和諧的統(tǒng)一高考滿分作文

　　去黃山旅游,總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千,等到我親眼見識(shí)到了,不免心潮澎湃,大呼壯麗——那孤松,曲曲折折,似老者的脊背;那危峰,亦崎嶇險(xiǎn)峻,有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美,卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景!

　　一些個(gè)體,它們本身或許有特點(diǎn),略有不足,但他們未曾勾心斗角過,未曾針鋒相對(duì)過,在如斯的統(tǒng)一中,倘若你以總體之角度觀之,竟是別樣和諧。走下黃山,我不禁陷于了思考。

　　是的,如果你是求個(gè)體的方正,那么最終所得可能僅僅只是一潭死水,茫然而無(wú)趣。君不見,明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融,不講求文章總體的韻味,它只求圣人之氣,只求體制規(guī)范,每一字的方方正正,這種是偏安一隅的排他性,最終讓文字失去了它原有的重量與美感,更讓明清王朝裹足不前。

　　我想,真正的大美,絕不應(yīng)該如此!它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓,是元素的交融,是單一的顛覆,更是和諧的統(tǒng)一。

　　個(gè)體的波瀾不驚,甚至旁逸斜出,卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚,別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說:“意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機(jī)也�！彼�也正是這樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷,成就了和諧的同一,成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多,以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文,不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言,精巧而意賅;白話,又不失抒情之美。也許僅取一者,會(huì)令文章或大腹便便,或詞肥意瘠,但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

　　非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說:“文化最終沉淀在人格上�！蔽蚁�,我們的內(nèi)心中或許也要依靠無(wú)數(shù)不調(diào)和因素的融合,才能更為飽滿�！拔业男睦镉置突⒃诩�(xì)嗅薔薇�！边@是詩(shī)人薩松的詩(shī)句。猛虎不免生猛,薔薇過于柔韌,倘若兩者并參,方為豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安,既有“爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡,驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項(xiàng)羽,不肯過江東�！钡臍庳為L(zhǎng)虹。她的人格,非婉約,非雄健,而是兩者兼具的浪漫,是令人懷想千年。

　　道與萬(wàn)物參,萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一,方早就世間大美�；厥�,我再看向那抹遒勁的孤松,再看向那面絕然的峭壁,在夕陽(yáng)下它們長(zhǎng)久地融為一體,錯(cuò)落有致。我釋然。

　　[點(diǎn)評(píng)]此文有清晰的文脈、充實(shí)的內(nèi)容以及富于文采的語(yǔ)言表述。文章由個(gè)體與整體的關(guān)系談起,引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一,再到人格的和諧統(tǒng)一,脈絡(luò)非常清晰,而且視野也有愈加開闊之勢(shì)。所選用的素材無(wú)論是課內(nèi)的,還是課外的,都因巧妙的點(diǎn)化而給人耳目一新之感。

　　不過,考生雖然寫到“非獨(dú)文學(xué)如是”,但在具體談?wù)摗叭烁竦暮椭C統(tǒng)一”這個(gè)問題時(shí),卻依然停留在文學(xué)作品的展示與分析上,而對(duì)作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對(duì)性的分析,這樣,文章就顯得有些單薄了。

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