(實(shí)用)論語(yǔ)的讀后感15篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的論語(yǔ)的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)的讀后感1
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間己經(jīng)被孔深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家像孔子這樣兩千名年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生其至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
孔子站在河邊說(shuō)：“流逝的日子呀，像水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆�，必須是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過(guò)去了，想到花開(kāi)花落，四季交替，一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的.光陰。所以李白有一首詩(shī)：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。我們有時(shí)是這種感覺(jué)：時(shí)間過(guò)得真快��！像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯；當(dāng)我們很開(kāi)心的時(shí)侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺(jué)：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯；當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯；當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)侯；時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間，厭惡自己的時(shí)侯；時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣，在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒地流逝，世上沒(méi)有一件事不用時(shí)問(wèn)��！從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑��！所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)問(wèn)。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了！人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
論語(yǔ)的讀后感2
我讀了《論語(yǔ)》后，我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理，讓我來(lái)告訴你吧！
我明白了一句，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？它的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的，不也很快樂(lè)嗎？”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理，還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢！從前，老師教過(guò)的'知識(shí)，我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì)自覺(jué)去復(fù)習(xí)，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住�？墒牵聦�(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷，才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒(méi)有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里，為了能考出優(yōu)秀的成績(jī)，我被迫每天晚上“開(kāi)夜車”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠，第二天起床晚了上學(xué)遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語(yǔ)文才80分。后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后，我開(kāi)始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處，我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，知識(shí)不知不覺(jué)記得牢固了，學(xué)習(xí)變輕松了，期考成績(jī)竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦！《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)絕好的學(xué)習(xí)方法，使我學(xué)得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！币馑颊f(shuō)：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂愁。”記得小時(shí)候，媽媽買來(lái)了牛奶，我常把牛奶藏起來(lái)，不讓姐姐知道，想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔(dān)心：“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢？媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？”當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P(yáng)我大方。《論語(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來(lái)越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì)我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用！這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
論語(yǔ)的讀后感3
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于仁、學(xué)、君子與小人之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)君子坦蕩蕩的孔子，一個(gè)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎的孔子，一個(gè)剛、毅、木、訥的孔子，一個(gè)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)的孔子，一個(gè)事父母能竭其力的孔子，一個(gè)
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆告訴我們學(xué)與思之間的相輔相成：知之為知之，不知為不知，是知也告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：溫故而知新告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中，不只是對(duì)人民的博愛(ài)，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛(ài)�？墒侨缃竦�.人們漸漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f(shuō)：色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
論語(yǔ)的讀后感4
在中華民族歷史文化的長(zhǎng)卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禪大師贊為“至圣無(wú)域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記載了孔子及其門徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中地位最重要、流傳最廣泛的典籍之一。“半部《論語(yǔ)》治天下”，自古至今，無(wú)論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語(yǔ)》一書都是中國(guó)人的一部不能逾越的圣典。《論語(yǔ)》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。以孔子為代表的儒家思想，在我國(guó)建立統(tǒng)一王朝的兩千多年里，曾經(jīng)是占統(tǒng)治地位的思想。儒家的思想觀念，倫理道德對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人具有深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》中的許多格言和概念已經(jīng)融入了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)詞。
楊伯峻先生的`《論語(yǔ)譯注》注重字音詞義、語(yǔ)法規(guī)律、修辭規(guī)律（讀后感）及名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，論證周詳、語(yǔ)言流暢，表述清晰準(zhǔn)確，是當(dāng)代最好的《論語(yǔ)》讀本之一�！墩撜Z(yǔ)譯注》匯編了研究孔子的重要文獻(xiàn)《論語(yǔ)》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。透過(guò)文字，我們仿佛和孔圣人正面晤對(duì)，聆聽(tīng)他“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性思想、“有教無(wú)類”的教育主張、“任人唯賢”的人才觀念、“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時(shí)時(shí)想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等表露其“治理國(guó)政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經(jīng)典論述。
論語(yǔ)的讀后感5
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級(jí)開(kāi)始，媽媽就讓我有空的時(shí)候多讀讀《論語(yǔ)》，慢慢地，我自己也愛(ài)上《論語(yǔ)》這本書，讀著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，領(lǐng)悟著做人做事的許多道理。
《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，我熟記于心，這八個(gè)字時(shí)刻警醒著我，做人做事要以它為前提，以它為準(zhǔn)則。以前，讀低年級(jí)時(shí)，我還不能理解“己所不欲，勿施于人”的含義。身為小組長(zhǎng)的我，為了下課能多玩一會(huì)兒，而請(qǐng)別的同學(xué)幫我收作業(yè)，聽(tīng)背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學(xué)回家后，我還把這件事打趣著講給媽媽聽(tīng)，媽媽聽(tīng)后，眉頭一皺，讓我把《論語(yǔ)》找出來(lái)，再讀一讀。當(dāng)我讀到“己所不欲，勿施于人”時(shí)，媽媽讓我停下，細(xì)細(xì)地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個(gè)字，再想起我為了玩而總麻煩同學(xué)，想著想著，我的臉滾燙滾燙的，為自己偷懶的行為而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能強(qiáng)加給別人呢？
光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！泵棵孔x到這句話，我總能想象孔子當(dāng)時(shí)站在河邊，感嘆時(shí)光如河水一樣流去，日夜不停，那種惋惜與無(wú)奈。我們既然留不住時(shí)間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的`事情上，做到惜時(shí)如金吧！讀《論語(yǔ)》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習(xí)慣。
如果我們對(duì)學(xué)習(xí)缺少興趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作無(wú)聊、枯燥的事情，那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，相信，你也會(huì)和我一樣得到啟示的。而當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣的時(shí)候，就會(huì)樂(lè)此不疲，漸入佳境。
《論語(yǔ)》是一杯甘醇的美酒，令人回味無(wú)窮。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。讀著《論語(yǔ)》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。
論語(yǔ)的讀后感6
中華民族的文明上下五千年，創(chuàng)造了無(wú)限光輝，留下了無(wú)數(shù)的瑰寶�！墩撜Z(yǔ)》就是其中一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，《論語(yǔ)》無(wú)論從何種角度來(lái)說(shuō)，都是一部經(jīng)典。它是儒家的文學(xué)作品，記錄了孔子及其弟子的言行，影響了從古至今一代又一代的人。其中可學(xué)習(xí)的內(nèi)容頗豐。
如何做人。在孔子看來(lái)，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認(rèn)為只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義;認(rèn)為只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)是：“剛、毅、木、訥”;而實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)，做到“修身”、“克己”就可以達(dá)到“仁”的境界了。
如何學(xué)習(xí)。孔子提倡的學(xué)習(xí)方法有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，孔子主張要廣博，不能單一，不能偏頗。他還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要先確立明確的目的，表明學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
如何施教�？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類”、“因材施教”。在孔子看來(lái)，教育的目的除了用仁義禮凈化人們的'靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其最重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。
如何為政�？鬃诱J(rèn)為一切正直懂禮、并且具備一定為政能力的人都可以從政。但是要求從政者必須勤勉忠誠(chéng)，言行一致，有處理事情的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強(qiáng)調(diào)對(duì)人格的追求，要求君子處處嚴(yán)于律己，重視自我修養(yǎng)，重義避利，追求道義。認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)重視提高自己，在有生之年對(duì)社會(huì)多作貢獻(xiàn)。
如何治國(guó)安邦�？鬃诱J(rèn)為治國(guó)的根本在于人倫綱常;治國(guó)的前提在于君主要重視仁德、以身作則;治國(guó)的基本方法就是“選才、富國(guó)、育人、立法”。
《論語(yǔ)》讓后人與經(jīng)典同行，與圣賢為友，學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。
論語(yǔ)的讀后感7
近期我讀了《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》，讀完之后，深有感觸。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子收集整理的一部記錄孔子言行和道德的經(jīng)典，記錄了孔子對(duì)為政、交友、處事等方面的理論。而我讀的《學(xué)而》闡述了“仁”、“孝”、“信”的基本的道德。
其中，最讓我有深刻體會(huì)的是這兩個(gè)句子：
“曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”它的意思是：我每天多次反省自己，幫別人謀事盡心竭力了嗎？和朋友相處以誠(chéng)相待了嗎？老師傳授的.學(xué)業(yè)用心復(fù)習(xí)了嗎？這三問(wèn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，它是對(duì)每天生活的一個(gè)總評(píng)，學(xué)會(huì)這樣反省生活的人，每天都會(huì)很充實(shí)。從此我也感到曾子對(duì)自身的修養(yǎng)的嚴(yán)格。我們也應(yīng)這樣對(duì)待自己，嚴(yán)格要求自己，讓每一天都更充實(shí)吧！
這是第一個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子，它可以時(shí)時(shí)鞭策我們，把事情做得更好，把人生過(guò)得更充實(shí)。
“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”它的意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)后，時(shí)常地溫習(xí)，不也是很高興的事情嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是件快樂(lè)的事嗎？人家對(duì)我的學(xué)問(wèn)和道德不了解，我也不生氣，這不也是君子的作為嗎？這句話主要在說(shuō)學(xué)習(xí)方法，第一個(gè)問(wèn)句在講學(xué)習(xí)方法，對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”是學(xué)習(xí)過(guò)程，“習(xí)”則為復(fù)習(xí)過(guò)程，把“學(xué)”、“習(xí)”結(jié)合起來(lái)就能學(xué)習(xí)到新知識(shí)，這的確是一件“不亦說(shuō)乎”的事；第二個(gè)問(wèn)句也是一種學(xué)習(xí)方法，有志同道合的人來(lái)拜訪，大家既可一起學(xué)習(xí)，也可以增進(jìn)友誼，也是一件高興事；第三個(gè)問(wèn)句是關(guān)于為人處事，別人不了解我也不生氣，多么謙遜，確實(shí)是君子作風(fēng)。
這是第二個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子，它告訴我們孔子的學(xué)習(xí)方法和為人態(tài)度，使我們今后學(xué)習(xí)更輕松更有趣，也讓我們以后為人更優(yōu)秀。
以上就是我讀了《論語(yǔ)學(xué)而》的感受，它讓我明白了很多。
論語(yǔ)的讀后感8
今天，我讀了《論語(yǔ)》，使我懂得了很多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！币馑季褪钦f(shuō)，“對(duì)于學(xué)習(xí)，懂得它不如喜歡它，喜歡不如能以學(xué)習(xí)作為快樂(lè)的事情�！蔽矣X(jué)得孔子說(shuō)的很有道理，特別是在我們這個(gè)時(shí)期，剛剛在學(xué)習(xí)的起步階段，對(duì)于學(xué)習(xí)不能嘴上說(shuō)說(shuō)喜歡，沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，不然就不會(huì)有好的成績(jī)，今年暑假媽媽給我報(bào)的'興趣班就說(shuō)明了道理，兩門興趣班，一門是寫作，一門是奧數(shù)，兩門當(dāng)中，我比較喜歡奧數(shù)，所以經(jīng)常做奧數(shù)課外練習(xí)，把做奧數(shù)題目當(dāng)成了一種樂(lè)趣，寫作就是完成了老師平時(shí)布置的作業(yè)，所以在考試時(shí)，奧數(shù)成績(jī)比寫作好，這說(shuō)明我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)當(dāng)成是一種樂(lè)趣，會(huì)很成功的，所以我以后在學(xué)習(xí)時(shí)，不能偏向?qū)W科，要全面喜歡，這樣才會(huì)全面進(jìn)步。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�！币馑季褪钦f(shuō)“三人在一起行走，另外兩個(gè)人當(dāng)中，一定會(huì)有我的老師。我選擇他那好的跟著學(xué)，對(duì)不好的地方則加以改正�！币馑际侨∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短。虛心向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有十全十美的人，但也沒(méi)有一無(wú)是處的人，記得在上幼兒園的時(shí)候，我們班有一位同學(xué)，好多同學(xué)都不跟她說(shuō)話，甚至有的同學(xué)看不起她、嘲笑她，有一天，我們?cè)诓賵?chǎng)上玩，突然一個(gè)小班的小朋友在爬繩梯的時(shí)候，爬到一半，爬到半空中，晃來(lái)晃去，上也不是，下也不是，很危險(xiǎn)，只能在大喊大叫，這時(shí)老師卻不在，好多同學(xué)著急了，有的大喊大叫，有的跑去找老師，只有她不慌不忙，跑到傳達(dá)室里拿了一把椅子，讓小班小朋友站在椅子上，這才脫離危險(xiǎn)，這時(shí)操場(chǎng)上響起了一陣掌聲，送給她一個(gè)大拇指，雖然她學(xué)習(xí)不好，但她也有自己的優(yōu)點(diǎn)。所以，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，改正他人的短處。
老師和家長(zhǎng)常說(shuō)，書中自有黃金屋，通過(guò)這次暑假古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，使我更加懂得了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
論語(yǔ)的讀后感9
初學(xué)論語(yǔ)還是在極小的時(shí)候，那是還亂不清楚什么是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那時(shí)候會(huì)把“三人行，必有我?guī)煛睊煸谧爝�，卻不知道是何用法，后來(lái)隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，論語(yǔ)里面那些句子，大多是能讀懂和理解了，不過(guò)略讀此書，雖然每則都有相當(dāng)?shù)慕忉尅⒆g文以及賞析，但其如此博大精深，不是隨隨便便瀏覽一下就能參透的。
有句話叫做天機(jī)不可泄露，讀《論語(yǔ)》后，我想說(shuō)他就是天機(jī)，懂的人自然一通百通，不懂的人自然一竅不通。
宋代的宰相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”，可想而知它的價(jià)值所在。話雖如此我覺(jué)得此書不光要讀懂，更要著重的是去實(shí)行。不管做到了其中哪一則都會(huì)使我們受益終生。
讀了許久，我還是對(duì)我之前就學(xué)習(xí)過(guò)的幾則感觸極深�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇就提到了“學(xué)”，子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”孔子告訴我們學(xué)習(xí)放到第一位，把學(xué)過(guò)的東西經(jīng)常加以鞏固，才能讓我們掌握的更牢固，并且要及時(shí)實(shí)踐，學(xué)以致用才達(dá)到目的，才能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的'效果。
由此我想到不久的將來(lái)我們可能就是一名人民教師了。我們現(xiàn)在所學(xué)的與將來(lái)的教學(xué)工作息息相關(guān)。因此我們現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)各方面的知識(shí)學(xué)習(xí)，并運(yùn)用到實(shí)踐中去。
現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)不僅局限于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有戶外的學(xué)習(xí)，生活中的學(xué)習(xí)�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞保f(shuō)得很好，我現(xiàn)在也有所感觸，在我們班這個(gè)大家庭里，他們每一個(gè)人身上都有我學(xué)習(xí)的地方，都可以作為彼此的老師，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
得《論語(yǔ)》而知天下，待你讀懂論語(yǔ)，日常生活中的很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，你所有的迷惘也將找到歸途，那時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書其實(shí)真的是一件幸福的事情，踏著書香，遍地生花，大概是每一個(gè)文人墨客的終極思想，而我的終極目標(biāo)不過(guò)是在茶余飯后，捧著一本質(zhì)感醇厚，如老茶一般散發(fā)親人清香的《論語(yǔ)》，在夏日的葡萄架下，或者在皎白的月光下，靜靜品讀，悟其中真意，不忘初衷！
論語(yǔ)的讀后感10
今天，我讀了《論語(yǔ)》的鄉(xiāng)黨篇十。其中有一則很吸引我，令我讀了許多遍�！眻�(zhí)圭，鞠躬如此，如不勝，上如輯，下如授。勃勃戰(zhàn)色，足蹜蹜，如有循，享禮，有容色，私覿，愉愉如也�！斑@一則很令人難以想它的含義。我先看要點(diǎn)， 把不懂的字給弄懂，如：圭，從課下注釋，我了解到這個(gè)字念的和歸一樣的讀音。意思是：一種上圓下方的長(zhǎng)條形玉器。舉行朝娉，祭祀，喪葬等禮儀大典時(shí)，帝王 ，諸侯，大夫手里都要拿著這種玉器，以不同的.地位身份，所拿得圭也各有不同。這里只大夫出使到別的諸侯國(guó)去，手里拿著代表本國(guó)君主的圭，作為信物。就這樣 我一個(gè)字一個(gè)字的理解和翻譯。譯出了這個(gè)句子大概的意思，雖不完全和課下譯文一樣，但也八九不離十了。課下參考譯文很難有太多的詳細(xì)分析。
譯文是這樣的：孔子出使到別的諸侯國(guó)去，舉著圭，低頭躬身非常恭敬，好像舉不動(dòng)的樣子，向上舉好像作輯，放下來(lái)好像遞東西給別人。臉色莊重而昂奮，好 像戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；步子邁的又小又快，好像沿著一條直線往前走。在獻(xiàn)禮的儀式上，顯出和顏悅色。以個(gè)人身份私下見(jiàn)面時(shí)，滿臉笑容�？粗鴿晌�，我更進(jìn)一步了解了孔 子。
我的感悟是：以上這五章，集中記恭敬而有儀載了孔子在朝，在鄉(xiāng)的言談舉止，音容笑貌，給人留下十分深刻的印象，孔子在不同的場(chǎng)合，對(duì)待不同的人，往往 容貌、神態(tài)、言行、都不同。他在家鄉(xiāng)時(shí)，給人的印象是謙遜、和善、的老實(shí)人，而他在朝廷，則態(tài)度恭敬而有威儀，不俾不亢，敢于講話。他在國(guó)君面前溫和恭順 ，局促不安，莊重嚴(yán)肅又誠(chéng)惶誠(chéng)恐。所有這些，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料
論語(yǔ)的讀后感11
《論語(yǔ)》，是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。
新的學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了它其中的十二章，通過(guò)老師的講解，我明白了它們的意思，當(dāng)我再次讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜�！睍r(shí)，想起了以前寫作業(yè)時(shí)的場(chǎng)景：放假了，老師總會(huì)留一些作業(yè)，一開(kāi)始還認(rèn)真的在寫，過(guò)了十幾分鐘，我就摸摸這兒，摸摸那兒，當(dāng)我拿起課外書要看時(shí)，還在心里對(duì)自己說(shuō)：就看十分鐘。可是十分鐘過(guò)去了，我仍然還想看，我心想：再看十分鐘吧！反正作業(yè)也不多，我半天就能寫完。五分鐘，十分鐘，十五分鐘……半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，我還是沒(méi)放下手中的書。直到書的最后一頁(yè)被我翻過(guò)，已經(jīng)過(guò)了兩個(gè)小時(shí)了，我抬頭看看墻上的鐘表，才發(fā)覺(jué)已經(jīng)過(guò)了兩個(gè)小時(shí)了。我才埋頭奮筆疾書，但作業(yè)還是沒(méi)有在一天之內(nèi)寫完。第二天上午，我又坐到書桌前，下定決心要在上午之前把作業(yè)寫完，可是我寫著寫著又想起昨天晚上吃飯時(shí)看的電影，里面的搞笑情節(jié)讓我不禁笑了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，我才認(rèn)真地埋頭寫作業(yè)，當(dāng)我寫完作業(yè)時(shí)，已經(jīng)是晚上了，本來(lái)今天可以痛痛快快的`玩一天的，可是因?yàn)槲覍懽鳂I(yè)時(shí)的不專心，這個(gè)計(jì)劃才“泡湯”的。就這樣，周末過(guò)去了。當(dāng)我學(xué)了《論語(yǔ)》中的這句話時(shí)，恍然大悟：時(shí)間如流水一樣，一去不復(fù)返，我們“浪費(fèi)”掉的時(shí)間，永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)的。想想我看課外書，想電影里的情節(jié)時(shí)，那些時(shí)間用來(lái)寫作業(yè)該多好��！這樣的情況每天都會(huì)有，都是因?yàn)槲也恢罆r(shí)間的寶貴，做著這件事，想著別的事，時(shí)間就是在這不知不覺(jué)間流逝。
《論語(yǔ)》，這部書中的一則就可以給我們這么大的啟示，別說(shuō)整部《論語(yǔ)》了！有人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！笨梢�(jiàn)讀《論語(yǔ)》的好處是多么大��！“逝者如斯夫，不舍晝夜�！弊屛覀円黄鹫湎r(shí)間吧！
論語(yǔ)的讀后感12
《里仁篇》是《論語(yǔ)》的第四章，是論語(yǔ)核心思想“仁”的重點(diǎn)闡述，在《論語(yǔ)》中占據(jù)著重要位置。其闡述了仁的最基本的存在范圍，如何去做一個(gè)有仁德的人，君子與小人之別，都是圍繞“仁”這一是非辨別標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。
開(kāi)篇，孔子便提到，“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”孔子說(shuō)：“住的地方，要有仁德這才好。選擇住處，沒(méi)有仁德，怎么能是聰明呢？”里，為動(dòng)詞，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活瑣事之中的。居住的地方人與人之間的相處，居住地人們的修養(yǎng)，都可以上升為仁。人與人之間形成社會(huì)，社會(huì)之風(fēng)氣來(lái)自人與人之間的相處之道，這便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必須要有一個(gè)良好的`氛圍。
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)，仁者安仁，知者利仁�！笨鬃诱f(shuō)：“沒(méi)有仁德的人是不能長(zhǎng)期安于貧困的，也不能長(zhǎng)期處在安樂(lè)之中。有仁德的人安心在生活中，處處講究實(shí)行仁德之道，聰明的人知道實(shí)行仁道對(duì)己對(duì)人對(duì)社會(huì)都有好處�！睕](méi)有仁德修養(yǎng)的人，在逆境中只會(huì)失意忘形，在順境中得意忘形。而有仁德修養(yǎng)的人則會(huì)安貧樂(lè)道，富貴不淫。真正的智慧，修養(yǎng)達(dá)到“仁”的境界，無(wú)論處于貧富之際，得意失意之間，都會(huì)樂(lè)天知命，安之若素。此種仁的修養(yǎng)，是要成為堅(jiān)持不懈的信念才可達(dá)成。
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”孔子說(shuō)：“君子關(guān)心道德，小人關(guān)心田地；君子關(guān)心刑律法制，小人貪圖財(cái)利實(shí)惠�！本邮菍�(duì)于違背道德事情堅(jiān)決反對(duì)，君子愛(ài)財(cái)取之有道，而小人對(duì)于物質(zhì)利益可以不擇手段，不考慮法律的制裁。這也可以聯(lián)系到個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)于眼界的問(wèn)題，也是對(duì)自制力的一種沉淀。很多人犯罪，并非不擔(dān)心法律懲罰的后果，而是被利益所蒙蔽雙眼，看不到。
論語(yǔ)的讀后感13
作為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》宣傳仁。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。自古以來(lái)，中國(guó)人認(rèn)為孝是第一位的，孝是道德的基礎(chǔ)。
子游問(wèn)孝道，子說(shuō)：今孝者，就是能養(yǎng)。至于犬馬，可以養(yǎng)，不敬，為什么不呢？年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝�？鬃诱f(shuō)，對(duì)于現(xiàn)在的你來(lái)說(shuō)，你一定認(rèn)為孝順只要能養(yǎng)父母孩子吃飯，但是狗、馬等動(dòng)物都會(huì)喂幼崽。如果人們不能堅(jiān)持照顧老人和孩子，他們和動(dòng)物有區(qū)別嗎？人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一是探索他人的心理，孝順父母不僅是物質(zhì)支持，而且是精神和心理關(guān)懷。
孟武伯問(wèn)孝。子說(shuō)：‘父母只有疾之憂。意思是孩子孝敬父母，不能讓父母為自己難過(guò)。只有當(dāng)他們生病時(shí)，父母才會(huì)擔(dān)心自己，其余的都不能讓父母擔(dān)心。事父母能盡力。一個(gè)人可以通過(guò)努力做很多事情，讓父母高興。只有生老病死，這是人力無(wú)法控制的，父母也無(wú)法擔(dān)心。除了這些人力無(wú)法控制的事情，其余的都做好了，不讓父母擔(dān)心，這就是孝順。
兒子說(shuō)：父在，觀其志；父不，觀其行；三年不改于父之道，可謂孝順。孔子說(shuō)：當(dāng)他父親還活著的時(shí)候，觀察他的抱負(fù)；父親死后，檢查他的行為；如果他對(duì)父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。父母都希望自己的孩子比自己強(qiáng)，品德好，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎(chǔ)。如果你能按照父母的`意愿和教導(dǎo)行事，真正的孝道是值得的。
子說(shuō)：事父母幾勸，見(jiàn)志不從，尊不違，勞而不怨。這句話告訴我們:為父母服務(wù)，如果有過(guò)錯(cuò)，要婉言勸告。說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接受，依然尊重他們，不違反對(duì)抗，繼續(xù)努力而不怨恨。這句話明確表明，為父母服務(wù)不能順從。孔子絕對(duì)反對(duì)愚蠢和孝順。他應(yīng)該以道德為標(biāo)準(zhǔn)，客觀地對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò)；如果父母做錯(cuò)了什么，但不聽(tīng)從自己的建議，他們也應(yīng)該履行孝道，永遠(yuǎn)不要怨恨父母。
《論語(yǔ)》告訴我們很多做人的道理，都是思想的寶庫(kù)。如何做人是一門終身課程。
論語(yǔ)的讀后感14
《論語(yǔ)》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行思想的一本書，由他的弟子編撰而成。孔子雖然生活在諸侯分爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)，但是，他卻一直堅(jiān)持授業(yè)解惑，做一個(gè)默默耕耘的守樹(shù)人。
被后人尊稱為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng)私人學(xué)堂，有弟子三千，其賢七十二。初讀古文的我，在新華書店看書時(shí)，無(wú)意中看到了《論語(yǔ)》。也許是我的文學(xué)素養(yǎng)不夠高，《論語(yǔ)》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰：“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”。我百思不得其解，為什么偏偏是三個(gè)人呢？直到我看到了后面的'注釋后才明白，這里的三不是單純的三個(gè)，而是多個(gè)的意思。
這句話意思是說(shuō)，多個(gè)人在一起走，其中一定有一個(gè)人是值得效仿的，要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí)，要反省自己，有則改之無(wú)則加勉。我恍然大悟，拍案叫絕。簡(jiǎn)單的一句話，道出了虛心向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。更可貴的是，他不僅教導(dǎo)我們以善者為師，還要以不善者為師。
花了很長(zhǎng)一段時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語(yǔ)》一書中向我們講述了“仁”者的學(xué)習(xí)態(tài)度�？鬃訌牟话炎约寒�(dāng)作高高在上的老師，他更像是以一個(gè)好朋友的身份，來(lái)教導(dǎo)自己的弟子，同時(shí)，也虛心向自己的弟子請(qǐng)教問(wèn)題。他們?cè)谝黄鹌錁?lè)融融的學(xué)習(xí)，正是向世人展示了“三人行必有我?guī)熝伞钡淖罴丫辰�。以前，我是一個(gè)不愛(ài)舉手發(fā)言的學(xué)生，有什么題目不懂，通常都只憋在心里，害怕向老師請(qǐng)教。我的同桌就是我心目中的太陽(yáng)，積極又陽(yáng)光。無(wú)論什么樣的問(wèn)題都會(huì)請(qǐng)教老師，她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑。我卻覺(jué)得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會(huì)發(fā)光發(fā)亮，但也很耀眼。因?yàn)椋杏赂液脝?wèn)的求學(xué)精神。她就是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的老師，慢慢的，我也學(xué)會(huì)了大膽請(qǐng)教老師問(wèn)題了。同時(shí)，反省自己有沒(méi)有嘲笑過(guò)他人，有則改之無(wú)則加勉。
“三人行必有我?guī)熝伞�。每日一�?wèn)：今天，你也向別人學(xué)習(xí)了嗎？
論語(yǔ)的讀后感15
中國(guó)文化博大精深。作為一個(gè)中國(guó)人，我們不僅要關(guān)注當(dāng)代文化，還要回顧我們的祖先從生活中感受到的經(jīng)歷。因?yàn)槲抑R(shí)淵博，我只能讀一些簡(jiǎn)單易懂的古文，但我也受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒家學(xué)校的創(chuàng)始人。他的《論語(yǔ)》記錄了一些值得我們學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的評(píng)論，其中大部分是關(guān)于學(xué)習(xí)的，最適合我們的小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有句話學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎？告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅是學(xué)習(xí)，更重要的是經(jīng)常復(fù)習(xí)和鞏固知識(shí)。同時(shí)，我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，以愉快的`心情對(duì)待它。另一句話回顧過(guò)去，知道新的，可以當(dāng)老師。它還強(qiáng)調(diào)了復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性，并要求每次都有新的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。從表面上看，很難回顧過(guò)去，了解新事物，但只要你從另一個(gè)角度思考，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。我們也從過(guò)程中獲得了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥膶W(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育家提倡的。仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，只讀兩句話，就收獲了這種學(xué)習(xí)方法習(xí)方法。那些不屑古文的人不是坐起來(lái)注意嗎？
《論語(yǔ)》中有一段積土成山，風(fēng)雨興炎，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，神明自得，圣心準(zhǔn)備。所以不積小步，無(wú)以千里；不積小流，不能成江海。談積累的重要性。只有積累一撮不起眼的土壤，才能長(zhǎng)時(shí)間成為山，風(fēng)雨自然繁榮。只有積累一滴水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小事，長(zhǎng)期不斷，才能培養(yǎng)道德品質(zhì)，心靈自然升華。只有積累一步半步，才能走出千里之外。只有積累每一條細(xì)流，才能形成江海。例如，我們不是在腳踏實(shí)地地地積累每一個(gè)看似渺小的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，最終擁有相當(dāng)大的實(shí)力，成功自然會(huì)隨之而來(lái)嗎？
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中最好的一部。經(jīng)常讀古文不僅能讓我們有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們學(xué)習(xí)和做人。他們不是我們的文化老師嗎？
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