讀書(shū)報(bào)告的范文
讀書(shū)過(guò)后，相關(guān)的報(bào)告大家已經(jīng)寫好了嗎?寫下自己的心得體會(huì)了嗎?下面就隨小編一起去閱讀讀書(shū)報(bào)告的范文，相信能帶給大家啟發(fā)。
第一篇：讀書(shū)報(bào)告的范文
眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷專家和企業(yè)管理者。在書(shū)中他沒(méi)有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍，第二天可能也會(huì)擦六遍，但到了第三天，可能就只會(huì)擦五次，四次，三次，到后來(lái)，就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒(méi)有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)�！疤┥讲痪芗�(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深�！彼裕蠖Y不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。
細(xì)節(jié)來(lái)源于用心。
我覺(jué)得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開(kāi)教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了，誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了，誰(shuí) 流鼻涕了，誰(shuí)又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛(ài)孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的方式來(lái)組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲�！笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人�！�
教師，亦深感學(xué)校無(wú)小事.例如每道例題的分析，板書(shū)的'順序，看似小事，卻能在循序漸進(jìn)中培養(yǎng)了一個(gè)人的邏輯性。再如：你在對(duì)學(xué)生的教育中，說(shuō)不準(zhǔn)你不經(jīng)意中說(shuō)的一句鼓勵(lì)的話讓他銘記在心，使得一個(gè)無(wú)所事事者變成為一位有成就的成功者。而一句譏諷之言，讓學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生反感的情緒，處處與你對(duì)抗，有的不惜犧牲自己的學(xué)業(yè)、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發(fā)生的是屢見(jiàn)不鮮。俗話說(shuō)“一句話使人笑，也能使人跳”，這一句話不正是細(xì)節(jié)所在之處嗎?
細(xì)節(jié)來(lái)源于生活。
正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)所說(shuō)的:蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工
作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作，你每天就會(huì)盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。
看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事.這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。
的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的.你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì)，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會(huì)更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的.沒(méi)有小的成功，哪來(lái)大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒(méi)有提升自己，反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼�，浩瀚的大海是由一滴滴水融�?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會(huì)取得不斷的成功.
第二篇：讀書(shū)報(bào)告的范文
1.關(guān)于孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜市東南的魯源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林�？鬃邮谴呵锬┢诘恼渭�、思想家、教育家。他還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他從四十歲開(kāi)始辦學(xué),直至七十三歲去世,一生中扮演的主要角色就是教師,一位聞名中外,享譽(yù)世界的教師.學(xué)生遍布全國(guó),這使得他當(dāng)時(shí)很有名.在<<論語(yǔ)>>中,我們可以看到,他隨時(shí)隨地教育學(xué)生,就是路邊歇息時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生禮儀.教師是他一生主要事業(yè),這為后來(lái)<<論語(yǔ)>>的誕生奠定基礎(chǔ).
孔子還是思想家.他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎(chǔ),到今天仍然閃耀著光輝,不但影響著我們,還影響著世界.1982年,諾貝爾獎(jiǎng)得主們?cè)诎屠璧睦芯鄄椭?談到21世紀(jì)人類需要什么思想時(shí),幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的,正是孔子思想.今天,我們的道德落差比任何時(shí)代都要大,正需要孔子的這種思想來(lái)拯救我們.
2關(guān)于論語(yǔ)
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德主張及教育原則等.
3讀書(shū)心得
<<論語(yǔ)>>--孝
論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話.有一天,顏回,子路跟老師在一起聊天.老師說(shuō):"你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)你們的志向吧."
顏回說(shuō):"我的愿望呢,就是一個(gè)人經(jīng)常不夸耀自己,也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,能夠做到很謙遜就可以了."
子路說(shuō):"我的愿望呢,衣服,車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒(méi)有什么抱怨.這就是我的愿望."
但是這個(gè)時(shí)候老師還沒(méi)有說(shuō)話,學(xué)生們就感到奇怪,于是子路就問(wèn)老師說(shuō):"希望聽(tīng)老師您的志向."
孔子呢,就淡淡地說(shuō)出自己對(duì)人格理想的描述,很簡(jiǎn)單,就三句話:"老者安之,朋友信之,少者懷之."
孔子的理想就是希望老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念.
這段對(duì)話里面就透露出了孔子關(guān)于孝道德重視,百善孝為先,父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大,為我們操勞一生,當(dāng)子女生病時(shí)甚至愿以身代.比如當(dāng)代社會(huì)的割肝救子,割腎救子等等.這些都凸顯了父母的偉大.孔子也感受到父母的偉大,就對(duì)學(xué)生提出了"孝"的要求.但是孝是不是就是好好做事,養(yǎng)著父母,有好吃好喝的讓父母先吃,有什么勞頓自己先擔(dān)當(dāng),這就是孔子所提倡的孝道嗎?答案,不是.孔子所提出的是"孝敬","孝"和"敬"的結(jié)合,孝為行,敬為心,我們有多少人能把對(duì)父母的敬放在心里.孔子的思想不得不讓人敬佩.那么如何孝順呢?
孟武伯問(wèn)孝.子曰:"父母唯其疾之憂."(<<為政>>)
"唯"就是"僅僅",就是說(shuō)讓父母僅僅擔(dān)心子女的疾病就行了.因?yàn)橹挥屑膊∈亲约簾o(wú)法自己做主的.身體發(fā)膚受之父母,我們還要愛(ài)惜自己的身體,保持健康.讓父母少擔(dān)心我們的健康,這是孝的第一步.然后要服侍照顧好父母,這是必不可少的,然后就是還有前面所說(shuō)的要把對(duì)父母的敬深深根植在心里.
<<論語(yǔ)>>--誠(chéng)信
古人半部<<論語(yǔ)>>治天下,今人半篇論語(yǔ)護(hù)一生.論語(yǔ)中對(duì)人的道德素質(zhì)提出了很多要求,誠(chéng)信是里面重復(fù)很多次的,由此可以看出孔子對(duì)它的重視程度.
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”(<<論語(yǔ).為政>>)
一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車沒(méi)輗 ，馬車沒(méi)有 軏一樣，那車怎么能走呢?人而無(wú)信,不知其可也.可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量,誠(chéng)乃立身之本,經(jīng)商做學(xué)問(wèn)等等都離不開(kāi)誠(chéng)信.但是在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì),有很多誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的人都活的逍遙自在,難道誠(chéng)信在現(xiàn)在社會(huì)真的不需要了嗎? 不可否認(rèn),誠(chéng)信缺失的確會(huì)讓你一時(shí)走的很快,但是你絕對(duì)不會(huì)走的太遠(yuǎn).缺失了誠(chéng)信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的'反面教材莫過(guò)于"三鹿奶粉".
修身不可缺失誠(chéng)信,治國(guó)更需要.孔子說(shuō)過(guò):"道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)."治國(guó)第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待政務(wù)信實(shí)無(wú)欺,這是最基本的.子夏也說(shuō)過(guò):"君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也."翻譯過(guò)來(lái)就是,子夏說(shuō)：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他們;沒(méi)有取得信任就去任用他們，老百姓就會(huì)認(rèn)為是虐待他們。(君子要先)取得君主的信任再去進(jìn)諫;沒(méi)有取得信任就去進(jìn)諫，君主就認(rèn)為是誹謗自己�！�
作為君王,一個(gè)國(guó)家的代表,君王無(wú)誠(chéng)信之道,那么這個(gè)國(guó)家早晚會(huì)衰敗,君王作為一個(gè)國(guó)家的表率,更要為全國(guó)人民樹(shù)立榜樣.孔子提出的治國(guó)之道,其基本出發(fā)點(diǎn)就是誠(chéng)信,主持國(guó)家政務(wù)的人要講信譽(yù),真要講信譽(yù),不僅僅對(duì)國(guó)家好,對(duì)發(fā)布政令的人也有好處.
一個(gè)人要想在人生路上走好,走的遠(yuǎn),不能靠一些投機(jī)取巧的假把試,要做到誠(chéng)信待人,當(dāng)面臨抉擇時(shí),不要讓自己的道德淪喪,要做到無(wú)愧于心,有道德,講誠(chéng)信的人,不會(huì)因?yàn)橥馕锏膩G失或得不到而感到沮喪.只要我們每個(gè)人都從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),以誠(chéng)待人,定能建立起來(lái)和諧社會(huì).
<<論語(yǔ)>>--仁愛(ài)
"仁"可以說(shuō)是儒家的核心思想了,不足一萬(wàn)六千字的論語(yǔ),提到"仁"字的有一百九處.可見(jiàn)"仁"在論語(yǔ)中的重要地位.但是"仁"是什么?論語(yǔ)中并沒(méi)有給予特定的回答.但是從孔子和學(xué)生們?cè)捳Z(yǔ)中可以看出"仁"是充滿各個(gè)方面的.
曾子曰：“士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任 不亦重乎 死而后已 不亦遠(yuǎn)乎?”這時(shí)"仁"是一種責(zé)任,一種擔(dān)當(dāng).將實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)于天下作為自己的使命擔(dān)在肩頭,并且要一直到生命的終結(jié),這還不夠沉重嗎?這的確是中國(guó)古代知識(shí)分子的宏偉志向,他們?cè)敢鉃樽鎳?guó)奉獻(xiàn)一切,包括生命.這時(shí)他們的共性,雖然好多人說(shuō)他們是書(shū)呆子,但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到,他們從小接受儒家文化的熏陶,自然少不了<<論語(yǔ)>>.他們將論語(yǔ)的思想融入到自己的身軀中,來(lái)踐行它們,中國(guó)古代知識(shí)分子的確是一群讓我們尊敬的群體.
子曰:"志士仁人,無(wú)求生以害人,有殺身以成仁."仁愛(ài)是他們的使命,在必要關(guān)頭,他們可以殺身成仁.仁愛(ài)這種博愛(ài)的使命是高于一切的.
于丹說(shuō)過(guò)關(guān)于仁的一段話,她說(shuō):"我想,仁愛(ài)首先應(yīng)該是一種人格情懷,它應(yīng)該表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度.這里所說(shuō)的仁愛(ài),不是婦人之仁,不是那些小恩小愛(ài),而是一種深刻博雅,有使命,有擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?
可見(jiàn)仁愛(ài)不僅僅是一種使命,也是一種人格情懷.這種情懷與使命是高于一切的.從古至今,多少人以仁愛(ài)為使命,為擔(dān)當(dāng).用自己的一生去踐行,努力實(shí)現(xiàn).過(guò)了兩千五百年的仁愛(ài)思想在今天也是不可或缺的.多少人現(xiàn)在已經(jīng)嚴(yán)重缺失了這種思想?多少人還保留了?子曰:"仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣."仁其實(shí)離我們不遠(yuǎn),只要你想要它就來(lái)了.如果每個(gè)人都充滿了仁愛(ài),這個(gè)社會(huì)還會(huì)有什么可擔(dān)心的呢?
結(jié)語(yǔ)
世界發(fā)展到今天,道德觀從來(lái)沒(méi)有如此淪喪過(guò). 在道德觀念走下坡路的今天,需要一本書(shū)來(lái)指引我們走向正確的方向,<<論語(yǔ)>>影響的不僅僅是中國(guó),而是一個(gè)世界,它那閃耀了幾千年的光輝現(xiàn)在還在照耀著我們,照亮我們前方的路,指引著我們.
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