詩(shī)經(jīng)的讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)的讀后感，歡迎大家分享。
詩(shī)經(jīng)的讀后感1
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
《彼黍》是《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩(shī)是我在高中時(shí)期的課外讀物，當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂，不知我知謂我何求。
讀到這首詩(shī)的時(shí)候我知道作者生活在周代，當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)故都，發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長(zhǎng)滿荒草的田地。看到這一場(chǎng)景不禁心中感慨完全，滄海變桑田。
“彼稷之穗”，“彼稷之苗”，“彼稷之實(shí)”讓詩(shī)人陷入了沉重的悲傷之中，第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”，作者經(jīng)過(guò)這片在故都上面生長(zhǎng)起來(lái)的田地，心中非常悲傷，所以行動(dòng)緩慢，用腳步遲緩說(shuō)明了詩(shī)人心情的'沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛，歷史無(wú)數(shù)次重演，朝代不斷更替，在歷史上很多宮殿都長(zhǎng)埋地下，最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗來(lái)。詩(shī)人緩慢的走著，了解人的我的人都說(shuō)我心里很憂愁，而不了解的人都說(shuō)我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天，這都是誰(shuí)造成的呢？
在古代的士大夫憂國(guó)憂民，我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒(méi)給人都努力，國(guó)家才能強(qiáng)盛，才能避免國(guó)家成為廢墟的后果。
詩(shī)經(jīng)的讀后感2
第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手.
一首首清新而高雅的詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別的什么.
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩(shī).那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的.故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂.
睿智、沉靜,是詩(shī)人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)的語(yǔ)言,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈.對(duì)愛(ài)的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠(chéng).
愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.
詩(shī)經(jīng)的讀后感3
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩(shī)經(jīng)》最初被稱為《詩(shī)》，后來(lái)又被漢代的讀書人改名叫《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百》�！对�(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂(lè)，表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的看法。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩(shī)經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩(shī)”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩(shī)句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！边@句詩(shī)是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑?shī)句。它是唐代大詩(shī)人李白寫的，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。
從小，我和“詩(shī)”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，我剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩(shī)，當(dāng)時(shí)是為了讓我多說(shuō)話。也許就是從那時(shí)候開(kāi)始我對(duì)詩(shī)開(kāi)始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的'詩(shī)歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等各種題材的詩(shī)歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩(shī)》了。
《木蘭詩(shī)》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征�！边@句詩(shī)的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”這句詩(shī)的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險(xiǎn)，所以時(shí)常想念自己的父母。
每首詩(shī)都有它自己的寓意，這正是我對(duì)詩(shī)感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！彼晕乙院筮�要多讀古詩(shī)，豐富自己的知識(shí)和文化，長(zhǎng)大做個(gè)有才華的人。
詩(shī)經(jīng)的讀后感4
這是一首出嫁的衛(wèi)國(guó)貴族女子思?xì)w不得的詩(shī)歌。
首章從河流起興。這里的泉水，是一個(gè)專屬名詞，專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而衛(wèi)國(guó)的國(guó)都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來(lái)起興，表達(dá)它這個(gè)嫁到外地的女兒，盼望回到故鄉(xiāng)衛(wèi)國(guó)的心情。
第二章是回憶當(dāng)年出嫁時(shí)候的情形，如何與父母親戚依依不舍。第三章寫的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時(shí)乘來(lái)的馬車，要告別婆家回娘家了。
最末章把這種思?xì)w故鄉(xiāng)的心情提升到了憂愁家國(guó)的高度。一句“思須與漕”，點(diǎn)明了她為何而嘆息憂愁。學(xué)者認(rèn)為，“須”即是“沫”，這是商王朝的舊都（也就是商紂王的朝歌），也是衛(wèi)國(guó)始封之地。衛(wèi)國(guó)是周王朝在原來(lái)商朝的國(guó)都地區(qū)建立的`諸侯國(guó)，以之來(lái)控制、監(jiān)視殷商遺民的。后來(lái)衛(wèi)國(guó)國(guó)都幾次遷移。到了春秋時(shí)期，河北的狄族勢(shì)力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國(guó)，衛(wèi)國(guó)一度被滅國(guó)，在齊國(guó)的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。
這句“思須與漕”，把衛(wèi)國(guó)立國(guó)之初的興盛和現(xiàn)在國(guó)破家亡的衰落進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，于是她思?xì)w故國(guó)就不再局限于兒女情長(zhǎng)的層次了，突出了亂世之中，國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。
詩(shī)經(jīng)的讀后感5
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的'是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫一本書，但哪一次，我是堅(jiān)持把書寫完的呢？還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅(jiān)持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦�！倍蚁胝f(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦！”
詩(shī)經(jīng)的讀后感6
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié)，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書中的句子——
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑�？鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”
也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的`文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩�；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ)，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
詩(shī)經(jīng)的讀后感7
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。
你看到了嗎?
隔著時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕，!
你聽(tīng)到了嗎?
它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)?
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！睕](méi)錯(cuò)，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì)先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈�！对�(shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅;執(zhí)子之手，與子偕老�！�
當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的`現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請(qǐng)用古人的角度來(lái)看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛(ài)看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長(zhǎng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開(kāi)窗簾，讓月光透過(guò)書窗灑下。翻開(kāi)它，一頁(yè)一頁(yè)，一字[篇1]句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛(ài)，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……
詩(shī)經(jīng)的讀后感8
與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無(wú)關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的，我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強(qiáng)，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛(ài)。
中原，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過(guò)的`古典作品中，我最愛(ài)的是這一部。
原因是這本書里有后來(lái)的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩(shī)經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
文人的詩(shī)歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上，真正的大眾很少自憐，他們總?cè)碳捶�，很少做無(wú)謂的思考，也敢于行動(dòng)。在中國(guó)，能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識(shí)。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人，都很少抱怨，絕對(duì)不會(huì)腸斷。
有時(shí)候，看多了復(fù)雜的東西，人們就向往單純。
詩(shī)經(jīng)的讀后感9
《詩(shī)經(jīng)》是魯國(guó)學(xué)者孔子撰寫的。
古有四書五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現(xiàn)在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不!胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的'生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠(yuǎn)，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根!只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國(guó)學(xué)之門的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
詩(shī)經(jīng)的讀后感10
從前的日子過(guò)得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩(shī)里。
相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負(fù)責(zé)音樂(lè)之官譜曲，演唱給周太子聽(tīng)，作為施政的參考。如此，《詩(shī)經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時(shí)的曲調(diào)唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開(kāi)的時(shí)候，衷心祝福出嫁的女子，說(shuō)是“之子于歸，宜其家室”�？梢韵胂髥�？千年之前的一片春日，就在三月桃花開(kāi)得最盛的時(shí)節(jié)，縱使是不相識(shí)的人，看到這十里紅妝，聽(tīng)到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠(chéng)摯的祝福——祝福這位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時(shí)候，想到她曾親自理過(guò)，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線親手織來(lái)的`呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對(duì)著這一件衣裳想你，萬(wàn)般愁緒何處得解，何時(shí)得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來(lái)實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候，心煩意亂到來(lái)來(lái)回回踱步。一個(gè)女子，面對(duì)自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見(jiàn)，如三月兮”，其中的真情可見(jiàn)一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂(lè)章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫“詩(shī)經(jīng)”的小書里，像是能把心都融化。
詩(shī)經(jīng)的讀后感11
國(guó)風(fēng)召南鵲巢
先秦：佚名
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌�？梢钥闯�，這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見(jiàn)證他們結(jié)合。
也許在這里的百兩只是個(gè)虛指之?dāng)?shù)，但仍然能完美體現(xiàn)出這場(chǎng)婚禮的隆重�？墒菃�(wèn)題的重點(diǎn)再于這場(chǎng)婚禮的男女主人公是誰(shuí)？鵲和鳩到底指的是什么人？什么身份？
一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái)，居之方之盈之，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢，被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利。
不論那種解釋，都不能否認(rèn)這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩(shī)從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見(jiàn)證，如何神圣不可推翻。
如果是前者，無(wú)疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的悲哀。
本詩(shī)運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法，一場(chǎng)婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來(lái)做描述點(diǎn)，而不是面面俱到的`描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差，既表達(dá)的鵲無(wú)聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。
詩(shī)經(jīng)的讀后感12
中華經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠�！对�(shī)經(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根�！对�(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩(shī)經(jīng)中的名篇《碩鼠》�！洞T鼠》是一首政治諷喻詩(shī)。這首詩(shī)運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開(kāi)它，表現(xiàn)出了無(wú)比憤慨的階級(jí)對(duì)立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識(shí)反映得淋漓盡致。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級(jí)的貪得無(wú)厭，使形象更加鮮明、生動(dòng)。
這首詩(shī)共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級(jí)丑惡的面目揭露無(wú)余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬(wàn)千。
更為重要的是，這首詩(shī)每章的.末兩句“樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒(méi)有剝削、壓迫，充滿歡樂(lè)的人間樂(lè)土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂(lè)土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財(cái)富，過(guò)著寄生的生活，而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
詩(shī)經(jīng)的讀后感13
國(guó)風(fēng)·周南·汝墳
先秦：佚名
遵彼汝墳，伐其條枚。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。既見(jiàn)君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。
本詩(shī)寫的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離，好不容易團(tuán)聚卻又要分開(kāi)。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩(shī)的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日，直到把堤岸上能砍的.枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開(kāi)始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí)，終于看到了自己的君子。此時(shí)，女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我！
這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國(guó)家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開(kāi)，卻又無(wú)法從自己的角度挽留，只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧�！�
詩(shī)中女子借助父母期望丈夫就在家中的說(shuō)法，完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年，這樣的悲哀何止千萬(wàn)，以至于后來(lái)周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文：錦夢(mèng)素心
詩(shī)經(jīng)的讀后感14
離別總是詩(shī)歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長(zhǎng)，為國(guó)出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個(gè)苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無(wú)味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險(xiǎn)，回憶起出征前與愛(ài)人分離的場(chǎng)面來(lái)。他緊握著姑娘的手，對(duì)她立下誓言：倘若我能回來(lái)，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現(xiàn)在話說(shuō)就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……
可能所有的flag，立得越堅(jiān)決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會(huì)太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方，卻有無(wú)數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的`記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來(lái)的詩(shī)歌，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計(jì)勝負(fù)結(jié)果時(shí)的龐大數(shù)字的一個(gè)小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過(guò)。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對(duì)比來(lái)讀，更能體會(huì)這種戰(zhàn)爭(zhēng)中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
詩(shī)經(jīng)的讀后感15
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首，《詩(shī)經(jīng)》讀后感。詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受，有利于陶冶情操�！对�(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一。我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí)，文章中寫道：“窈窕淑女，君子好逑。”這句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過(guò)語(yǔ)文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩(shī)經(jīng)》。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚�！蓖鹪谒醒肱邮歉笔裁茨�，也許怎么也走不近，看不清她的`容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋，也許這就是愛(ài)情的魔力。路途艱險(xiǎn)，怎樣才能夠到達(dá)彼岸，對(duì)心中的女子表達(dá)愛(ài)意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著一種若有若無(wú)的感覺(jué)，讓我們遐想萬(wàn)分。蒹葭，詩(shī)經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草，離愛(ài)情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢(mèng)里，卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界�！对�(shī)經(jīng)》的主要是愛(ài)情詩(shī)，他讓我們充分了解到古人的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
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