藏民族的生產(chǎn)勞動(dòng)。儀式性藏族舞蹈源于藏民族的祭祀與禮儀活動(dòng)，它與藏族長者有著緊密的聯(lián)系。自娛性藏族舞蹈的基本隊(duì)形多以在舞姿中逐漸形成圓圈為主，在伴奏上通常用歌聲配合舞蹈動(dòng)作循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行。據(jù)調(diào)查分析，自娛性藏族舞蹈動(dòng)作大部分產(chǎn)生于勞作，如割麥、鋤地、播種等原型，還有一些關(guān)于游戲的體態(tài)。此外更重要的是，女性與藏族自娛性舞蹈動(dòng)作體態(tài)之間有著密切的聯(lián)系，如舞蹈中身體的擺手、順邊傾、擰轉(zhuǎn)、頂胯以及圓圈的形態(tài)動(dòng)律等。從原始采集到原始農(nóng)業(yè)，從狩獵到原始畜牧的發(fā)展，原始人的生活逐漸安定下來，原始人的食物比過去也增加了許多，為了感謝神靈使農(nóng)作物豐收、牲畜增殖，開始產(chǎn)生用舞蹈的形式取悅神靈。當(dāng)時(shí)的人們狩獵、放牧歸來，因而獲得了食物，有了儲(chǔ)備，或者遇到其他值得慶賀的事情，大家聚在一起，通過唱歌跳舞的方式宣泄情感，傳達(dá)心境，在互相激勵(lì)感染中自娛、娛人，舞蹈風(fēng)格較為輕松愉悅。
從歷史資料中發(fā)現(xiàn)，古代藏族文化另一重要特點(diǎn)是尊重女性。從繪畫藝術(shù)也可以看出，從古到今對女性的描繪，人們的審美意識總以豐滿、曲線、特別是夸張女性的胯部為美的特征。這同原始時(shí)期以射獵、畜牧為生的古藏人以豐滿、肥壯為美的意識是一致的。藏族舞蹈中的胯部動(dòng)作仍保持了藏族先民嫵媚中又不失豪放、粗獷的性格及原始的審美觀念�？璨客鶑�(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)的韻律之所以獨(dú)特，與后來生產(chǎn)發(fā)展的精美的藏族服飾也有一定關(guān)系。自娛性舞蹈中舞者隨著重心的轉(zhuǎn)移將胯部向一側(cè)頂出，上身擰轉(zhuǎn)，形成“S”型，體現(xiàn)了女性之美，其中順邊美的特色最為明顯，據(jù)調(diào)查分析與藏人居住在高山峽谷地帶關(guān)系密切，由于居住環(huán)境狩獵耕作時(shí)需要走山路，背著勞作物時(shí)只有順邊傾斜才能看見腳下的路，故形成了擺手、順邊傾、擰轉(zhuǎn)、頂胯的體態(tài)。在藏族重大節(jié)日中，大部分地區(qū)都是從早上起做太陽饃饃和月亮饃饃，放置烤箱烤熟(原先是生火烤熟)，再將饃饃放于神龕祭拜，祭拜完取回饃饃，在備上香、艾葉、酒、肉準(zhǔn)備上山祭女神塔，由長者帶領(lǐng)上山，路上伴以歌曲。到達(dá)神塔后由長者折一枝當(dāng)?shù)氐纳硺渲Σ逵谏袼醒耄賹~點(diǎn)燃圍著神塔轉(zhuǎn)一圈，隨后將供品置于神塔前，在長者念完一段經(jīng)文后村民開始祭拜。祭拜結(jié)束就在山間的空地上開始進(jìn)行祭祀性藏族舞蹈。隨著誦唱，長者獨(dú)自舞蹈，或帶領(lǐng)眾人群起而舞，舞蹈風(fēng)格與自娛性藏族舞蹈不同，較為凝重，下肢較穩(wěn)，動(dòng)作較緩。主要有含胸屈膝、低重心姿態(tài)以及逆時(shí)針圓的形態(tài)動(dòng)律，呈現(xiàn)出一種虔誠、肅穆的氛圍。“圓”的形態(tài)分為自轉(zhuǎn)和隊(duì)形中的圓，自轉(zhuǎn)的“圓”節(jié)奏多由慢速至快，體現(xiàn)出舞者的一種狂熱的虔誠感。隊(duì)形中的圓則沿逆時(shí)針的方向轉(zhuǎn)動(dòng)，這種由東至西的運(yùn)轉(zhuǎn)方式是儀式性藏族舞蹈中特有的行進(jìn)形態(tài)。
(二)巴塘弦子的情感特征
自古以來，就有樂舞詩三位一體的說法，藏族的舞蹈、音樂、詩歌也互相結(jié)合，充滿著迷人的藝術(shù)魅力。在藏族民間不論婚喪嫁娶、節(jié)慶豐收、祭祀祈福等活動(dòng)都會(huì)以歌舞相伴。在青年男女交往時(shí)唱情歌，以表愛慕之情;在婚慶時(shí)唱喜慶歌，以表祝福贊美;在勞作時(shí)唱山歌以解乏;在處境困難是唱悲傷的歌，以泄心中的郁悶不平;在親人亡故時(shí)唱喪歌，以表悼念。且往往是越舞得興奮時(shí)，歌聲越強(qiáng)烈，情緒也就越高漲。舞蹈時(shí)，歌曲的旋律樸實(shí)優(yōu)美，內(nèi)容豐富，節(jié)奏緩緊適度，拖腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，很有典雅、樸素、豪放之感。與此同時(shí)，藏族的民歌，題材廣泛，語言生動(dòng)。其悅耳動(dòng)聽的歌聲，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的藏笛、口弦和樸素、健康、粗獷優(yōu)美的舞蹈相結(jié)合，不僅給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，而且使舞蹈顯得更為豐滿，更富特色和生命力。
三、結(jié)語
藏族是我國最古老的民族之一，甘孜藏族以牧羊?yàn)橹�，在很早以前藏族就有了原始農(nóng)耕，并形成了農(nóng)牧文化的雛形。同時(shí)伴隨著民族文化羽翼的日益豐滿，藏族民間舞蹈也得到了不斷地發(fā)展，成為了藝術(shù)中一朵絢麗的奇葩。巴塘弦子是數(shù)千年來藏族人民的智慧結(jié)晶，其獨(dú)特的風(fēng)格，具有一定的藝術(shù)性和觀賞性，在藏族歷史發(fā)展中具有很高的開發(fā)利用價(jià)值和影響力。我希望巴塘弦子在傳承原有的舞蹈形式下，保持著其獨(dú)特的風(fēng)格，帶著它的靈魂越走越遠(yuǎn)，越走越輝煌。
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