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三俠五義讀后感范文
當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的三俠五義讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“則見(jiàn)他款定三弦如施號(hào)令，滿堂中萬(wàn)緣俱寂鴉雀無(wú)聞。但顯他指法兒玲瓏嗓音兒嘹亮，形容兒瀟灑字句兒清新。令諸公一句一夸一字一贊，眾心同悅眾口同音�！�
這一段來(lái)自子弟書(shū)《嘆昆》，其中所嘆的這個(gè)“昆”，便是石玉昆，道光年間第一說(shuō)書(shū)人。說(shuō)的這書(shū)則是他自己編纂整理的《龍圖公案》，后世所稱《三俠五義》。
關(guān)于《三俠五義》的作者，歷來(lái)似乎有兩個(gè)版本：石玉昆、俞樾。俞樾的整理到底是刪削了唱詞部分，還是進(jìn)行了大的改造修訂？我傾向于前者，也就是說(shuō)俞只做了編輯的工作，而不是再創(chuàng)造。理由有二，一是語(yǔ)言文字的鮮活程度，非說(shuō)書(shū)人不辦，卻不像是翰林院編修所為。譬如展、白初識(shí)夜探一段，展昭曾自嘲“人家偷驢，我還等著拔橛兒么”；再如包公奉旨進(jìn)宮除妖，太監(jiān)的前倨后恭，還有“送個(gè)拳頭大小的哈巴兒”這樣的話，活靈活現(xiàn)是京城旗人口吻。按石玉昆是旗人包衣，而俞樾生在浙江，主講蘇州書(shū)院，單從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，《三俠五義》屬于石玉昆確鑿無(wú)疑。二是之后的偽書(shū)《小五義》、《續(xù)小五義》，其形式為故事夾雜韻文，如頂針格的外貌描寫(xiě)之類，恰是子弟書(shū)風(fēng)貌�，F(xiàn)今的大鼓詞依然留有它的影子，雖非石玉昆所作，想必仍是石韻一流。其白話部分與三俠五義的寫(xiě)法相似，則俞樾對(duì)三俠五義，并無(wú)太多功勞，或者說(shuō)，并無(wú)太多斫傷。
我曾經(jīng)說(shuō)自己看的第一本武俠小說(shuō)是《萍蹤俠影》，后來(lái)才醒過(guò)神來(lái)：不是。真正的武俠啟蒙應(yīng)當(dāng)從這部開(kāi)始。石玉昆的敘事風(fēng)格不像一般說(shuō)部，甚少夸張排比，不動(dòng)聲色，娓娓道來(lái)，卻又引人入勝。人物刻畫(huà)也有獨(dú)到之功，往往只寥寥幾筆，性格為人立刻躍然紙上。
緊張關(guān)頭另有閑筆，對(duì)話頗有奇趣，在意想不到之處抖出冷幽默、小包袱。說(shuō)書(shū)人份內(nèi)事，原本比小說(shuō)家小小伎倆來(lái)得駕輕就熟。
華視包青天當(dāng)年是很火的片子，但和石本相差頗大。首先是包公的形象，在石玉昆筆下有個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，從小小蒙童到開(kāi)封府尹，其間還經(jīng)歷了避難荒山，誤傷人命等節(jié)，而劇中包公似乎從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，一開(kāi)始就一把年紀(jì)老謀深算了。無(wú)法想象金超群翻墻逃出，坐在農(nóng)家吊祭用的大蠟燭光下喝一碗熱豆?jié){的情景。石版包公是“人”的形象，并非腔調(diào)十足的青天。細(xì)節(jié)上也有漏洞，書(shū)中包展初會(huì)，二人都是青年，一文一武。包是初出茅廬的舉子，展那時(shí)卻已在江湖上有了南俠名號(hào)，即使不大過(guò)包，也當(dāng)與其年歲相若，不會(huì)是劇中偌大差別。這一部《包青天》，和石玉昆的聯(lián)系不大。倒是內(nèi)地在很久以前曾經(jīng)拍過(guò)一部《包公》，情節(jié)多半遵照了原著，手法嚴(yán)謹(jǐn)，值得一看。主體曲用的是包拯自己寫(xiě)的詩(shī)：清心為治本，直道是身謀。算不得佳作，但確是斯人口吻。
俞樾曾將此書(shū)命名為七俠五義，把智化艾虎等統(tǒng)統(tǒng)列入俠義一流，不可取。一部小說(shuō)能塑造好一兩個(gè)人物已不容易，閑雜人等太多，勢(shì)必照料不到。以石先生如此深厚的說(shuō)書(shū)功力，也難駕馭自如。莫說(shuō)張龍趙虎等同活動(dòng)布景，就連公孫先生也少有展示才藝的機(jī)會(huì)。然而在俠義形象上，說(shuō)部的描寫(xiě)設(shè)定還是相當(dāng)成功的。華視包青天可以看作《三俠五義》的同人之作，故事面目全非，角色個(gè)性卻難以撼動(dòng)，蓋白玉堂的驕傲任性，蔣四的滑稽多智，展昭的溫厚雍容，早已深入人心。一部作品能塑造出這許多人物，石先生可謂功德圓滿。
五義之中最出彩的，自然要算白五；而白玉堂出彩在三處：與顏查散初會(huì)三吃魚(yú)，盜寶被捉之后死不認(rèn)錯(cuò)，沖霄樓銅網(wǎng)陣絕命，一字記之曰“傲”。傲骨天成，貫穿始終。初看時(shí)不覺(jué)得，掩卷細(xì)思，那些話、那些事果然非白老五不辦。個(gè)性如此鮮明，甚至決定命運(yùn)，白玉堂算得上石玉昆塑造得最為成功的人物。其次要算蔣平，擒五爺、三盜簪無(wú)不凸現(xiàn)一個(gè)“智”字。語(yǔ)言偶有詼諧刻薄，仍覺(jué)可親可敬。大義盧方，唯“厚”而已，就記得眼淚掉得最勤快。二義韓彰面目模糊，倒是三義徐慶，金殿面圣一節(jié)渾得可愛(ài)。
至于三俠，描寫(xiě)北俠的技法如今很多新派武俠小說(shuō)也還用著，表面膽小怕事，實(shí)則深藏不露，是個(gè)出人意料的人物。可惜一閃而過(guò)，筆墨甚少，仿佛過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫(huà)。雙俠中老二兆蕙比較有趣，印象最深的是他在哥哥與展昭面前的嬉皮笑臉，最終還偷偷牽線定了妹妹的婚事。老大兆蘭純是用來(lái)陪襯的，與北俠一節(jié)陪襯了歐陽(yáng)春之深沉，與兄弟相處又陪襯了兆蕙的跳脫，自身則乏善可陳。著墨較多的南俠展昭，似應(yīng)是俠中君子一流，但太過(guò)完美，反而看不到內(nèi)心，比起白玉堂的真實(shí)率性來(lái)說(shuō)，刻畫(huà)偏淺。華視劇中先后由何家勁、焦恩俊出演展昭，何版更好一些，英氣逼人。焦版則太過(guò)文秀，略帶小家子氣。
北俠是隱者之俠，雙俠是江湖之俠，南俠是公門(mén)之俠，注定后者要比前二者難為。魯迅評(píng)三俠五義的時(shí)候頗多憤激之語(yǔ)，說(shuō)道“終究還是奴才”。其實(shí)這正是盛世之俠的尷尬。前些天說(shuō)盛世無(wú)俠，天涯多反駁。然而盛代無(wú)隱者，何況俠者。有所為有所不為，亂世后者為難，治世前者不易。倘不愿隱、不能隱、不忍隱，除卻“將一腔熱血賣(mài)給識(shí)貨的”（阮小七語(yǔ)），別無(wú)他法。在江湖則落草為寇，在廟堂則奔走麾下，所求的也不過(guò)是“心之所安”這四個(gè)字而已。是以展昭的隱忍，反倒最難，也最令人敬服。
南俠也不答言，接過(guò)書(shū)來(lái)拆開(kāi)，看了一遍，道：“你如今放心罷，我已然在開(kāi)封府作了四品的武職官了�！闭怪业溃骸肮偃擞謥�(lái)說(shuō)謊了，做官如何還是這等服色呢？”展?fàn)斅劼?tīng)，道：“你不信，看我包袱內(nèi)的衣服就知道了。”此時(shí)伴當(dāng)已將包袱打開(kāi)。展忠看了，果有四品武職服色。
這一段是展昭回鄉(xiāng)祭祖與家中老仆的對(duì)話，并無(wú)特別之處，我卻印象深刻。展?fàn)攽T常在江湖朋友面前說(shuō)“瀟灑的身子被官袍拘束住了”這一類話，似有矯情之嫌；然而在親近的老家人面前表現(xiàn)亦是如此，得官只輕描淡寫(xiě)一筆帶過(guò)，便知先前的話出于真心至誠(chéng)，骨子里確實(shí)沒(méi)看重這御前四品。言行不脫古風(fēng)，當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)俠字。
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