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一個(gè)人的百年優(yōu)秀讀后感
生存還是死亡？莎士比亞借那個(gè)丹麥王子之口提出的這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)是一直困擾著許多人的一道生死謎題。余虹教授在寫《一個(gè)人的百年》之前，對(duì)這個(gè)問(wèn)題一定已經(jīng)有了深刻的思考。在寫完這篇文章幾個(gè)月后的某一天，余虹，這位受人尊敬的頗有成就的真誠(chéng)的學(xué)者，從北京城一座高樓上一躍而下，以自殺這樣極端的行為方式實(shí)踐了他本人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。？
的確，“生存即幸存”，但是，“像一個(gè)人樣地活著太不容易了”。余虹在文章里談到自殺的行為，說(shuō)：“拒絕一種生活也是一個(gè)人的尊嚴(yán)與勇氣的表示，至少是一種消極的表示，它比那些蠅營(yíng)狗茍的生命更像人的生命�！薄澳切┗钪娜撕湍切┮运婪纯沟娜硕嗌俣际橇钊俗鹁吹娜�，因?yàn)樗麄冇凶约旱臎Q斷和承擔(dān)�！彼锌睦蠋熓迸吭谥袊�(guó)歷史災(zāi)難深重的百年歲月里，“活著，不僅活著，而且還有尊嚴(yán)地活著，身上沒(méi)有絲毫的悲戚與茍且�！彼Щ�，他的石璞老師在“經(jīng)歷了主義與現(xiàn)實(shí)的分離，經(jīng)歷了理想的幻滅與現(xiàn)實(shí)的痛苦，經(jīng)歷了志業(yè)、政治與權(quán)力的糾纏”以后，“在社會(huì)和精神庇護(hù)遭到嚴(yán)重破壞的百年，她靠什么全身避害且持守了生命之光？”他思索，“如何過(guò)一種不如意的生活？是高漂在事事如意的幻想中，還是切實(shí)面對(duì)不如意的現(xiàn)實(shí)？是牢騷滿腹地抱怨命運(yùn)，還是心平氣和地承擔(dān)命運(yùn)？是在不如意的生活中沉淪，還是在一種精神超越中自持？石璞選擇了后者，因此而走過(guò)了百年�！�？
他似乎也得到了答案。是的，人生不如意事常八九，“一切是非利害都是身外之物，不必上心，尤其是惡意傷心之事，更不要上心�！倍白顦闼氐牧忌坪妥顐鹘y(tǒng)的智慧”，“是讓一塊石頭成玉的珍寶”。他的石璞老師是“一塊對(duì)惡沒(méi)有激烈反抗卻有持久拒絕的石頭，一塊對(duì)善沒(méi)有悲壯獻(xiàn)身卻有耐心執(zhí)著的石頭”，“僅此就足以使她舉重若輕，歷險(xiǎn)而在�！� 她“讓生命看到了希望”。？
不知道是什么讓本來(lái)已看到希望的人又變得失望，余虹，這位追求極致完美的學(xué)者，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不完美，最終還是選擇了放棄生命。？
死者已矣！對(duì)于我們這些幸存的人，余虹的自殺和石璞女士的百年，有著什么樣的啟示呢？是的，我們生存著，我們幸存著，可是在這個(gè)不完美的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們?cè)鯓硬拍芑钪�，而且毫不茍且的活下去呢？�?/p>
這世上有各種活法，有人活得高尚，有人活得卑微；有人鋪張奢侈卻心靈空虛，有人克己復(fù)禮卻內(nèi)心豐富無(wú)比；有的人活著，以拯救世界為己任；有的人活著，但求安逸自保。？
我比較推崇余虹教授的觀點(diǎn)，人活著，不能茍且地活，要活得有尊嚴(yán)，要陽(yáng)光，能夠照亮自己，也能照亮他人。譬如石璞女士的獨(dú)善其身。作為這個(gè)社會(huì)里并不十分強(qiáng)大的一份子，也許無(wú)力去改變什么，但不論這世界如何變化，如何的絢爛或者丑陋，她都能秉持自己的心，保持一份真誠(chéng)和善良。對(duì)于惡，不去激烈反抗卻持久拒絕；對(duì)于善，不能悲壯獻(xiàn)身卻保持持久耐心；對(duì)于美好的事物，由衷的贊美并且趨之；對(duì)于丑惡的現(xiàn)實(shí)，以智慧搭建一道屏障，避之。我以為所謂的信仰，不過(guò)是一種形式，倘若一定要有，那么我就信仰“最樸素的良善和最傳統(tǒng)的智慧”吧。這樣活著，才能超脫于那些蠅營(yíng)狗茍丑陋的魂靈，這樣活著，才是活著吧？
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