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萬古江河讀后感（精選12篇）
品味完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的萬古江河讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
萬古江河讀后感 1
在這個(gè)暑假里，我閱讀了一部關(guān)于我國歷史長河的巨作《萬古江河》，這是一部氣勢(shì)磅礴、雄渾壯闊的歷史巨著，講述了在這個(gè)世紀(jì)末的中國，中華民族飽受了侵略者的踐踏，飽嘗了被侵略者踐踏的悲苦，在這樣的歷史背景下，我們不得不為中華民族的歷史和民族的歷史感到悲傷、心痛、憤怒，更不得不為中華民族的歷史和民族的歷史所感動(dòng)。
《萬古江河》這本書中的`故事，在歷史的長河中起到了非常重要的作用。它描述了從遠(yuǎn)古時(shí)代到明朝，從輝煌的文明到近代的屈辱，從封建統(tǒng)治到封建，從封建統(tǒng)治到近代的，從中華民族的興衰，從到封建統(tǒng)治，從封建統(tǒng)治到近代的，從封建統(tǒng)治統(tǒng)治統(tǒng)一。其中有很多的歷史故事，其中，給我印象最深也是我最喜歡的是明朝的開國皇帝——朱元璋，他是明朝第一位皇帝，他統(tǒng)治的中國，是一個(gè)皇帝的后妃，但是因?yàn)橥趺�，朱棣害死了自己的妃子，朱棣很生氣，在朱棣死后，皇帝派他來�?dāng)皇帝，朱棣不知道怎樣才能讓皇帝去當(dāng)皇帝，于是，就把朱棣殺了。但是朱元璋卻沒有因此就放棄，而是更努力地工作，朱棣又做了一個(gè)皇帝，可是皇帝沒有辦法，朱棣又讓他去當(dāng)宰相，他又做皇帝，可是，皇帝沒辦法，朱棣又一次去當(dāng)王，可是，他又做成了一個(gè)皇帝。朱棣還把他的臣子殺死了，然后，朱棣又做了第二位皇帝，然而，在他死了的時(shí)候，他的臣子又殺了一位，這時(shí)，皇帝就不用再做下去了。
讀了這些，我想：明皇帝不僅有勇氣，還是一位偉大的皇帝，他不僅是一位英勇的皇帝，而且還是一位忠于自己的朝政的皇帝，我們要學(xué)習(xí)朱元璋，學(xué)習(xí)他的精神，在以后的學(xué)習(xí)、生活中，不論遇到什么樣的問題和困難，不要輕易的放棄，要用心思考，用智慧去解決。
萬古江河讀后感 2
《萬古江河》，一首氣勢(shì)磅礴、氣勢(shì)宏偉的詩，一首氣勢(shì)恢宏氣勢(shì)恢宏的詩，一曲氣勢(shì)磅礴的詩。
這首詩寫了中國的大宋江山�！按蠼瓥|去，浪淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……”詩中江南的景色，在詩人的心中，在詩人心中，是一個(gè)永久的記憶�！敖剖帲破鸩�。掀起波濤，浪潮澎湃，掀起巨浪�！痹娙税呀系乃畬懟盍恕Ｔ谶@里，我不僅想起來中國的長江、黃河。
讀完這首詩，我仿佛來到了這一片美好的土地，我想：長江，是中華民族的母親河，她養(yǎng)育著華夏民族，為我們提供源源不斷的生存資源，是我們的民族魂。
“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！痹谶@里，我們要學(xué)習(xí)江南的美景，也要學(xué)習(xí)江南中華民族的精神。我們現(xiàn)在的生活很美好，我們更要好好珍惜，好好學(xué)習(xí)，為將來建設(shè)好我們的祖國貢獻(xiàn)自己的力量。
這首詩，我們都應(yīng)該去欣賞、品味、品味。這是一首詩，一曲氣勢(shì)磅礴的詩。詩人用浪漫主義的手法，把黃河與長江兩條洶涌澎湃的`浪花連接起來，表現(xiàn)了中華民族不屈不撓的民族精神。詩的第二個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)江南水鄉(xiāng)的景色描寫。“江水天上有，人間有味是清歡�！边@句詩寫得很好。“明月松間照，清泉石上流”這句話寫出了天上烏云密布、狂風(fēng)卷起的景象，而人們就是看不見它、見不到它，所以就會(huì)有一種悲涼的心情。這也是詩人對(duì)江南水鄉(xiāng)江南水鄉(xiāng)的景色描寫的最好的寫作方法。
讀完這首詩，我們還可以感受到詩人對(duì)江南的喜愛之情。“黃河長江東去，浪淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅�！边@也是一首詩，詩人用了一個(gè)比喻，寫江南水鄉(xiāng)江南水道的秀美、清新而又有一種悲涼的心情。讀了這首詩，我們還可以體會(huì)到江南水鄉(xiāng)的美麗和氣勢(shì)。
《萬古江河》，我們一定要去讀一讀這本書，它會(huì)讓你受益終身的！
萬古江河讀后感 3
帝王將相、皇家貴胄以及諸如此類的成功人士，在中國古代史中占據(jù)了太多的位置，他們的強(qiáng)勢(shì)使得平民大眾在歷史中難以有一席之地。幾千年的歷史長河中，為老百姓說過話的人很多，但是為他們書寫歷史并且傳諸后世的人卻是少之又少。由是觀之，許倬云先生和他的《萬古江河》一書實(shí)在是殊為難得。
先生論史，追求的是將艱深的學(xué)理用平和溫婉的筆觸娓娓道來。正如他在自序中所言：“今日讀史之讀者，不同于舊時(shí)，在這平民的時(shí)代，大率受過高中教育以上者，都可能對(duì)歷史有興趣�！倍钤诂F(xiàn)在的`我們，未必都是帝王將相的后裔，我們并不能從以往如成功人士家譜的歷史中了解自己究竟從何而來。因此，許先生所做的，正是為老百姓立傳，留存整個(gè)社會(huì)的記憶。
在《萬古江河》中，許先生以長江黃河比喻中國文化，以大海比喻世界文化，講述了：在歷史的長河中，中國文化從源頭的涓涓細(xì)流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，一個(gè)多元而復(fù)雜的中國文化體系，終于成形。許倬云先生得益于梁任公《中國史緒論》的啟示，將這一過程當(dāng)作中國文化圈不斷擴(kuò)張的過程，分為中原的中國、中國的中國、東亞的中國、亞洲多元體系的中國、世界的中國以及中國近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。這種劃分方式，已然超越了中國傳統(tǒng)史家刀切豆腐式的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的重點(diǎn)放在日常生活中的升斗小民身上，從社會(huì)史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開展，這種氣魄與視角，非大家不能為。
千秋歷史，萬古江河。在許先生看來，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說：“自然是長程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過來。最近出版的諸多史學(xué)著作，仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活少見著墨，自然地理更是存而不論�，F(xiàn)在的歷史暢銷書《品三國》、《明亡清興五十年》也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬古江河》中所作的努力，既填補(bǔ)了中國通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。
萬古江河讀后感 4
《萬古江河》是一部承載著中國文化記憶的小說，作者周汝振通過這部作品，向讀者們展現(xiàn)了一個(gè)穿越千年的中國江湖世界，讓我們看到了歷史與傳統(tǒng)文化中豐富多彩的人文景觀和深厚的精神內(nèi)涵。讀完這部小說，我不僅側(cè)重體驗(yàn)了作者深沉的人性思考，還明白了生命的真諦，深刻認(rèn)識(shí)到命運(yùn)的無常與救贖。
《萬古江河》雖以古代的江湖為背景，卻蘊(yùn)含著深厚的人性思考。故事主角方大道的一生就是一個(gè)傳奇，他身世卑微，原本為富家翁之子，卻被遺棄街頭，靠打雇傭軍活著。而后，在“毒手葉”門下拜師學(xué)藝，最終成為天下第一高手，用自己的力量成就了一番江湖霸業(yè)。他的一生中情感體驗(yàn)豐富，而深沉的愛情，更讓人感到無盡的驚嘆。他依然對(duì)自己的初戀情人黃梅野念念不忘，雖然難以忘恨，但他卻毫不猶豫地放下了把自己變成神仙的機(jī)會(huì)，選擇陪伴她走完凡塵。
小說生動(dòng)地刻畫出方大道這個(gè)人物，使我深深感到，每一個(gè)人的身上都有不同的性格與人性，碰到不同的事件，就會(huì)產(chǎn)生不同的變化。作者透過主人公方大道的身份與人生軌跡，將我們引向了一個(gè)深邃的'世界。不僅僅是人物的個(gè)性所體現(xiàn)出來的，還有他們所處的環(huán)境與背景，是我們理解小說中涵義的重要組成部門。在閱讀過程中，筆下的人物各自表達(dá)著不同的人生價(jià)值觀，并在與時(shí)俱進(jìn)之后，對(duì)人性的把握呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的多樣性，讓人在摸索、尋找中，更好地感悟到了其中的美好。
同時(shí)，在這部小說中，作者關(guān)注到的還有一個(gè)很重要的主題，那就是命運(yùn)的無常與救贖。方大道的色彩斗轉(zhuǎn)星移，雖曾一度墮落，但依靠自己的才華和勇氣，最終得以擺脫了那些阻擋他的人和障礙。正是因?yàn)檫@樣不懈的努力，讓方大道最終找到了留在自己心中的那份歸屬感和意義。這個(gè)故事告訴我們，生命中有很多困惑和挫折，但我們必須以一種堅(jiān)定而鎮(zhèn)定的態(tài)度，面對(duì)挫敗與成功的秉持，珍惜人生，感悟命運(yùn)所賜予的一切，相信努力和堅(jiān)韌，必定能夠得到救贖與圓滿。因此，本書的故事不僅是值得我們欣賞，而且更是一份可以借鑒的文化遺產(chǎn)。
在讀完《萬古江河》之后，我的思考便超越了故事情節(jié)本身，而是被它所蘊(yùn)含的深層次信息所吸引，尤其是它背后所展示的中國傳統(tǒng)文化和國家精神所表達(dá)的內(nèi)涵和特征。中國歷史悠久，文化博大精深，在其中，蘊(yùn)藏著諸多的風(fēng)景和境象，我們應(yīng)該珍惜并發(fā)掘。這就是文化的價(jià)值與意義，能讓我們觸及到生命的真諦，并在其中領(lǐng)悟命運(yùn)的真實(shí)與精神的世界，賦予我們不同的思考角度，以此追求個(gè)人的內(nèi)心價(jià)值。
總之，《萬古江河》很好地演繹了一個(gè)古代江湖世界里的故事，這也是一部展示中國文化的經(jīng)典小說之一。在我看來，這部小說不僅僅是一部選題和結(jié)構(gòu)都很好，同時(shí)也是一本能使我們得到文化內(nèi)涵知識(shí)和個(gè)人成長提升的佳作。我相信，讀完這本書，不僅能夠獲得快樂體驗(yàn)，而且能讓我們對(duì)生命的意義和命運(yùn)的無常有更深入的洞察和感悟。
萬古江河讀后感 5
依舊是那句話，忘記歷史等于背叛。了解歷史，是為了更好了解自己。當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)騰飛，迎來了歷史發(fā)展的新紀(jì)元。但不可否認(rèn)的是，世界依舊是那個(gè)陰險(xiǎn)的世界。航道暗礁重重，有人虎視眈眈。確如許先生所云，中國災(zāi)難之后，必須重新振作。我們從鮮血與屈辱中走來，我們背負(fù)著永不泯滅的信仰和希望。驕傲與痛苦都教會(huì)了我們成長，以史為鑒，愿這振作長存，愿中華復(fù)興之火不滅。
許先生在書中總結(jié)中國文化的特點(diǎn)時(shí)提到：“主流文化的同構(gòu)性與地方文化的異質(zhì)性長期共存，而且相互刺激。理想文化的神圣性和日常文化的世俗性并行而不悖，兩股發(fā)展的趨勢(shì)又相互糾纏，形成了中華文化的復(fù)雜性和多姿多彩�！币苍S，這樣一種特性正是全球化發(fā)展趨勢(shì)的今天需要吸取借鑒的，使全球文化多彩多樣。
炎炎景歷，億萬斯年。穿越三千年的時(shí)光，緊隨歷史洪流，融入世界大潮，如今的中國已踏上向前所未有的征程。我們相信，如萬古長流的黃河長江，中華文化必定薪火相傳，在這片我們深愛的華夏大地上，若啟明東升，重綻耀光。
回顧過往文明的傳承和承載始終要以國家為載體，作為國家機(jī)器代表全體人民的意志，應(yīng)該時(shí)刻保持開放，對(duì)其他文明兼收并蓄，要有眼光有規(guī)劃，去除積弊，保持自我批判，中華文化才能保持長青，才能在這個(gè)星球不停流淌
流淌數(shù)千載，中國文化經(jīng)歷了起起伏伏，中國人民經(jīng)歷了悲歡離合。返顧歷史軌跡，我們看到中國文化兼容并蓄的胸懷，縱在西潮下蹣跚顛簸，亦能在災(zāi)難后重新振作。中國的江河，世界的江河，匯聚在大洋難分彼此。萬古的江河，萬古的中國，萬古的人類，人類命運(yùn)共同，共同奮進(jìn)，共同生活。
川流的匯合是艱難的，這一路上需要多少次的堅(jiān)韌不被荒蕪的烈日干涸。川流的`如海更是艱難痛苦的，中華與世界的融合，華夏民族與世界民族的融合是一部苦澀血淚史。當(dāng)冷兵器遇上熱兵器的，只能被滾燙的焦灼著。當(dāng)農(nóng)耕文明遇上了工業(yè)文明，只能痛苦的掙扎著被迫改變。在此我仍然要感慨中華的民族氣節(jié)，哪怕在生死存亡之際，哪怕大廈將傾之時(shí)，哪怕這個(gè)國家那時(shí)已經(jīng)奄奄一息，先人們?nèi)匀槐３种拔釋⑸舷露笏鳌钡溺H鏘信念，位卑未敢忘憂國，太平天國運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，辛亥革命，新文化運(yùn)動(dòng)......先人們的吶喊擲地有聲，無比堅(jiān)韌。民族的脊梁被西洋鐵騎碾過但從未被真正壓折。
哪怕遭逢外來異質(zhì)文化，也可以吸收其精華，融入自己的文化體系；即使一個(gè)思想體系趨于獨(dú)斷以致僵化時(shí)，也會(huì)有內(nèi)發(fā)的修正，讓中國文化有更新的機(jī)會(huì)。中國文化走過了數(shù)千年的歷程，經(jīng)歷了無數(shù)的起起伏伏，從源頭的細(xì)流，長江大河一路收納了支流河川的水量，也接受了這些河川帶來的許多成分，終于匯聚為洪流，奔向大�！祟惞餐喸斓氖澜缥幕�。
萬古江河讀后感 6
記得特朗普訪華時(shí)參觀故宮，特朗普問到中華文明沒有斷過嗎？一邊手指著故宮的地面，好像在提示這是外族清朝的皇宮，不是你們漢族政權(quán)的皇宮。
其實(shí)國人中也有崖山之后無華夏這樣的論調(diào)。
中國一向以來的正史多是基于漢民族的文化觀和歷史觀，所以我以前讀中國歷史也只喜歡看諸如貞觀之治，開元盛世，文景之治這類盛世華章，這是漢民族作為天朝上國的高光時(shí)刻，我們看到了文化的輸出，漢文化主導(dǎo)的普世價(jià)值和社會(huì)秩序在國際社會(huì)確立傳播，我們的文化自信是建立在這樣的歷史片段上的。而對(duì)于漢民族盛極而衰的那些低谷時(shí)期，諸如五胡亂華，靖康之恥，安史之亂，土木堡之變這些則不想看只想翻篇，更不用說清末以來的苦難歷史。
但是萬古江河的作者卻提醒我們，看中華文化不能站在漢文化的'單一角度，而且漢文化本身也是一直變化發(fā)展的。雖在先秦時(shí)期主要思想大咖都已為我們奠定基礎(chǔ)，但是中華文化始終處于一個(gè)不斷融合的過程，比如后來佛教加入，儒釋道的融合成為中華文化的內(nèi)核，比如胡服騎射我們向北方民族學(xué)習(xí)，如此等等。北狄西戎東夷南蠻，這些最開始并非蔑稱。戰(zhàn)爭是交流融合的一個(gè)極端手段，是激烈的碰撞，那些漢人的低谷時(shí)刻恰恰是文化對(duì)撞最激烈象揉面一樣產(chǎn)生新的變局時(shí)刻。這種吸納和融合在盛世輸出的時(shí)候往往很少，沒有這些變局，中華文化不會(huì)象今天這么豐富。南宋偏安一隅，胡化嚴(yán)重的中國北方反而因?yàn)樯倭巳寮夜γ胧说睦硐肭蓝甜B(yǎng)了數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)等等科學(xué)的發(fā)展。元朝大批士族文人沒有做官，所以元代文人畫反而空前發(fā)展。
中原向東和南的融合較為溫和因?yàn)槎际寝r(nóng)耕文化，向西和北的融合則存在游牧文化和農(nóng)耕文化的激烈碰撞和不斷反復(fù)。到了近古時(shí)期的明，專業(yè)化的手工業(yè)生產(chǎn)和外貿(mào)海運(yùn)在南方產(chǎn)生了資本主義萌芽，將南北經(jīng)濟(jì)差距拉大，日后就一直保持了南北差異的格局。近代工業(yè)的開展又進(jìn)一步帶來了巨大城鄉(xiāng)的差異。
北魏，元，清這些朝代看到的統(tǒng)治階級(jí)漢化的過程也伴隨著中華文化和人口結(jié)構(gòu)有了改變和新的成分加入，單純的只講漢民族對(duì)其他民族的漢化是自大和片面的，漢文化在漢化別人的同時(shí)也一直在吸納變化。
我們不但要正視正史中北魏，元，清這些在漢民族看來是異族的統(tǒng)治時(shí)代作為中華的一部分。本書在講明朝時(shí)期的時(shí)候提出一個(gè)讓我耳目一新的觀點(diǎn)。正史大紀(jì)年表元之后是明，此時(shí)元統(tǒng)治者的后代退回草原成立的后元我們一般都不關(guān)注，我們通常不把遼，金，后元這些草原民族政權(quán)納入中華正統(tǒng)歷史，但這是狹隘的，和崖山之后無華夏一樣是狹隘的。作者認(rèn)為這個(gè)時(shí)期其實(shí)可以被看成是中國近古時(shí)期的又一次南北朝，這些都是我們自己歷史的一部分。雖然后來反清復(fù)明或者是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華這樣的口號(hào)有其歷史的重要性必然性，但對(duì)于一個(gè)有56個(gè)民族的多民族國家如果不把這些北方草原政權(quán)納入正史，那么就還是以漢民族的眼光在看歷史，這個(gè)不符合多民族的價(jià)值觀。
本書最后一章對(duì)晚清以來中國的社會(huì)發(fā)展和變革這些寫的很客觀，有不少我以前沒有想過的視角。為什么日本的明治維新能夠成功，我們的戊戌變法會(huì)失敗？為什么我們?cè)谖鞣絾⒚蛇\(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的歷史環(huán)境下會(huì)錯(cuò)失與世界同步發(fā)展的機(jī)遇？這些以前在學(xué)歷史的時(shí)候都討論過，許先生則給我?guī)砹诵碌姆此肌?/p>
感謝許倬云先生，為我?guī)砗芏嘈碌囊暯恰?/p>
萬古江河讀后感 7
許倬云先生大家也！從文化發(fā)展的角度敘述中國數(shù)千年的歷史，旁征博引，見解獨(dú)到，很多論點(diǎn)放在今天依舊值得我們反思。
這本《萬古江河》，立意就已經(jīng)高出一般歷史類書籍一頭。人類歷史的發(fā)展，任何時(shí)候都不是獨(dú)立的，中國也不例外。把中國歷史放到世界這個(gè)大舞臺(tái)上進(jìn)行剖析，對(duì)讀者來說，不啻是一種更廣闊的視角的體驗(yàn)。
回顧往昔，再看今朝，誠如許先生所說，19世紀(jì)前，中國人民用數(shù)千年積累下來的文化自信，被西方國家用軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量打得到現(xiàn)在還沒回過神。如今社會(huì)流行的'兩種對(duì)待西方文明的心態(tài)：一種是熱愛，鄙夷國內(nèi)一切；一種是仇視痛恨。然而這兩種都是病態(tài)的心理，根源都是不自信。
反觀中國政府，自改革開放后，心態(tài)逐漸放平，對(duì)待歐美不卑不亢，對(duì)待非洲愛護(hù)有加，主權(quán)問題絕不含糊，金融、科技、文化可以交流，這才是大國心態(tài)。雖然國內(nèi)問題依舊很多，但我們沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更接近一個(gè)偉大復(fù)興的國家，漢唐盛世，也不過爾爾！
許先生最后提出的“天下大同”的理念，呼應(yīng)儒家那句“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人文關(guān)懷，個(gè)人認(rèn)為這是世界上任何其他政治體都沒有的。
萬古江河讀后感 8
這是一本很好的歷史書，雖然作者的觀念也許是很個(gè)人化的，但是歷史就是這樣一個(gè)不客觀的人文學(xué)科，只要能夠合理的解釋人類歷史，就是一本好的歷史讀物。
洋洋灑灑這么厚一本書，許倬云真的知識(shí)太豐富了，寥寥幾筆帶過的知識(shí)點(diǎn)可能需要我們私底下讀很多本書才能夠覺察考證的，讀這本書真的驚嘆作者的知識(shí)面之廣，無所不包。
從中國這片土地上的遠(yuǎn)古人類說起，直到中華民國結(jié)束為止，洋洋灑灑的把中國的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)化的總體論述，無論多么重要的歷史事件，在這本書里可能都不超過一段文字，能夠在一句話里解釋來龍去脈的人物和事件都算是頂頂重要的了。每一章的末尾還橫向?qū)Ρ攘送瑫r(shí)期存在的其他文明帝國，根據(jù)他們總體的特點(diǎn)和得失，來讓讀者了解同一時(shí)期世界的其他人類過著什么樣的生活，他們的興亡史又是如何。
許倬云竭力想讓讀者跳出狹隘的中國歷史觀，把中國的發(fā)展同世界其他人類的發(fā)展共同看待，以一個(gè)更具有人類大歷史觀的角度看待自己的文化發(fā)展與特點(diǎn)。
他成功的做到了，起碼我了解到青銅器的發(fā)明是從西邊，中亞地區(qū)傳過來的。至少是因?yàn)槲覀兞私獾搅擞星嚆~器這么一種東西，才能夠啟發(fā)自身發(fā)展出自己的青銅技術(shù)，在短短的時(shí)間內(nèi)趕上其他文明的發(fā)展。這種文明技術(shù)的交流至關(guān)重要，沒有旁的刺激，閉門造車，會(huì)有現(xiàn)在重新煥發(fā)生機(jī)的新中國嗎？
連同佛教也是一樣，佛教是從印度傳來的，但是在佛教一千年的本土化中，中國人不但完全內(nèi)化了佛教，也因?yàn)榉鸾痰膫鞑l(fā)了道教的形成。儒，佛，道三家文化的互相影響，奠定了中國人的文化基因和生活方式�，F(xiàn)在我們還會(huì)覺得佛教是外來的文化入侵嗎？不，它早已浸入我們的血脈，成為我們看待世界的潛意識(shí)之一。
后來的中國人，因?yàn)榭婆e制度的僵化，陷入了對(duì)經(jīng)典典籍的無休止的疏證和注解當(dāng)中無法自拔，不論我們多么的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，都無法啟發(fā)學(xué)生探究新的知識(shí)，創(chuàng)造新的思想。正因?yàn)檫@種保守主義，喪失了對(duì)自然對(duì)世界的好奇心，我們的文化差點(diǎn)完全毀滅。
我覺得看完這本書最大的收獲就是，懂得好奇心，不盲從，懷疑精神，以及包容心態(tài)的可貴之處。唐朝的人完全沒有華夷之分，那些在斗爭中喪失了土地和家園的胡人部落可以被唐朝統(tǒng)治者安置在境內(nèi)，而誰也打不過的宋朝卻特別在意華夷之論，女人裹小腳的風(fēng)俗也是宋代開始普及的。正是因?yàn)樘幱谌鮿?shì)，所以才格外需要區(qū)分你我，而唐朝確是普世價(jià)值下的帝國，這才是中國文化普世性的代表。現(xiàn)代的中國因?yàn)槊褡逯髁x才幸免亡國，奮起抗?fàn)帲且插e(cuò)把西方的民族國家價(jià)值觀學(xué)來了，搞得四不像。中國的文化是普世性的，只要生活方式文化傳統(tǒng)是一樣的，不管血緣如何，都被接受為中央帝國的屬民。而現(xiàn)在就算是劉亦菲也理應(yīng)是美國人，可是如果劉亦菲真的`把中國當(dāng)做他國，我估計(jì)大部分中國人都無法接受。
明長城連成了一片，卻無法阻止北方民族的入侵與征服，而且劃分了中國內(nèi)地與北方部落的心理界限。秦漢的長城是堡壘據(jù)點(diǎn)式的，不打仗時(shí)漢地與北方游牧民族互通往來，并沒有什么界限，反而可以把彪悍的匈奴打跑。
這部講中國歷史的書，反而讓我對(duì)其他文明產(chǎn)生了興趣，原來不止是中國有偉大的思想家，發(fā)明家，古代的中亞，印度都有讓人敬佩的改變?nèi)祟惿鐣?huì)的思想與技藝，而中國從來不是獨(dú)自發(fā)展的，我們從遠(yuǎn)古起就受惠于其他人類的發(fā)明創(chuàng)造，而這些基于商業(yè)貿(mào)易的交流活動(dòng)刺激了本土的發(fā)展。世界的發(fā)展變化越來越快，以前700-1000年的人類歷史可以化為一個(gè)時(shí)期作為整體論述，而之后的一百年就是一個(gè)大變局，人類走向了發(fā)展的快車道。
萬古江河讀后感 9
在世界文明存在與變化的劇烈大潮之中，中國如何自處，如何看待自身的歷史與文化？中國從何處來，中國文化從何處來，又要向何處去？
這本《萬古江河》即心懷中國文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷，也是為今天中國人撰寫的歷史，為中國文化的成長發(fā)展作的一部傳記。隨著歷史的進(jìn)展，中國文化的內(nèi)容與中國文化占有的空間不斷發(fā)生變化：從考古發(fā)現(xiàn)所見的中國文化的發(fā)端，到“中原”的出現(xiàn)，中原變成了中國，“中原的中國”慢慢擴(kuò)張變成“中國的中國”，然后超越中國之外，慢慢將四鄰吸收進(jìn)來，通過文化上的交往以及勢(shì)力范圍的'擴(kuò)大，變成了“東亞的中國”，然后在亞洲范圍之內(nèi)扮演一個(gè)重要的角色，是“亞洲的中國”，再經(jīng)過百多年顛簸與蹣跚進(jìn)入世界，成為“世界的中國”。在對(duì)這各個(gè)超越王朝、政權(quán)的長時(shí)段文化圈的敘述中，中國文化和生長在中國這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國家體制與時(shí)代特色，思想、宗教與文化變遷，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，民族、文化的融合與互動(dòng)，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會(huì)與信仰世界，文化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步轉(zhuǎn)變，對(duì)外關(guān)系及與他者文明的比較互動(dòng)等一系列主題展開。在在講述著中國文化和中國人多彩鮮活的成長故事。
更可注意者，每一個(gè)階段，中國都要面對(duì)別的族群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交流，或迎或拒，終于改變了“自己”，也改變了鄰居族群的文化，甚至“自己”還與“別人”融合為一個(gè)新的“自己”。
萬古江河讀后感 10
夜闌，終于讀完了許倬云老先生的《萬古江河》。
先生于書中論及“假如用河流為比喻，中國文化的發(fā)展有如黃河、長江……兩個(gè)水域分別在中國的北部和中南部，界定了兩個(gè)地理環(huán)境，呈現(xiàn)了自己的文化特色……”
我非常贊同許先生把文化發(fā)展比喻為江河匯流、奔流入海，以大海比喻世界文化：“中華文化猶如長江、黃河，發(fā)軔于雪山之巔，匯集千百條河流，激蕩、沖突、對(duì)抗，而后融合、消化，奔流向東，最終匯入世界文化組成的大海�！�
中華文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長、博大精深，在歷史的長河中，中國文化從源頭的涓涓細(xì)流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，圓潤貫通，包容圓融，一個(gè)多元而復(fù)雜的中國文化體系，終于成形。
這種劃分方式，已然超越了中國傳統(tǒng)史家“刀切豆腐式”的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的重點(diǎn)放在日常生活中的升斗小民身上，從社會(huì)史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開展，這種氣魄與視角，非大家不能為。
既言之，中國的世界既封閉又開放，各地區(qū)之間似乎分離，實(shí)際上卻又聯(lián)合。正好像在中國這個(gè)巨大的舞臺(tái)上，各個(gè)角落的演員們以各自的聲音唱出多變的旋律，有牧人的胡笳，獵夫的號(hào)角，高地的蘆笙，船夫競(jìng)渡的鼓聲，田間低沉的中音，山上高亢的唱腔，有時(shí)夾著狂風(fēng)暴雨與浪濤，有時(shí)則伴隨著江南的和風(fēng)細(xì)雨或山地的松濤瀑布，諸音雜陳，但最后卻交織成一個(gè)最復(fù)雜、最豐富的交響樂。
萬古江河—— —“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說，自然是長文化是中程，而政治只是短程。然而，今天很多研究歷史的人似乎將這句話顛倒了過來。比較通俗易懂的歷史出版物仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活與生活文化少見著墨，自然地理更是存而不論�，F(xiàn)在的歷史暢銷書也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬古江河》中所做的努力，既填補(bǔ)了中國通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。
許倬云先生在總結(jié)中國文化的特點(diǎn)時(shí)說道：“主流文化的同構(gòu)性與地方文化的異質(zhì)性長期共存，而且互相刺激。理想文化的神圣性和日常文化的世俗性并行而不悖。兩股發(fā)展的趨勢(shì)又互相糾纏，形成了中國文化的復(fù)雜性和多姿多彩�！边@樣一種具有包容性的'多元格局是全球化的今天所應(yīng)該追求的目標(biāo)。
淡化了以往以政治史為綱的通史中的朝代更迭國家興亡，沒有了帝王將相圣賢名流們的“嘉言懿行”，許老先生從更多的角度向我們還原了歷史發(fā)展的脈絡(luò)與變折。而這本書讓我聯(lián)想到了呂思勉先生的《中國通史》。兩本歷史方面的杰出著作有著驚人的相似。
呂先生有強(qiáng)烈的問題意識(shí)、及學(xué)者的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)，這一點(diǎn)上與許老先生不謀而合，精心發(fā)掘史籍中社會(huì)各項(xiàng)制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而不是像智慧營養(yǎng)。
許先生在自序中說：“今日讀史之讀者，不同于舊時(shí)，在這平民的時(shí)代，大率受過高中教育以上者，都可能對(duì)歷史有興趣�！倍弥袊臍v史，才能使我們無愧為中國人，才能對(duì)我們的民族、我們的國家有信心，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文不怎么“感冒”的人來說無疑是一味難咽的苦藥�！度f古江河》以全新的角度對(duì)中國歷史進(jìn)行闡述，無疑是送來了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，它記錄了人類社會(huì)的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來。
萬古江河讀后感 11
《萬古江河》是中國現(xiàn)代知名作家沈從文的代表作之一，該小說因其優(yōu)美的語言、深入人心的思想、豐富的想象和真實(shí)的描繪，深受讀者喜愛。讀完這部小說，我感觸頗深，深深地被沈從文的筆下之江河所打動(dòng)。
小說中，江河代表著時(shí)間與歷史的長河，是不停地流淌著，方向總是向前。它無法停息，似乎是被上天的規(guī)定所束縛，鎮(zhèn)住。故事發(fā)生在一個(gè)古老的山村，那里處處是江河的足跡，有大鐵馬共長云，遙蒼洱海一江流，荊溪九派祖庭在，巴風(fēng)洞口萬年秋……小說中，江河一再地闖入這個(gè)古老的山村，影響著山村的命運(yùn)。而江河背后冥冥中，也變幻著人們的命運(yùn)。
小說通過江河繁復(fù)多樣的光影變幻，毫無遺漏地再現(xiàn)了人生的悲歡離合。江河也寓意著歷史的長河不斷向前，無論是良辰美景還是惡劣環(huán)境，時(shí)間都在不斷的流轉(zhuǎn)，帶著一切在不斷地前行。時(shí)間沒有漏網(wǎng)之魚，生命是在時(shí)間中的永夜流動(dòng)。平凡的人的一生，不過滄海一粟，存活于這個(gè)宏偉的歷史長河里的一瞬。
小說表現(xiàn)了人類對(duì)于自己的生命的遐想。無論是古今遠(yuǎn)古，人類對(duì)于生命的意義和命運(yùn)的奧秘一直是人們探索的重要問題。文章中的江河，透過著歷史和時(shí)間，展示出了一切的'豐富多彩和生命的意義。它帶著一種深沉的情感，以一種藝術(shù)的方式，讓人們瞥見了歷史的厚重和生命的歷程。
讀完《萬古江河》，我深深被江河的博大與深邃所感染，每一段文字都充滿深情，每一個(gè)歷史的痕跡都使我感受到深沉的思考。它讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，時(shí)間一去不復(fù)返，人生也是如此，要珍惜每一刻時(shí)光。同時(shí)，小說也告訴我們一個(gè)道理：與其去追尋命運(yùn)，不如選擇活在當(dāng)下，讓時(shí)間的長河為我們帶來生命的美好與意義。
在讀完這部小說后，我不禁感概，人生本就是像江河一般，在時(shí)間中奔流，沒有開始，沒有終結(jié)。生命意義，取決于我們?cè)趺慈ンw驗(yàn)，怎么去理解。時(shí)間不會(huì)去等待我們，我們不妨學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，讓自己的生命在時(shí)間的長河中展現(xiàn)出自己的最好一面。
萬古江河讀后感 12
緩緩合上《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》，內(nèi)心有股難以言喻的感受，有對(duì)歷史悠長的震撼，也有對(duì)古老帝國的敬仰；有對(duì)燦爛文化的贊嘆，也有對(duì)任人宰割的痛心。輝煌燦爛的五千年華夏文明，伴隨著一代又一代人的蹣跚顛簸，不知經(jīng)歷多少起起伏伏，遭受多少悲歡離合，才有了今日中國躋身于世界強(qiáng)國之林。
作為2023年江蘇省鎮(zhèn)江市閱讀辦向市民推薦的16本好書之一，《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》在時(shí)間跨度極大的同時(shí)，涉獵內(nèi)容同樣極廣，字里行間既有宏觀洞見，又有對(duì)日常生活的細(xì)微描寫。在書中不僅可以了解到秦漢時(shí)期的生活起居、窺探唐宋時(shí)期的美食文化和明清時(shí)期的說唱與表演，也可以了解到中國文化在沖突與融合中如何激濁揚(yáng)清，兼容并蓄，并一步步擴(kuò)大進(jìn)入世界體系的'歷程。書中內(nèi)容之豐富，讓人受益匪淺。
令我印象特別深刻的是，書中提到的“涵化力”這個(gè)詞。作者認(rèn)為，中華文明之所以能夠在朝代更替中始終長盛不衰，原因就是中國文化涵化力強(qiáng)。即中國文化不僅能夠始終做到一脈相承，而且注重吐故納新、求同存異、和而融異，在保持中華文明獨(dú)特性與文化自信的同時(shí)，兼容并蓄而去蕪存菁，涅槃重生而激浪潮頭。正如書中所描述的“中國文化的特點(diǎn)，不是以其優(yōu)秀的文明去啟發(fā)與同化四鄰。中國文化真正值得引以為榮處，乃在于有容納之量與消化之功”。
中國文化源自悠久的歷史，從稚嫩到成熟，從自有文化圈到世界文化體系，正如作者寫道“萬古江河，晝夜不止”。眾多璀璨的文化瑰寶與自然之美在歷史的洪流中創(chuàng)造了輝煌的過去，在代代相傳中見證了精彩的現(xiàn)在，更在歷久彌新中擁抱美好的未來。我想這就是閱讀的魅力吧，可以從一本書，一個(gè)內(nèi)容無限地?cái)U(kuò)展書與書之間，書與人之間的關(guān)系。愿我們都能做個(gè)閱讀的體驗(yàn)者和探索者，在體驗(yàn)和探索中找到文化歸屬和價(jià)值認(rèn)同。
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