未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感（通用16篇）
未來(lái)簡(jiǎn)史一書(shū)由(法)雅克·阿塔利所著，上海社會(huì)科學(xué)院出版社出版發(fā)行。下面就隨小編一起去閱讀未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感，相信能帶給大家?guī)椭?/p>
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇1
今年單位組織的讀書(shū)月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)命運(yùn)。
該書(shū)主要講述了未來(lái)的人類(lèi)（書(shū)中稱(chēng)“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類(lèi)的三大問(wèn)題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染�。┖蛻�(zhàn)爭(zhēng)（是指全球規(guī)模的），未來(lái)的人類(lèi)分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的'人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律�，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡（神人可以通過(guò)操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類(lèi)最后的平等），萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已。
對(duì)于未來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)一直在不斷的暢想，其實(shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式，仍然和寫(xiě)資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過(guò)長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力，歷史車(chē)輪誰(shuí)也擋不住這話(huà)當(dāng)然也適用于未來(lái)。
人類(lèi)大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書(shū)對(duì)工作生活沒(méi)啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過(guò)暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類(lèi)導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類(lèi)操操心，給我們自己放松下。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇2
斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來(lái)簡(jiǎn)史》一本嫁接歷史與未來(lái)的奇書(shū)！本書(shū)洋洋灑灑近400頁(yè)，以人類(lèi)告別貧窮疾病戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線(xiàn)，提出人類(lèi)尋求幸�？鞓�(lè)永生與神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類(lèi)在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡(jiǎn)史，通過(guò)與其他動(dòng)物相比較，來(lái)揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢(mèng)想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。
本書(shū)行文看似散亂，實(shí)則一條主線(xiàn)一以貫之，而這條主線(xiàn)即是智人追求幸�？鞓�(lè)永生神性成為神人的過(guò)程中，打開(kāi)了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類(lèi)上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開(kāi)，甚至具備了左右人類(lèi)感知，意識(shí)的超能力。
到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒(méi)有成為神人，反而成了廢人，無(wú)用之人，因?yàn)槿f(wàn)物互聯(lián)的結(jié)果就是人類(lèi)只是龐大數(shù)據(jù)庫(kù)里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無(wú)法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬(wàn)億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓…而曾經(jīng)為戰(zhàn)場(chǎng)輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過(guò)生物技術(shù)為真正精英階層提供長(zhǎng)生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫(kù)和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想:永生，快樂(lè)，神性！
在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅:第一，人類(lèi)將完全不具備價(jià)值，第二，人類(lèi)整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類(lèi)組成！
作者最后的落腳點(diǎn)或者說(shuō)最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題:信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的`主義，它將是那個(gè)未來(lái)的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來(lái)的最終話(huà)語(yǔ)！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來(lái)的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語(yǔ)言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見(jiàn)解跨越不同學(xué)科！而基于這一觀點(diǎn)，自由資本主義與國(guó)家控制共產(chǎn)主義蘇聯(lián)模式，根本的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)倫理教條或政治制度的競(jìng)爭(zhēng)，而是不同數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)之間的競(jìng)爭(zhēng)，這也是各種經(jīng)濟(jì)體發(fā)展速度與規(guī)模千差萬(wàn)別的根本原因！
作者又相繼提出一個(gè)問(wèn)題，在這樣一個(gè)數(shù)據(jù)為王的時(shí)代，民主選舉制度都有可能消亡，數(shù)據(jù)高度集中的獨(dú)裁政權(quán)也毫無(wú)市場(chǎng)，那么，所有的權(quán)力都去哪里了？作者給出的答案是:一小撮冷酷的億萬(wàn)富翁和少數(shù)利益集團(tuán)，他們就是數(shù)據(jù)時(shí)代成全的那部分神人！瞬息萬(wàn)變的未來(lái)時(shí)代普通人真無(wú)從判斷這猶如地球作用于一切物體的重力般隱秘存在的控制力是不是真的就在那樣一群冷血的精英手中�？蓵r(shí)下，全世界最富有的62人，擁有的財(cái)富總值卻真真實(shí)實(shí)地等于最貧窮的36億人的總和，世界上最富有的人想在賺10億美元簡(jiǎn)直易如反掌，只要輕松把弄系統(tǒng)就可以做到！這讓我想到了王健林的小賺一個(gè)億的小目標(biāo)…
那我們這些無(wú)名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀�？其�?shí)我們并不是百無(wú)一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過(guò)我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們?cè)谑プ杂桑ル[私，卻依然在樂(lè)此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘（或墓志銘）是:“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢(shì)用某種你我都無(wú)法參透的算法將它變成某種立刻或者未來(lái)可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來(lái)呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類(lèi)的大腦無(wú)法理解新的終極算法。但目前的算法多為人類(lèi)黑客或某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫(xiě)。但或許未來(lái)這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類(lèi)種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類(lèi)進(jìn)入人類(lèi)未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬(wàn)物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類(lèi)，正如人類(lèi)曾經(jīng)對(duì)其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o(wú)論過(guò)去未來(lái)亦或現(xiàn)在，人類(lèi)也從來(lái)只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話(huà)（作者亦如此認(rèn)為）！
然而，這一切均不可知，亦無(wú)定數(shù)，因?yàn)闆](méi)有人真正知道2050年的就業(yè)市場(chǎng)，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。
最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展:
第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤；第三，無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。
同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題:
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)政治和日常生活將會(huì)發(fā)生什么變化？
作為一本被給予厚望的具有顛覆讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒(méi)有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬(wàn)里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來(lái)多數(shù)人的生存將毫無(wú)意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書(shū)，帶給大多數(shù)人不是希望與樂(lè)觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來(lái)想要的長(zhǎng)生不老通過(guò)生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；雖然人類(lèi)終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無(wú)憂(yōu)！但那樣的時(shí)代，人類(lèi)存在的意義何在？我們一心向往的幸福快樂(lè)就一定會(huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！
跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類(lèi)面臨的疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類(lèi)的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒(méi)有人能給出答案！
未來(lái)的世界，依然不會(huì)那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變得更加突出！因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾茫恢愕挠沁@個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！
我很好奇這個(gè)未來(lái)會(huì)很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時(shí)對(duì)應(yīng)，而列舉出的過(guò)往歷史時(shí)期，作者整本書(shū)里唯一試著給出了一個(gè)確定的時(shí)間:2050！不知是否認(rèn)為那個(gè)未來(lái)，以及真正的人工智能時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專(zhuān)家都把2016年稱(chēng)為人工智能的元年！那么，在未來(lái)的35年里，赫拉利的預(yù)判會(huì)不會(huì)如凱文凱利對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的判斷那樣如期到來(lái)！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個(gè)坑！不得而知！
但我能夠清楚的知道，時(shí)下，很多一二線(xiàn)焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長(zhǎng)們?cè)跒楹⒆觽兡苌蟼�(gè)重點(diǎn)小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識(shí)；無(wú)數(shù)的人因?yàn)殪F霾患病早去……好像那個(gè)數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時(shí)代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)……
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇3
首先，應(yīng)該提出的是，在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我沒(méi)有產(chǎn)生很深入的閱讀體驗(yàn)，所以自己關(guān)于這本書(shū)的一些看法可能有些偏頗。至于為什么沒(méi)能深入閱讀，原因大概為一下兩點(diǎn)。一、閱讀時(shí)不夠?qū)Ｐ�，或言之太過(guò)被動(dòng)，主動(dòng)思考不多；二、這本書(shū)的行文結(jié)構(gòu)有些散亂，我在閱讀時(shí)的時(shí)候總是把我不住重點(diǎn)，總是有一種作者總是在反復(fù)論證一個(gè)觀點(diǎn)，然后不知不覺(jué)就跑到最后一個(gè)觀點(diǎn)去了。就這樣，莫名其妙的艱難的看完了全書(shū)。
我記得書(shū)本最后論證的問(wèn)題是關(guān)于人文主義和數(shù)據(jù)注意。這篇讀后感的也將圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。
在書(shū)的最后作者留下了三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
1. 生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2. 智能和意識(shí)，究竟是哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3. 等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
對(duì)于這三個(gè)問(wèn)題，我有自己的一點(diǎn)拙見(jiàn)，表述如下：
“生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？”等到人類(lèi)完全解析人類(lèi)大腦后再說(shuō)“生命是數(shù)據(jù)處理”也不遲。然而無(wú)可非議的是人類(lèi)的大腦的復(fù)雜程度比現(xiàn)金最復(fù)雜的計(jì)算機(jī)還要復(fù)雜十倍、百倍，甚至更高，人類(lèi)是否真的能解析大腦還是一個(gè)未知數(shù)。如果算法不能掌握人類(lèi)大腦的思維模式，那么就不能對(duì)個(gè)人的行為做出最精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)，這點(diǎn)誤差好像無(wú)關(guān)緊要，但在一些緊要關(guān)頭，就是這些誤差導(dǎo)致了結(jié)果的驟然不同。如果把生命當(dāng)作數(shù)據(jù)處理，那人類(lèi)生活是不是太有跡可循，活著是不是太沒(méi)意思了。另外，作者本人雖然把問(wèn)題拋出來(lái)了，沒(méi)有給出自己的看法，但是他自己的意向確實(shí)很明顯，這算什么呢，自己出的問(wèn)題，自己沒(méi)有明確的看法，有自己的傾向，還用大量筆墨闡述自己的意向，這不是誤導(dǎo)讀者嗎？好好笑。
“智能和意識(shí)，究竟是哪一個(gè)才更有價(jià)值？”解釋一下我理解的兩個(gè)名詞的含義�！爸悄堋敝傅氖撬惴ㄔ趽碛写罅繑�(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)據(jù)加以分析，對(duì)一些情況的預(yù)測(cè)。例如淘寶根據(jù)您的購(gòu)買(mǎi)、瀏覽記錄及其他信息，對(duì)您近期想要購(gòu)買(mǎi)的物品做出預(yù)測(cè)，進(jìn)而向您推送一些商品�！耙庾R(shí)”很好理解，就是像人類(lèi)這樣的意識(shí)，和顯意識(shí)、潛意識(shí)中的意識(shí)是一個(gè)概念。我認(rèn)為：沒(méi)有意識(shí)的智能不是真正的智能。雖然科學(xué)至今為止還沒(méi)有對(duì)意識(shí)有一個(gè)完善的解析。但斯認(rèn)為意識(shí)對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)不可或缺。人因意識(shí)而產(chǎn)生感情，因意識(shí)而做出一些正常、不正常的行為。真正的智能除了能處理海量數(shù)據(jù)外，其思維方式也應(yīng)像人類(lèi)一樣，因?yàn)槲艺J(rèn)為智能的開(kāi)發(fā)是服務(wù)于人類(lèi)的.，欲做到真正的服務(wù)人類(lèi)就應(yīng)該了解人類(lèi)所思，所想。在人類(lèi)的角度上思考、權(quán)衡，然后提出建議。
“等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？”首先，我應(yīng)該明確的觀點(diǎn)是我認(rèn)為不具備意識(shí)的智能是不可能比人類(lèi)更加了解人類(lèi)的。例如：一個(gè)周二早上總是吃面包的人，突然一天早上想吃麥片了。該人把原因說(shuō)出，沒(méi)有意識(shí)的智能只能把這次理解為一次突發(fā)、例外事件，而不能理解其中的奧妙。而具備意識(shí)的智能呢就能理解主人內(nèi)心深處的動(dòng)機(jī)，而不是只是當(dāng)作一次突發(fā)事件。即便算法寫(xiě)的多么巧妙，也不乏做到人類(lèi)那樣，思維靈活，富有感情。
私以為，這個(gè)世界不需要具備意識(shí)的智能。人類(lèi)不能把自己的所有交給智能，而是只能作為建議參考。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇4
前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書(shū)看完。看完后，深受啟發(fā)，它在無(wú)形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書(shū)中講述的角度，不單是人類(lèi)，而是從自然界的角度來(lái)看待事物的`發(fā)展規(guī)律。本書(shū)改變了以往對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類(lèi)文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類(lèi)的三大問(wèn)題，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。隨著人類(lèi)一直以來(lái)面臨的三大問(wèn)題的解決，人來(lái)中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類(lèi)又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長(zhǎng)生不老，快樂(lè)，和神性。所以人類(lèi)的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，使得人們對(duì)神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會(huì)談到未來(lái)。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類(lèi)，智人和神人的未來(lái)。
但是，作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來(lái)講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于對(duì)未來(lái)的全新思考。在思考中，會(huì)重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇5
目前來(lái)看，人類(lèi)的科技之所以會(huì)持續(xù)進(jìn)步，是因?yàn)槿祟?lèi)欲望的無(wú)窮無(wú)盡，或者說(shuō)正是人類(lèi)的欲望推動(dòng)科技的進(jìn)步�？墒且坏┥皇撬惴ǖ囊环N存在形式，那么知覺(jué)、情緒和想法對(duì)決策雖然很重要，卻只是它們唯一的存在意義。一旦科技的發(fā)展能夠設(shè)計(jì)及重塑意志，就無(wú)法再把意志看作意義和權(quán)威的本源。能夠設(shè)計(jì)和重塑意識(shí)的智人，又怎么進(jìn)一步推動(dòng)科技的改革呢？還是說(shuō)我們把一切都交給更為智能的算法，讓其自行演化升級(jí)，終至我們無(wú)法控制的地步？
可是生命如果真的只是算法，人的意志真的能夠被改變，那么只有46億年壽命的地球都能發(fā)展出的科技，已經(jīng)140億年高壽的宇宙的科技發(fā)展又會(huì)到了何種地步呢？會(huì)不會(huì)所謂的地球，所謂的智人都只是更高等生命的實(shí)驗(yàn)?zāi)兀烤秃孟裎覀儗?duì)小白鼠進(jìn)行神經(jīng)元的刺激讓其完成特定的'指令時(shí)，它們也不會(huì)有被控制的感覺(jué)，而只是以為是自己做出的決策�。�
一直以來(lái)，我們都將人類(lèi)的意識(shí)自由看成是一切意義的來(lái)源，而能夠被改變的意識(shí)就將不再自由，那么一切也就失去了其應(yīng)該存在的意義。這個(gè)社會(huì)現(xiàn)存的知識(shí)體系以及道德體系或許都會(huì)土崩瓦解，未來(lái)的路到底會(huì)在哪里，誰(shuí)也說(shuō)不清。
一個(gè)人如果不知道收斂自己的欲望，那么終將會(huì)被自己的欲望所累，而如果整個(gè)人類(lèi)都不知道收斂自己的欲望，那么或許人類(lèi)終將毀于自己最得意的成就。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇6
這是一本綜合各學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)又趣味盎然的作品，最重要的是本書(shū)在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)這個(gè)詞應(yīng)該是耳熟能詳了。在我讀到本書(shū)的最后一章數(shù)據(jù)主義時(shí)對(duì)大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認(rèn)識(shí)。
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計(jì)算機(jī)科學(xué)與生物學(xué)。大家都知道計(jì)算機(jī)是用來(lái)輔助人類(lèi)處理各種數(shù)據(jù)的`。
那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來(lái)醫(yī)生可能會(huì)被機(jī)器人所取代。因?yàn)獒t(yī)生在了解病人的狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學(xué)院校所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)找到解決的方案。
但人總有出錯(cuò)的時(shí)候，可能是因?yàn)榻裉觳∪颂喈a(chǎn)生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時(shí)有發(fā)生的。機(jī)器人便可能最大限度地降低此類(lèi)事件發(fā)生的概率。
可能你會(huì)說(shuō)醫(yī)生也有獨(dú)特的地方，比如說(shuō)可以關(guān)心病人而不僅僅是治病。達(dá)爾文之后，生物學(xué)家開(kāi)始提出解釋?zhuān)J(rèn)為所謂感覺(jué)，也是通過(guò)進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。
既然生物感覺(jué)也是算法，那么機(jī)器人也可能會(huì)擁有情感。
生命本身其實(shí)就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對(duì)各種數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇7
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這書(shū)出版分類(lèi)是“社會(huì)發(fā)展史通俗讀物”，俺覺(jué)得更像哲學(xué)通俗讀物。通俗是真的，翻譯流暢，甚至有文采。
關(guān)于人沒(méi)有自由意志，以及人是生物算法的組合等“數(shù)據(jù)主義”的立論基礎(chǔ)，總覺(jué)得與以前批判的機(jī)械唯物主義好像。我不大懂哲學(xué)，只是覺(jué)得在哲學(xué)的維度上看，作者觀點(diǎn)并不太出人意料。不過(guò)許多結(jié)論還是很有指導(dǎo)意義的，比如：經(jīng)濟(jì)和政治制度不再繼續(xù)認(rèn)同人類(lèi)有太多價(jià)值，個(gè)體的人更是無(wú)價(jià)值的，除了少數(shù)掌握算法的精英階層……分明是反社會(huì)的大實(shí)話(huà)啊，大量年青草民還是虛無(wú)主義算了，“活在幻想里是一個(gè)更為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦有了愿意”，書(shū)中第271頁(yè)寫(xiě)道。
在公交車(chē)上看完《編舟記》。日本文化人的“工匠”氣息和職業(yè)精神讓人沮喪——比我們強(qiáng)。吭哧十余年只是為了編一本中等規(guī)模的.詞典，各種細(xì)枝末節(jié)、精雕細(xì)刻。為了要詞典的紙張既能粘上手指、有潤(rùn)滑感，又不會(huì)讓頁(yè)面之間粘連，印刷廠(chǎng)專(zhuān)門(mén)研發(fā)了像“相愛(ài)時(shí)溫存纏綿，分手時(shí)干凈利落的女人”一樣的紙張�？吹皆~典終于付印，我都松了口氣。
日本女作家寫(xiě)東西吧，倒是溫暖，只是關(guān)于愛(ài)情純屬虎皮潦草，和小學(xué)生的筆法差不多，男主那種沒(méi)錢(qián)、不帥、時(shí)常發(fā)呆的宅男，竟然不費(fèi)吹灰之力娶到個(gè)善解人意的美女廚神。咋可能？
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇8
溫習(xí)一下。
赫拉利認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)之后，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長(zhǎng)生、快樂(lè)和意義這三大新議題。
1.長(zhǎng)生，不是永生或不死。目前已經(jīng)有人在嘗試了，而且為數(shù)不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長(zhǎng)壽命，將是人類(lèi)整體未來(lái)的追求之一。隨著生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，生老病死的問(wèn)題將不再是哲學(xué)問(wèn)題，逐漸成為可以應(yīng)對(duì)的技術(shù)問(wèn)題。隨之產(chǎn)生的，將是對(duì)“人”的本質(zhì)屬性的'重定義，還有更加嚴(yán)峻的個(gè)體平等問(wèn)題。
2.快樂(lè)，不是幸福，或許也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學(xué)上談?wù)摽鞓?lè)的貌似并不多見(jiàn)：快樂(lè)貌似比幸福更加低級(jí)一些，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂(lè)�？鞓�(lè)是什么呢?如果生物是算法，快樂(lè)就簡(jiǎn)單多了；但是快樂(lè)和快感還是有區(qū)別的。所以快樂(lè)是什么呢?是不是“適當(dāng)?shù)亍睗M(mǎn)足個(gè)體需求呢?
3.意義。人文主義大行其道之時(shí)，人類(lèi)將神拉下神壇，認(rèn)為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數(shù)據(jù)主義洗劫之后，人類(lèi)還有多大的自信認(rèn)為“我”很重要呢?我們只是一堆算法，而無(wú)意識(shí)的智能在數(shù)據(jù)處理上優(yōu)于人類(lèi)智能百倍不止。我們的意義在于將意識(shí)變成智能或“數(shù)據(jù)”么?
意義問(wèn)題較之于長(zhǎng)生與快樂(lè)，在此虛無(wú)的數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)疑將是更為棘手的問(wèn)題。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇9
算法的建議或決定，實(shí)際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點(diǎn)，進(jìn)而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入，算法，二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識(shí)不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統(tǒng)計(jì)的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識(shí)是算法，今天的科技堅(jiān)定的向前發(fā)展，總有一天這個(gè)算法模型會(huì)被計(jì)算機(jī)所了解。人類(lèi)的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達(dá)到作者文中的水平或者說(shuō)發(fā)明者的期望。到時(shí)我們盡可以把我們的`一切都交個(gè)算法，如此健康，力量，長(zhǎng)生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時(shí)睡眠，何時(shí)起床，一天吃些什么，運(yùn)動(dòng)的模式，運(yùn)動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)，最為健康。告訴他學(xué)習(xí)什么，每天的學(xué)習(xí)量多少，才能最有效率，路人甲會(huì)不遵守算法的意見(jiàn)？輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽(yáng)耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯(cuò)誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會(huì)遵守算法的人。對(duì)這些遵守算法的人來(lái)說(shuō)，他們，違背算法的人都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄冇绊懥怂惴ǖ男в�。為了提高算法的�?zhǔn)確性，人們會(huì)如何，我不得而知。
假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會(huì)成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇10
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題得以解決，人類(lèi)的遠(yuǎn)景將是史無(wú)前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�(lè)，甚至可以化身為神；完全可能，因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…
比如，我們通過(guò)體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測(cè)身體；通過(guò)基因而使自身變得強(qiáng)大，通過(guò)智能手機(jī)便能足不出戶(hù)地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情，無(wú)人駕駛汽車(chē)感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地，甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無(wú)限發(fā)展，世界也將有著“成也人類(lèi)，敗也人類(lèi)”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類(lèi)作業(yè)，將會(huì)存在人類(lèi)的.無(wú)用階層，而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過(guò)數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判，包括對(duì)人類(lèi)，告訴你跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作以及是否開(kāi)戰(zhàn)。
未來(lái)有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過(guò)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類(lèi)未曾踏足之地，人類(lèi)亦無(wú)法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類(lèi)所生，便能為人類(lèi)所用。作者所言的超人類(lèi)即為神人，普通人聽(tīng)從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽(tīng)從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來(lái)世界的主宰者。
作者也說(shuō)，未來(lái)不可預(yù)測(cè)，或許人類(lèi)將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
閱讀這本書(shū)，作者對(duì)宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋?zhuān)屪x者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書(shū)更具理性。推薦閱讀。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇11
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡(jiǎn)史著作描述了從人類(lèi)誕生到智神出現(xiàn)，超過(guò)數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡(jiǎn)史更像小說(shuō)，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說(shuō)，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想，將人類(lèi)演化，乃至未來(lái)發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱(chēng)赫拉利為先知并不為過(guò)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述人類(lèi)由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡(jiǎn)史》講述人類(lèi)即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來(lái)簡(jiǎn)史》則暗示人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，人類(lèi)使用科技使自己的.生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類(lèi)得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長(zhǎng)生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂(lè)，最后利用科技使人類(lèi)走向更加高級(jí)的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說(shuō)的“智神”。這些在科技上并沒(méi)有這么容易，人類(lèi)或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無(wú)根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢(qián)投入延長(zhǎng)壽命的研究；中年乃至青年人花錢(qián)保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕；人類(lèi)一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)其實(shí)也是為了延長(zhǎng)自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長(zhǎng)生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動(dòng)踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢(shì)力；為使人類(lèi)更方便社交，游戲，看視頻，購(gòu)物的公司引領(lǐng)了市場(chǎng)，被稱(chēng)為“爸爸”，可見(jiàn)人們對(duì)快樂(lè)的購(gòu)買(mǎi)力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類(lèi)的智力，體力提升一個(gè)檔次，或是能夠掌握萬(wàn)物，甚至更方便離開(kāi)地球，則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說(shuō)家的心弦。
對(duì)于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來(lái)，科技，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類(lèi)本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟?lèi)的心靈和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無(wú)法理解其對(duì)未來(lái)的影響。即使如此，我們無(wú)法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對(duì)此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見(jiàn)端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來(lái)的是廣告，也許我們有一天不知為何去買(mǎi)一堆自己不需要的東西，或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落，也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳�，但是如果�?xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫(xiě)到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎�！彪m然《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述未來(lái)，卻無(wú)不顯示著人類(lèi)本性的貪婪與自私。未來(lái)已來(lái)，美好的未來(lái)需要全人類(lèi)一同守護(hù)。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇12
時(shí)隔半年，讀完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，這本書(shū)既是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的序章，卻又比《人類(lèi)簡(jiǎn)史》更加有趣，更加震撼人心，更加引人深思。
本書(shū)的一開(kāi)始，就開(kāi)宗明義地指出人類(lèi)歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)已經(jīng)克服了這“三座大山”，放眼望向未來(lái)，將開(kāi)始追求永生、幸福快樂(lè)，以及進(jìn)化為“神人”。讓人感覺(jué)仿佛有一只無(wú)形的手，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前，加速向前，最終是登上天梯還是墜入深淵，不得而知。
在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中，赫拉利·尤瓦爾指出，其實(shí)我們每個(gè)人都是生活在“想象的現(xiàn)實(shí)”之中，從而才有了語(yǔ)言、文化、國(guó)家、歷史等等�！跋胂蟮默F(xiàn)實(shí)”構(gòu)成了社會(huì)的基本秩序，影響著我們每一個(gè)人的思想與行動(dòng)。在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中進(jìn)一步提出了一個(gè)觀點(diǎn)：推動(dòng)社會(huì)變革的不是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，也就是宗教的力量�，F(xiàn)代社會(huì)相信的宗教便是“人文主義”，人文主義提出：“人類(lèi)自己就是意義的本源”，“人是第一可寶貴的”。接著，作者提出：人為什么厲害？并不是因?yàn)槿祟?lèi)更高級(jí)、人類(lèi)有意識(shí)等等其他原因，而是因?yàn)槿�，能�?shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作。但是，真正能讓人實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的，不是個(gè)人想象出來(lái)的主觀現(xiàn)實(shí)，而是所謂的“互聯(lián)主觀”—人幻想出來(lái)的虛構(gòu)的東西，而且還能讓人人都相信。
人文主義中的自由主義，倡導(dǎo)我們要崇拜人性，要注重每個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)，應(yīng)該賦予所有人自由表達(dá)的權(quán)利。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，不僅“破壞了自由主義對(duì)自由意志的信念，也破壞了對(duì)個(gè)人主義的'信念”。作者指出：隨著科學(xué)的發(fā)展，“人類(lèi)將會(huì)失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途”；“社會(huì)系統(tǒng)仍然認(rèn)為人類(lèi)整體有其價(jià)值，但個(gè)人則無(wú)價(jià)值”；“社會(huì)系統(tǒng)仍然會(huì)認(rèn)為某些獨(dú)特的個(gè)人有其價(jià)值，但這些人會(huì)是一群超人類(lèi)的精英階層，而不是一般大眾”。作者預(yù)言，隨著新科技的發(fā)展，人類(lèi)將不再是個(gè)自主實(shí)體，而會(huì)變成整個(gè)舉行全球網(wǎng)絡(luò)的一部分，人類(lèi)將最終交出權(quán)威，送到算法的手中。于是，新的科技宗教將會(huì)產(chǎn)生—科技人文主義和數(shù)據(jù)主義，我們將會(huì)面臨一種全新的挑戰(zhàn)。
全書(shū)的最后，作者拋出了三個(gè)問(wèn)題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和一是，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
我想，不論科技和社會(huì)怎樣發(fā)展，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)講，要想不要太快地被淘汰，只有做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，不斷地進(jìn)行自我迭代，不斷地探尋更加強(qiáng)大的自我，更加從容地融入社會(huì)。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇13
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，著名的歷史學(xué)家，又推出了新的作品《未來(lái)簡(jiǎn)史》。我有幸拜讀，受益匪淺。以后，你再也不用思考，人活著是為了什么？
隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)，最大的一次機(jī)遇�？赡芫拖�，原始人類(lèi)學(xué)習(xí)了用火，智力突飛猛進(jìn)�，F(xiàn)在的人工智能，又會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)一場(chǎng)新的變革。
人類(lèi)的智商比其他地球生物高，于是自稱(chēng)萬(wàn)物之靈。一旦人工智能的智力超過(guò)人類(lèi)，那么會(huì)發(fā)生什么呢？
絕大部分平庸的人類(lèi)，將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人類(lèi)，在與人工智能對(duì)抗中，能進(jìn)化為特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。
以后的人類(lèi)，將面臨著三大問(wèn)題：
生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；
意識(shí)與智能的分離；
擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境，將比我們自己，更了解自己。
此書(shū)在2017年一上市，我就買(mǎi)來(lái)讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題展開(kāi)討論。
如果說(shuō)讓逸爸用一句話(huà)概括《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題，應(yīng)該是：人類(lèi)，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，我們智人只是人種的一種，沒(méi)什么了不起。人類(lèi)成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來(lái)，共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒(méi)有什么了不起。未來(lái)也會(huì)保持沒(méi)什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬(wàn)不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢？答案是：要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟?lèi)的自由意識(shí)不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：
1.我們智人有別于動(dòng)物，不僅僅是因?yàn)槲覀冎巧谈哂趧?dòng)物或其他族人（如尼安德特人）和發(fā)明工具，更重要的是我們?nèi)祟?lèi)能編織一個(gè)意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個(gè)意義之網(wǎng)，從而進(jìn)行靈活的協(xié)同合作；
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯，從各類(lèi)神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教，再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的`三個(gè)分支：自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽(tīng)個(gè)體內(nèi)心聲音為主，即自我意識(shí)為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法，并非人能控制，會(huì)被人工智能算法代替。從而，無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類(lèi)幾千年來(lái)，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，人類(lèi)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的本性，會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇14
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由以色列作家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類(lèi)著作。該書(shū)主要講述了進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸�？鞓�(lè)和成為具有“神性”的人類(lèi)。本書(shū)的內(nèi)容十分豐富，我將挑出其中兩個(gè)議題與大家分享，并談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
01、關(guān)于幸福的探討
幸福感究竟是什么？幸福感存在的意義是什么？也許曾經(jīng)的人類(lèi)忙于與瘟疫、饑荒、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等影響到自身生存的因素作斗爭(zhēng)，從而忽視所謂的幸福感受，或者說(shuō)在惡劣的生存環(huán)境面前，活著就是幸福。而在瘟疫、災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)被完全攻克的未來(lái)，我們不必再為生存擔(dān)憂(yōu)，幸福究竟是什么，它以何種形式而存在，它對(duì)于人類(lèi)的意義是什么，這也許是個(gè)模糊而又難以言表的哲學(xué)問(wèn)題。書(shū)中作者從理性的生物學(xué)層面解釋道：人類(lèi)不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸�？鞓�(lè)的感覺(jué)是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類(lèi)的基因中蘊(yùn)含了追求幸�？鞓�(lè)的原始動(dòng)力。作者這段解釋我覺(jué)得相當(dāng)精彩，他將一個(gè)模糊的哲學(xué)問(wèn)題用理性的科學(xué)認(rèn)知闡述，讓我們能直面自己對(duì)幸福的追求，直面自己想獲得幸福的欲望。
既然基因決定了我們本能的`去追求幸福，就不免有些人嘗試通過(guò)投機(jī)取巧的旁門(mén)左道手段欺騙人體生化系統(tǒng)，直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸�？鞓�(lè)的體驗(yàn)。例如為了逃避現(xiàn)實(shí)中的失落而沉迷網(wǎng)絡(luò)中的虛幻世界，再或是通過(guò)毒品等藥物獲取精神和肉體上超脫。這些扭曲的追求短暫幸�？鞓�(lè)感行為無(wú)異于飲鴆止渴。
因此樹(shù)立正確的幸福觀念成為當(dāng)今和未來(lái)人類(lèi)社會(huì)一個(gè)重要的課題。我認(rèn)為最真實(shí)最純粹的幸福來(lái)源于個(gè)人對(duì)生活的向往，能夠活在當(dāng)下，并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)期待，既不苦中作樂(lè)強(qiáng)顏歡笑，也不怨聲載道自暴自棄，該哭哭該笑笑，動(dòng)力和激情常駐，活出屬于自己的人生。
02、關(guān)于未來(lái)人類(lèi)“神性”的探討
正如本書(shū)副標(biāo)題寫(xiě)到“從智人到神人”，人類(lèi)未來(lái)的終極進(jìn)化體是什么樣的或者說(shuō)是處于什么狀態(tài)的，作者給出了幾個(gè)假象。人類(lèi)的科技攻克多個(gè)領(lǐng)域的重大課題，其中包括具有超強(qiáng)學(xué)習(xí)和運(yùn)算能力的人工智能誕生，它們智商遠(yuǎn)超人類(lèi)，成為社會(huì)主要生產(chǎn)力，人類(lèi)將不再參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，或?qū)ⅰ巴司庸芾韺印保簧飳W(xué)和醫(yī)學(xué)取得重大突破，可以修復(fù)病變的器官使人類(lèi)壽命大幅度提升，甚至可以通過(guò)大腦移植實(shí)現(xiàn)永生不滅！人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)最大范圍的大數(shù)據(jù)，任何問(wèn)題都能通過(guò)大數(shù)據(jù)分析篩選出最優(yōu)解，資源調(diào)度、信用成本等社會(huì)問(wèn)題將不復(fù)存在等等。這些內(nèi)容已經(jīng)超出了當(dāng)今人們對(duì)“美好生活”的定義，甚至有些驚悚。我看完的第一反應(yīng)是：我們成神了！這就是本書(shū)對(duì)未來(lái)人類(lèi)所謂“神性”的探討。
對(duì)于作者提出的未來(lái)人類(lèi)社會(huì)，我的想法是：淡定，坦然面對(duì)�？萍嫉牧α渴菬o(wú)限的，人類(lèi)越是對(duì)科學(xué)深入專(zhuān)研，越發(fā)現(xiàn)自身的渺小，越感受到自身的渺小，就越要不斷進(jìn)行科學(xué)研究。縱觀整個(gè)人類(lèi)文明，從神學(xué)到經(jīng)典物理學(xué)再到量子力學(xué)，每次重大的科學(xué)突破都是一次對(duì)人類(lèi)認(rèn)知觀念的粉碎和重塑。我們不必過(guò)于擔(dān)憂(yōu)未來(lái)的我們會(huì)是什么樣子，我想以我們現(xiàn)在的思維方式是無(wú)法準(zhǔn)確把握未來(lái)人的生活狀態(tài)的，就像百年前的人們也無(wú)法想象現(xiàn)在的我們所擁有的科技一樣，也許現(xiàn)在的人類(lèi)在過(guò)去的人眼里就是如同“神”的存在。我們要做的只有盡人事，聽(tīng)天命，擺好心態(tài)，在不斷的科學(xué)探知中消除我們的愚昧，在一次次的思維認(rèn)知的碰撞中涅槃重生�；蛟S，當(dāng)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻，我們?nèi)祟?lèi)真的離所謂“真理”、“宇宙的本源”很近很近的時(shí)候，我們能擁有接受這一切的素質(zhì)和度量，坦然面對(duì)一切，到時(shí)候或許所謂的“神性”人類(lèi)已是普世眾生。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇15
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過(guò)去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。
但是這種未來(lái)史學(xué)家的文章一般都沒(méi)有人看，因?yàn)檫@些東西要在未來(lái)才能應(yīng)驗(yàn)，無(wú)法考證，到了十年之后誰(shuí)還記得你說(shuō)的話(huà)呀，所以說(shuō)，許多未來(lái)史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯(cuò)誤的，但是他依然沒(méi)有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個(gè)作者，他寫(xiě)的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認(rèn)為是對(duì)未來(lái)的一種正確見(jiàn)解，那就很奇妙了。那么我們撇開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的'內(nèi)容不談，我今天想說(shuō)說(shuō)，為什么未來(lái)簡(jiǎn)史可以大獲成功？
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫(xiě)出這類(lèi)特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度
來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒(méi)有這類(lèi)公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類(lèi)比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
未來(lái)簡(jiǎn)史的讀后感 篇16
今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過(guò)，未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感。沒(méi)有想到第一天上班就連開(kāi)四個(gè)會(huì)，感覺(jué)昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開(kāi)始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺(jué)就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒(méi)有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒(méi)有發(fā)生，但是我總覺(jué)得這一天遲早會(huì)到來(lái)。
過(guò)節(jié)期間，我把《未來(lái)簡(jiǎn)史》全部看完了。看完后，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，在未來(lái)，我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎？這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久？
赫拉利在書(shū)中的一句話(huà)，我非常喜歡，分享給大家。
知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的'軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年�？墒牵F(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。
這是很多人都沒(méi)有想到的，甚至不能接受的。很多人對(duì)于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金"。年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí)，然后上班之后慢慢消耗它就可以了�？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)，我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎？
以前我們60歲退休，過(guò)個(gè)10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過(guò)20年才能安息；在不久的未來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過(guò)。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？
在另外一方面，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類(lèi)，而是人工智能。在未來(lái)20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦？
當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫(xiě)代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過(guò)，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書(shū)中并沒(méi)有說(shuō)，也不需要他說(shuō)，這也許是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
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