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有德自然香作文(7篇)
在學習、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家收集的有德自然香作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
有德自然香作文1
“有德自然香”，初看題目時，不禁由“德”“香”二字想到了花中四君子�！八木诱撸诽m竹菊也”。
“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來”，心中有德，就好似迎雪之梅，天地一蕭蕭時，獨她傲立雪地，嫣紅奪目。絢爛榮耀之時，還心存一德！所以風雅而不顯妖媚，引得世人贊嘆！
正人君子，就好似一簇庭院蘭花，花開一樹，滿園芬芳�！端木淤x》 中道：“文人雅士尤好梅蘭竹菊，蓋此四物雖生于自然，而究其各自秉性，卻別具君子之風�！� 有德之人也應(yīng)如此。
并非只有君子有德，女子亦有。女子如桃之德，古人也贊其為女德。早春初桃，芳菲才露，《詩經(jīng)》曾以桃喻女子：“桃之夭夭，灼灼其華”，贊女子有如花之容。但是，她妖，卻不是妖艷無格。女子有了德，就好比桃花有了香，能撩動人心柔軟。外有如胭之嬌，內(nèi)有青蓮之德。晏殊一詞說得好“小桃花與早梅花，盡是芳妍品格”，不然古人也不會以桃喻女子，贊其“宜室宜家”。
人亦如是，閑時看到一句“花謝花飛花滿天”竟不禁想到桃花塢下安眠的唐寅。世人皆道唐寅風流，應(yīng)是受電影誤導。他沒有揮之不盡的財富，亦沒有九個老婆。他只有一間草屋 和無處揮霍的`才華。他愛桃、種桃、詠桃，許是因他自個兒就像桃的緣故。他不似那林妹妹，不是執(zhí)意于紅塵中的癡傻人；他意志雖消，德行卻不曾散過。所以有人贊他“不似人間富貴花”。唐伯虎自稱“江南第一風流才子”，可他并不如此，他風流卻不世俗，獨有一縷仙氣，不似人間浮艷俗物。他臨終前一詩道“生在陽間有散場，死歸地府也何妨”，如此豪放灑脫，全不見一絲哀怨之氣。明朝向來多辛酸文人，他獨于其間脫泥而出！其清脫之德，似碧山茫茫間一縷酒家炊煙，引人神往，終使其名百年不散。
我曾看過一段話，現(xiàn)下用來正合適，其道“你若盛開，清風自來”。正應(yīng)了今日的標題--有德自然香。德，就如青藤上之白花、靜夜中之清音，縱使花有謝時、曲終消散，但那空谷幽香、天籟佳音，會始終長存于心、縈繞于耳、經(jīng)久不息，惹無數(shù)后人遐想。
有德自然香作文2
美德是人生最好的老師，她教會了我做人處事。擁有美德便擁有一個美麗的人生。
擁有美德，她使我們的生命更加多姿。隨手撿起的垃圾是美德的體現(xiàn)，她讓我們離美好的世界越來越近。
擁有美德，她使我們的生命更加珍貴。“一元套餐”的簡耀輝為了幫助貧困學生而導致自己虧損兩萬多元。雖然金錢失去了但換來的卻是無價的尊重。雖然在當“一元套餐”開始時有許多混水摸魚的人混在其中，但簡耀輝卻沒有拒絕他們。當他正準備放棄時有人站了出來秀出了他的美德，從此人們便找到良心所在。不再為了貪小便宜而失去美德。因為有德自然香。
擁有美德不僅體現(xiàn)在別人面前，就算你孤身一人也能拾起地上的垃圾那才算得上是美德。那才會讓你的生命多彩多姿。
擁有了美德，生命自然芬芳。我們的社會自然春暖花香。每個人都應(yīng)實實在在地做好每一件應(yīng)該遵守道德的事，不違背道德，這樣就好啦。世界因為擁有了有美德的人而變得更加美麗。
擁有美德，生命自然高貴。就算沒有華麗的外表，顯赫的身世與地位，只要我們擁有美德就擁有了全世界。只有擁有美德，才會得到別人的尊重與信賴。只要我們擁有美德生命自然會散發(fā)出陣陣芬芳，就算這個世界上充滿了嫉妒與冷漠，只要有了美德社會也會因你而改變。我們的社會自然會春暖花香。
如果人人都能做到無私奉獻，社會必將更加安定和諧，如果我們?nèi)巳硕寄茉趧e人需要幫助的時候伸出援助之手，道德之花必將開滿人間。因此道德如一束鮮花，這世界有德自然香。
感動中國里的人們都擁有了美德。他們的.無私奉獻、樂于助人已經(jīng)感到了成千上萬的中國人。他們無私奉獻的目標不是為了讓人知道他們。而是因為美德。因為他們擁有內(nèi)心深處有一股無法估測的動力，帶領(lǐng)著他們奉獻自己，幫助別人。因此，我們也應(yīng)該樂于助人，為道德之花傾注一縷芬芳。
一個有品德的人，無論從他的言行還是舉止都會透露出一種人格魅力，讓人敬佩折服。人有時就像一根草，力量有限。但當一棵棵草聚集起來后他一點也不遜于一朵鮮花。一個人的品德就像這棵草一樣，要從小做到大。讓美好的品質(zhì)充滿這個世界。
人有德則有品格之魅力；世有德則社會更加和諧。讓我們行動起來，從身邊的點點滴滴做起，用我們的美德建筑一條屬于這個世界的長河。因為這個世界，有德自然香。
有德自然香作文3
老子說：“道生之，德蓄之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然�！�
什么是“道”，什么是“德”。相信每個人的心中都有一個衡量它的標準。這個標準可能是大同小異，可能有天壤之別。
為官者有官德，為民者有民德。為官者廉政愛民，主持公道便是德。為民者奉公守法，多行善舉便是德。
社會就像一個大機器，我們每個人都是這個大機器中的一個微不足道的零件�？墒�，只有我們每一個人都擔起自己的責任，共同運行，我們的社會才能穩(wěn)步向前發(fā)展。在擔起責任的同時，也要明白自己道德的底線以及這個社會的道德底線在哪？讓自己明白該做什么，不該做什么。
如果我們每個人都去遵守這個社會道德，那么這個社會必定長治久安，繁榮昌盛。又或者，在一個喪失道德底線的社會里面，人人自危，小心提防身邊的一切。那么最終的結(jié)果就是人與人之間產(chǎn)生隔閡，產(chǎn)生分歧，造成社會內(nèi)部爭斗，甚至是點燃各個民族之間的戰(zhàn)爭，國家分裂。
也許有人會說這是危言聳聽，可事實是我們的社會道德底線正在一步一步喪失。如果我們再不加以制止，那么這一切都會在不久的將來發(fā)生。我們可以做的便是用法律武器來鞏固社會道德這座塔。
我們的社會并非全部都是好人，這是事實，當然還是好人占多數(shù)。但總會有那么一些人為名利而做出突破我們主流價值觀的.事。那就需要我們的政府來完善我們的法律體系，用法律手段來樹立社會形象，讓更多人愿意去堅守自己的道德。
道德是對自我的約束，而法律是通過外部條件對自我行為的約束�？梢岳斫鉃榉墒堑赖碌耐庋樱赖率欠傻幕A(chǔ)。又或者法律是道德的底線。
我們不可能隨時隨地去監(jiān)督每一人，也沒有這個能力去做。那就需要我們自己約束自己。
一個能堅守自己道德底線的人，就像一個含苞待放的花蕾，遲早有一天會開出燦爛的花果，散放出迷人的芬香，得到這個社會的認可，這就是有德自然香。
一個社會道德淪喪，壞事做盡的人，就算成天往身上抹香，打扮的人模人樣，遲早有一天也會露出自己的馬腳，遭到這個社會的唾棄。
我們要相信有德自然香。
有德自然香作文4
有美德者，是孔子“歲寒，然后知松柏之后凋也”的不屈；有美德者，是孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的高潔；有美德者，是杜子美“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的坦然。于此，有德自然香。
人要是能懷有美德，就像烈日有無比永恒的溫暖，山水有綺麗萬分的景色，梅花有沁人心脾的芳香。
人如果懷有美德，才能對待困難波瀾不驚，對待世故坦然面世，才能染有一種清香，飽受世人敬仰。一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，道出周敦頤身在官場，絕不迷失腐敗，二言“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”說破文天祥戰(zhàn)敗被虜，不為勢利所屈，慷慨赴死的英雄氣概，三說“談笑有鴻儒，往來無白丁”訴言劉禹錫身屈陋室，一聚求賢，與有德之人共怡心性，四話“我自橫刀向天笑，去留肝膽昆侖”盡說嗣同兄與世不爭，視死如歸。敦頤、子美、文天祥，如果不是存在美德者，怎么會受世人垂青，萬古流芳呢？更不會讓有美德的芳香停駐在世間，久久未曾消彌。幾千年的世事變遷，幾千夜的默默佇望：早已不見餓者不食嗟來之食的豪邁，早不見午夜時分失眠的子美對國家前途的擔憂，更是不見白發(fā)鶴顏的孔子穩(wěn)坐在講學臺傳教于三千弟子的老驥壯志，若他們不是有美德者，又怎么會不加任何修飾，獨臥一方凈土，自享萬世清香？
人能懷有美德，才能坦然入世，才能經(jīng)得起風吹雨打，才能經(jīng)得起萬世后人的陣陣評價，讓那片自然而出的清香永存！而那些不懷有美德的人，只能在眾人的唾罵聲中退出歷史舞臺。紂王無道，終日沉醉于后宮的千嬌百媚，迷戀于夢幻般的酒池肉林，荒廢朝政，導致百姓苦不堪言，怨聲載道，從而引來了武王伐紂，敗送了祖先遺留下來的大好河山，最后不得不自刎于朝歌，留下千古罵名。
人要能懷有美德，苦他人之苦，急天下之急，不畏權(quán)勢，皆濁獨清，以高尚品德自我約束，還來一個人人向往的'美好人間！
面對社會中的弱勢群體，伸出一只手；遇到迷路者，給他指引方向，遭遇國家多事之秋，挺身而出，顯示出一個國家主人的擔當。做一個有美德的人，佇立在世間，高吭時代最強音，儉以修德，感恩他人，難道不好嗎？
懷有美德，不必受世故的枷鎖，不必嘆時光的蹉跎，不必問世事為何難解，不用刻意樹立自己的形象，前方的道路會為你平坦，未來的世故會被你驅(qū)逐，而真理的大門會永遠為你敞開，你請記住，因為：有德自然香。
有德自然香作文5
如果生活沒有了規(guī)則，那么“無規(guī)則不成方圓”的道德便不存在，如果生活沒有了方式，那么“要留清白在人間”的品德便不存在，如果生活沒有了作為，那么“濯清漣而不妖”的德行便不存在。
所謂的“德”即指道德、品德、德行。當然生活中的德也包含著不同的含義。例如，道德是指一個人的素質(zhì)，品德是指一個人的生活方式，德行指一個人的作為。如果一個人具有德，別人當會對你刮目相看。反之，如果一個人不具有德，那么別人對你的態(tài)度就只有鄙視之情。
有德自然香，德即指一個人的素質(zhì)，即道德。
假如生活是一座城堡，道德就是那穹頂?shù)牧褐�，假如生活是一棵茂盛的大樹，道德就是那深扎的樹根，假如生活是一只在藍天翱翔的雄鷹，道德就是那扇動的翅膀。沒有道德，生活的動力便蕩然無存；沒有道德，生活的美麗便杳然西去�，F(xiàn)在看來在我們的生活中，德主演著很重要的角色。同時，德的角色也需要我們的配合。
有德自然香，德即指一個人的生活方式，即品德。
說起品德，我想說一個人，那個人可能大家都不陌生，那就是東晉末年的一位杰出的詩人‘陶淵明’。他所描繪的“世外桃源”，他所敘述的“陋室銘”,都讓人回味無窮。歐陽修曾在《歸去來兮辭》中稱贊說：“晉無文章，唯陶淵明”。從他的.詩句中能夠領(lǐng)略到他是一個品德高尚的人。從“斯是陋室，惟吾德馨。”的高尚品德。從“采菊東籬下，悠然見南山�！钡挠崎e自在。從“衣沾不足惜，但使愿無違�！钡纳顟B(tài)度�？梢钥闯鎏諟Y明是一個品德高尚的人。
有德自然香，德即指一個人的行為準則，即德行。
一個人的外貌不能決定一個人的品質(zhì)，但一個人的德行能夠決定一個人的品質(zhì)。因為德行是生活的原則，是生活的法寶，是生活的評委。生活中也不能缺少德行。
德是生活的紅綠燈，時刻約束著人們的行為。德是生活的導師，教會人們做人的準則。德是美麗的花簇，散發(fā)著德的芬芳。由此可見，有德的人，似花兒般綻放，飄散著德的氣息。有德自然香，無德自然惡。行動起來吧！做一滿身飄香的人。
有德自然香作文6
褪去了城市的喧囂，靜謐的翠屏山被晚風氤氳著，每個人臉上，笑靨如花。就這樣，靜靜地，靜靜地享受臘梅帶來的芳香，寒冬臘月，它迸發(fā)出震撼人心的力量。迎接它生發(fā)的不是和煦的春風，而是凜冽的朔風；伴隨它成長的不是溫暖的春天，而是寒冷的冬天；滋潤它成長的不是甘甜的露水，而是徹骨的白雪。就是因為在這種惡劣的環(huán)境下，飽經(jīng)了風霜的考驗，表現(xiàn)出不凡的品性，才會有一代偉人毛澤東對它發(fā)出“梅花香自苦寒來”的高度贊揚。不禁感嘆，歷代文人墨客，也許就是在這種環(huán)境的熏陶下，才能寫出流傳千古的詩篇。多少千古風流人物，要付出血的代價，才能換來這永垂不朽的豐功偉績。是的，我承認，我羨慕他們，但是我只能空想，因為我沒有籌碼，更害怕賭上這一切，到頭來什么也得不到。
夜靜了，還彌漫著臘梅的芳香。
真誠對待人生
夜，拉開惟幕；月，灑下清輝。微風徐徐，如此爽朗的夜晚，內(nèi)心卻不能平靜。因為我早被眼前的利益蒙閉了雙眼，在金錢與名利面前，大家不忍拒絕，而是一次又一次的去“偷”去“騙”�？墒沁@一路，勾心斗角，爾虞我詐，輿論紛紛。如果我們能想到“名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛”該多好，如果我們不自欺欺人，坦然面對生活，該多好。人就該為自己留住尊嚴，金錢、名利固然重要，但人生的真正價值不是擁有這些，而在在于擁有這些所歷經(jīng)的艱辛歷程。放棄那些誘惑，學著自己去追求，那么，我們的人生將翻開新的篇章，亦會創(chuàng)造人生的輝煌。我們既然要創(chuàng)造生命的價值，就應(yīng)該敢于面對挫折和失敗，即使是飽經(jīng)風霜，歷經(jīng)千辛萬苦。
人生如酒，因為真誠，它變得醇厚；人生如歌，因為真誠，它變得悅耳；人生如畫，因為真誠，它變得美麗。
夜深了，鳥兒不叫，風兒不吹，任花開花落。
有德便是香
不得不承認，現(xiàn)在的年青人，在這充滿誘惑的世界，已然喪失了道德，被現(xiàn)實催殘得暈頭轉(zhuǎn)向，沒有“公交車上讓座”的習慣，沒有“扶老人過街”的現(xiàn)象，更沒有“紅燈停，綠燈行”的'安全意識，有的只是出口成“臟”的粗話。青少年要守住自己的純潔，自己的芳香，自己的道德，有德自然香。地震中，多少老師和同學奮不顧身、舍己救人，這些精神還不足以感天動地嗎？也許在茫茫人海中，我的一次幫助，一個微笑，就讓我成為你的心中最熟悉的陌生人，擁有品德就擁有屬于你的春天、芳香和未來。
夜睡了，任月出月落。
我懂了，生活在這個祥和的世界里，每個人都應(yīng)該把首先收集起來，播撒到世界各個角落。
有德自然香作文7
總有人想流芳百世。于是，皇帝設(shè)立史官，為了記錄自己的功績；士人出關(guān)覓封侯，為了建功立業(yè)，千古流芳。想要永留史冊的人不少，但為什么圣人總少之又少，他們又靠什么贏得千古美名？
自劉禹錫在《陋室銘》中寫道“斯是陋室，惟吾德馨”的美德就成為贏得后人尊敬的標準。有德才會馥郁芬芳，歷經(jīng)千年永流芳。
一個詩魂，開中華詩歌之先河。他心系離騷長悠悠，情寄天問每凄凄。為實行美政，實現(xiàn)政治抱負，振興國家，他激情滿懷的準備著。然而卻“信而見疑，忠而被謗”。他有“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”的才能，忠君愛民卻沒能喚醒昏庸的君主。最后他偉岸的身影永遠定格于抱石一沉汨羅�；仨懺谔斓亻g的`“舉世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒”隨屈原高尚的人格一起永銘在每一個人心中。
歌不完長江流水意，訴不盡滔滔歲月情。屈原這個沱回水系與筆端的詩魂，永遠閃耀在我國以及世界詩歌壇上。離騷中“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”直接體現(xiàn)出他品格的高潔。他將自己高尚的品格追求寄托于美好的事物，借此來表現(xiàn)自己的美德�！胺寂c澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”的美德永遠馥郁芬芳，千年不衰。
德與香似乎早已在歷史定格�！斑_則兼濟天下”的陶淵明發(fā)出的那一句“吾豈為五斗米向鄉(xiāng)里小兒”，伴隨著菊韻飄進了每一個人的心房。他懷著救濟天下的雄心壯志來到仕途，但迎接他的只有官場的黑暗與政治的腐敗�！俺鲇倌喽蝗尽奶諠摌O度反感世俗的同流合污，便做了八十天的彭澤縣縣令就自行解職回家，過著“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的生活，觀看“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，他安貧樂道的形象永留在我們每個人的心中。
有德自然香是亙古不變的真理。周文王沒有德，便不會親請姜子牙而成就千古偉業(yè)；劉備沒有德，何來三顧茅廬，形成三國鼎立？唐太宗沒有德，沒有宵衣旰食，怎來貞觀之治？
屈原、陶潛正因為有德，才會贏得后人尊敬，千古流芳。自古以來惟有德者才會實現(xiàn)偉業(yè)，唯有有德者才會成為圣人，流芳百世！
有德自然香！
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