教育漫話(huà)讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的教育漫話(huà)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
教育漫話(huà)讀后感1
今年暑假，我閱讀了教育專(zhuān)著——《教育漫話(huà)》，獲益頗多�！督逃�(huà)》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰？洛克。書(shū)中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思�！督逃�(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書(shū)中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等。約翰？洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個(gè)性，對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。多年來(lái)的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn)。的確，對(duì)于學(xué)生的教育，尤其是家庭中的教育來(lái)說(shuō)，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對(duì)孩子的有效的方法的形成等。根據(jù)讀后所想，下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
一、健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪�！边@是《教育漫話(huà)》卷首第一句話(huà)。約翰？洛克在書(shū)中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過(guò)戶(hù)外生活，多做戶(hù)外活動(dòng)，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運(yùn)動(dòng)、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見(jiàn)解。約翰？洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個(gè)方面。這兩方面都是“能工作、有幸�！钡幕A(chǔ)條件�！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。”因此約翰？洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問(wèn)題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰
洛克的“健康”品性，既包括對(duì)健康的自覺(jué)意識(shí)，也包括科學(xué)地生活的常識(shí)。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)客觀地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)，把握自己的情緒，學(xué)會(huì)緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會(huì)理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會(huì)社會(huì)生活中尤為重要。
二、習(xí)慣
《教育漫話(huà)》中約翰？洛克的見(jiàn)解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著到來(lái)，許多事情他應(yīng)信托自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的�！薄耙�?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的�！薄傲�(xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣�！� “習(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡(jiǎn)便�！绷�(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動(dòng)化了的、去自覺(jué)的行為方式。約翰？洛克認(rèn)為，習(xí)慣的形成過(guò)程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來(lái)；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了�！边@個(gè)見(jiàn)解無(wú)疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個(gè)性，說(shuō)到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富。我國(guó)著名教育家陶行知先生就說(shuō)過(guò)，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說(shuō)過(guò)“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來(lái)成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專(zhuān)心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看，仔細(xì)觀察的習(xí)慣、善于提問(wèn)的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰？洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴(yán)格遵守作息制度的`習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富。
三、分享
分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作�！督逃�(huà)》中約翰？洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識(shí)和快樂(lè)的品性。他說(shuō)，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點(diǎn)也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱(chēng)譽(yù)”�！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來(lái)得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。“分享”可使兒童養(yǎng)成溫厚、對(duì)人和善、慷慨、以及得到一種快樂(lè)，視為一種值得自豪的事。的確，使學(xué)生學(xué)會(huì)分享，可以使他們學(xué)會(huì)在關(guān)心、欣賞自己的同時(shí)，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團(tuán)結(jié)合作，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉，學(xué)會(huì)與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長(zhǎng)。約翰？洛克多次強(qiáng)調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng)，“使兒童經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，便能把自己所有的東西給予別人而不覺(jué)為難�！薄皹�(lè)于贈(zèng)予別人的美德，要加以培植�！眱和拿赖聭�(yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見(jiàn)解和教育要求無(wú)疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛(ài)已，不知愛(ài)別人，這是當(dāng)前獨(dú)生子女一代的性格通病，而當(dāng)前我們的家庭教育中，約翰？洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。獨(dú)生子女的家庭教育有著不可彌補(bǔ)的根本缺陷，那就是只有一個(gè)孩子的家庭生活和教育情境會(huì)造成孩子的獨(dú)占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗(yàn)。人的一個(gè)重要特征就是有理性、有同情心、有愛(ài)心，一個(gè)根本不知道關(guān)心人、同情人、愛(ài)別人的孩子必定會(huì)生出陰暗的心理，整個(gè)心靈人格也不會(huì)健全。因此，必須認(rèn)真記取約翰？洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)人，學(xué)會(huì)移情，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)民主與合作，學(xué)會(huì)與他人分享事物、分享知識(shí)、分享快樂(lè)、分享情趣和其它經(jīng)驗(yàn)，從而使他們的個(gè)性保持健康和豐富。
我想，對(duì)于洛克的這些教育建議的價(jià)值。即使在21世紀(jì)的今天也不能低估和輕視。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎，關(guān)注學(xué)生，教育學(xué)生，讓學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展，是當(dāng)前我們時(shí)刻需要學(xué)習(xí)、反思，并為之不斷努力的工作重任。
教育漫話(huà)讀后感2
工作后，也在很多的書(shū)籍和文章中看到過(guò)有關(guān)《教育漫話(huà)》真本書(shū)中的只言片語(yǔ)，一直沒(méi)機(jī)會(huì)拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話(huà)》一書(shū)，獲益很多。《教育漫話(huà)》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)，這本書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛(ài)德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛(ài)知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士。書(shū)里所寫(xiě)的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
《教育漫話(huà)》是以“紳士教育”為主題，全書(shū)一共分為體育保健、道德教育、智育三個(gè)部分。閱讀之后不禁深深對(duì)這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書(shū)中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思�！督逃�(huà)》書(shū)中那些主流的、進(jìn)步的教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如品行、理性、機(jī)智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個(gè)性，是對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展終身受益的。的確，對(duì)于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，例如針對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過(guò)之后，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
一、要注意孩子的身體健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪�！边@是《教育漫話(huà)》卷首中的第一句話(huà)，也是約翰·洛克在《教育漫話(huà)》中的經(jīng)典名言。他在書(shū)中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。主張孩子在幼年時(shí)候起就應(yīng)該鍛煉身體，反對(duì)家長(zhǎng)對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)；要堅(jiān)持讓孩子們更多地去走進(jìn)大自然，多親近大自然，在大自然中多活動(dòng)，多游泳。
他提出身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時(shí)候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運(yùn)動(dòng)、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細(xì)的見(jiàn)解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际悄軌驁?jiān)持讓孩子們?nèi)プ龅模墒窃谖覀儸F(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長(zhǎng)愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個(gè)孩子，所以多數(shù)對(duì)他們百依百順，從不要求孩子去做什么。
在書(shū)中，作者把健康為身體和精神兩個(gè)方面闡述。這兩個(gè)方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件�！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！彼�，我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來(lái)保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)他們自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)，客觀地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展。
二、要讓孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)
《教育漫話(huà)》涉及的第二個(gè)話(huà)題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行……惟有德行才是真實(shí)的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易�！彼跁�(shū)中說(shuō)，每一個(gè)一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的�！蔽覀�?cè)谌粘Ｉ钪�，�?jīng)常看到周?chē)恍└改笇?duì)孩子的教育方式是很錯(cuò)誤的，他們看到孩子犯了錯(cuò)誤卻放縱不管，他們都認(rèn)為現(xiàn)在孩子還小，他們犯了錯(cuò)誤是可以原諒的，不必過(guò)分去指責(zé)他們，責(zé)令孩子改正，孩子們長(zhǎng)大自然就好了。這種想法、做法是非常錯(cuò)誤的，也是最危險(xiǎn)的。
我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣，免得以后養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣的時(shí)候，再去糾正就困難了。所以，在對(duì)孩子的`德育培養(yǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)、老師要做好榜樣示范的作用，時(shí)時(shí)事事嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強(qiáng)，看到別人怎么做就喜歡去模仿，這點(diǎn)在對(duì)孩子的教育過(guò)程中要很好地把握。我們要隨時(shí)隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯(cuò)誤的做法來(lái)教育他們，同時(shí)告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂�、是正確或錯(cuò)誤，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。
三、要正確對(duì)待孩子的學(xué)問(wèn)
孩子有了良好的品質(zhì)，我們?cè)撊绾握_對(duì)待孩子的學(xué)問(wèn)問(wèn)題呢？在書(shū)中約翰·洛克認(rèn)為：相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。孩子的學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來(lái)用。所以，約翰·洛克在本書(shū)中把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作�！彼f(shuō)明在教育過(guò)程中不要讓讀書(shū)成為孩子的一種負(fù)擔(dān)，如果讀書(shū)一旦成為兒童的負(fù)擔(dān)，那么孩子就會(huì)討厭它，哪怕是這個(gè)孩子以前是很喜歡讀書(shū)。所以，我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂(lè)的休閑、游戲方式，哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)。在這本書(shū)的最后，作者指出了“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的�！弊髡咚赋龅尼槍�(duì)孩子的教育要根據(jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”。
《教育漫話(huà)》書(shū)中的文字表達(dá)隨意，閱讀起來(lái)就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗(yàn)。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)，也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類(lèi)教育史上最重要的書(shū)籍之一。
教育漫話(huà)讀后感3
今年暑假，我閱讀了教育專(zhuān)著——《教育漫話(huà)》，獲益頗多�！督逃�(huà)》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū)。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰R26;洛克。書(shū)中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開(kāi)朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思�！督逃�(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書(shū)中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等。約翰R26;洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個(gè)性，對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。多年來(lái)的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn)。的確，對(duì)于學(xué)生的教育，尤其是家庭中的教育來(lái)說(shuō)，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對(duì)孩子的有效的方法的形成等。根據(jù)讀后所想，下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性。
一、健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪�！边@是《教育漫話(huà)》卷首第一句話(huà)。約翰R26;洛克在書(shū)中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過(guò)戶(hù)外生活，多做戶(hù)外活動(dòng)，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運(yùn)動(dòng)、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見(jiàn)解。約翰R26;洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個(gè)方面。這兩方面都是“能工作、有幸�！钡幕A(chǔ)條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！币虼思s翰R26;洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問(wèn)題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰
R26;洛克的“健康”品性，既包括對(duì)健康的自覺(jué)意識(shí)，也包括科學(xué)地生活的常識(shí)。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)客觀地對(duì)待自己，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)，把握自己的情緒，學(xué)會(huì)緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會(huì)理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會(huì)社會(huì)生活中尤為重要。
二、習(xí)慣
《教育漫話(huà)》中約翰R26;洛克的見(jiàn)解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著到來(lái)，許多事情他應(yīng)信托自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的�！薄耙�?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的�！薄傲�(xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣�！薄傲�(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡(jiǎn)便�！绷�(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動(dòng)化了的、去自覺(jué)的行為方式。約翰R26;洛克認(rèn)為，習(xí)慣的形成過(guò)程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來(lái)；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了�！边@個(gè)見(jiàn)解無(wú)疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個(gè)性，說(shuō)到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富。我國(guó)著名教育家陶行知先生就說(shuō)過(guò)，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說(shuō)過(guò)“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來(lái)成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專(zhuān)心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看，仔細(xì)觀察的習(xí)慣、善于提問(wèn)的習(xí)慣、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰R26;洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富。
三、分享
分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作�！督逃�(huà)》中約翰R26;洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識(shí)和快樂(lè)的品性。他說(shuō)，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點(diǎn)也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱(chēng)譽(yù)”�！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來(lái)得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人�！胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚、對(duì)人和善、慷慨、以及得到一種快樂(lè)，視為一種值得自豪的事。的確，使學(xué)生學(xué)會(huì)分享，可以使他們學(xué)會(huì)在關(guān)心、欣賞自己的同時(shí)，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團(tuán)結(jié)合作，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉，學(xué)會(huì)與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長(zhǎng)。約翰R26;洛克多次強(qiáng)調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng)，“使兒童經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，便能把自己所有的.東西給予別人而不覺(jué)為難。”“樂(lè)于贈(zèng)予別人的美德，要加以培植�！眱和拿赖聭�(yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見(jiàn)解和教育要求無(wú)疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛(ài)已，不知愛(ài)別人，這是當(dāng)前獨(dú)生子女一代的性格通病，而當(dāng)前我們的家庭教育中，約翰R26;洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。獨(dú)生子女的家庭教育有著不可彌補(bǔ)的根本缺陷，那就是只有一個(gè)孩子的家庭生活和教育情境會(huì)造成孩子的獨(dú)占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗(yàn)。人的一個(gè)重要特征就是有理性、有同情心、有愛(ài)心，一個(gè)根本不知道關(guān)心人、同情人、愛(ài)別人的孩子必定會(huì)生出陰暗的心理，整個(gè)心靈人格也不會(huì)健全。因此，必須認(rèn)真記取約翰R26;洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)人，學(xué)會(huì)移情，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)民主與合作，學(xué)會(huì)與他人分享事物、分享知識(shí)、分享快樂(lè)、分享情趣和其它經(jīng)驗(yàn)，從而使他們的個(gè)性保持健康和豐富。
我想，對(duì)于洛克的這些教育建議的價(jià)值。即使在21世紀(jì)的今天也不能低估和輕視。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎，關(guān)注學(xué)生，教育學(xué)生，讓學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展，是當(dāng)前我們時(shí)刻需要學(xué)習(xí)、反思，并為之不斷努力的工作重任。
【教育漫話(huà)讀后感】相關(guān)文章：
教育漫話(huà)讀后感03-28
《教育漫話(huà)》讀后感05-01
《教育漫話(huà)》的讀后感范文05-19
讀《教育漫話(huà)》有感06-18
漫話(huà)寒假生活作文02-05
《教育漫話(huà)》讀書(shū)心得體會(huì)范文06-05
漫話(huà)中秋作文（精選42篇）09-14
漫話(huà)人生滋味隨筆散文10-10