傲慢與偏見(jiàn)讀后感1500字【1】
透過(guò)薄薄的窗紗，享受著冬日暖陽(yáng)，手里拿著英國(guó)著名作家?jiàn)W斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》在翻閱。
一行行異國(guó)風(fēng)情躍然紙上。
小天地可以反映出大問(wèn)題。
從她大量的描寫(xiě)“鄉(xiāng)間村莊里的三、四戶(hù)人家”入手來(lái)看，可以毫不牽強(qiáng)地說(shuō)，這篇文章就是描寫(xiě)婚姻的。
“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理》�！痹谶@里關(guān)鍵的字是兩個(gè)：有“財(cái)產(chǎn)”和有“需要”。
文章就是以班納特一家為典型來(lái)檢驗(yàn)這條舉世公認(rèn)的真理的。
里面所說(shuō)的婚姻，顯然不涉及感情，純粹是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、生存問(wèn)題。
對(duì)于那些待嫁的女孩子，彬格萊只是個(gè)抽象存在，她們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)他“身穿藍(lán)上衣，騎著一匹黑馬”就足夠了。
關(guān)鍵是有“財(cái)產(chǎn)”，人們常�；\統(tǒng)地認(rèn)為奧斯丁專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)愛(ài)情與婚姻，其實(shí)她首先和主要是寫(xiě)婚姻問(wèn)題，不是作為愛(ài)情結(jié)果的婚姻，而是作為經(jīng)濟(jì)需要的婚姻。
在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)而受過(guò)教育的婦女，除了婚姻，簡(jiǎn)直就沒(méi)有別的出路。
作者始終把婚姻問(wèn)題放在各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考察，使整個(gè)故事扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤。
由此我聯(lián)想到中國(guó)式愛(ài)情故事，有那么多驚天地動(dòng)鬼神的傳說(shuō)：白娘子與許仙的斷橋之戀，即使水漫金山粉身碎骨也在所不惜。
七仙女董永的鵲橋相會(huì)，天宮的王權(quán)富貴又置在了何處?梁山伯祝英臺(tái)的生死緣，寧化彩蝶雙雙飛的夢(mèng)幻。
丞相女王寶釧十八年寒窯的苦守，薛仁貴又有哪一點(diǎn)門(mén)第高貴值得?問(wèn)世間情為何物?直教人生死相許，幾度出現(xiàn)在名家瓊瑤的筆下。
一個(gè)個(gè)哪怕是烈火焚燒，縱然是冰雪覆蓋，也都癡心不改勇往直前。
有哪一個(gè)提出看看對(duì)方的“財(cái)產(chǎn)”，又有哪一方說(shuō)出“需要”這個(gè)詞，都是情愫自然而成，飄飄然都好似不食人間煙火的神仙。
多么至真至純的愛(ài)啊!總是令人那么向往!
一陣微風(fēng)拂過(guò)臉頰，我又回轉(zhuǎn)到奧斯丁的文章中來(lái)，畢竟是兩個(gè)國(guó)度，所處的歷史背景不同的。
小故事大天地，別小看“鄉(xiāng)間村莊里的三四戶(hù)人家”的家務(wù)事，英國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況和經(jīng)濟(jì)關(guān)系盡在其中。
奧斯丁這部閃耀著喜劇光彩的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)決定婚姻關(guān)系乃至人的一切關(guān)系的物質(zhì)可謂揭露的深刻，以嘲諷的口味滲透在其間，不是文字游戲，而是緊緊圍繞對(duì)人們現(xiàn)實(shí)關(guān)系的揭露。
中外書(shū)籍演繹的故事迥異，使我心情激蕩，思緒萬(wàn)千。
閱讀中體會(huì)了主人公的悲歡離合，字里行間的游走感受到了現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與冷酷。
美好的愛(ài)情只不過(guò)化作了亙古不變的神話(huà)，脫離現(xiàn)實(shí)的婚姻是沒(méi)有根基的等待，在相思渡口的守候恐怕要成為永久的等待。
感受著冬日暖陽(yáng)帶來(lái)的絲絲情懷，推開(kāi)窗戶(hù)遙望田野，好像聽(tīng)到奧斯丁在對(duì)自己說(shuō)，戀愛(ài)與婚姻不僅是個(gè)人問(wèn)題，而且也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，考慮婚姻大事不能只顧自己，還要對(duì)親友負(fù)責(zé)，還要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
傲慢與偏見(jiàn)讀后感1500字【2】
讀了奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》讓我知道了原來(lái)在遙遠(yuǎn)的歐洲不僅有羅密歐與朱麗葉那樣悲壯的愛(ài)情，像莎翁那樣的古典哥特式的美，原來(lái)也有市井家，回歸生活的美。
簡(jiǎn)單，精致，如同“兩寸牙雕”，卻窺視出了整個(gè)社會(huì)。
弗蘭克奧康納說(shuō)：“我認(rèn)為簡(jiǎn)。
奧斯汀是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的技巧局將一樣，她在文學(xué)方面爐火純青，就像莫扎特在音樂(lè)方面的完美無(wú)缺一樣�！薄栋谅c偏見(jiàn)》的語(yǔ)言如同掠過(guò)竹林的風(fēng)，帶給我竹林般的清涼，泉水般的清澈，讓人可以隨時(shí)隨地的沉浸其中。
那細(xì)膩的語(yǔ)言，縝密的思維，為我拉開(kāi)了英國(guó)田園風(fēng)光的帷幕，不經(jīng)意間勾勒出了一個(gè)浪漫純美的童話(huà)，卻又那么的貼近生活。
這是一部描寫(xiě)愛(ài)情與婚姻的小說(shuō)。
小說(shuō)圍繞班奈特太太如何把五個(gè)女兒嫁出去的主題展開(kāi)。
書(shū)中一共寫(xiě)了四隊(duì)青年男女的結(jié)合，作者一一加以比較，批判，愛(ài)憎分明的闡述了自己的愛(ài)情與婚姻觀(guān)。
富有傲慢的達(dá)西和睿智具有反叛精神的伊麗莎白，溫柔體貼的簡(jiǎn)和有權(quán)有勢(shì)的賓利，以及莉迪亞和威克姆，夏洛蒂與柯林斯。
貝內(nèi)特夫婦五個(gè)女兒待字閨中，沒(méi)有子嗣，依照當(dāng)時(shí)的法律，他們死后家產(chǎn)須由遠(yuǎn)房?jī)?nèi)侄柯林斯繼承，因此把五個(gè)女兒嫁到有錢(qián)人家，成了貝內(nèi)特太太最大的心愿。
于是在這樣的背景下展開(kāi)了整個(gè)故事的架構(gòu)。
雖然作者在作品中沒(méi)有重大的社會(huì)矛盾，但她以女性特有的細(xì)致入微的觀(guān)察力，真實(shí)的描繪了她周?chē)澜绲男√斓兀绕涫羌澥渴缗g的婚姻和愛(ài)情風(fēng)波。
其實(shí)小說(shuō)中的班奈特太太是當(dāng)時(shí)社會(huì)大多數(shù)人的縮影，愛(ài)情對(duì)她們來(lái)說(shuō)是不可靠的奢侈品，她們只看重物質(zhì)，看重權(quán)勢(shì)。
所以當(dāng)富有單身的賓利來(lái)到內(nèi)瑟菲爾德莊園，便成了眾人注目的焦點(diǎn)和談?wù)摰脑?huà)題，以及小說(shuō)中對(duì)軍官們到來(lái)，小鎮(zhèn)人民細(xì)微的表情和言語(yǔ)的描寫(xiě)，將當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣展現(xiàn)的淋漓盡致。
然而作者奧斯汀是一個(gè)具有批判精神的女性，于是她塑造了一個(gè)追求純粹的愛(ài)情，多少有些藐視權(quán)貴的伊麗莎白。
雖然小說(shuō)寫(xiě)于19世紀(jì)初葉，但是她所闡述的愛(ài)情觀(guān)與婚姻觀(guān)放在當(dāng)下中國(guó)卻也依舊是那么熱點(diǎn)的問(wèn)題。
看到社會(huì)中充斥著的拜金主義，炫富事件，小三，包x等心中竟升起一種荒涼，但這也并非真愛(ài)的缺失，而是社會(huì)問(wèn)題。
我個(gè)人認(rèn)為這種狂熱的拜金主義是因?yàn)樯鐣?huì)制度的不夠完善，本來(lái)在一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，對(duì)金的崇拜，對(duì)物質(zhì)的追求是很正常的事，然而在中國(guó)卻顯得有些病態(tài)了，因?yàn)樵谥袊?guó)沒(méi)錢(qián)你便無(wú)法在這個(gè)社會(huì)生存下去，在“生存”這把懸于頭頂?shù)拇蟮秹浩认�，拜金現(xiàn)象自然變得嚴(yán)重，人間的真善美也在死亡的威脅下大大貶值。
而在國(guó)外，特別是歐洲，因?yàn)樯鐣?huì)保障制度的完善，哪怕你沒(méi)錢(qián)，你還可以生存，所以在國(guó)外對(duì)藝術(shù)，對(duì)學(xué)術(shù)的追求熱情遠(yuǎn)高于中國(guó)，同樣在那樣一個(gè)安逸的社會(huì)里，愛(ài)情觀(guān)也讓現(xiàn)代中國(guó)青年向往。
在我看來(lái)婚姻的奠基本來(lái)就應(yīng)該是愛(ài)情，如同伊麗莎白所追求的一樣。
面包與玫瑰的選擇，若二者不可得兼，取玫瑰而舍面包也。
這種選擇或許是因?yàn)槲疫�沒(méi)有面臨生活的壓力，但是追求愛(ài)，追求美的確是發(fā)自?xún)?nèi)心的呼吁。
但這只是個(gè)人的做出的選擇罷了，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要基本假設(shè)那便是人的欲望是無(wú)限的，而資源是有限的，所以人們總是在不停的面臨選擇，而我只是出于個(gè)人偏好更側(cè)重精神，愿意承受更大的機(jī)會(huì)成本而已。
同樣，有些人更側(cè)重于物質(zhì)，這只是一個(gè)選擇，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可言。
然人畢竟是社會(huì)性動(dòng)物，當(dāng)大部分人做出了同樣的選擇，那這個(gè)選擇便成了一種風(fēng)氣，久而久之，便成了一種習(xí)俗。
之所以將題目設(shè)為“兩寸牙雕”，不僅是因?yàn)椤栋谅c偏見(jiàn)》的精巧細(xì)致，更是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)“牙雕”窺見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，拋開(kāi)愛(ài)情不談，還有其他的一些感慨。
首先讓我感慨的是當(dāng)時(shí)人們對(duì)法律的敬畏和遵守因?yàn)檎麄�(gè)故事的構(gòu)架便是在依據(jù)當(dāng)時(shí)法律貝內(nèi)特夫婦死后財(cái)產(chǎn)由遠(yuǎn)房?jī)?nèi)侄繼承這個(gè)源動(dòng)力的作用下進(jìn)行的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)法治發(fā)展的水平。
其次是平等，“傲慢與偏見(jiàn)”這個(gè)書(shū)名便是在平等的觀(guān)念下產(chǎn)生的，達(dá)西因?yàn)樵诮浑H舞會(huì)上不肯與他人跳舞，讓伊麗莎白認(rèn)為他十分傲慢，以至于產(chǎn)生了偏見(jiàn)。
要認(rèn)識(shí)和結(jié)交朋友都必須與他人一同跳舞，隨時(shí)更改舞伴，盡興而為，雖然這個(gè)平等具有局限性，但這些應(yīng)該便是現(xiàn)在歐洲國(guó)家自由，平等，法治等觀(guān)念的雛形。
這些從兩寸牙雕中觀(guān)察出的細(xì)末，讓我回眼中國(guó)的當(dāng)下，期待能發(fā)現(xiàn)更多的進(jìn)步雛形。