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觀后感

《漢娜·阿倫特》觀后感

時間:2022-11-07 22:51:31 觀后感 我要投稿
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《漢娜·阿倫特》觀后感

  認真看完一部作品以后,相信你會有不少感想吧,這時候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。那么我們?nèi)绾稳懹^后感呢?以下是小編精心整理的《漢娜·阿倫特》觀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《漢娜·阿倫特》觀后感

《漢娜·阿倫特》觀后感1

  “從蘇格拉底、柏拉圖以來,我們就把思考看做自己與自己的一種無聲對話。在拒絕成為一個人的同時,艾希曼也將這一真正成為人類的能力完全地拋棄掉了。這一能力就是思考,因此,他在也不可能有任何道德觀念了!

  當(dāng)漢娜阿倫特面對學(xué)生,教師和政治家們不解的、憤怒的目光之時,她不得不為自己辯護。就像當(dāng)年的蘇格拉底一樣,只不過有了大學(xué)以后,她多少受到了一些庇護,無需再上法院接受公眾的制裁。在她的一篇論文《哲學(xué)與政治》中,她寫道了蘇格拉底之死,并將之視為哲學(xué)與政治的重大區(qū)分之開始。當(dāng)她也遇到與蘇格拉底相似的境況之時,選擇了走蘇格拉底的道路,選擇了追求真理,也為之受難。

  很多年前,年輕的漢娜阿倫特第一次遇見她的老師海德格爾時,海德格爾對她說:“思考是一件讓人變得孤獨的事情!蹦菚r候的漢娜阿倫特還不明白這句話的道理。思考肯定讓人孤獨,因為這是一件面對自己,面對古人的事業(yè)。但是隨著閱歷的增加,她逐漸發(fā)現(xiàn),思考者之所以孤獨,一部分是因為自身走向孤獨,一部分是因為外界的迫害。當(dāng)整個世界都無法理解你的思考之時,那種孤獨也就沒有人能夠理解了。

  在耶路撒冷,漢娜阿倫特觀看艾希曼受審,她不明白,這個平庸的男人怎么在做出那么多令人發(fā)指的事情后,仍然毫不在意?艾希曼一點也不讓人害怕,沒有“惡魔”應(yīng)有的恐怖之態(tài)——這種觀念正是人們一直相信的——惡人之所以為惡是因為他們邪惡?蓾h娜阿倫特眼中的艾希曼,在耶路撒冷的艾希曼,分明只不過是一個疲倦的普通的男人。他怎么會犯下如此滔天罪行?艾希曼辯解,自己的所作所為都是在依照法令,依照上級命令,只要給出他父親是叛徒的證明,他會毫不猶豫的把父親擊殺。紐倫堡審判暴露了一個問題,就是“惡法是不是法”——依法與依據(jù)良知產(chǎn)生沖突,又要怎么取舍?這個問題給西方思想家們造成極大的沖擊。艾希曼是紐倫堡審判的漏網(wǎng)之魚,經(jīng)過十幾年的討論,當(dāng)紐倫堡審判的聲音已經(jīng)逐漸散去之時,一個貓頭鷹終于要飛翔在密涅瓦的夜空中了。

  阿倫特的思考,被她稱作“平庸的惡”。她認為納粹要抹去人的個體性,納粹集中營的屠殺,總是從取消人之為人的資格開始的。所以納粹犯下的'是“反人類罪”,他們的罪行并非只是對猶太人犯下的,更是對人類犯下的。像艾希曼這種人,他們也是一群喪失了良知,喪失了做人的資格的人。因為他們不愿意思考,只是去服從。這種放棄成為人的資格的人,是可憎的,也是悲慘的。

  阿倫特沒有糾結(jié)于“惡法是不是法”的問題,她把目光投到了人的本身,思考人的事情——這是一種哲學(xué)的目光。希臘人看的很明白,這一個盛產(chǎn)哲學(xué)家的民族對哲學(xué)的理解很深刻。在《安提戈涅》中,安提戈涅為了心中的“神法”而對抗城邦的法律。安提戈涅是敢于思考的,從而發(fā)現(xiàn)了良知。她的妹妹不敢思考,但受到姐姐的鼓舞,最后也發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)心。

  但是思考者是孤獨的。蘇格拉底被處死了,安提戈涅也被處死了。

  如果你問柏拉圖:你愿意作王,來指引人民走出洞穴嗎?他會回答,哲學(xué)家永不為王,他們總是被迫的。

  漢娜阿倫特逐漸明白老師的話了,在她發(fā)表了這篇報告,引起人們的憤怒之后。放眼望去并非所有人都可以稱之為人,許多已經(jīng)失去了作為人的資格。這很可怕,他們都是潛在的納粹。猶太人也是,德國人也是,所有的人都是——除了那些真正愿意思考的人漢娜阿倫特說她不愛這個世界,只愛她的朋友們,這是她唯一有能力去愛的。如竟沒有太陽,她便是唯一的光。而太陽是做不得的,只照亮見得了光的人就好。

《漢娜·阿倫特》觀后感2

  初次聽說電影《漢娜?阿倫特》是5年前的第十六屆上海電影節(jié)期間,之后也下載并觀看了該電影,但一直看的不是十分透徹。直到今天,才對阿倫特慢慢有了較為全面的認識。

  要把一位哲學(xué)家的電影拍好本身就不容易,畢竟哲學(xué)是較為抽象的東西,要把哲學(xué)觀點通過形象的電影手法表達出來,確實考驗導(dǎo)演的水準(zhǔn)。無疑,《漢娜?阿倫特》做得非常成功。

  但作為專業(yè)性非常強的哲學(xué)命題與前衛(wèi)的哲學(xué)觀點,即使專業(yè)人士理解起來也是需要時間的,好在我慢慢的理解了這部電影還有它要表答得理論與觀點。

  傳記電影《阿倫特》是以阿倫特在審判阿道夫·艾希曼時以哲學(xué)方式在《紐約客》上提出的“惡之平庸”概念后所帶來的漢娜·阿倫特生活天翻地覆的變化作為主線的。期間穿插以與海德格爾的情感歷程,海德格爾在漢娜·阿倫特心目中曾經(jīng)一度處在思想之王的地位,從1925相識并墜入愛河到1933年納粹上臺后經(jīng)歷了劇烈的變化,暗示一位20世紀(jì)女性不斷強大,尋找自我的人生歷程。

  這部電影給我的最大認知收獲有兩個:

  第一,什么是“平庸之惡”?

  屠殺猶太人的劊子手之一的阿道夫艾希曼,曾在屠殺猶太人中扮演重要角色,戰(zhàn)后化名逃往阿根廷,1960年被以色列特工抓獲,1961年在耶路撒冷對其舉行了刑事審判。阿倫特作為《紐約客》的特派記者前往報道該審判。期間從閱讀有關(guān)卷宗開始,到面對面冷眼觀察坐在被告席上的艾希曼,以及聽他滿嘴空話地為自己辯護,阿倫特斷定被人們描繪成一個十惡不赦的"惡魔"的這個人,實際上并不擁有深刻的個性,僅僅是一個平凡無趣、近乎乏味的人,他的"個人素質(zhì)是極為膚淺的"。因此,阿倫特提出的一個著名觀點是:"平庸無奇的惡。"艾希曼之所以簽發(fā)處死數(shù)萬猶太人命令的原因在于他根本不動腦子,他像機器一般順從、麻木和不負責(zé)任。她再次運用極權(quán)制度的意識形態(tài)性質(zhì)來分析這樣一個平庸無奇的人為什么卷入深淵般的惡而無法自拔,問題在于納粹通過使用新的"語言規(guī)則"來解說他們的反常行為:"滅絕"、"殺掉"、"消滅"都由"最終解決"、"疏散"、"特殊處理"來表達。對于追求觀念的人來說,"一切都是可能的。"

  另外,阿倫特對于猶太人在歷史上處于邊緣狀態(tài)的"無根基性"、"無政治性",以及猶太組織的領(lǐng)導(dǎo)的消極做法提出了直言不諱的批評,導(dǎo)致了這本書的出版引起了軒然大波。盡管對審判的.結(jié)果同樣表示滿意,但阿倫特對審判的性質(zhì)和過程還是表達了疑問--"審判的目的是表現(xiàn)正義,而不是別",不是"復(fù)仇"及展示"恥辱"。這種眼光超出了對于種族和地方的認同,她著眼的不是受害者,而是行為本身。在這個意義上,阿倫特認為艾克曼應(yīng)為他的"反人類罪"而不是"反猶太人罪"受審。

  第二,誰是“思想之王”?

  電影中通過海德格爾這條線索,將要說明的是她的哲學(xué)思想之中的思想之王是誰?沿著這條線索,阿倫特與海德格爾交往一幕幕相呼應(yīng),突出了阿倫特在這一過稱之中逐步完成了自己"思想世界"的構(gòu)建,其思想之王已不再是最初的崇拜對象海德格爾,也并非漢娜·阿倫特自己,她的思想之王,就是思考本身。

  我的觀影歷史上沒有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣持續(xù)關(guān)注5年之久,當(dāng)然也沒有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣在思想上的收獲如此巨大!

《漢娜·阿倫特》觀后感3

  看《漢娜阿倫特》是基于剛剛過去的一場舉世矚目的審判。《漢娜阿倫特》講的也是一場舉世矚目的審判,審判一個十惡不赦的“惡魔”——艾希曼。電影的開頭就是一個夜黑的晚上,從一輛公共車上下來一個手提文件袋的人,打著手電筒,在昏黃的路燈光下走著。然后駛來一輛卡車,卡車上下來兩個年輕人,抓住過客,拖上卡車,遠去,留下長柄的手電筒,燈光射向不可知的空間。這個被抓的就是艾希曼,接著而來就是審判。

  阿倫特作為《紐約客》的特派記者前往報道該審判,并以《艾克曼在耶路撒冷一一件平庸無奇的罪惡的報道》發(fā)表五篇報道,引發(fā)異議,眾叛親離。電影與其說是哲學(xué)家漢娜阿倫特傳記,不如說是漢娜面對人生的一種抉擇,一個片段,一種態(tài)度。用一種思考的人生,來告訴世人,如何拒絕平庸,如何逃離平庸的惡。

  艾希曼的審判以煽情的控訴開始,以600萬猶太亡靈的名義。但受控的艾希曼卻一臉無辜甚至茫然地聽著,好像在參加一場與己無關(guān)的公開活動。戴著眼鏡,眼神中還有一絲的善良、無奈以及同于社會的隨和,你怎么也看不出這是一個罪犯,一個殺了無數(shù)猶太人的惡魔。在阿倫特的眼中,他是個“個人素質(zhì)極為膚淺的”,缺乏深刻個性的平凡無趣、近乎乏味的人。艾克曼否認了法庭對他的指控,他說:自己只是執(zhí)行命令,效忠朝廷。他形象地把自己比成一塊牛排,在法庭上煎烤,至于要烤成什么味道,不取決于牛排,只取決于顧客和廚師。這讓我想起《朗讀者》中的漢娜(又是漢娜)。

  漢娜是一個文盲,納粹統(tǒng)治下的一名集中營女看守,在轉(zhuǎn)移犯人去奧斯維辛集中營受死時,關(guān)押犯人的教堂發(fā)生火災(zāi),她沒有打開獄門致使幾乎全部的猶太人被燒死。戰(zhàn)后,她坐上納粹戰(zhàn)犯審判法庭的被告席。面對控告,漢娜覺得非常無辜,她只是在履行一個管理員職責(zé),這份職責(zé)是社會所賦予的,她只是執(zhí)行。她反問法官:“如果你是看守,你會怎么辦?”是的,如果我們是漢娜,如果我們是艾希曼,我們會怎么辦?我們也在做著政府賦予我們的工作,我們也在承擔(dān)著一定的職責(zé),我們是否也在作惡?是否是作惡鏈條上的一環(huán)。現(xiàn)實生活的惡行處處可見,作惡者都是一個個普通平凡的人,甚至是我們的鄰居、同事、朋友,我們和他相處的時候,并沒有覺得他有什么不一樣,可當(dāng)惡行發(fā)生時,我們譴責(zé)惡行的同時,是否也應(yīng)拷問這個制度,拷問這個惡行的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

  阿倫特見證了整個審判,對審判的結(jié)果沒有異議。但對審判的性質(zhì)和過程提出自己的觀點。她關(guān)注整個過程,關(guān)注一個平庸者如何成為大惡,并提出著名觀點:“平庸無奇的惡! 阿倫特認為:艾希曼之所以簽發(fā)處死數(shù)萬猶太人命令的原因在于他根本不動腦子,他像機器一般順從、麻木和不負責(zé)任。她再次運用極權(quán)制度的意識形態(tài)性質(zhì)來分析這樣一個平庸無奇的人為什么卷入深淵般的`惡而無法自拔,問題在于納粹通過使用新的“語言規(guī)則”來解說他們的反常行為:“滅絕”、“殺掉”、“消滅”都由“最終解決”、“疏散”、“特殊處理”來表達。對于追求觀念的人來說,“一切都是可能的。”想想這些極端的詞語,這些過于情感化的表達在審判艾克曼的一開頭就出現(xiàn)過。再想想:我們所經(jīng)歷的文革、反右、肅反、整風(fēng)的歷史,無一不是這樣的一種意識形態(tài),在這種意識形態(tài)下,又有多少亡靈失去生命的空間,在這一意識相態(tài)下,有多少的漢娜、艾希曼在助長這種惡性。

  漢娜的思考是深刻的,漢娜觸動了所有平庸者那不可示人的隱秘,但又不能不承認事實就是如此。電影的結(jié)尾,丈夫問她:如果知道文章會引起這么大的爭議?是否還會寫?漢娜說:是的。

  的確,漢娜見海德格爾就是尋求思考的學(xué)問,思考的快樂才是真正的快樂,為了尋求理性的思考,這點非議算什么?一如電影開頭,電影最后漢娜點上一支煙,躺在沙發(fā)上,陷入深深的思考中。

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