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讀后感寫作教學(xué)設(shè)計(jì)
讀后感寫作教學(xué)設(shè)計(jì)該怎么寫?下面是小編整理的有關(guān)于讀后感寫作教學(xué)設(shè)計(jì)方法，歡迎閱讀。
讀后感寫作教學(xué)設(shè)計(jì)
一、讀后感寫法指導(dǎo)的意義
在日常生活中,我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字,就是讀后感,讀后感寫作指導(dǎo)及范文.讀后感,顧名思義,要先有“讀”,而后才有“感”可言,它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起. 、、
二、讀后感的結(jié)構(gòu)模式
讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等,離不開“感”——自己的感想、觀點(diǎn)、看法,“讀”與“感”之間,還要有“感點(diǎn)”前后勾聯(lián).因此,讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：
述讀(前提)
發(fā)感(論證)
感點(diǎn)(橋梁)
結(jié)感(升華)
在這個結(jié)構(gòu)模式中,“感點(diǎn)”是關(guān)鍵,沒有了感點(diǎn),讀后感也就失去了靈魂,也就無所謂“讀后感”.在整篇文章中,感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用,是結(jié)構(gòu)全文的紐帶.“感點(diǎn)”承接“述讀”.讀后感的寫作,必須是先“讀”而后“感”,不“讀”則無“感”,“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ),“感”是“讀”的延伸或結(jié)果.“感點(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”,它是發(fā)感的依據(jù).發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述,對感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受,以議論為主,突出一個“感”字.“結(jié)感”收束全篇,升華感點(diǎn),是“感”的歸宿.
三、讀后感的寫作步驟
這種結(jié)構(gòu)模式,與一般議論文“引——議——聯(lián)——結(jié)”的作文模式的一脈相承的.
所以,讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟：
第一步：述讀——引
在通常情況下,讀后感的第一部分一般會是圍繞感點(diǎn),引述材料.這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的根源,“感”是“引”的目的.所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn),有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容.寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.
在述讀這一部分,引述原文要精簡,不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容,假如要寫一篇關(guān)于《紅樓夢》的讀后感,開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢》的故事情節(jié),那么又應(yīng)該用多少的篇幅來論證感點(diǎn)呢?所以,對于原文的述讀,材料精短的,可以全文引述,篇幅較長的,只能夠是簡述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分,而與感點(diǎn)無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了.“述讀”材料要精簡、準(zhǔn)確、有針對性,這是讀后感寫作的一個規(guī)則.
第二步：感點(diǎn)——議
緊承“述讀”所引述的材料,針對材料進(jìn)行評析,既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn),也就是中心論點(diǎn).
感點(diǎn)的提出,要有與之相關(guān)的所讀材料.如果沒有述讀的這部分材料,感點(diǎn)就是無源之水,流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論,泛泛而談.所以,不管述讀在感點(diǎn)之前,還是在感點(diǎn)之后,首先要有述讀的存在,其后才能有感點(diǎn)的成立.很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn),讀完文章后,沒有述讀,只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說理論證.這樣的文章,并不能夠算是完整意義上的“讀后感”.
第三步：發(fā)感——聯(lián)
“發(fā)感”就是對“感點(diǎn)”——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證.這一部分是讀后感的主體部分,是對感點(diǎn)的闡述,通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性,或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性.需要強(qiáng)調(diào)的是,所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開,而不能游離于感點(diǎn)之外.否則,就會不知所云,下筆千言,離題萬里.
發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際,深入論證.聯(lián)系實(shí)際,既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象,也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題,有時候還可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷.聯(lián)系實(shí)際,要有針對性,必須緊扣感點(diǎn),而不能泛泛而談,不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想,不著邊際.
第四步：結(jié)感——結(jié)
結(jié)感是收束全文,既可以回應(yīng)前文,強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望,發(fā)出號召.但不管這樣結(jié)尾,都要與前面的幾個部分構(gòu)成一個有機(jī)整體,不能是橫空出世;也要結(jié)得自然,順理成章收束全篇.
范文一：魯賓遜漂流記 讀后感
二十八年,一個令人驚訝的數(shù)字,一個不可思議的數(shù)字!而他,魯濱孫,就在海上漂泊了二十八年!這是我看過這本書后最大的感觸.
一六五九年九月三十日,一個人在一次航行中上遇到了可怕的風(fēng)浪,翻了船,除他之外無一人生還.他流落到了孤島上.憑著他驚人的毅力與勇氣,二十八年后,他依靠自己的智慧逃出了孤島,這個人就是倒霉而又幸運(yùn)的魯濱遜·克羅索.
在荒蕪人煙的孤島生活了28年啊!多么驚人的一個數(shù)字!可見魯濱遜是何等的勇敢.初到孤島的他是絕望的,他說：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境,沒有食物,沒有房屋,沒有衣服,沒有武器,沒有出路,沒有被救的希望,眼前只有死,不是被野獸所吞,就是被野人所嚼……”但是,慢慢地,他獨(dú)特的個性體現(xiàn)了出來,對生活充滿希望,不再整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的悲觀中,開始一心一意的安排自己的生活,他建了小房子;做了桌子、小匣子;捕了小羊、小狗;種了小麥、稻子……就這樣,他用自己的雙手,創(chuàng)造了自己的小王國.
魯濱遜還是堅(jiān)毅的人.他曾經(jīng)這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情,不成功決不放手的”,“我要盡全力而為,只要我還能劃水,我就不肯被淹死,只要我還能站立,我就不肯倒下……”他沒有助手,工具不全,缺乏經(jīng)驗(yàn),所以做任何事情都要花很大的勞力,費(fèi)好長的時間.連做一塊木版都要四十二天.他作的許多事情都是白費(fèi)力氣,沒有成功,但他從來不灰心失望,總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始.辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報(bào),他最后變得有船用,有面包吃,有陶器用,有種植園,有牧場,有兩處較“豪華”的住所…… 這些沒有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才得來得的.
讀完之后,我不禁反省自己：如果我流落到孤島,能活幾天?一天?兩天?我又能干些什么?會劈柴?會打獵做飯?我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢!再說了,沒有一個人講話,多孤單呀!我準(zhǔn)會憋死的!可見魯濱遜是多么樂觀向上!我覺得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂觀向上的精神,無論何時何地都堅(jiān)強(qiáng)地活下去,哪怕只有一線希望也要爭取,決不能放棄!我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動,憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富,取得最后的勝利!
范文二：《駱駝祥子》讀后感
在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后,我的第一感覺是理想與現(xiàn)實(shí)的不相符,讀后感《讀后感寫作指導(dǎo)及范文》.祥子一生夢寐以求的洋車終在無數(shù)次巔簸坎坷中碎了,散了.的確,理想與現(xiàn)實(shí)的不相符造就了無數(shù)的遺憾.多少莘莘學(xué)子由于家境原因不能升入理想的大學(xué);多少各方面的人才由于內(nèi)外在的原因不能進(jìn)入各自專長的領(lǐng)域.光靠幻想,夢是不可能成真的,即使像祥子那樣不知疲倦地追求,夢想最終還是破滅了.可以說,這是一個悲劇.同時,祥子最終的墮落與社會之墮落是分割不開的.有些人因出身貧寒,所以為自己的將來而努力奮斗,卻無果.這是什么造成的,是殘酷的社會.現(xiàn)實(shí)社會中,錢似乎能代表一切,什么知識大于金錢,根本是個“假命題”.因此,若想在現(xiàn)實(shí)社會中立足,充分的知識、良好的生活背景必不可少.相比之下,后者因素比例更大,所以制造了那么多的遺憾,甚至于悲劇.現(xiàn)實(shí)社會中的機(jī)遇也決定著理想的實(shí)現(xiàn)與否.法拉第小時候家境貧寒,偶然的機(jī)遇使皇家學(xué)院院長哈維認(rèn)識了這個聰明好學(xué)的孩童,最終使法拉第成為了著名的電磁學(xué)家.日本著名商業(yè)家松下幸之助剛剛創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn),但也是偶然的機(jī)遇使他認(rèn)識了世界名牌公司,使他走向了富裕之路.但是這樣的人畢竟只占少數(shù).理想和現(xiàn)實(shí)并存才能實(shí)現(xiàn)突破,創(chuàng)造歷史.
與此同時,作者通過祥子所反映出來的有關(guān)人格改變的問題,也給我很深的印象.祥子迫于生活的壓力一步一步墮落為社會垃圾,如果環(huán)境不是這樣惡劣,那么祥子一定不會是這樣的.可是事實(shí)是這種事情即使是在現(xiàn)在的社會也在不斷發(fā)生,每天都有很多人為生活所逼,失去了一開始的品格,成為和祥子一樣的行尸走肉.很多時候我在想,如果祥子生活在現(xiàn)在的社會里,那么情況一定就不一樣了吧?可是事實(shí)告訴我,那是不可能的事.因?yàn)榧词故窃诂F(xiàn)在的社會里,依然有很多問題值得大家去思考,很多事情就象魚和熊掌那樣,不可兼得.而這種問題似乎也越來越多,大多數(shù)人和祥子一樣,為了生活拋棄品格.當(dāng)人們驚醒時會發(fā)現(xiàn)后悔已經(jīng)來不及了,只有硬著頭皮走下去.所以說,祥子變成后來的樣子不是一個偶然,而是一個必然.
其實(shí)祥子一開始也在努力地與生活斗爭,只是他失敗了.而他的失敗就敗在沒有堅(jiān)持,如果他堅(jiān)持了,那么事情就不會是這樣.可是,事情是沒有如果的,當(dāng)生活開始的那天起就沒有了如果,所以我們沒有退路,所以我們不能退縮,所以我們只能向前,所以我們要讓自己永不后悔.
范文三：《朝花夕拾》讀后感
.初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著,反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常,原來這才是這本書的獨(dú)特之處.
我正在讀無常這一篇章時,也正好是全書的一半,這無常與之前五猖會上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等,一定是魯迅愛看的,不然怎么會寫得這樣細(xì)呢!從此看來魯迅小時一定也很貪玩,不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面.
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦,只是覺得這篇文章一定還有深層含意,看來我還得慢慢的滲透一下,才能得出結(jié)論.
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