《陶行知》讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《陶行知》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《陶行知》讀后感1

　　讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見識過農(nóng)村孩子的厭學(xué)，也都見識過城市學(xué)生的繁華浮躁。

　　之前我一直在苦苦思索，為什么農(nóng)村和城市的孩子性格差別會那么大？為什么城市中小學(xué)三年級的孩子，課堂上只能坐十分鐘？一般的老師上十分鐘課，那小學(xué)三年級的孩子就會躁動不安、左扭右轉(zhuǎn)、小聲說話，甚至于讓老師上不成課。為什么最純真的孩子卻沒有對課堂紀(jì)律的尊重，對老師的尊敬呢？沒有一絲集體觀念，那么我行我素，一點都不愿受到約束。一說吃喝玩樂特開心，但是死活都不愿意學(xué)習(xí)一點兒苦都不能吃。這樣的孩子長大后，能成為對社會有用的人嗎？他能成長為一個獨立的的人嗎？

　　而山村里的一些學(xué)生呢，成績很好，但是說話畏畏縮縮；見到老師，就不敢打招呼，視若無睹地走過去。學(xué)習(xí)上呢，沒有一點主動性，需要老師和家長死管。遇到難題，卷子上大片空白，都不愿意嘗試，就等著老師去講。九年級每班的周末作業(yè)，居然有一半多的同學(xué)是胡寫亂畫應(yīng)付老師的。這能成才嗎？

　　這時我想起了假期讀的陶先生的話：千教萬教教求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說，他寧可培養(yǎng)一個獨立、健全開朗的人，過著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個考上重點大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育�，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開團隊的力量，一個人又能走多遠(yuǎn)呢！這不是我們教育人想看到的吧！

　　而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的“做”為中心，以生活為中心。而實際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹�，F(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多，時間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣，是否樂意參與。一味的填鴨式教育，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說過，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實際的教育往往是低效的，甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀！

　　我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生，比如他們的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會觀察，并在觀察過程中進行指導(dǎo)。包括觀察方法，結(jié)果，分析，總結(jié)等，要養(yǎng)成學(xué)生良好的'觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說就說，能發(fā)表獨立見解。允許有問題就問，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險。應(yīng)該讓他們到大自然的社會中去擴大視野、積累閱歷。解放孩子的時間，不要用功課填滿他的時間表，給孩子一些空閑時間消化學(xué)問，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點他們喜歡的事兒。

　　通過《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。

　　我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動指南，力求每天進步一點點。工作、做人做事，身體健康方面都要越來越好。

《陶行知》讀后感2

　　自從閱讀【陶行知讀本】之后，我便不忍釋卷，書中那一個個動人的故事吸引著我，那一句句感人的名言震撼著我。從陶行知這位‘萬世師表’的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多。

　　從陶行知身上，我學(xué)到了尊敬師長。陶行知自幼聰明好學(xué)，鄰近的一位塾師認(rèn)定他長大以后必能成就大事，就讓他免費入私塾讀書。有一天，下大雪，當(dāng)陶行知趕到私塾時，老師已經(jīng)開始上課了。陶行知怕打擾他們，就站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動了，私塾的每一人，也感動了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師上課，不影響同學(xué)們上課。這是一種先人后己的精神，時時處處地為別人著想，心中時刻懷著對老師的.尊敬精神。

　　從陶行知身上，我還懂得了樂于助人和尊老愛幼。陶行知小時候，曾經(jīng)為程四奶奶買鍋�；貋頃r，天黑了，本來難走的山路就很不好走，可老天又下起了大雨。他把鍋送到程四奶奶手里時，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣讓人尊敬的人。

　　看了這篇文章后，我思緒萬千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎？不是的，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思，對照的感人行動，是他那流傳的不朽功績。

《陶行知》讀后感3

　　陶行知先生一直是我非常敬仰的一位人民教育家，他批判的吸收了西方的先進教育理論，根據(jù)中國國情，創(chuàng)造了一整套教育理論，并以最大的魄力付諸實踐，取得了舉世矚目的成就，為中國的教育事業(yè)注入了不斷向前的巨大動力。

　　這個暑假，拜讀了陶行知先生的《陶行知教育文集》，先生如一位慈祥老者，將他的思想和理念娓娓道采，其中所蘊涵的深邃內(nèi)涵令我受益匪淺，以下便是我的一些心得體會。

　　一、實施愛的教育

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

　　在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

　　實施生活教育陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做。就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。

　　二、教會學(xué)生學(xué)會如何生存

　　所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。

　　教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶先生指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶先生認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶先生又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；由此我們不難體會到陶先生的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

　　“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶先生把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的'主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶先生的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。

　　三、付出真愛，點燃真情

　　“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知先生教育的真諦。陶先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，這給我很大的啟示。的確，教師沒有愛就不能教育學(xué)生。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

　　有一次無意間看到魏書生老師說的一段話：“師生之間就像高山與高山一樣，你對對方心靈大山的呼喚：我尊重你，那么對方心靈高山的回音便是：我尊重你；你喊：我理解你，對方的回音也是：我理解你；你喊：我恨你，對方的回音也不會是：我愛你�！敝挥懈冻稣鎼�，教師才能以欣賞的目光去對待學(xué)生，并能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，挖掘他們的潛能。陶行知先生說：真教育是心心相印的活動，唯有從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。我想，今天的素質(zhì)教育，更是充滿感情的教育。

　　總之，陶先生的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一名教師，更要向陶先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好！

《陶行知》讀后感4

　　有幸拜讀了《陶行知傳》，意猶未盡，受益匪淺。陶行知先生的風(fēng)采深深烙進了我的心中，不禁為他的慈愛、知識的淵博以及他的教育信條所折服，尤其是他那“愛滿天下”“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高的精神品質(zhì)，讓我深受感動。

　　推薦理由：

　　《陶行知傳》一書主要講的是陶行知先生為中國教育尋覓曙光，為中國的民主、自由、和平、解放而不屈不撓奮斗的一生。它以生動的事實展示了一位教育改革先驅(qū)者敢探新理的道路，其開拓精神、創(chuàng)新精神、實踐精神，對于處于新時代的我們具有極大的啟迪作用。讀了這本書，不僅使我汲取了營養(yǎng)，也使我的靈魂得到了凈化。

　　陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。例如教師以傳授知識為己任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的'各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)”動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展得多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在”知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

　　讀著《陶行知傳》，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。所以，我認(rèn)為作為一名教師，對學(xué)生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學(xué)生進行潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。

　　總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實踐中充實自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展得越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！

《陶行知》讀后感5

　　我讀了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行就是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整與改進的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)與積累。下面我對讀書的幾點體會如下：

　　首先，陶行知用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細(xì)心觀察孩子。

　　陶行知先生的另一個教育理念：“生活教育”。在全面推進素質(zhì)教育、實踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說：“生活教育就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育�！鄙�活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，對學(xué)生愛就是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望與成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧與吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那就是偏愛，偏愛就是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，她辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，她做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才就是真正的愛�！�

　　其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護。陶行知先生的生活教育理論在全面推進素質(zhì)教育、深入進行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說：“生活教育就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育�！闭n程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性與能動性，讓孩子學(xué)會生活，學(xué)會探究，學(xué)會表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論就是陶行知教育思想的.主線與重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上瞧就是動態(tài)的，隨環(huán)境與不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做。就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心就是“做”即實際生活。全面實施課程改革后，學(xué)校的活動形式多種多樣，不再就是單一的傳授，多了觀察發(fā)現(xiàn)法、實驗探究法、游戲操作法，教育的活動內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生共同生活、探索世界、表達(dá)與表現(xiàn)。創(chuàng)新教育就是教育觀念，又就是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又就是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)她高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

　　最后，認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本與試卷中解放出來，讓他們?nèi)デ粕鐣�、瞧自然、瞧生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別就是問的。

《陶行知》讀后感6

　　在工作閑暇之余翻讀了《陶行知教育名篇》這本書，該書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓。其中，給我印象最深的是他的“生活即教育”的教育思想，這也是他教育思想的理論核心。如何理解生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！奔热簧�活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育�！彼�還指出，“生活教育與生俱來，與生同去�！庇纱丝梢姡�"生活即教育"的內(nèi)涵可以理解為：第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。

　　“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的另一個重要命題。陶行知認(rèn)為教師的責(zé)任不僅僅在于教，更重要的是教會學(xué)生如何去學(xué)，如何積極主動去獲取知識。對于一個新的問題，不是要教師把現(xiàn)成的解決方法直接告訴學(xué)生，而是指導(dǎo)他們自己主動將這個方法找出來，這樣學(xué)生才能求知識的`本源，求知識的歸宿。陶行知的“教學(xué)做合一”的教育理念與今天我們新課程說倡導(dǎo)的關(guān)注學(xué)生獲取知識的過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是一致的，目的都是為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，從而不斷地培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在教、學(xué)、做三者當(dāng)中，陶行知更加強調(diào)“做”的重要性。在他看來，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”；“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法。因此他特別強調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識，從實踐中獲得認(rèn)知。

　　生活教育強調(diào)教育要以生活為中心，反對脫離生活實際的教育，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。它在反傳統(tǒng)的舊的教育具有一定的積極意義，它揭露并批評了舊教育存在的問題，同時提出了解決問題的具體辦法。如陶行知提出“教學(xué)做合一”，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同我們的實際生活結(jié)合起來，這對教師就有了新的要求。要求教師尊重學(xué)生，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性；同時，教師還要關(guān)注教學(xué)活動之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實際生活中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，通過各種實踐活動，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。從這個意義上講，對當(dāng)時的教學(xué)方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。在提倡的素質(zhì)教育、學(xué)習(xí)新課標(biāo)新課程、研究有效教學(xué)的今天，陶行知先生的生活教育理論仍具有重要的指導(dǎo)性作用，我們需要不斷地思考和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中將理論與實踐有效地結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)中不斷地進行自我提高。我相信，只要我們每個老師都去努力，在生活中進行教育，在生活中關(guān)注教育，我們的教育將會取得更加輝煌的成就。

《陶行知》讀后感7

　　在學(xué)校里，老師們就對我們說：是陶行知爺爺讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

　　這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

　　其中陶爺爺?shù)纳�活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的'容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動手實踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識與技能，過程與方法，情感，態(tài)度，價值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

　　總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天會更好！

《陶行知》讀后感8

　　初聞“愛滿天下，知行合一”，還是在大學(xué)軍訓(xùn)時，懵懵懂懂，只知它是校訓(xùn)，要記。卻不知這幾個字如隨風(fēng)潛入夜般陪伴了四年的大學(xué)生活，潤物細(xì)無聲般深入我心。

　　暑期讀了《陶行知教育名著》，整書由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風(fēng)般感受字里行間的溫暖，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的教育思想，“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言。

　　參加教師招聘考試必背中小學(xué)教育的基本原則---愛的教育，作為工作室的學(xué)員，一直深受喬利榮老師教溫暖的數(shù)學(xué)影響。愛無處不在，愛溫暖童心。

　　愛上自己教育工作，陶行知一個重要思想“教學(xué)合一”，在我看來，教與學(xué)的融合，一個重要的基礎(chǔ)就是教師要愛上自己的所教學(xué)科。愛上它才能從心底想著把這份對學(xué)科的愛傳遞出去。教師在教學(xué)過程中教學(xué)生學(xué)習(xí)，在教學(xué)反思中自我學(xué)習(xí)，學(xué)生根據(jù)老師的教去學(xué)習(xí)，把老師教的方法與自己學(xué)的方法結(jié)合起來，內(nèi)化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學(xué)的更多，于我而言，愛上所教學(xué)科，才會本能的去充實，去完善。唯有芬芳才能散發(fā)芬芳，唯有愛自己的學(xué)科才會讓學(xué)生體會你有這份愛，跟隨老師的腳步，逐步愛上你，愛上這門學(xué)科。陶行知對教育事業(yè)的愛溢于言表，教育理論便是最好的'印證。喬利榮老師暑期讓學(xué)生制作20xx年的日歷，看著孩子一個個精美的手工日歷，我想正是因為他們愛著這份事業(yè)，才會想著如何讓學(xué)生收獲更多，在不同的方面得到不同的發(fā)展。愛自己的教育工作，溫暖孩子的小學(xué)生活。

　　愛上自己的學(xué)生，“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言。教師對學(xué)生有愛，師生關(guān)系便會更加和諧。在這種融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生樂學(xué)，主動學(xué)習(xí)，不同方面都有所發(fā)展。教師對學(xué)生的愛體現(xiàn)著高尚的職業(yè)道德。熱愛學(xué)生，讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他認(rèn)為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！蔽蚁耄�教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛是默默無聞的，但愛也要大膽的表達(dá)出來。小學(xué)階段孩子的心智并不成熟，有時真的“沒心沒肺”，但愛自己的學(xué)生，一直堅持著，學(xué)生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學(xué)生，今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調(diào)皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位后大聲喊叫，著實頭疼，每天就讓他跟著自己，沒有“自由”的他見我就說，“老師，我討厭你”。對于那時剛工作的我來說，這句話無形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透著陶行知愛的教育那束光。隨著學(xué)習(xí)的深入，不僅有習(xí)慣的要求，還增加練習(xí)的要求，這個孩子依然抱著討厭我的態(tài)度。但我依然彼此“陪伴”，作業(yè)的再練習(xí)讓他更討厭我，一個零食僅僅讓他對我有個笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動找我，說“老師，雖然你有時對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數(shù)學(xué)”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細(xì)無聲。我也將繼續(xù)秉承陶行知的那句格言，熱愛自己的學(xué)生，用愛對待他們。

　　愛滿教育,愛上自己的教育工作，愛上自己的學(xué)生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。

《陶行知》讀后感9

　　最早知道陶行知，是因為被那句“捧著一顆心來，不帶半根草去”所感動，驚詫于天地間竟還有這樣一種樸素與執(zhí)著，有這樣一顆水晶般透明的心靈。跨進師范的大門，走上神圣的講壇，更多地了解了陶行知，才更真切地體會到宋慶齡先生為什么把“萬世師表”四字作為對他的評價。

　　今天，又將《愛滿天下》、《陶行知教育思想讀本》捧讀一番，掩卷長思，一個戴著深度近視鏡，穿著布衫的身影又一次鮮活地出現(xiàn)在我的眼前，他的目光在穿越了半個世紀(jì)的時光后，依然那樣睿智，那樣充滿關(guān)懷和希冀。

　　我想，陶行知先生對于現(xiàn)代教育，對于現(xiàn)在從事教育工作的我們的意義，并不在于我們對他的景仰，更在于我們對他的理解。

　　陶行知先生的教育思想，一言以蔽之，是“愛”的教育。正如陶行知先生所說，愛是一種偉大的力量，沒有愛，便沒有教育。

　　陶行知在創(chuàng)辦曉莊師范時指出：“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的，沒有愛便沒有曉莊。因為他愛人類，所以他愛人類中最多數(shù)而最不幸之中華民族；因為他愛中華民族，所以他愛中華民族中最多數(shù)而最不幸之農(nóng)人。——他的目光，沒有一刻不注意到中華民族和人類的全體�！睅资�年的風(fēng)風(fēng)雨雨，幾十年的嘔心瀝血，幾十年的奔波呼號，幾十年的鞠躬盡瘁。他之所以偉大，是因為他做了許多人能夠做到卻沒有做到的事情——把愛和教育的關(guān)懷給了那些最缺少愛和教育的人們。他把所有的愛都給了那個時代的中國，給了廣大的平民，所以當(dāng)別人驚奇于街上的報童與他相熟，他可以坦然地說“這是我的學(xué)生”；所以他放棄了和達(dá)官顯貴的觥籌交錯，卷起褲管和田婦村漢一起走下了農(nóng)田；他拒絕了大學(xué)教授、高師校長、教育廳長的頭銜，放棄了豐厚的報酬和優(yōu)裕的生活條件，為普及大眾教育過上了“不如老媽子”的生活。

　　“愛滿天下”，這是一個教育家的胸懷，是一個傳道者的生命內(nèi)核。他的愛是真誠的。他沒有把“愛”變成一種口號，而是放下了喝過洋墨水的人們常有的架子，脫下了西裝革履，真正做到了把自己的滿腔熱情和愛心，獻給了教育，獻給了平民。因為真誠，所以他不是居高臨下地訓(xùn)導(dǎo)人，而是走到學(xué)生、走到平民中間去。因為他真正知道，人格需要相互感化，先生能夠感化學(xué)生，學(xué)生也同樣能夠感化先生。學(xué)校是師生共同生活的處所，他們必須是共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。他的愛是無私的。他孜孜以求地傳播他的理想和信念，傳播他的平民教育思想，所以他能夠喊出“生活教育”的口號，能夠“不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來”。

　　他是個理想主義者。他的理想就是要讓原來沒有機會接受教育的人們受到教育，讓盡可能多的平民受到教育，而且不是祖宗留下的“八股文”，不是洋車?yán)瓉淼摹把蟀斯伞�，是要讓現(xiàn)代人受現(xiàn)代的教育。他的教育是一種創(chuàng)造，正如他的《創(chuàng)造宣言》所說，“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人。”“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”他的教育思想，至今還能夠?qū)ξ覀儺a(chǎn)生積極的影響，他的生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一的教育思想和方法，至今仍讓我們仰望。為什么在那樣動蕩的時代，他能夠看到中國教育未來發(fā)展的方向，把握教育發(fā)展的`脈搏？因為他愛中國這片土地愛得深沉，因為他真正的是在人民中間實踐著他的教育理想——他和人民沒有距離，交融為一體，他是真正的“人民教育家”。

　　從陶行知先生辭世，迄今已五十余年，中國更是滄桑巨變，萬象更新。然而站在今日的講臺，環(huán)顧中國教育的現(xiàn)狀，我們依然能夠感受到陶行知先生當(dāng)年所感受到的緊迫與壓力，我們依然需要為了讓現(xiàn)代人受到現(xiàn)代的教育而努力。我們的教育是不是真正培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力了呢？我們的教育是不是真正符合最廣大群眾的需要，符合時代發(fā)展的要求呢？作為教師，我們是不是能夠真正把自己的一切獻給教育事業(yè)，毫不顧及自己的私利？這樣的問題實在太多，有時不免讓我們茫然，甚至汗顏。

　　陶行知先生是中國教育的一個坐標(biāo)，無論是教育思想還是教育人格。我們對他的理解就應(yīng)該是對他超越。我常常想，作為一名教師，我們不妨經(jīng)常問問自己，我們究竟能為教育多做一點什么？

　　想起了臧克家的那句詩——“把名字刻入石頭的人，名字比尸首爛得更早，只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草�！碧招兄�是一座豐碑，矗立在人們的心中，但他更象一棵野草，扎根在平民教育的土壤中，讓生命輪回不息。

　　我們也可以做一棵小草。

《陶行知》讀后感10

　　這段時間在讀陶行知名篇，我把這本書時時放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細(xì)細(xì)品嘗，方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的'教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學(xué)離不開生活，數(shù)學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。

《陶行知》讀后感11

　　讀完這本書，引用蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的一句話就是:沒有愛，就沒有教育，馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

　　作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的`教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。在我們?nèi)粘５慕逃�教學(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質(zhì)問自己。后來，我靜下來仔細(xì)一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。

　　而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當(dāng)走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。

　　因此要想教育好學(xué)生，必須用真心來對待他，只有這樣才會更好。

《陶行知》讀后感12

　　讀了《走近陶行知——教師讀本》一書，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，在今天看來仍然是先進的、具有生命力的。

　　作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！苯處煇蹖W(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

　　當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

　　教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。民主的教師必須要有虛心、寬容、與學(xué)生同甘共、跟民眾學(xué)習(xí)、跟小孩子學(xué)習(xí)、肅清形式和先生架子、師生的嚴(yán)格界限等。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。教師應(yīng)尊重學(xué)生，重視在課堂中創(chuàng)設(shè)民主、和諧的情境，使師生達(dá)到情感交融，對每個學(xué)生都充滿了愛，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點，并允許學(xué)生保留自己的意見。因此課堂上我用微笑、點頭、鼓掌來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，每個學(xué)生都是積極主動地去思考，這遠(yuǎn)比教師灌輸性的教學(xué)要有效得多，學(xué)生真正成為課堂的主人。

　　尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說明了這個問題。

　　陶行知先生當(dāng)校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當(dāng)陶校長回到辦公室時，男孩已經(jīng)等在那里了。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室�！苯又�他又掏出一顆糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說明你尊重我�！蹦泻�將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因為他欺負(fù)很有正義感，我再獎勵你一顆糖。”這時，男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式�！碧障壬�于是又掏出一顆糖：“你已認(rèn)錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了�！�

　　作為一個教育者，我想尊重理解孩子并不是掛在嘴上，寫在紙上的總結(jié)，而應(yīng)該銘記在我們心中，體現(xiàn)在我們教育教學(xué)的每一件小事上。在日常生活中或處理突發(fā)事件時，我們絕不能因一時沖動而傷害了孩子的自尊心和自信心。

　　教育是一種智慧，寬容是一把鑰匙。讓我們常懷一顆寬容之心，打開智慧教育的大門，走進孩子的心靈深處。以適度寬容教育孩子是一門教育藝術(shù)。當(dāng)孩子不慎犯有過失或錯誤時，他的內(nèi)心會感到內(nèi)疚、悔恨和痛苦，此時最需要的不是批評和訓(xùn)斥，而是理解和信任。這種理解和信任是一種感化，是以情動情，是喚起孩子的良知，是對孩子痛改前非、將功補過的愿望和積極性的.啟發(fā)、鼓勵、促進和強化，而不是無原則的縱容、遷就、放任和姑息。雨果說：比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。寬容是一種美好的品質(zhì)，是一種高尚的心靈，寬容讓課堂充滿寬松，寬容讓學(xué)生放飛想象的翅膀。學(xué)會寬容吧，因為寬容，老師就能給學(xué)生撐起一片自由的天空，給學(xué)生一個無比廣闊心靈成長的空間。

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。作文

《陶行知》讀后感13

　　通過閱讀《陶行知教育文集》，我有如下深切感受：

　　一、要用愛心滋潤學(xué)生

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”樸實的語言蘊含著淳樸、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。

　　愛師是每個人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學(xué)生，愛成績優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生……可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！庇纱宋蚁氲剑�教師對學(xué)生的愛是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級有個學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反，使他的逆反心理更強，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點的同學(xué)并不是什么都是缺點，然后我注重鼓勵他發(fā)揚優(yōu)點逐步改正缺點，現(xiàn)在他比以前進步多了。

　　作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護。即老師想到的'，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。

　　當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。

　　二、依“學(xué)生的學(xué)”決定“教師的教”

　　“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。

　　補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。

　　同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。

　　再說，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對學(xué)生的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。

　　三、教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)

　　所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要學(xué)會學(xué)。歸根到底，教育的最終目的是教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會生存。

　　陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時指出：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！毕壬�如果只“教”，學(xué)生只是做個“書呆子”、“字簍子”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。當(dāng)今，素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的社會職能必須體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲尋求最佳結(jié)果。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教學(xué)活動過程，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，設(shè)計一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生動口、動手、動腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題。這對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言，也能夠發(fā)散出去，以期達(dá)到解決別類的問題。

　　對照陶先生的教育理論和當(dāng)今素質(zhì)教育的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，努力探究教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識，而且學(xué)會探究解決新的問題，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會生存。

　　總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學(xué)習(xí)研究。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅持不屑地培養(yǎng)合格的人才。

《陶行知》讀后感14

　　讀了《教師要學(xué)陶行知》一書后，我受益匪淺，老先生的教育理念，即使在今天，對我們的工作還是很有啟示的。如果我們能結(jié)合其教育思想教育學(xué)生，會達(dá)到“四兩撥千金”的效果�！敖逃�是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義�！�

　　日常生活中，每個人都需要與他人打交道，是否有良好的溝通與交往能力，關(guān)系著一個人生活的是否快樂。一個班級，不同性格、不同想法的孩子在一起交往，摩擦是難免的，但有些學(xué)生極易與同學(xué)發(fā)生沖突，發(fā)生摩擦不問青紅皂白惡語相向，用拳頭表達(dá)自己的不滿，做錯事不承認(rèn)……這樣不僅傷害了別人，最終也傷害了自己。教師不能認(rèn)其為“壞孩子”，他們可能不擅于控制情緒或因家長溺愛養(yǎng)成唯我獨尊的個性或害怕懲罰等，處理時不僅要教育他們做人的道理，更要耐心指導(dǎo)學(xué)生改進處理問題的方法。正如陶行知所說“教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。”教會他們處理問題的方法、必要的溝通技巧，就是“生活的改進”。如還原其被人碰踩的情境，教學(xué)生用適當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的不滿情緒，練習(xí)與他人有理有據(jù)的溝通，然后要求對方道歉等。又如兩人吵架，幫助兩者明白吵架的原因和內(nèi)心的想法后，要讓雙方學(xué)習(xí)如何道歉。道歉時老師可以做示范：“某某，因為當(dāng)時我的什么錯誤，所以傷害了你。我為我說的話道歉，希望你能原諒我”讓學(xué)生跟著學(xué)，然后再讓其自己道歉。

　　班會課上，班主任可以創(chuàng)設(shè)借東西、請教問題、弄壞他人東西、弄疼他人、表達(dá)不同觀點等情境，通過討論、練習(xí)、表演等培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣和人際交往能力，讓學(xué)生懂得用文明言行處理摩擦，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)站在他人角度思考問題，學(xué)會理解，在受到傷害時能既文明又有效的應(yīng)對。陶行知認(rèn)為“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守�！碧招兄獙�教師提出了兩點要求：“躬親共做”和“躬親共守”。教師自己就是一本活教材，學(xué)生能從老師這本書中讀到很多東西。教師應(yīng)該不斷提高自身修養(yǎng)，用自己的言行說服學(xué)生，感染學(xué)生。例如，教師要求學(xué)生不講粗話，不亂扔紙屑、果皮，不隨地吐痰等，教師自己應(yīng)做到。教育學(xué)生要樂于助人，如果自己能在學(xué)生筆掉到地上的時候，幫學(xué)生拾起來，助人為樂的`道理一定會隨著這一俯身深深烙在所有學(xué)生心里。班主任教育學(xué)生要尊老愛幼，如果學(xué)生的爺爺、奶奶到校詢問孩子學(xué)習(xí)情況，老師能熱情的拿張椅子，請老人坐下，給老人倒杯水。那么，老師的這一溫暖人心的舉動，將會深深撼動孩子幼小的心靈，為孩子留下禮貌待人，尊老愛幼的行為范本。老師所說的話也更能讓孩子信服。

　　陶行知思想中“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”啟示教師，學(xué)生對什么樣的教學(xué)方式、方法喜聞樂見，就要用什么樣的策略。老師經(jīng)常要教學(xué)生做人的道理，但是這些道理如何像春雨般滋潤孩子的心田就要根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子了。小學(xué)生都喜歡聽故事，老師可以用講故事的方式講道理。聽了那些個吸引人的故事，學(xué)生會產(chǎn)生向上的力量，希望像巴斯光年那樣勇敢，像快樂王子那樣樂于助人，像孔融那樣謙讓……通過一個個鮮明的文學(xué)形象，讓學(xué)生明辨是與非，明晰善與惡，崇尚真善美，遠(yuǎn)離假惡丑。

《陶行知》讀后感15

　　蓋尾中心小學(xué)林航陶行知說：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的，學(xué)校里先生都有笑容，學(xué)生也有笑容，有些學(xué)校先生板了面孔，學(xué)生都畏懼，那是難免有逃學(xué)的事了。

　　所以，設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的事�！睙o論什么時候，通過各種例子或活動達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，融入學(xué)生覺得有趣的內(nèi)容或令人愉快的活動，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機是很有幫助的，活動與學(xué)生心理、思維特征相吻合，充分激發(fā)他們的興趣，發(fā)展他們的思維能力。鼓勵學(xué)生大膽提問，就學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)表意見，是將學(xué)生興趣融入活動的另一種途徑。為了讓更多的學(xué)生參與，開展活動時，教師必須選擇適合學(xué)生水平符合學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的內(nèi)容，正如我們的數(shù)學(xué)課一樣讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，找出學(xué)生的.興趣所在，要針對學(xué)生，巧妙設(shè)疑，使學(xué)生通過演示、實驗、討論、動手操作等形式，直接感知和體驗促使學(xué)生積極探究。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的同時完成了全部過程。

　　該讓學(xué)生做的一定要讓學(xué)生自己做，這樣才能讓學(xué)習(xí)成為一件快樂的事�！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛進行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，在引導(dǎo)中達(dá)到對癥下藥的效果。

　　《陶行知教育名篇》讀后感篇為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。

　　把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學(xué)離不開生活，數(shù)學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。

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