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孝文本紀讀后感
司馬遷以孝文為“善人”，“仁人”，蓋以其自用甚儉，不務奢華以先天下，不治工程以勞民，以德化南越，和親匈奴而安天下，不用兵而養(yǎng)百姓，待下以“仁”不以“刑”。
《孝文本紀》讀后感1
司馬遷以孝文為“善人”，“仁人”，蓋以其自用甚儉，不務奢華以先天下，不治工程以勞民，以德化南越，和親匈奴而安天下，不用兵而養(yǎng)百姓，待下以“仁”不以“刑”。
夫此等善政之出也，蓋其緣與孝文之出于代王者耶?抑其時行黃老也哉?
司馬遷之“惜”也，不出于文字而自現�；騿柶�“惜”者何?其必曰：惜乎仁君之少而暴君之多也。
孝文本紀讀后感2
看了孝文本紀。感覺孝文帝此人最大的特點是謹慎、寬仁、謙讓，接近完美。
他經常說的話是：“寡人不佞，不足以稱宗廟。”“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢圣有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。
謂天下何?其安之。”“朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。”虛懷若谷，謙讓之至。
做的事是：廢除連坐法和肉刑、減輕刑罰;提倡農耕，免農田租稅;取消修建露臺的打算;遣列侯之國;罷衛(wèi)將軍軍;遺詔要求簡化哀悼禮儀，后宮夫人以下直至少使，全都讓他們回娘家;等等，則是體現了文帝對百姓的仁愛、寬厚，以國家、百姓的安寧為重。
對比秦始皇統一中國后，四處立碑，歌功頌德;不惜巨資派人入海求仙、大興土木建造阿房宮和驪山陵墓、隨意殺戮無辜等等，反差巨大。與秦二世的殘暴苛虐相比更是天壤之別。
孝文帝當政后行事的謹慎和對百姓的寬仁體諒，估計與他在呂太后執(zhí)政期間在民間體會到的疾苦有關�？梢妼φ嬲娜瞬艁碚f，挫折與磨難真的是人生財富啊。
讀《孝文本紀》有感3
“孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。
嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：‘百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為!’上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲爲省，毋煩民。”
這是從昨天讀的《史記·孝文本紀》中摘錄的一段。這段文本說了三件事情。第一件是孝文帝想建造一個露臺，于是找人來尋價，聽說需要百金。他覺得貴于是就不造了。第二件事是他衣著簡單，平時就穿綈(tí)做的衣服。
并且要求他寵幸的妃子也要衣著樸素，物用從簡。第三件事是說他死后安葬在霸陵，墓里面都用瓦器，沒使用金銀銅錫等貴重金屬做陪葬品。素聞漢室崇尚敦樸節(jié)儉，與民休息，孝文皇帝生死以效，才成就了漢孝武皇帝時的繁榮。
這段文字在今天也有很大的借鑑意義。我覺得，做官的、經商的有時閒有還是都看看《史記》，哪怕僅僅借鑑一點點，我們的社會都會更加有效率。這恐怕也就是讀歷史最現實的意義，司馬光用四個字概括了這點，叫“資治通鑒”。
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