鄭義門觀后感1500

　　動畫片《鄭義門》圍繞中央關(guān)于推進"全面從嚴(yán)治黨"的戰(zhàn)略要求，大力加強黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)"重要指示精神為指導(dǎo)，傳頌中華民族的"家國"文化，為全面從嚴(yán)治黨、弘揚新風(fēng)正氣、傳播核心價值營造良好氛圍。下面是小編整理的幾篇鄭義門觀后感1500字范文，供大家閱讀參考。

　　鄭義門觀后感1500字范文【1】

　　廉潔動漫片《鄭義門》在央視播出之際，溫州市紀(jì)委廣泛發(fā)動各縣市區(qū)紀(jì)委通知廣大干部職工觀看該劇。

　　甌海區(qū)潘橋街道通過潘橋紅頁、潘橋紅色驛站等微信平臺和工作微信群進行宣傳發(fā)動，同時及時組織村干部、黨員收看《鄭義門》動漫片。

　　3月8日晚，潘橋街道丁岙村組織了黨員、村民在村民中心二樓遠程播放室收看廉潔動漫片《鄭義門》。

　　村民觀看后紛紛表示，國有國法、家有家規(guī)，良好家規(guī)才能造福子孫，這個動漫片非常有意義，把鄭家的家規(guī)以動漫形式生動地表現(xiàn)出來，使人易懂，他們將會動員自己家屬小孩一起收看《鄭義門》，讓家屬、孩子接受家規(guī)教育。

　　潘橋街道表示下一步要利用室外LED顯示屏等電子設(shè)備進行輪番播放，繼續(xù)加強宣傳力度。

　　并借助黨員活動日、夜學(xué)等機會積極組織各社區(qū)、各村的黨員觀看《鄭義門》，使鄭義門的'精髓更深入人心，引導(dǎo)黨員干部弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

　　溫州甌海區(qū)景山街道繁榮社區(qū)積極發(fā)動轄區(qū)黨員觀看《鄭義門》，要求黨員、干部每天堅持觀看該系列廉政教育片，并提交觀后感。

　　3月9日晚上，繁榮社區(qū)利用夜學(xué)機會，組織黨員和老干部共30余人集中觀看綜合頻道直播的廉政教育動漫片《鄭義門之鄭濂當(dāng)家》，并組織了討論。

　　觀后，有黨員表示，正如動漫片描述，家長是一種責(zé)任而不是一種權(quán)力，這也正是我們公務(wù)員應(yīng)該明白的道理;也有黨員、老干部贊同家庭是社會最基本單位，治國須從治家開始……，老干部許啟楫認(rèn)為，這部10分鐘的廉政教育動漫雖然短小，但含義豐富。

　　古代大家庭需要一位正派、實干、廉潔等優(yōu)秀品質(zhì)的人持家，現(xiàn)在的單位亦應(yīng)如此;古代大家庭中的監(jiān)事一職，正如我們現(xiàn)在單位里的紀(jì)委;古代治家需要好的家規(guī)，我們要解決民情，也需要不斷完善的憲法、法律、法規(guī)和單位規(guī)章制度。

　　本次活動在大家的討論中結(jié)束。

　　鄭義門觀后感1500字范文【2】

　　暮色輕輕攀上金華浦江鄭宅鎮(zhèn)東明村村口的青石牌坊。

　　“江南第一家”，牌匾上明太祖朱元璋手書的幾個大字，在晚霞的映襯下，更顯古樸。

　　傍晚5時許，牌坊邊的鄭義門博物館還未閉館，71歲的“江南第一家”文史研究會常務(wù)副會長鄭定漢已結(jié)束與觀展者的閑談，匆匆歸家，趕赴一場熒屏之約。

　　“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。

　　”900多年前，被譽為“江南第一家”的鄭氏家族，便以崇尚清廉的家規(guī)治家。

　　2016年3月7日，一部名為《鄭義門》的廉潔動漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。

　　當(dāng)動漫片成為鄭氏家規(guī)全新的傳播載體，更多人將通過輕松活潑的形式，領(lǐng)略其廉潔奉公的道德教義。

　　它不僅將隨著電視信號走入千門萬戶，還將成為我省對黨員干部開展家規(guī)家風(fēng)教育的重要內(nèi)容。

　　廉潔動漫片《鄭義門》，何以獲得黨員干部的高度關(guān)注?為什么能擁有不同于一般動漫片低幼化的定位?其背后的“鄭義門”又具有什么樣的現(xiàn)實意義?

　　從歷史到當(dāng)下

　　鄭宅鎮(zhèn)的入口，依次坐落著9座巍峨的牌坊，穿行其間，仿佛走過一條時空隧道，那些沉睡在歷史暮靄中的往事，如一幅圖卷，徐徐展開。

　　位于浦江鄭宅鎮(zhèn)的鄭義門，又稱“江南第一家”，占地約5000平方米，是我國古代家族文化的重要遺址。

　　自北宋崇和元年(公元1118年)至明天順三年(公元1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時十五世，共340余年，以孝義治家聞名于世，曾獲得宋、元、明三朝帝王的'7次題贈、6次旌表。

　　“我們鄭家規(guī)矩大著嘞，孝敬祖宗、勤儉持家、清廉為官……”談起家訓(xùn)，鄭定漢總有說不完的故事。

　　21年前，正是他和村里的10余位老人，將一度失傳的家訓(xùn)譯成現(xiàn)代文，重新傳授給子孫后代。

　　他念叨的“鄭家規(guī)矩”，正是蜚聲江南的《鄭氏規(guī)范》。

　　它與9座牌坊一起，歷經(jīng)風(fēng)雨。

　　《鄭氏規(guī)范》是鄭義門的精神支柱。

　　這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強的行為規(guī)范，并由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑，其事載入《宋史》《元史》《明史》。

　　從家庭角度約束族人為官清正，是其一大特色。

　　“家規(guī)中，有部分涉及廉政廉潔，如86、87、88三條，就是針對出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。

　　它教育鄭氏子孫，出仕當(dāng)官必須奉公守法。

　　”浦江縣博物館副館長張智強告訴記者，“貪贓者將從家譜中除名，死后也不許入祠堂”，這可謂是最嚴(yán)苛的條款。

　　憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義之名，900多年來，鄭氏家族約有173人為官，明代出仕者更多達47人，官位最高者位居禮部尚書，但無一人因貪墨被罷官。

　　鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官……祖輩清廉的美談，已化為后輩律己的自覺。

　　如今，東明村黨支部書記鄭宏建正帶領(lǐng)村干部為新農(nóng)村建設(shè)獻計出力，更以秉公廉潔的品格贏得百姓口碑。

　　600多歲的鄭氏祠堂中，一口大鐘至今尚存。

　　往昔清晨，每當(dāng)鐘聲響起，鄭氏子弟便魚貫而入，誦讀《鄭氏規(guī)范》。

　　盡管，家規(guī)中的部分條款已不再適用，但其中崇清廉、重孝義的理念，卻得到更深刻的闡發(fā)--“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。

　　從歷史到當(dāng)下，“鄭義門”的精神內(nèi)涵不曾褪色。

　　它在新時代中，點亮清廉為官的意識，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。

　　鄭義門觀后感1500字范文【3】

　　家是社會最基本的單位,一個國家中若是大部門的家庭家風(fēng)良好,那么這個國家也必定是個安定和諧的國家。

　　現(xiàn)在有很多學(xué)者研究中國的社會分層和社會變遷理論，我覺得要真正深層次的剖析中國的社會分層和社會變遷必須從家這個單位出發(fā)，看看家這個社會體細胞經(jīng)歷了哪些變遷。

　　我國歷史上有許多名門望族，其血脈延續(xù)久遠，見證了無數(shù)次“城頭變換大王旗”，經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。

　　其中大部分既富且貴，但也不乏有些小康之家家風(fēng)醇良，歷史悠久。

　　其中最著名的就是鄭氏義門。

　　鄭氏義門——今天更多的人是稱呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，居住于此的鄭氏家族，以孝義治家名冠天下。

　　自南宋建炎年間始，歷宋、元、明三朝，十五世同居共食達三百六十余年，鼎盛時有三千多人同吃一鍋飯。

　　其孝義家風(fēng)多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾親賜“江南第一家”。

　　但在這之前的元朝，已經(jīng)有過兩次旌表“義門”的盛典。

　　元至大四年二月(公元1311年)首次旌表為“孝義門”;元重紀(jì)至元元年冬十二月(1335)再次旌表為“孝義鄭氏之門”。

　　對此，宮廷上下，認(rèn)識一致，頌聲如沸，自皇太子至丞相諸公卿多作大書及賦詩以美其行。

　　有史載日:“部使者余闕行縣，以其孝友七郡或莫之先復(fù)篆‘浙東第一家’以褒之”。

　　一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈。

　　翰林學(xué)士承旨月魯帖木耳為中書平章政事時，于至正十二年(1352)行省浙江，書贈“一門尚義，九世同居”八大字。

　　元至正十三年(1353)皇太子愛猷識理達臘，兩次賜書“麟鳳”、“眉壽”。

　　其他王公大臣以及翰林國史院的儒學(xué)名家如虞集、揭徯斯、危素、歐陽玄、李好文、陳繹曾、陳旅，以及與鄭氏有同里與世交關(guān)系的黃溍、柳貫、吳直方等京都名士，也都加入了吟詩作文贊美的行列，掀起了一個強大的輿論熱潮。

　　這些題贈和詩文，后來均被制成匾額懸掛廳堂，收入《麟溪集》中，載入史冊，成為鄭氏家族一代光輝的象征。

　　那末元朝統(tǒng)治者——草原里打過來的蒙古人，為什么如此重視一個家族的治家經(jīng)驗?zāi)?

　　元朝統(tǒng)治者，雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。

　　但是它們在長期的征戰(zhàn)中，認(rèn)識到漢文化對于奪取和鞏固政權(quán)的重要作用。

　　元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位詔書中就指出:“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，風(fēng)飛雷厲，將大有為、憂國憂民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人。

　　”因此，他就位伊始，即詔十路宣撫使，舉文學(xué)才識，可以從政及茂材異等，列名上聞;并詔立國史翰林院，招攬儒學(xué)人才。

　　一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣，又在各地又詔立諸路學(xué)校提舉官，一些博學(xué)老儒得到了擢用，為元朝初期施仁發(fā)政，立綱陳紀(jì)打下了很好的基礎(chǔ)。

　　家庭政治、家庭倫理建設(shè)，一開始就受到元朝統(tǒng)治者的重視，封建社會長期形成的宗法制度和思想體系，得到了繼承和發(fā)揚。

　　“隆古之治在鄉(xiāng)族，固國之本在巨室”，“平天下必從齊家始”，形成了朝廷上下的共識，旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。

　　元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者，輒下令旌表其門”。

　　可惜當(dāng)時這樣的'“門”不多，而浦江鄭氏家庭，卻脫穎而出，首開元代風(fēng)俗之先，實現(xiàn)了“九世同居”的振興局面，自然受到朝廷的重視和表彰。

　　鄭氏家族的同居義舉，所以受到當(dāng)時朝廷的重視。

　　還出于統(tǒng)治者的自身的需要。

　　元朝當(dāng)局有個致命的缺陷，皇位的繼承法沒有規(guī)定，只是依仗貴族大會(忽里臺)來公選，每次皇位交替，都存在著一些不確定因素，給后宮、重臣及諸王之間的競爭留下了隱患。

　　元始祖忽必烈，平定天下，以文德洽海內(nèi)，定一代之制，使典章文物大備，可謂功勛卓著。

　　但在他去世以后，由誰來繼承皇位就成了問題。

　　他有十個兒子，二兒子裕宗真金，被封為太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位傳給裕宗的第三個兒子鐵木耳，但裕宗還有第一個兒子甘麻剌，他也不甘心將王位拱手他人?就這樣忽里臺大會開了一百二十多天，為立儲爭論不休，直至甘麻剌受到眾人責(zé)備而退讓，鐵木耳方當(dāng)選。

　　不過自此以后，兩派勢力圍繞皇權(quán)之爭，從來沒有停止過。

　　自忽必烈去世至最后一個元順帝登位的三十九年間，皇帝換了九個，最短的只有兩個月。

　　英宗、明宗均在位被謀殺身亡。

　　而一個成功登位的皇帝，也無不以反對者的鮮血生命為代價。

　　而鄭氏家族孝義同居的事跡，同皇族內(nèi)部的爭斗，形成了鮮明的對照。

　　“家和萬事興”，元朝宮廷有識之士都意識到這一點，拼命宣傳鄭氏同居的意義和好處，可惜元朝統(tǒng)治者無法學(xué)到手，在一片表彰鄭氏義門的聲浪中，繼續(xù)殺來殺去，內(nèi)外交困，終于走向了元歷史的盡頭。

　　元朝統(tǒng)治，自元始祖定國號“大元”的1271年算起，到元順帝退出大都止，前后共九十七年，這是鄭氏家族同居共財發(fā)展最順利、成就最突出時期。

　　這段時間，不僅達到了“九世同居”的高峰，而且家庭治理方面，更趨成熟和制度化，創(chuàng)造了一些別人所難做到的事績，倍受朝廷關(guān)注。

　　元朝一開始，鄭氏家庭內(nèi)部發(fā)生了一件大事。

　　那是元始祖十五年(公元1278)，宋朝投降的第二年，地方上還比較混亂。

　　五世孫德璋因為人剛直，與物多忤，受到誣陷，罪會逮揚州獄，兄德珪毅然代刑，爭先死于獄中。

　　這件事對后世影響很大。

　　六世孫文嗣、文融兄弟等先后主家政，他們接過父輩創(chuàng)造的業(yè)績，采取了一系列措施，把家庭內(nèi)部治理推向鼎盛。

　　其中尤以文融，功績最著。

　　他出生于宋景定五年(1264)，元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年(1353)享年九十歲。

　　經(jīng)歷了元朝一代的興衰起落，他還擔(dān)任過元朝的下級官吏，建康路龍灣提領(lǐng)，熟悉元朝政務(wù)。

　　中年辭官，繼從兄文嗣，主家政四十余載。

　　在他的帶領(lǐng)下，以朱熹家禮為藍本，先后辦了幾件振興家族的大事:一是建立祠堂，設(shè)立祖宗牌位，四時祭奠，朔望參謁，以盡報本孝敬之禮。

　　二是整頓擴建學(xué)校，培育后繼人材。

　　原有家塾?xùn)|明精舍一所，系五世孫德珪所創(chuàng)，到了六世文嗣、文融兄弟主家政時，進一步擴充規(guī)模，改善辦學(xué)條件，延聘大儒吳萊、宋濂先后主教席。

　　規(guī)定男子八歲以上從家學(xué)，年二十以上，學(xué)無成就者，改習(xí)家業(yè)，學(xué)有所進者不拘。

　　學(xué)習(xí)內(nèi)容以儒家倫理道德為主課，詞章輔之。

　　三是制定家規(guī)。

　　先是由文融為書五十八則，七世孫鄭欽和鄭鉉補充后錄七十則，續(xù)錄九十二則，勒石鋟梓。

　　《家規(guī)》根據(jù)九世同居，人多族眾的實際情況，從祖宗祭祀、婚姻嫁娶禮儀、家庭管理、家長職權(quán)、人員分工、財產(chǎn)分配、婦規(guī)、社交和睦鄰關(guān)系，都作了詳細規(guī)定，大大促進了家庭和鄰里之間的團結(jié)，使人倫風(fēng)俗面貌一新，歷史評價甚高。

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