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紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩讀后感
紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩讀后感，這是世界的美好怎么只有眼前的片方之地呢?下面是小編帶來的紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩讀后感，歡迎閱讀!
紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩讀后感【1】
這本書,我大約歷時(shí)一個(gè)月的時(shí)間對(duì)這本書進(jìn)行了精讀,紀(jì)伯倫散文詩精選讀后感.閱讀完大詩人紀(jì)伯倫的精髓之作,使我無論是對(duì)于人生,還是在詩歌創(chuàng)作方面都有很大收益.尤其是在詩歌創(chuàng)作方面,使我更深刻地認(rèn)識(shí)到,應(yīng)該怎樣用詩歌反映生活、怎樣用詩歌禮贊生命,使我在詩歌的內(nèi)容、形式、語言等方面有了創(chuàng)作新思路.在紀(jì)伯倫詩歌創(chuàng)作手法的影響下,我創(chuàng)作了我的三首詩歌《孤獨(dú)》、《守望》和《大海和浪花》,這三首詩,它們是我這個(gè)人類個(gè)體對(duì)于生命和生活的真實(shí)個(gè)人解讀,如果說這三首詩帶有紀(jì)伯倫詩歌色彩,那是因?yàn)槲业膭?chuàng)作靈感正好產(chǎn)生于我閱讀紀(jì)伯倫詩作的過程中,是紀(jì)伯倫詩歌創(chuàng)作手法在我表述我對(duì)生命和生活的感悟時(shí)的自然流露.我感覺我抓到了紀(jì)伯倫詩歌創(chuàng)作的精髓.
我認(rèn)為紀(jì)伯倫的詩歌創(chuàng)作的精髓可以概括為以下幾點(diǎn)：
1、紀(jì)伯倫在生命的每一刻鐘做的每一件事,都在垂問著自己的靈魂,從未背叛自己的心靈所指,從未放棄過對(duì)生命的解讀,始終都在用一雙哲學(xué)與理性的眼睛觀察生活、體驗(yàn)生命.
2、紀(jì)伯倫的詩歌語言酷似音樂,隨著情感的自然流露與釋放,或是低沉,或是高仰,使讀者很自然地投入到了洞察心靈、體驗(yàn)生命的過程之中. 紀(jì)伯倫在詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、語言、思維等方面給了我很多啟示.
1、詩歌的內(nèi)容：主要是對(duì)生命和生活的感悟、在人類文明的大的歷史時(shí)代背景下人性的特點(diǎn),熱衷于揭示生命、生活和人性的本質(zhì). 2、詩歌的形式：或是用人與人對(duì)話的方式,或是用第一人稱,或是將人的眾多欲望擬人化、角色化,或是以講故事的形式,或是以一個(gè)先知的身份將人性的哲學(xué)播撒給蕓蕓眾生.
3、詩歌的語言：注重用情境化的語言描寫自己的心靈所想,使哲學(xué)與理性蘊(yùn)含于情境和生活之中,給了讀者一個(gè)廣闊的想象空間.他的詩歌語言的押韻不是外在上的,而是內(nèi)在的,充滿了音律美.
4、詩歌的思維：注重從兩面或多面對(duì)要表現(xiàn)的事物進(jìn)行解讀,給讀者一個(gè)立體的思維空間.
閱讀完紀(jì)伯倫的詩作,我感覺我這個(gè)怒放的生命看到了太陽的光輝,發(fā)現(xiàn)了與我一樣用哲學(xué)和理性的眼睛觀察生活、體驗(yàn)生命的知音,我感覺到太陽的光芒更加燦爛,我的生命信念更加堅(jiān)定,向上的力量更加頑強(qiáng)與持久!
我不想成為紀(jì)伯倫,我只想做一個(gè)像紀(jì)伯倫一樣感悟生命的人.
有一位詩人,用思想的珍珠和心靈的寶石裝點(diǎn)繽紛的世界;有一位作家,用抒情的筆調(diào)和豐富的想象塑造大眾的靈魂;他在生命長河中真誠的擺渡,點(diǎn)亮多少人情感的明燈;他在人世間高聲的吶喊,敲醒多少人沉睡的良知,他就是“旅美文學(xué)的旗手和靈魂”——紀(jì)伯倫.
一、紀(jì)伯倫筆下的愛與希望
一反阿拉伯詩歌講究用典、崇尚神秘的傳統(tǒng)風(fēng)格,也不同于同時(shí)代的其他詩人一味地模仿或瘋狂的變異,紀(jì)伯倫抹去時(shí)代的痕跡,解脫思想的桎梏,仿佛一只熱愛家鄉(xiāng)的鳥兒,在藍(lán)天上歡快的鳴囀：“我是一朵玫瑰,迎著晨曦,敞開心扉,于是少女把我摘下枝頭,吻著我,把我?guī)г诹怂男乜?”(美之歌》)通過幾個(gè)自然界經(jīng)典意象的閃現(xiàn),霎時(shí)間詩化了讀者對(duì)美的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),讓讀者在處處可見的自然景物中對(duì)美有了一個(gè)形象的理解,讀后感《紀(jì)伯倫散文詩精選讀后感》.
紀(jì)伯倫在《愛的生命》一文中有一段：“讓我們采擷大地上的果實(shí),如同精神采擷愛情在我們心中播下的忠誠的種子所結(jié)出的幸福之果;讓我們用田里的產(chǎn)品裝滿庫房,如同生活充實(shí)了我們感情的谷倉.”這段優(yōu)美的詩句巧用比喻,妙使擬人,將愛情比作忠誠的種子,在我們的心中開滿幸福之花,又將生活幻化成一種結(jié)晶和產(chǎn)物,儲(chǔ)存在情感的糧倉,在紀(jì)伯倫的筆下,愛是精神的戰(zhàn)利品,是心靈的抒情之歌,是滋潤生命的清泉,飽含生命的能量;愛讓無數(shù)顆善良、無私和純潔的心靈在社會(huì)中傳遞,溫暖著需要被關(guān)愛的弱小的人們,使之更好的生活和工作;在我們的生活中,每個(gè)人都在做同樣的事情,但是我們對(duì)每一件事的內(nèi)心感悟都有所不同,譬如說大家都睡覺,有的人睡覺是為了休息,有的人睡覺是為了獲得充沛的體能,而有的人睡覺卻是為了與夢(mèng)境之神相逢,煥發(fā)出內(nèi)心靈魂的火花,我們每個(gè)人的日常生活看起來不差多少,但人來到這個(gè)世界對(duì)心靈的詮釋都有所不同,人在物質(zhì)中穿行,完全否定物質(zhì)是不可能的。
關(guān)鍵是穿越后你能達(dá)到心游萬仞,胸懷世界嗎?穿越物質(zhì)生活不是最終目的,而是讓我們的性靈在這過程中得以遨游,得以接受愛的滋養(yǎng),這也許就是莊子說的一個(gè)最簡單的境界“乘物以游心”.愛,代表著希望,代表著唯有人類社會(huì)成員間才有的默契,博愛的情懷,乃生命健康與性情積極的一個(gè)標(biāo)志,它是一記生存的姿態(tài),更是一種生命哲學(xué)和精神美學(xué),在我看來,愛之所以是永恒的主題,其主要原因就是我們的生命在多元的選擇中顯得過于迷惘,需要一個(gè)坐標(biāo)、一盞燈塔確定未來的方向和遠(yuǎn)方的道路,而那坐標(biāo)、那燈塔就是愛與希望,紀(jì)伯倫在文中表現(xiàn)的愛已非具體的,表面意義的愛,而已經(jīng)化為一種精神、一種價(jià)值、一種情懷,在我看來,他把愛當(dāng)做了衡量一切行為的準(zhǔn)繩和標(biāo)尺,當(dāng)做了確定理想的航標(biāo)和燈塔.
二、紀(jì)伯倫筆下的色彩
光與影交織形成的大千世界,充滿了繽紛的色彩,作為觸景生情、多愁傷感的詩人紀(jì)伯倫對(duì)色彩的感悟力也自然極為生動(dòng)和形象.筆者認(rèn)為,在他的筆下有兩種類型的色彩：一是詩意化色彩,二是情感化色彩,譬如說,在他的《訣別》一文中曾有一段：“白的像浮云滿天,黃的似陽光燦爛,紅的如晚霞一片”詩人充分發(fā)揮聯(lián)想和想象,用了“白——黃——紅”三種不同顏色,并配以“浮云——陽光——晚霞”三種美麗景物作為比喻,形象地捕捉到了一幅在離愁別緒人眼中的自然風(fēng)光圖,正所謂是“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”充分暗示了作者對(duì)親人和故鄉(xiāng)的無比眷戀和懷想之情,這是詩意化的色彩,是詩意化的潑墨山水圖,是一種“狀難寫之景如在目前”(《六一詩話》)的妙化之筆.再譬如說,紀(jì)伯倫在《情侶》一文中曾提到過：“結(jié)婚,就是將黃色的美酒與紅色的佳釀混合在一起,產(chǎn)生出類似黎明到來時(shí)期霞顯現(xiàn)出的金黃色.”其中的“黃色的美酒”“紅色的佳釀”“金黃色”為我們展現(xiàn)了一個(gè)調(diào)酒師的色彩極佳的作品,這種奇特的想象和比喻中蘊(yùn)含了作者對(duì)結(jié)婚特定內(nèi)涵的精確表述,也是作者情感的充分體現(xiàn),是情感化的色彩,這樣思想之杯便擺脫了機(jī)械的單一色調(diào),融入了情感的瓊漿,達(dá)到了很高的藝術(shù)境界. 在這個(gè)資訊異常豐富的時(shí)代,有很多書值得去讀,我們也讀了不少書,但其實(shí)讀書不在于數(shù)量的多少,而在于有哪些部分真正以生命的名義進(jìn)入了我們的血脈,成為我們的救贖;古人彈琴,在千山萬壑之中“撫琴動(dòng)操,欲令眾山皆響”松風(fēng)浩蕩,紫煙裊裊都為他而響,這是閱讀;古人唱歌,在蒼林篁竹之內(nèi)“撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云”云卷云舒、清風(fēng)明月都與他同唱,這也是閱讀,真正的閱讀方式,閱人閱事閱山川,閱物閱情閱世微,一花一世界,一葉一菩提,皆可閱讀,紀(jì)伯倫的散文詩是一種閱讀,他的文字讓我們的心靈去曠野旅行,讓我們深深感受著黎巴嫩式的美,我真的覺得,讀紀(jì)伯倫的作品決不是一種外在強(qiáng)制,而是一種內(nèi)心的需要,可以泛覽,可以流觀,可以仰觀天地之大,可以俯察品類之盛,俯仰生姿之間,那些深邃的思想已凝聚成一種文化整合到自己的生命中,我相信他的詩歌一定是一種文化基因,一種文化傳統(tǒng),傳承在每個(gè)東方人的血脈里.
紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩讀后感【2】
最富含哲理最超拔的悟性，傳世詮釋一個(gè)睿智、脫離世俗的紀(jì)伯倫!這個(gè)“旅美派”的杰出代表，他寫出的詩歌，散文，小說開采一代文壇新風(fēng)，同時(shí)也倍受人們的喜愛!
一種抹去時(shí)代的痕跡，解脫思想的拘束，毫不保留的獻(xiàn)出，給人一種美的感覺，他不像別的詩人那樣保留神秘，也不像一些詩人那樣運(yùn)用大量手法去描寫，他用他的內(nèi)心寫出了他自己的情感，不僅給我們一種超脫世俗的美，就像荷花那樣出淤泥而不染。
其實(shí)在紀(jì)伯倫的創(chuàng)作生涯中是可以分段的，散文詩中所收藏這的《先知》與《沙與沫》可以說是創(chuàng)作生涯后期的傳世之作，也就是這兩個(gè)傳世之作把紀(jì)伯倫推上了世界文學(xué)史的巔峰，而作為作者學(xué)著歷程中期的作品《瘋?cè)恕穭t表達(dá)了對(duì)尋找真理的無盡求索與拷問之路。
說實(shí)話在這三篇中，我更傾向于《先知篇》。
冰心先生也曾經(jīng)為紀(jì)伯倫的文學(xué)泰斗，也被他深深折服過，并且說過這樣一句話“這本書，拿滿含著東方其吸收的超妙哲理和流利文辭之詞，予我極深。”我相信這句話包含了人們對(duì)紀(jì)伯倫的千言萬語。
“船的來臨”
“聲音無法帶走賦予它翅翼的唇舌它只能獨(dú)自尋找天”
“蒼鷹不攜巢禾，才能獨(dú)自飛翔”
“多少次你們沉浮于我的夢(mèng)境。如今你們駛?cè)胛业那逍�，也就是我更深的�?mèng)境。”
“通過此刻的確是我舉起明燈的時(shí)候，那燈中燃燒的并不是我點(diǎn)燃的煙火。”
“愛直到永別的時(shí)刻，才知道自己的深度。”
這就是紀(jì)伯倫筆下的愛與希望!
我記得紀(jì)伯倫《愛的生命》中有一段：“讓我們采摘大地上的果實(shí)，如同精神采摘愛情，在我們心中播下的忠誠的種子，在我們心中開滿幸福之花。讓我們用田里的產(chǎn)品裝滿庫房，如同生活充實(shí)了感情的谷倉。”這段優(yōu)美的語句巧用比喻，妙用擬人，將愛情比作忠誠的的種子，在我們心中看滿了幸福之花好，又將生活幻化成一種結(jié)晶和產(chǎn)物，儲(chǔ)存在情感的糧倉，在紀(jì)伯倫的筆下，愛是精神的戰(zhàn)利品，是心靈的抒情之歌，是滋潤生命的清泉，飽含生命的能量。
“白的像浮云滿天”
“黃的似陽光燦爛”
“紅的如晚霞一片”
我想紀(jì)伯倫也是一個(gè)觸景生情、多愁善感的詩人，所以紀(jì)伯倫對(duì)色彩的感悟力也是自然極為生動(dòng)和形象，這一段一是詩意化，二情感化色彩，本段中詩人充分發(fā)揮聯(lián)想，運(yùn)用了“白--黃--紅”三種不同顏色，并配以“浮云--陽光--晚霞”三種美麗的景物作為比喻，形象的捕捉到了一幅在離愁別緒人眼中的自然風(fēng)光圖，正所謂是“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，充分暗示了作者對(duì)親人和故鄉(xiāng)的無比眷戀和懷想之情。
我相信，他的詩歌以后一定會(huì)變成一種文化基因，一種文化傳統(tǒng)，一種幸福。
讓我們一起去讀書吧，一起去感受最純潔的幸福!
紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩讀后感【3】
“這本書,那滿含著東方氣息的超妙哲理和流利文詞,予我極深的印象.”冰心先生作為曾經(jīng)為紀(jì)伯倫著作作譯的文學(xué)泰斗,也被它深深折服.這篇長僅二十八章的散文詩猶如甘露潤澤了人性世界的每一寸土壤,從出身到死亡,有締結(jié)婚姻,也有結(jié)交友誼,不僅包含無拘無束的自由,還探討嚴(yán)酷無情的法律,涉及享樂而不忘卻痛苦,甚至還關(guān)注衣食住行……當(dāng)然,還要回歸愛這最易忽略卻是最彌足珍貴的上帝恩賜.
在紀(jì)伯倫看來,人生有了愛的滋潤才能稱得上完美,而能夠笑對(duì)死亡的人才是死而無憾.真正的“施主”出手并不一定大方,卻必然是身處極度困窘之境還能慷慨解囊,人生價(jià)值就在于洗去一切耀眼的浮華,而謀求更深刻的內(nèi)涵.
在《先知》里,愛的力量被完美詮釋,不僅是在開篇,在結(jié)尾,而是貫穿始終,維系著做人的方方面面,承載著人性的每一寸空間.愛是匯河入海的清泉,是適時(shí)降臨的甘露,是暴雨過后的霞光,是絕音妙律的回響.愛是付出,也是回報(bào);是無私的,也是自私的;最高尚,也最平凡;他包容一切,也融入所有.愛是如此高貴,以至于它永遠(yuǎn)都不會(huì)受制于人世間的恩怨情仇,它源于自然,又高于自然.愛已然超越了人本身,而躍然成為人存在的根本理由和原動(dòng)力.在愛的面前,人是何等渺小?擁有愛的人,又是何等幸福?
《先知》無疑給世人點(diǎn)亮了一盞明燈,然而眾生之異,使得他們并不會(huì)安心沐浴在這柔和的光線下,感受心靈的洗禮.正如紀(jì)伯倫所言：“對(duì)于來自先知的聲音,有人用眼睛聽,有人用肚子聽,有人用錢袋聽,有人則根本不聽.”面對(duì)這一切,紀(jì)伯倫只是微閉雙眼,傾耳聆聽來自自己心靈的強(qiáng)烈震撼——
“愛除了自身別無所予,愛除了自身別無所取,愛不占有,也不被占有.”
“奉獻(xiàn)你的心,但不要讓對(duì)方保管.”
“你有什么不能舍棄的呢?總有一天,你所有的一切將要留于他人.”
“所有工作都是空虛的,除非有了愛.”
……
《先知》中如絲如縷的做人箴言有如紀(jì)伯倫思想天空的陣陣微風(fēng),輕曳的是他心中的風(fēng)鈴,回響的是智者的聲音.
《沙與沫》篇
對(duì)比《先知》中的直面人生,《沙與沫》就顯得較為含蓄,但它句句箴言,字字珠璣,表面凌亂的文辭蘊(yùn)涵著難以言狀的深意.這也是許多讀者摯愛《沙與沫》的重要原因.
“一粒沙子就是一片沙漠,一片沙漠就是一粒沙子,現(xiàn)在再讓我們沉默下去吧.”
“我在埃及的沙土上躺了很久,沉默著而忘卻了季節(jié),然后太陽把生命給了我,我起來在尼羅河岸上行走.”
如此抽象的意境,更具有詩的韻味,品味愈久,回味愈濃.
當(dāng)然,文中出現(xiàn)更多的還是作者對(duì)自然,對(duì)社會(huì),對(duì)人性的思考.
另附：
我一直熱衷于進(jìn)行詩歌創(chuàng)作,故選讀了《紀(jì)伯倫散文詩精選》這本書,我大約歷時(shí)一個(gè)月的時(shí)間對(duì)這本書進(jìn)行了精讀.閱讀完大詩人紀(jì)伯倫的精髓之作,使我無論是對(duì)于人生,還是在詩歌創(chuàng)作方面都有很大收益.尤其是在詩歌創(chuàng)作方面,使我更深刻地認(rèn)識(shí)到,應(yīng)該怎樣用詩歌反映生活、怎樣用詩歌禮贊生命,使我在詩歌的內(nèi)容、形式、語言等方面有了創(chuàng)作新思路.在紀(jì)伯倫詩歌創(chuàng)作手法的影響下,我創(chuàng)作了我的三首詩歌《孤獨(dú)》、《守望》和《大海和浪花》,這三首詩,我并沒有刻意的為了創(chuàng)作而創(chuàng)作,它們是我這個(gè)人類個(gè)體對(duì)于生命和生活的真實(shí)個(gè)人解讀,如果說這三首詩帶有紀(jì)伯倫詩歌色彩,那是因?yàn)槲业膭?chuàng)作靈感正好產(chǎn)生于我閱讀紀(jì)伯倫詩作的過程中,是紀(jì)伯倫詩歌創(chuàng)作手法在我表述我對(duì)生命和生活的感悟時(shí)的自然流露.我感覺我抓到了紀(jì)伯倫詩歌創(chuàng)作的精髓.
我認(rèn)為紀(jì)伯倫的詩歌創(chuàng)作的精髓可以概括為以下幾點(diǎn)：
1、紀(jì)伯倫在生命的每一刻鐘做的每一件事,都在垂問著自己的靈魂,從未背叛自己的心靈所指,從未放棄過對(duì)生命的解讀,始終都在用一雙哲學(xué)與理性的眼睛觀察生活、體驗(yàn)生命.
2、紀(jì)伯倫的詩歌語言酷似音樂,隨著情感的自然流露與釋放,或是低沉,或是高仰,使讀者很自然地投入到了洞察心靈、體驗(yàn)生命的過程之中.
紀(jì)伯倫在詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、語言、思維等方面給了我很多啟示.
1、詩歌的內(nèi)容：主要是對(duì)生命和生活的感悟、在人類文明的大的歷史時(shí)代背景下人性的特點(diǎn),熱衷于揭示生命、生活和人性的本質(zhì).
2、詩歌的形式：或是用人與人對(duì)話的方式,或是用第一人稱,或是將人的眾多欲望擬人化、角色化,或是以講故事的形式,或是以一個(gè)先知的身份將人性的哲學(xué)播撒給蕓蕓眾生.
3、詩歌的語言：注重用情境化的語言描寫自己的心靈所想,使哲學(xué)與理性蘊(yùn)含于情境和生活之中,給了讀者一個(gè)廣闊的想象空間.他的詩歌語言的押韻不是外在上的,而是內(nèi)在的,充滿了音律美.
4、詩歌的思維：注重從兩面或多面對(duì)要表現(xiàn)的事物進(jìn)行解讀,給讀者一個(gè)立體的思維空間.
閱讀完紀(jì)伯倫的詩作,我感覺我這個(gè)怒放的生命看到了太陽的光輝,發(fā)現(xiàn)了與我一樣用哲學(xué)和理性的眼睛觀察生活、體驗(yàn)生命的知音,我感覺到太陽的光芒更加燦爛,我的生命信念更加堅(jiān)定,向上的力量更加頑強(qiáng)與持久!
我不想成為紀(jì)伯倫,我只想做一個(gè)像紀(jì)伯倫一樣感悟生命的人.
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