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民族傳統(tǒng)體育的休閑價值
休閑體育對于人們形成一種健康的生活方式、推進全民健康計劃的可持續(xù)發(fā)展，以及作為一種產(chǎn)業(yè),對促進城市的發(fā)展都具有一定的重要的社會現(xiàn)實意義。
民族傳統(tǒng)體育的休閑價值【1】
摘要:伴隨著工業(yè)社會的來臨,科學技術的不斷發(fā)展,人類已經(jīng)進入了現(xiàn)代化發(fā)展階段,休閑已經(jīng)成為人類社會的重要特征。
本文運用社會學、文化學的知識和方法,從休閑背景出發(fā)分析了民族傳統(tǒng)體育的休閑價值,認為民族傳統(tǒng)體育作為一種訴說世世代代各族人民的生活、習俗、智慧和追求的獨特身體文化語言,經(jīng)過幾千年的繼承與發(fā)展,已經(jīng)發(fā)展成為集強身養(yǎng)心、繁榮經(jīng)濟、促進社會和諧、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化濃郁人文精神等多種價值為一體的體育活動,其本身具有的“休閑”特征,更使其成為滿足休閑時代人們需求的休閑體育活動生力軍。
關鍵詞:民族傳統(tǒng)體育;休閑體育;休閑價值
1 引 言
21世紀,隨著生產(chǎn)力水平的提高與人們閑暇時間的增加,“一個以休閑娛樂為特征的時代”迎面而來,休閑體育作為一種集健康、科學、文明于一體的生活方式,正日漸融入人們的生活中。
休閑體育對于人們形成一種健康的生活方式、推進全民健康計劃的可持續(xù)發(fā)展,以及作為一種產(chǎn)業(yè),對促進城市的發(fā)展都具有一定的重要的社會現(xiàn)實意義[1]。
作為一種“有閑、有錢、有心情的”條件體育,休閑體育涉獵的內容相當廣泛,如體育娛樂活動、交際活動、探新求異活動、尋求刺激活動等,在眾多休閑體育活動中,中國本土的休閑活動并不是很多,甚至可以說是非常少。
在今天全球文化浪潮的沖擊下,保持民族文化自尊的呼聲日益高漲,同時,世界需要了解中國,需要中國貢獻自己的優(yōu)秀文化。
民族傳統(tǒng)體育作為一種訴說世世代代各族人民的生活、習俗、智慧和追求的獨特身體文化語言[2],作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)發(fā)展成為集健身、娛樂、教育、文化、經(jīng)濟等多種功能為一體的體育活動,而這些正是能夠滿足休閑時代人們休閑需求的。
因此,在休閑時代來臨的今天,從民族傳統(tǒng)體育的價值與時代的契合來探索民族傳統(tǒng)體育在休閑時代的發(fā)展,能為其今后的發(fā)展提供理論依據(jù)與參考,更好滿足人們的休閑需求。
2 民族傳統(tǒng)體育的休閑價值
休閑是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物,是社會進步的標志。
中國著名休閑學家于光遠曾說:“玩是人生的基本需要之一,要玩得有文化,要有玩的文化,要研究玩的學問,要掌握玩的技術,要發(fā)展玩的藝術�！盵3]民族傳統(tǒng)體育是由中華各民族在其歷史文化發(fā)展過程中流傳、發(fā)展并影響至今的,具有各民族濃厚文化色彩和特征的傳統(tǒng)健身、養(yǎng)生、競技和娛樂等體育活動的總稱。
在這個休閑成為社會重要特征、眾多休閑方式呈現(xiàn)的時代,民族傳統(tǒng)體育有何價值能使其成為人們喜愛的休閑項目,是民族傳統(tǒng)體育在休閑時代得以更好發(fā)展的關鍵。
2.1 民族傳統(tǒng)體育本身具有“休閑”的特征
我國是一個多民族的國家,有五十五個少數(shù)民族,近一億人生活在二十個省、自治區(qū)和直轄市。
在幾千年社會發(fā)展的長河中,廣大少數(shù)民族創(chuàng)造了無數(shù)內容豐富、形式多樣的體育健身與娛樂項目。
源于其特有的地理環(huán)境和生產(chǎn)、生活方式,源于“勞動之余休閑娛樂的需要”是對民族傳統(tǒng)體育具有休閑性的概括性描述。
社會的發(fā)展、人民生存條件與生活條件的改善、空閑時間的增多和精神生活的極度匱乏,催生了在原本以生存與勞動進行的體育活動基礎上改進與設計的體育活動。
人們參與這些活動,既可以強身健體、抵御外敵,還可以通過弱競技性的比賽達到調節(jié)生活、休閑娛樂的目的。
另外,人們還發(fā)揮自己的想象力,完全擺脫生產(chǎn)勞動而創(chuàng)造了大量的純粹意義上的休閑娛樂的體育活動項目。
如廣西龍勝瑤族和苗族中流行的“打泥腳”,就是人們在田間勞動勞累之余,用黃泥團相互擊打對方腿腳,并跳躍躲避對方打來的泥團,以求一時的放松,由此形成的一種體育活動。
此外壯族的打陀螺、芭芒燕、打銅錢、倒立競走、跳桌、跳橡皮筋、咬水桶;瑤族的擲石頭、跳銅鈴、打猴鼓,侗族的彈毽、蛇舞;苗族的雞毛球、跳腳會等,都成為少數(shù)民族自娛自樂的體育活動[4]。
此外還有舞龍、舞獅、重陽登高許多以節(jié)慶、祭祀為載體,以歡樂、娛樂為內容、以為人的休閑生活服務為目的的民族傳統(tǒng)體育活動誕生,具有明顯的休閑特征。
2.2 民族傳統(tǒng)體育具有強身養(yǎng)心的休閑價值
休閑是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物,是社會進步的標志。
當前人類在享受高度文明的同時,也在遭受“文明病”煎熬,社會競爭激烈、壓力過大、空虛以及各種各樣的身體疾病、精神疾病壓得人無法正常生活。
李力研曾經(jīng)在《體育是劑解毒藥》里有“智育在吃人、文明在吃人”的說法,并認為涉足體育的人,是因為排泄了毒素而維護了健康,因為釋放了仇恨而不再自殺。
從“解毒藥”的角度來說,現(xiàn)代的人們對強身養(yǎng)心的需求比以往任何時候都要主動和強烈,而具有獨特娛樂健身功能的民族傳統(tǒng)體育,將會在滿足人類身心發(fā)展需要方面得到更加深廣的開發(fā)和利用。
民族傳統(tǒng)體育是我國各民族世代相傳的獨具民族特點的體育,是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
與通過完成一定運動負荷來完成具體動作,以提高運動成績?yōu)槟康奈鞣礁偧俭w育相比較,中華民族傳統(tǒng)體育講究強身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性,從涵養(yǎng)道德、運動意識、調整呼吸等方面闡述運動本質,其內容更廣泛,影響也更為全面。
如經(jīng)常習武鍛煉不但能增強體質,還能陶冶情操振奮精神;以調形為主要運動形式的五禽戲、八段錦、太極;以調息為主的放松功、內養(yǎng)功、強壯功、站樁功、保健功等,突出表現(xiàn)了內外合一的身心共健思想。
因此,民族傳統(tǒng)體育具有的強身健心功效與休閑體育所追尋的身心健康發(fā)展觀是統(tǒng)一的[5]。
2.3 民族傳統(tǒng)體育具有濃郁的人文精神之價值
迄今為止,中國文獻中最早出現(xiàn)“人文”二字是在《易》中。
《易賁》有云:“陰柔交錯,天文也。
文明以止,人文也。
觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”在這里, “以化成天下”的“人文”;則指以禮教文化為代表的人類社會現(xiàn)象。
所謂“人文”,從廣義上說,就是人類文化;狹義的“人文”,就是指以人為本的精神,能體現(xiàn)出對人的終極關懷,給人的精神以慰藉,使人體會到心理歸屬感[6]。
21世紀的中國人文精神研究,應具有全球人文意識,應樹立以人為本的精神理念,應追求人自身、人與人之間、人與社會及人與自然的持久和諧。
在民族文化總體氛圍中衍生的、在我國體育人口對體育項目的選擇排序中占第12位的太極拳,其生生不息的生命精神、修德立身的人格理想、和諧持中的理念追求以及道法自然的終極意義,體現(xiàn)了濃郁的人文精神[7];而龍獅運動作為中華精神的精神紐帶,自古以來一直是人們喜聞樂見的一種社會文化活動,廣泛存在于民俗、節(jié)慶、祭祀等活動之中。
其作為集體項目在運動協(xié)作中所體現(xiàn)的極大的美學價值,以及所折射出的強大凝聚力和向心力能使人體會到心理歸屬感,同時也以鍛煉和愉悅活動者、觀賞者的休閑生活為目的,能極大滿足休閑時代人們的需求;而完全擺脫勞動的束縛以及生存的壓力獨創(chuàng)的打陀螺、跳竹、板鞋、搶花炮、秋千、藤條拔河、高蹺等純粹意義上的休閑體育活動是對人類體育本質精神――游戲的最大限度的回歸,更體現(xiàn)了對人的終極關懷。
2.4 民族傳統(tǒng)體育也表現(xiàn)出繁榮經(jīng)濟的休閑價值
休閑體育是“有閑、有錢、有心情”的條件體育。
民族傳統(tǒng)體育有著創(chuàng)造巨大經(jīng)濟收益的潛力。
它可以充分利用自身的優(yōu)勢,加強了與經(jīng)濟、文化、藝術、旅游等國民經(jīng)濟相關部門的聯(lián)系與融合,促進市場繁榮、滿足人民群眾對體育服務和體育用品不斷增長的多方面、多層次的要求。
民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟價值是商品經(jīng)濟社會對體育資源進行開發(fā)而獲取經(jīng)濟效益的產(chǎn)物。
目前,隨著我國經(jīng)濟市場的建立和逐漸完善,民族傳統(tǒng)體育可以形成各種產(chǎn)業(yè)市場:如民族傳統(tǒng)體育競技競賽業(yè)、民族傳統(tǒng)體育休閑娛樂業(yè)、民族傳統(tǒng)體育教育培訓業(yè)、民族傳統(tǒng)體育醫(yī)療康復業(yè)、民族傳統(tǒng)體育技術咨詢業(yè)、民族傳統(tǒng)體育中介組織等民族傳統(tǒng)體育服務業(yè)[8]。
從1953年至今,我國共舉行過八屆民族傳統(tǒng)體育運動會,第八屆民運會在廣州成功舉辦,一共設有15個競賽項目、124個小項,148個表演項目,這些豐富的項目有的逐漸推廣。
有些已經(jīng)進入世界市場行列;新疆維吾爾族著名的“達瓦孜”項目每年通過市場運作可賺上千萬元收入,這些民族傳統(tǒng)體育項目的開展,已進入到有償電視轉播市場,并帶動了潛力無窮的當?shù)責o形資產(chǎn)的開發(fā);以民族傳統(tǒng)體育項目如傳統(tǒng)武術、舞龍舞獅等為題材制作出版發(fā)行的影視、電視劇、錄像、電影已然成為浩大的、盈利頗豐的影視市場。
以民俗、節(jié)慶為載體,舉辦各種民族體育大賽,吸引大量游客、賺取門票、贊助費用,已被證明是行之有效的弘揚民族傳統(tǒng)文化、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的方法;而根據(jù)各旅游地的實際情況,有選擇地將某些具有地域特色的運動項目納入其中,把它們與旅游和諧地結合起來,打造民族傳統(tǒng)體育旅游特色品牌,更是符合旅游資源開發(fā)的特色性原則。
如利用各少數(shù)民族同胞多彩的民族節(jié)日盛會,諸如苗族的“火山節(jié)”、“龍船節(jié)”、白族的“三月街”、侗族的“花炮節(jié)”、土家族的“擺手舞”等,來吸引廣大游客進行民族體育風情的觀賞旅游與參與性娛樂健身活動,形成 “以體促游”的良性互動局面[9]。
2.5 民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)了和諧價值與休閑價值的一致性
社會主義和諧社會包含了四個方面的“和諧”,即人與社會的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧以及人與自我的和諧。
無論是從休閑作為人的一種意味著物質與精神的統(tǒng)一的新的生活方式、一種被理解為 “成為人”的過程的價值取向來看,還是將其作為一種參與經(jīng)濟創(chuàng)造的新的社會經(jīng)濟形式、一種為人的“思想”提供了自由馳騁的天地的新的社會資源來看,休閑與社會主義和諧社會具有內在一致性,反過來,和諧社會能為休閑體育提供經(jīng)濟保障,創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境[10]。
健康的休閑發(fā)展以和諧社會為前提。
民族傳統(tǒng)體育作為特殊形式的體育活動,不僅有益于參與者的身體健康,更可以使人的身心得到宣泄,有益于其心理健康,多數(shù)項目以創(chuàng)造文明和諧環(huán)境為歸依。
源于生存與生產(chǎn)勞動需要的,如射箭、射弩、摔跤、賽馬等民族傳統(tǒng)體育項目強健了體魄,更為人類生存與社會發(fā)展進步創(chuàng)造了前提條件;先民們在勞動之余,他們經(jīng)常借助于休閑、娛樂活動來自娛安慰,通過心理上的平衡和滿足來消除生理上的疲乏;進入階級社會以后,廣大勞動人民倍受壓迫,生活困苦,心理和生理上的負擔更加沉重
因此一些民間休閑、娛樂活動就成為他們自娛、宣泄自我的手段,由于民族傳統(tǒng)體育項目有益于健康,對心理的歡悅也產(chǎn)生了一定的影響,能和睦不同等級人們之間的關系,為社會的安定創(chuàng)造了一種較為和諧的氣氛,因此我國古代的一些統(tǒng)治者都設想通過“與民同樂”來對社會間接地起到和諧的作用[11]。
民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生是群眾的集體創(chuàng)造,運動的開展也是群眾的集體參與。
在建設社會主義和諧社會的今天,部分民族傳統(tǒng)體育項目是否源于娛樂需要已不再重要,重要的是各種民族傳統(tǒng)體育項目能滿足人們的休閑需要,能發(fā)揮其健康和休閑的功能。
3 小 結
進入休閑時代,人們選擇休閑項目進行休閑,不僅是要度過自由時間,更重要的是通過它人們可以有價值地使用自由時間去完善人的生命過程,提高人的生命質量,成為真正心智健全、人格完善、熱愛工作、熱愛學習和熱愛生活的人[12]。
在終身教育思潮的影響下,選擇休閑娛樂項目,更意味著每個民族、每個人依照自己的民族文化特征、所具備的條件、興趣愛好等因素來選擇適合終生進行的體育項目。
這就對休閑項目的功能及其綜合價值提出了要求。
好的休閑項目其對人的影響必然是全面的,綜合的。
民族傳統(tǒng)體育項目作為中國傳統(tǒng)文化的一個代表,融休閑、強身養(yǎng)心、繁榮經(jīng)濟、促進社會和諧等功能為一體,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化濃郁的人文精神,十分適合休閑時代的特性;且其流傳幾千年,受群眾喜愛程度有增無減,這本身就反映了其作為中國生活、審美文化表現(xiàn)形式的巨大魅力。
在休閑時代的今天,民族傳統(tǒng)體育項目必然成為休閑體育活動中的一支生力軍。
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我國民族傳統(tǒng)體育休閑價值的研究【2】
摘要：隨著社會的快速發(fā)展，科技的突飛猛進，人們在滿足物質生活的同時開始追求一種更高層次的精神生活。
休閑時代已經(jīng)丑來，其中我國民族傳統(tǒng)體育的休閑價值也逐漸彰顯出來。
試從體育人類學的視角分析我國民族傳統(tǒng)體育在休閑時代蘊涵的休閑價值，使民族傳統(tǒng)體育在休閑時代更好地發(fā)揮其自身的積極作用，并使其更好地傳承下去。
關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育;體育人類學;休閑價值
偉大的德國思想家席勒早在200多年前就曾說：只有當人充分是人的時候，他才游戲;只有當人游戲的時候，他才完全是人。
在這個充滿競爭的社會中，人的本性正被異化，人需要在休閑時間里找回人的本性，休閑體育所給予人們的正是人們所需要的，休閑體育成為人們生活的一部分也就成了必然的選擇。
一、我國民族傳統(tǒng)體育的休閑特點
科學的健康身心功能使民族傳統(tǒng)體育融入休閑體育之中，健康的身心是體育運動所追求的理想目標，合理有效的體育運動，對于身心健康具有積極的作用和意義。
我國民族傳統(tǒng)體育的活動內容大多數(shù)是休閑性的民俗游戲，很少有與古希臘大規(guī)模競技相同和類似的成分。
原始的樸素和諧的理想、中和融通的精神決定了中國古代傳統(tǒng)體育的競技性呈現(xiàn)出一種完全不同于西方的那種帶有強烈刺激性的形式，如太極拳、健身氣功等。
這些作為我國民族傳統(tǒng)的有代表性的體育項目，因為具有較強的健身價值而備受歡迎，尤其是一些老年人，這些傳統(tǒng)項目是他們的首選。
可見，我國民族傳統(tǒng)體育項目在當今這個休閑社會里有著發(fā)揮的空間和余地是有著其存在的一定原因。
二、當代生活方式的變化促進人們對休閑的需求
當今，隨著社會生活水平的提高和科學技術的突飛猛進，人類的生活方式發(fā)生了很大的變化。
這種生活方式的改變給人類自身的發(fā)展帶來了異化。
1 營養(yǎng)過剩
“三高”人數(shù)的增加、近年來肥胖現(xiàn)象的普遍發(fā)生，尤其是青少年肥胖率的增加使人們認識到高營養(yǎng)低消耗的生活方式需要有一種積極的鍛煉活動來促進自己的健康。
2 運動不足
科學技術的進步，使人類的身體運動方式在整體上脫離了生產(chǎn)勞動領域，機器化生產(chǎn)代替了手工勞動，體力勞動大幅減少，出現(xiàn)了違反生物節(jié)律和其他自然規(guī)律的異化狀況，因此，人們發(fā)現(xiàn)在這種生活方式的影響下，缺乏運動而使身體出現(xiàn)“肌肉饑餓”，使人們不得不在生活的閑暇時間里尋求一種有益于身心健康發(fā)展的活動來促進健康。
3 生活危險
著名的體育人文社會學家盧元鎮(zhèn)教授曾說過現(xiàn)代社會有三個重要的標志：一個是工業(yè)化，一個是都市化，一個是信息化。
其中，城市中的高樓現(xiàn)象，常常隱藏著生活的危險，如高樓失火。
公路上越來越多的車輛不斷加劇了車禍事故的發(fā)生，人們生活在一個隨時都可能有意外發(fā)生的環(huán)境當中。
4 高度緊張
生活水平的提高，給人類生活帶來了很多便捷，但同時也給人類造成了一定的精神緊張。
如長期生活在城市的人當中，對電的依賴程度很高，可是，一旦這個人們生活處處要依靠的電突然之間停了，會給人們的內心造成高度的緊張：人們會因為這個“停”字焦躁不安，甚至極度憤怒，好像是喪失了某種生理功能一樣。
各種線路、管道、網(wǎng)絡把個人與家庭所需要的資源、能源、信息源源不斷的送到每個人面前，人們那么依賴城市和它的各種設施，所以當出現(xiàn)問題時人類就無法忍受，便產(chǎn)生了對生活的高度緊張。
三、休閑時代我國民族傳統(tǒng)體育存在的休閑價值
在休閑時代開展體育活動，我國民族傳統(tǒng)體育的休閑價值逐漸彰顯出來。
其重要特征是個性化的多樣選擇，滿足人們的各種趣味。
舊時期的那種自上而下強制性整齊劃一的運行機制將步履維艱。
休閑個性化選擇的基本條件是具備強烈的趣味性，充分滿足個體多樣選擇的身心享受需求，因此要求無論是觀賞或是親身參與的體育活動都具有越來越多的休閑功能。
叫=國民族傳統(tǒng)體育文化的特色以禮儀為主，道德先行;以靜為主，動靜結合;養(yǎng)生為主，修身養(yǎng)性，從而決定了其向著娛樂性、表演性、禮儀性方向發(fā)展，形成以追求“健”和“壽”為目的的民族內向性格，導致了以身心合一、動靜結合的導引養(yǎng)生、武技的發(fā)展，從而削弱了體育運動中的競爭性。
著名的體育人類學家胡小明先生說：“當西方文明不能解決人類種種困惑和沖突的時候，當西方體育在‘更高、更快、更強’的追求下，伴隨著利益的驅動而嚴重異化的時候，代表東方文明的悠閑精神將為人類身體文化的發(fā)展提供積極導向。”
休閑時代的來臨，使休閑走進了人們的生活，體育文化在無形中成為影響人們休閑生活的一個重要部分，不斷衍生的社會文化以及各種文明價值觀的推動，使人們對自身生活質量和生命質量的追求有所提高，體育鍛煉成為現(xiàn)代人生活所必需。
以武術、養(yǎng)生導引氣功、民間傳統(tǒng)體育游戲和少數(shù)民族體育活動等為主體構成的中華民族傳統(tǒng)體育進入休閑的行列，被人們所矚目。
民族傳統(tǒng)體育是我國體育的重要組成部分，它有著自身的歷史文化特點，它積聚了中國傳統(tǒng)文化的精華，以“天人合一”的和諧休閑價值觀和豐富的文化內涵，滿足現(xiàn)代社會對休閑的追求，適應了休閑時代體育多元化的要求，從而使其在當今休閑時代的浪潮中得到不斷發(fā)展。
并在休閑社會中占據(jù)著越來越重要的地位，成為改善人們生活質量的積極方式，并使我國傳統(tǒng)體育得到了一個很好的發(fā)展空間。
我國傳統(tǒng)體育在休閑時代的休閑價值不可忽視。
民族傳統(tǒng)體育的應用價值【3】
【摘要】重視民族傳統(tǒng)體育文化正越來越成為人們廣泛的共識，為整合民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)造了良好的社會氛圍。
多年來重視西方體育發(fā)展取向，忽視對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的認識與借鑒，我們必須凸顯中華民族體育文化的主體性。
通過歷史地、辯證地弘揚以中華民族合理精華為主體的體育資源，注重民族傳統(tǒng)體育文化的應用價值研究，促進社會的和諧發(fā)展。
【關鍵詞】民族體育;應用價值;整合
兒時的游戲我們還記得多少，中華民族傳統(tǒng)體育文化不知不覺在我們身邊流失┅┅我們的學生中有多少人還知道民間曾經(jīng)風靡一時的打瓦游戲、中國式摔跤、藏族古老的鍋莊舞等。
時代不同人的生活娛樂追求也不同，這是社會發(fā)展的必然規(guī)律。
我們的學校體育教育將很多民間游戲都遺忘了，甚至有時也只出現(xiàn)在課的“開始部分”或“結束部分”。
我們的體育教育一定是在哪個重要環(huán)節(jié)上出了問題，導致這類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因自然很多。
根本原因是長期以來我們對固有的民族傳統(tǒng)體育的認識與繼承出現(xiàn)了嚴重的偏差或迷失，對民族體育有意無意地采取了忽略的態(tài)度。
隨著時間的推移，這種漠視中華民族傳統(tǒng)體育文化將顯得日益嚴重，這決不是危言聳聽，而是眾多有識之士的共識。
我們讓孩子吸進了什么樣的空氣，讓他們的眼睛攝進了什么樣的色彩，讓他們的耳朵聽到了什么樣的聲響┅┅因此，在今天完全有必要重新認識民族體育文化的價值，呼喚民族體育的回歸。
民族傳統(tǒng)體育文化的價值。
要在新的歷史條件下呼喚民族傳統(tǒng)體育，首先，對民族傳統(tǒng)體育的概念，我們可以簡單理解為，它是指具有各民族文化特色的娛樂、健身、養(yǎng)生活動的總稱。
其次，必須以歷史唯物主義的立場、觀點與方法認識、理解民族傳統(tǒng)體育，對它的內涵、性質做出準確的把握，對它的價值、意義做出科學的總結。
中華民族體育具有鮮明的歷史特征與時代精神，與世界歷史上任何一種民族體育形態(tài)一樣。
我們以歷史主義的態(tài)度冷靜地考察它在中國歷史上的作用，就能夠發(fā)現(xiàn)，第一，就形式而言，民族體育是中華文明的主要載體之一，中華文明中的精神文明部分，通過民族體育這種文化活態(tài)得以展現(xiàn)并傳承，它就像一根堅韌紐帶，將中華文明珍珠串連在一起，形成一個完整的統(tǒng)一體。
一百年前，美英兩個傳教士在中國一個叫“孩兒谷”的奇妙地方，記錄下了中國兒童大量的快樂游戲。
其中，一個“拋磚頭”的游戲玩法記載著“拋磚頭時不但要會扔，還要會砸……”第二，就內涵而言，在一定時期和一定程度上反映和表現(xiàn)了中華民族的文化習俗及心理狀態(tài)。
民族傳統(tǒng)體育中的獨特活動形式，長期以來在愉悅民族心智、增強民族體質，改善民族素質等方面發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了深遠影響，并長盛不衰。
中國西周時代萌發(fā)的禮射活動是堪與奧林匹克活動比美的一種祭典競技活動。
它的組織周密、秩序嚴緊、開展廣泛等特點都不亞于古代奧運會。
進入盛唐時代，由于與外來文化的高度融合，中國競技體育也曾有過燦爛的歷史，由于唐朝的君王實行對外開放政策，出現(xiàn)了民族大融合帶來的開明政治和思想解放，同時吹到中原大地的有北方和西域各民族的武勇蠻健之風。
當時的帝王貴族酷愛馬球、蹴鞠、捶丸等雄健豪放、競爭激烈的運動。
大大促進了競技體育的繁榮。
唐代的京城長安城里擁有上百個足球場，女子足球也相當興盛，競技體育發(fā)展可見一斑。
第三，就文化的繼承性而言，真正優(yōu)秀的體育文化，是民族永恒的精神財富，它的某些內容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而亙古常青，生機盎然。
我們所面臨的時代條件與文化主題與古代社會已有本質的不同，在此基礎上從事新型體育文化創(chuàng)造也不可能是對傳統(tǒng)體育游戲的簡單回歸，新體育文化的建設，必須以傳統(tǒng)為資源，否則便是數(shù)典忘祖。
我們知道奧運項目中任何一個項目都是從民間流傳而來，經(jīng)過不斷整合、完善最終成為奧運項目。
從這個意義上說，在今天高度重視民族體育，揭示其價值并按照現(xiàn)代理念進行改造與完善，勢所必然。
反思民族傳統(tǒng)體育文化的失落。
百年來，民族體育地位、價值遭貶低，民族體育意義遭質疑，是一個不爭的事實。
這個歷史進程，伊始于呀片戰(zhàn)爭的失敗，而隨著甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法的結局而強化，到五四新文化運動的興起而趨向高潮。
當時由于袁世凱、張勛等人為代表的北洋軍閥的倒行逆施，使正處于轉型的中國社會陷入巨大的危機之中。
北伐戰(zhàn)爭以后德國體育進入中國，盡管帶來新的體育理論思想與方法但仍然以軍事為最終目的。
而社會上當時我國還不能真正了解體育的真意，主張保留“兵式體操”接受美國的“自然體育”。
總之，一直以來民族傳統(tǒng)體育幾乎成為落后的代名詞。
美國法學家伯爾曼在其巨著《法律與革命》最后一段，引用了一段話：“一個社會每當發(fā)現(xiàn)自己處于危機之中，就會本能地轉眼回顧它的起源并從那里尋找癥結”。
即使是歷史最為簡短的美國，也不斷返回其立國時代。
中國古人講“返本開新”，不返本，則無以開新。
思想家們總是通過回歸，尋找通往未來之路。
尤其是在重大轉型時代，這些問題的重要性會凸顯出來。
今天，民族傳統(tǒng)體育的價值與意義毋庸置疑，對現(xiàn)代文明建設的作用無可替代，然而，民族體育文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。
中華民族體育文化從20世紀至今，它確實面臨著多重的挑戰(zhàn)，盡管國家社科基金項目每年都有民族傳統(tǒng)體育課題研究，一些學者出版過多種弘揚民族傳統(tǒng)體育的專著。
從民族傳統(tǒng)體育已有的成果看，宏觀研究的多，微觀研究的少;調查報告多，開發(fā)應用成果少。
缺少走進最真實的民間鄉(xiāng)土，去尋找將要消失的遺產(chǎn)，最終獲得鮮活的一手資料。
即使研究出對民族大眾行之有效的科研成果，也并沒有很好地轉換到實際健身或競技體育應用中。
民族體育文化以全民健身為指導思想，在民眾中普及、提高，使其不斷完善、規(guī)范這一點在我國大、中、小學長期被忽視。
我們大聲疾呼重視民族傳統(tǒng)體育，可往往是言者諄諄，聽者藐藐，并不能從根本上扭轉民族體育被邊緣化的頹勢。
誠然，在今天看來，傳統(tǒng)文化中有一部分內容難免不合于時，但這正是歷史進步的一個本義。
歷史的第二個本義在于，過去的并不都是落后的。
它能使人們在重溫勞動生活的歡快與喜悅中追回失去的本能，找回失落的根基，回復人類精神之根，體會樸野、執(zhí)著、真誠、力量、自然的感受，看到人類健康精神世界的體現(xiàn)。
事實反復證明：一種文明新的躍升，往往孕育于其母體的再度振興。
中國作為一個正在上升的東方大國，要找準自己的國際和歷史定位，開始對自己傳統(tǒng)體育文化的再度發(fā)掘與弘揚。
注重民族傳統(tǒng)體育文化研究。
多年來重視西方體育發(fā)展取向，忽視對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的認識與實踐，這是體育文化迷茫的觸目驚心，大、中、小學生體質健康滑坡的愈演愈烈。
希望通過歷史地、辯證地弘揚以中華民族合理精華為主體的體育資源，來充實我國全民健身內容，豐富人們的精神世界，從而在發(fā)展經(jīng)濟的同時，全面提高人的基本身心素質，促進社會的和諧發(fā)展。
同時，我們不否認歐美體育文化在中國所產(chǎn)生的社會影響，世界體育文化應當是多種體育文化的集合體。
與上世紀幾乎全盤西方傳統(tǒng)體育背景不同，在當前整合民族傳統(tǒng)體育是中華民族強大自信的標志，是進入世界體育多元化體系的表現(xiàn)。
隨著中國國力的不斷提升，中國在國際上的威望與影響力日益擴大，各國對創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的中國文化土壤投入了更大的關注。
就此，我們必須凸顯中華民族體育文化的主體性。
民族傳統(tǒng)體育作為一個整體性的學科，近年來在全國體育院校已經(jīng)成為一門正式學科，甚至一些體育院校已經(jīng)設有博士點，換言之，民族傳統(tǒng)體育在當今社會的體育文化建設中依然是有一定基礎的。
整合民族傳統(tǒng)體育只要認識到位、時機得當、方法適宜，具有相當大的可操作性，即主要是進行綜合的技術整合與體育特質的研究問題。
當然，民族傳統(tǒng)體育的整合與應用是一個需要深入探討、反復嘗試、長期堅持、不斷改進與完善的過程。
我們認為，總的原則應該是在創(chuàng)新的基礎上整合，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據(jù)新的形勢不斷開拓創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。
其重點要在以下四個方面：
第一，整合理念。
在今天整合民族傳統(tǒng)體育，決不是對傳統(tǒng)民族體育的簡單回歸與重復，而是要以現(xiàn)代的理念指導民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展：一是要溝通歷史與現(xiàn)實的關系，立足于從豐厚的歷史文化資源中尋求啟迪，接受借鑒。
民族傳統(tǒng)體育接近于生活的自然形態(tài)，反映了人與自然的關系和人對自然來源認識。
民族傳統(tǒng)體育極具生活情趣，以人為本，運動休閑，天地人合一的特點，給人清晰而熱烈的感覺，是西方運動項目所不及的。
二是要具有世界意識，開拓視野，注重東西方體育文化比較，在世界文明發(fā)展的大格局中進行定位，建設既融合世界潮流，又富有中國個性的新型民族傳統(tǒng)體育。
三是要擴大研究的范圍，除民族傳統(tǒng)體育內容外，要注重擴充對新的技術的整理與研究成分，一個共同的目標――利用民族傳統(tǒng)項目，推動大眾健康體育向競技體育發(fā)展的模式。
第二，注重方法。
研究方法與手段上的創(chuàng)新也是不可或缺的重要課題。
傳統(tǒng)的方法與手段當然要借鑒，要運用，原始的框架、內容我們要保留，但是，不能僅僅局限于此，而要充分運用現(xiàn)代科技手段，在器材制作上以新代舊，在研究方法上利用信息技術、計算機數(shù)據(jù)處理分析技術動作，提高定量分析與定性分析的比率關系。
同時廣泛借鑒新的學科知識結構，如在史學、人類學、哲學、美學和社會學領域等使民族傳統(tǒng)體育研究與傳承躍上一個新的臺階。
第三，隊伍建設。
人才隊伍的建設是民族傳統(tǒng)體育整合中的重中之重，沒有一支高素質的民族體育研究隊伍，整合民族傳統(tǒng)體育便只能停留在口號階段。
因此，需要大量田野作業(yè)、挖掘并擁有扎實的學術功底，建設具備現(xiàn)代理念、掌握現(xiàn)代科技、具有獻身精神的研究隊伍，乃是振興民族體育研究的根本前提。
在隊伍建設中，高等學校將起主導性的作用，承擔著搭建民族體育人才培養(yǎng)廣闊平臺的重大責任。
培養(yǎng)更多立志獻身于基層的教師、輔導員、工作人員，增加項目開發(fā)、實驗階段的基礎建設，因為這些已經(jīng)成為限制發(fā)展的最大瓶頸，應給予高度重視。
振興中華民族傳統(tǒng)體育，讓中國傳統(tǒng)體育文化更好地滋養(yǎng)中國，豐富世界，是我們這一代國民不容放棄的文明使命。
正因為民族傳統(tǒng)體育基礎的脆弱，所以更有必要去想方設法鞏固它。
如果今天出于對建設力量的不足而裹足不前，明天的任務將變得更加艱巨甚至不可能。
引用前美國總統(tǒng)里根的名言：“假如我們不做，誰來做?假如現(xiàn)在不做，什么時候做?”無論是學校體育還是大眾體育都在期盼著我們的體育學者將民族傳統(tǒng)體育挖掘、整理出來并盡快應用于全民健身行列之中。
振興民族傳統(tǒng)體育是一個漫長的過程，應當在實踐中積極摸索，隨時調整，逐步完善，持續(xù)發(fā)展。
我們堅信，只要秉持正確的理念，投入積極的努力，運用恰當?shù)姆椒�，那么，中華民族傳統(tǒng)體育繼往開來的目標一定能夠實現(xiàn)。
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