- 相關(guān)推薦
利用本地資源進行吳文化教育的調(diào)查報告
想要了解一些情況或事件時，我們要通過科學(xué)的方法去研究，并最終形成調(diào)查報告。為了讓您不再為寫調(diào)查報告頭疼，以下是小編為大家收集的利用本地資源進行吳文化教育的調(diào)查報告，希望對大家有所幫助。
利用本地資源進行吳文化教育的調(diào)查報告 1
一、調(diào)查介紹
西山中心小學(xué)位于太湖之濱——西山島，素有“太湖明珠”的美稱。該小學(xué)于20xx年9月新建落成，由原來石公、堂里、金庭三所完小合并而成，更名為“西山中心小學(xué)”。該校有教職員工87人，學(xué)生1100多名。兩幢教學(xué)樓共24個教室，另擁有多功能教室、多媒體教室、自然實驗室等，雖建校時間不長，但在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生的共同努力下，無論硬件還是軟件，都有了很大的改觀。
特別值得介紹一下的是該校金校長是個具有深厚文化底蘊的人，說來也有不小的名氣，他已經(jīng)著有三部關(guān)于西山的書籍(《西閑小作》、《西山與名人》、《閱讀西山》)，目前正在準(zhǔn)備出版第四部作品，他把西山的人文、故居、西山的傳說以及和西山有緣的人記錄了下來，讓更多的人走進西山，讓美麗的西山走出山嶺。也許是這個原因，西山中心小學(xué)特別重視對學(xué)生加強熱愛家鄉(xiāng)的教育，充分利用本地資源,不斷提升家鄉(xiāng)在孩子們心目中的地位。最近，這所學(xué)校結(jié)合蘇州市規(guī)劃課題，確立了學(xué)校主課題《利用本地資源進行吳文化教育》，形成當(dāng)?shù)亟虒W(xué)特色。我?guī)е环莩缇春秃闷�，對這所學(xué)校進行了深入的調(diào)查研究，現(xiàn)將調(diào)查情況作如下匯報。
二、調(diào)查過程
調(diào)查對象：西山中心小學(xué)校長、教科室主任、部分教師和部分學(xué)生
調(diào)查方法：采訪、收集有關(guān)資料
調(diào)查時間：20xx年7月～8月
順應(yīng)時代的需要，西山中心小學(xué)在進行語文教學(xué)的同時，組織力量進行了校本課程的開發(fā)，將本地文化融入語文教學(xué)，使學(xué)生不僅全面了解家鄉(xiāng)，并且獲得本地文化的熏陶，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感，取得一舉多得的效果。
1、開發(fā)校本課程
校本課程的開發(fā)為的是體現(xiàn)地方特色，西山中心小學(xué)更是體現(xiàn)出了這一點，由校長室、教導(dǎo)處、教科室、骨干教師聯(lián)合組成的編輯小組利用課余時間編集而成。該教材名為《走近西山》，共六冊，每冊主題不同，按照由低到高分別介紹了西山的水果、特產(chǎn)（一、二年級），西山地名的來歷（三、四年級），名勝古跡和名人詩詠（五、六年級）。該校主要利用每周的地方課組織學(xué)生進行校本教材的學(xué)習(xí)，其次參與語文課程的輔助學(xué)習(xí)。
2、組織課外活動
隨著校本教材的開發(fā)，西山中心小學(xué)開展了一系列有目的、有計劃的活動
首先他們在全校范圍內(nèi)，根據(jù)不同年齡、班級，挑選一批有興趣、有熱情、充
滿活力的學(xué)生，組織了六支金牌小組，分別是攝影隊、導(dǎo)游隊、美術(shù)隊、文學(xué)
隊、民樂隊、小記者隊……這些小組的指導(dǎo)老師都是該校有特長的教師，他們
利用課堂、社會、家庭、社區(qū)等多種渠道引導(dǎo)學(xué)生閱讀西山、繪畫西山、歌唱
西山、了解西山，將吳文化扎根進孩子的心田。具體了解了以下情況：
攝影組：學(xué)生8名，主要學(xué)習(xí)攝影基本技巧，拍攝西山美麗風(fēng)光。
目的：提高學(xué)生的觀察能力，敏銳的感覺，作品能在市級以及市級以上報紙刊登。
導(dǎo)游組：學(xué)生10名，了解西山主要景區(qū)的景物及其來歷，優(yōu)美的傳說故事，給來當(dāng)?shù)芈糜蔚呐笥炎鲗?dǎo)游、作解說。
目的：提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、提高學(xué)生與人交流能力、口頭表達能力，能把西山文化介紹給游人。
美術(shù)組：學(xué)生30人，描繪美麗的家鄉(xiāng)，花鳥蟲魚、花草樹木等。
目的：提高學(xué)生審美能力，參加考級、能有作品發(fā)表。
文學(xué)組：學(xué)生80人，主要能運用學(xué)過的語言文字描繪家鄉(xiāng)，書寫家鄉(xiāng)，把家鄉(xiāng)傳頌。
目的：提高學(xué)生寫作能力，觀察能力，審美能力。作品能在市級及市級以上刊物刊登。
民樂隊：學(xué)生28人，學(xué)習(xí)古箏、琵琶、笛子、銅管、號等樂器，演奏民族音樂，陶冶情操。
小記者隊：學(xué)生10人，通過對家鄉(xiāng)各主要景點的了解，為來西山旅游的游客免費導(dǎo)游，介紹西山、宣傳西山，讓更多的人走進西山。
金校長說：我們西山的孩子，不能只有基本的語文知識，要全面發(fā)展。我
們有得天獨厚的自然資源，西山的文化很深，很值得研究，對孩子們的將來會
有深遠的影響，通過這樣的活動，對提高學(xué)生的語文基本能力、文化素養(yǎng)有著
很大的`促進作用。因此我相信，西山的學(xué)生不會比別人差。
3、語文教學(xué)融進校本課程
在這里，校本課程沒有被隔立開來，而是融進各門課程，有機地實施研究，特別是在語文課程中尤為顯著。
我和部分語文老師做了交流，他們覺得，語文課程和校本課程的融合，對
學(xué)生的知識拓展和聯(lián)系生活十分有幫助。有位六年級老師舉了個例子，她在教學(xué)《鳥的天堂》一課時，自然而然引申到家鄉(xiāng)古樟園的百年古樟，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到古樟面前，了解古樟，認識古樟，與大榕樹做比較，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，并且寫下不少作品。小導(dǎo)游也一展身手，得到一次實地導(dǎo)游的機會。所以，對于校本課程，孩子們舉雙手贊成，語言表達能力提高了，知識面拓寬了，寫作能力也提高了。
我翻看了幾冊校本教材，在校本教材中，有部分古詩，是贊美西山美麗風(fēng)
光和水果特產(chǎn)的。戴老師說，六年級學(xué)生正在補充古詩詞，因此對描寫西山的詩詞學(xué)生覺得尤為親切，興趣很濃，而且有些學(xué)生在這基礎(chǔ)上，查資料尋找到更多的詩詞，還舉行了詩詞誦，培養(yǎng)了他們的審美能力和提高了學(xué)生的探究精神，起到很好的學(xué)習(xí)效果。
4、課外閱讀指導(dǎo)
西山中心小學(xué)結(jié)合讀一本好書的活動，引導(dǎo)學(xué)生閱讀西山，我認真搜集了一下有關(guān)的書籍，如：金培德校長著的《西閑小作》、《閱讀西山》、《名人與西山》，馬安滄著的《詩話西山》李嘉球著的《西山》。這些書籍對西山的文化、歷史、人文景觀作了生動、淺顯的敘述，使學(xué)生看得懂，喜歡看這些書。在和學(xué)生座談時，我作了簡單的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)經(jīng)�？催@類書籍的學(xué)生占40%，偶爾看看的占40％，我認為這數(shù)字雖然不是很理想，但是對于孩子來說，只要有良好的閱讀環(huán)境和閱讀氛圍，課外閱讀就能蔚然成風(fēng)了。
學(xué)校結(jié)合課外閱讀，還開展了“講故事比賽”（西山傳說），“作文比賽”（根據(jù)不同季節(jié)介紹西山特點），書畫比賽（繪出春天）。西山的孩子是淳樸的，有著特有的鄉(xiāng)情民風(fēng)，西山中心小學(xué)正在不斷雕琢他們，讓他們更加成熟。
5、吳文化教學(xué)成績
我通過教導(dǎo)處，初步了解了這所學(xué)校在開展吳文化活動中取得的成績，現(xiàn)摘錄如下：
1、學(xué)校出版了一本學(xué)生獲獎作品集《碧螺飄香》
2、兩年里，該校文學(xué)社學(xué)生刊登在《蘇州日報》《姑蘇晚報》等報紙上的文章近百篇。
3、民樂隊在吳中區(qū)民樂比賽中獲得好評。
4、《包山教育》是該校校刊，每學(xué)期出版一次。
三、調(diào)查發(fā)現(xiàn)：
吳文化是吳中大地一份寶貴的資源。傳承吳文化，發(fā)展吳中是每一個吳中人的職責(zé)。從小抓起，從小培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生利用多種手段、多種渠道獲取地方文化，培養(yǎng)多元化的思維方式對人才的培養(yǎng)有著積極的作用。
通過這個階段的調(diào)查，使我對西山中心小學(xué)利用本地資源進行吳文化教學(xué)有了一定的認識和了解，我覺得這所學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊方面是做了不少努力的，也看出學(xué)�；瞬簧俚娜肆拓斄﹂_展各種活動。
根據(jù)調(diào)查，我認為他們已經(jīng)做得不錯，不過，還得指出幾點：
1、很多地方需要有系統(tǒng)的安排，比如課外閱讀的時間表呀，安排閱讀的具體內(nèi)容；
2、開展活動要有一定的步驟，有計劃、過程、總結(jié)，使整個活動形成一個合理的教學(xué)、教育圈，從而達到事半功倍的效果；
3、校本課程過于成人化，學(xué)生不認識的字詞太多，內(nèi)容缺乏生動性、吸引力，問題設(shè)置缺乏趣味性、靈活性；
4、過堂現(xiàn)象嚴(yán)重，調(diào)查發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生只知道某個景點或古跡、字碑……實地考察了解還不夠到位；
5、活動的點面結(jié)合不夠明顯。
四：調(diào)查對策：
1、采用新課程理念，讓學(xué)生在清新的空氣下呼吸，讓學(xué)生回歸大自然的懷抱認識吳文化，了解吳文化。
2、采用靈活多變的方式教學(xué)，擺脫課堂教學(xué)的死框框，于山水之間獲取吳文化靈感。
3、讓本地資源發(fā)揮最大的文化魅力。
結(jié)語：
利用本地資源進行吳文化教學(xué)，本身就是一種創(chuàng)新，是課堂教學(xué)的延伸。因此，作為研究者應(yīng)該放開手腳，切不可捆綁研究、只圖收集研究資料，忽略研究的真正目的和價值。因此，在研究活動中要不斷總結(jié)、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷提高、不斷修整，從而圓滿完成本課題。
利用本地資源進行吳文化教育的調(diào)查報告 2
一、調(diào)查背景
吳文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠流長，涵蓋了江南地區(qū)的歷史、民俗、藝術(shù)、科技等諸多領(lǐng)域，具有深厚的底蘊和獨特的魅力。在當(dāng)今文化多元融合的時代背景下，了解吳文化在教育領(lǐng)域的傳承與發(fā)展?fàn)顩r，對于保護地域文化、培養(yǎng)學(xué)生的文化認同感以及豐富教育內(nèi)涵具有重大意義。
二、調(diào)查目的
本次調(diào)查旨在全面掌握吳文化融入學(xué)校教育的現(xiàn)狀，包括課程設(shè)置、教學(xué)方法、師資配備等方面；了解學(xué)生、家長及社會各界對吳文化教育的認知度、接受度和參與度；分析當(dāng)前吳文化教育存在的'問題與挑戰(zhàn)，并提出針對性的改進建議，以促進吳文化教育的可持續(xù)發(fā)展。
三、調(diào)查對象與方法
調(diào)查對象：選取了xx地區(qū)涵蓋小學(xué)、中學(xué)、高校不同層次的 xx 所學(xué)校；同時，針對學(xué)生、家長、教師以及文化教育專家等群體進行了廣泛調(diào)研。
調(diào)查方法：
問卷調(diào)查：設(shè)計并發(fā)放學(xué)生問卷 xx 份、家長問卷 xx 份、教師問卷 xx 份，問卷內(nèi)容涉及對吳文化的了解程度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)校開展吳文化教育的情況評價等。
實地訪談：深入各學(xué)校，與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、吳文化課程教師進行面對面交流，了解課程開設(shè)初衷、教學(xué)實踐中的困難與經(jīng)驗；此外，還訪談了 xx 位文化教育專家，獲取專業(yè)見解。
課堂觀察：隨機選取部分學(xué)校的吳文化相關(guān)課程進行課堂觀察，記錄教學(xué)過程、學(xué)生參與度、教學(xué)資源運用等情況。
四、調(diào)查結(jié)果
學(xué)校課程設(shè)置：
在小學(xué)階段，約 xx% 的學(xué)校開設(shè)了吳文化校本課程，課程形式多樣，如吳儂軟語、蘇州刺繡、桃花塢木刻年畫等興趣班或社團活動，每周平均授課 xx 課時。但課程系統(tǒng)性不強，多以體驗式活動為主。
中學(xué)階段，僅有 xx% 的學(xué)校將吳文化納入校本選修課程，且多集中在歷史、語文等學(xué)科滲透，缺乏專門的教材與教學(xué)大綱，教學(xué)深度和廣度受限。
高校階段，少數(shù)高校的人文社科專業(yè)開設(shè)了吳文化研究相關(guān)課程，作為專業(yè)選修課，但選課學(xué)生比例不高，普遍在 xx% 以下，課程側(cè)重于學(xué)術(shù)研究，與社會實踐結(jié)合不夠緊密。
學(xué)生認知與興趣：
通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對吳文化的整體認知度處于中等水平。約 xx% 的學(xué)生表示對吳文化有所了解，但深入知曉其內(nèi)涵與歷史脈絡(luò)的學(xué)生僅占 xx%。
在興趣方面，超過 xx% 的學(xué)生對吳文化中的傳統(tǒng)手工藝（如蘇繡、核雕）、民俗活動（如端午賽龍舟、中秋賞月）表現(xiàn)出濃厚興趣，而對吳地古典文學(xué)、歷史典籍的興趣相對較低。
師資情況：
學(xué)校從事吳文化教育的教師大多由語文、歷史、美術(shù)等學(xué)科教師兼任，專業(yè)背景單一，僅有不到 xx% 的教師接受過系統(tǒng)的吳文化教育培訓(xùn)。
教師在教學(xué)過程中普遍反映教學(xué)資源匱乏，缺乏權(quán)威教材、教具以及實踐基地的支持，教學(xué)難度較大。
家長態(tài)度：
家長對孩子學(xué)習(xí)吳文化持積極態(tài)度的占 xx%，他們認為學(xué)習(xí)吳文化有助于孩子了解家鄉(xiāng)、傳承傳統(tǒng)美德。但也有 xx% 的家長擔(dān)心吳文化學(xué)習(xí)會增加孩子學(xué)業(yè)負擔(dān)，影響升學(xué)成績。
社會支持：
當(dāng)?shù)卣臀幕瘷C構(gòu)在吳文化傳承方面做了一定工作，如舉辦各類吳文化展覽、民俗活動等，但與學(xué)校教育的對接不夠緊密，學(xué)校參與度不高。
企業(yè)對吳文化教育的贊助和支持較少，僅有少數(shù)老字號企業(yè)與學(xué)校開展過短期合作，用于傳承傳統(tǒng)技藝。
五、問題分析
教育體系不完善：從小學(xué)到高校，吳文化教育缺乏連貫性與系統(tǒng)性，課程設(shè)置隨意性大，沒有形成完整的教育鏈條，難以讓學(xué)生全面、深入地領(lǐng)略吳文化的精髓。
教學(xué)方法與資源瓶頸：傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法難以激發(fā)學(xué)生興趣，而實踐教學(xué)所需的資源短缺，限制了學(xué)生的親身體驗與深入探究，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。
師資隊伍建設(shè)滯后：專業(yè)師資匱乏，教師培訓(xùn)不足，無法滿足吳文化教育對高質(zhì)量教學(xué)的需求，影響了課程質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效果。
社會協(xié)同不足：學(xué)校、家庭、政府、企業(yè)之間尚未形成強大合力，各方資源未能有效整合，制約了吳文化教育的廣泛開展與深度推進。
六、改進建議
構(gòu)建一體化教育體系：教育部門應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，制定從基礎(chǔ)教育到高等教育的吳文化教育大綱，明確各階段教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，確保教育的連貫性與遞進性。例如，小學(xué)階段以趣味性體驗為主，中學(xué)階段結(jié)合學(xué)科知識進行拓展，高校階段開展深入學(xué)術(shù)研究。
創(chuàng)新教學(xué)方法與豐富資源：鼓勵教師采用情境教學(xué)、項目式學(xué)習(xí)等創(chuàng)新方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時，政府、文化機構(gòu)應(yīng)加大對教學(xué)資源的投入，開發(fā)吳文化教材、教具，建立校外實踐基地，如民俗博物館、傳統(tǒng)手工藝作坊等，為學(xué)生提供更多實踐機會。
加強師資隊伍建設(shè)：高校應(yīng)開設(shè)吳文化教育相關(guān)專業(yè)或課程，培養(yǎng)專業(yè)人才；定期組織在職教師培訓(xùn)，邀請專家講學(xué)，提升教師專業(yè)素養(yǎng)；建立吳文化教師交流平臺，分享教學(xué)經(jīng)驗與資源。
強化社會協(xié)同合作：政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，搭建學(xué)校、家庭、社會協(xié)同的平臺，如成立吳文化教育聯(lián)盟。鼓勵企業(yè)參與，設(shè)立吳文化教育基金，支持學(xué)校開展活動；家庭積極配合學(xué)校，引導(dǎo)孩子參與吳文化學(xué)習(xí)，形成全社會共同參與的良好氛圍。
七、結(jié)論
吳文化教育在傳承地域文化、培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)方面具有不可替代的作用，但當(dāng)前面臨諸多問題與挑戰(zhàn)。通過本次調(diào)查，明確了問題所在，并提出了相應(yīng)改進建議。只有各方攜手努力，構(gòu)建完善的教育體系，創(chuàng)新教學(xué)方法，加強師資建設(shè)，強化社會協(xié)同，才能讓吳文化在教育領(lǐng)域綻放光彩，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊的新一代奠定堅實基礎(chǔ)。
【利用本地資源進行吳文化教育的調(diào)查報告】相關(guān)文章：
如何利用睡眠進行學(xué)習(xí)03-23
水資源開發(fā)利用及污染程度調(diào)查報告09-11
大學(xué)生水資源利用情況調(diào)查報告11-01
關(guān)于老干部人才資源開發(fā)利用調(diào)查報告范文11-04
精選合理利用生態(tài)資源建議書10-18
合理利用環(huán)境資源建議書09-08