《永字八法》讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《永字八法》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　《永字八法》內(nèi)容概要：全書(shū)分為上中下三編，上編為《答問(wèn)》，以通俗而簡(jiǎn)要的問(wèn)答形式講解了中國(guó)書(shū)法的最基本的內(nèi)涵、學(xué)識(shí)、意義，也涉及了學(xué)書(shū)的范本與筆法的各種問(wèn)題。讀者對(duì)象是青年書(shū)法愛(ài)好學(xué)習(xí)者。中編《分論》是中國(guó)書(shū)法著作方面的分論，它追根溯源，從理論上矯正了以往對(duì)漢字書(shū)法的某些錯(cuò)誤觀念。下編《綜論》是單篇論文，然亦相互聯(lián)系，多有創(chuàng)見(jiàn)，精言要義，可為書(shū)學(xué)較高深者提供研究的新課題與新領(lǐng)悟。

　　《永字八法》讀后感，來(lái)自卓越亞馬遜網(wǎng)友：相傳“永字八法”源自張旭，包括側(cè)（點(diǎn)）、勒（橫）、弩（豎）、趯?zhuān)ㄌ翥^）、策（仰橫）、掠（長(zhǎng)撇）、啄（短撇）、磔（捺），一般指中國(guó)書(shū)法基礎(chǔ)筆法學(xué)習(xí)。本書(shū)分上、中、下三編，上編主要以問(wèn)答的形式談書(shū)法，語(yǔ)言通俗，中編和下編是關(guān)于書(shū)法的論文，有的讀起來(lái)較枯燥，如作者用兩萬(wàn)字來(lái)考證“遒媚”二字。作者在書(shū)中為書(shū)法愛(ài)好者普及一些新的“常識(shí)”。筆以硬毫為上品，作者不贊成用軟毫，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史以唐宋為一大分水嶺，由硬毫到出現(xiàn)軟毫是一個(gè)根本性原因。隸原是對(duì)篆而言，非篆書(shū)體都是隸。漢隸、八分書(shū)，即使不臨寫(xiě)也要看，玩味尋繹它的筆法；篆，若不學(xué)，可不看。篆書(shū)其實(shí)最好寫(xiě)，只要筆畫(huà)挺拔、疏密勻停就過(guò)得去，用筆只有中鋒。歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮》不必多學(xué)，易落于呆板。學(xué)行書(shū)最方便、可取的是《集王圣教序》。草書(shū)可先學(xué)孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，但此帖有過(guò)于隨便、草率、頹唐之?dāng)」P，宜善加抉擇，學(xué)其長(zhǎng)處。學(xué)元、明、清諸家的書(shū)法，如識(shí)解不高，極易毛病百出，流于“惡札”一類(lèi)。作者糾正了一些訛傳，如握筆要做到別人從身后突然拔其筆而不得，王羲之寫(xiě)“永”字練了幾年�！安劁h”并非要把字寫(xiě)成肉疙瘩，而是如錐畫(huà)沙，力透紙背。值得注意的是，“永字八法”中至少有四個(gè)是明顯借用了“御”法的術(shù)語(yǔ)。作者稱(chēng)對(duì)“書(shū)學(xué)”下功夫比對(duì)“紅學(xué)”多得多。針對(duì)當(dāng)今書(shū)法的面貌，作者認(rèn)為“進(jìn)展”是在高峰基礎(chǔ)上“更上層樓”，不可變?yōu)檫B基礎(chǔ)也還不大明白，甚至有意拋棄基礎(chǔ)，追求一些“光怪陸離”的筆墨游戲，以為這就是“時(shí)代”的“新”。講書(shū)法要先懂中華文化，曉悟漢字、毛筆兩大特異文化創(chuàng)造所組成的中國(guó)書(shū)法的規(guī)律和審美要求。本書(shū)紙張較好，但書(shū)中的碑帖的插圖易成為雞肋，因書(shū)中并未專(zhuān)門(mén)講解書(shū)法大。

　　永字八法的讀后感，來(lái)自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：是書(shū)適合各個(gè)層次的讀者，當(dāng)然更適合有過(guò)書(shū)寫(xiě)實(shí)踐的讀者。讀過(guò)是書(shū)，漸漸地領(lǐng)悟到周汝昌先生所說(shuō)的不會(huì)讀書(shū)的人只看到文字表述的內(nèi)容，會(huì)讀書(shū)的人能透過(guò)表面的文字而看到更深層次的東西。但是這個(gè)透過(guò)表面的會(huì)讀也不是從天而降的，需要學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累和認(rèn)真深入的思考才能漸入佳境。不積跬步，無(wú)以至千里。這話(huà)不虛。

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