中國生態(tài)農(nóng)業(yè)的哲學(xué)系統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展路徑論文

　　農(nóng)業(yè)是在自然環(huán)境中進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，在環(huán)境氣候、地理區(qū)位的相互作用下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周而復(fù)始地進(jìn)行著。從這個(gè)角度講，農(nóng)業(yè)本身與生態(tài)密切相關(guān)，人與土地等生產(chǎn)資料的循環(huán)往復(fù)，都是生態(tài)模式的典型形式。但是不可否認(rèn)的是，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是人類重要的活動(dòng)之一，而人類活動(dòng)就不可避免地與自然界產(chǎn)生交互與相互作用，在這一過程中，人類對自然界的行為就有可能包括破壞的行為，甚至影響到人類和自然界的可持續(xù)發(fā)展。因此，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，不但要處理好作物與外界環(huán)境的關(guān)系，還應(yīng)將天、地、人、物進(jìn)行協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，唯有如此，才能使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到基本的保證。此外，更為重要的是，在我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的實(shí)踐中，包含著有關(guān)生態(tài)農(nóng)業(yè)的樸素的哲學(xué)思想，在這些思想中，有關(guān)農(nóng)業(yè)如何獲得可持續(xù)發(fā)展曾被全面而系統(tǒng)地討論。在該哲學(xué)系統(tǒng)中，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想與傳統(tǒng)的道家思想相互映襯，在長期的互動(dòng)關(guān)系中，最終形成了具有鮮明特色的“天人合一”的思想，該思想強(qiáng)調(diào)“天、地、人”的生態(tài)組合，倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中對自然和生命的尊重。并以此為基點(diǎn)，構(gòu)建起了中華農(nóng)業(yè)文明的基本框架。本文從這一視角，討論我國古代生態(tài)農(nóng)業(yè)的哲學(xué)法則，分析生態(tài)農(nóng)業(yè)的哲學(xué)思想精髓，給出保證我國農(nóng)業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的基本措施。

　　一、古代生態(tài)農(nóng)業(yè)遵循的哲學(xué)法則

　　（一）尊重天時(shí)

　　古代農(nóng)業(yè)對自然具有實(shí)踐理性，認(rèn)為對自然的利用應(yīng)該尊重天時(shí)，以時(shí)殺伐。農(nóng)業(yè)資源的聚合除了需要在政策方面的支持和扶持外，還應(yīng)獲得法令上的護(hù)衛(wèi)。早在先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)就已經(jīng)制定并出臺了有關(guān)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)性措施，并以制度和法令的形式。在當(dāng)時(shí)著名的《秦律·田律》中就有這樣的規(guī)定：每年春季二月間，任何人未經(jīng)允許不得進(jìn)山采林伐木，不得將（灌溉用）水道堵塞，在夏季到來之前，任何人不得焚燒草木以獲取灰肥，正在發(fā)芽的植物不能采摘，正在成長的幼獸、幼鳥不得獵取，對鳥、獸、魚鱉等要進(jìn)行保護(hù)，不得進(jìn)行捕捉。此外，在仲春時(shí)期不允許興兵征戰(zhàn)以保證農(nóng)作物的成長，在孟夏時(shí)節(jié)要專心務(wù)農(nóng)，大興土木、會(huì)聚民眾等妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的做法都被禁止，直到仲秋農(nóng)業(yè)暫歇、收存五谷時(shí)才可以蓋房修路等；而為了實(shí)現(xiàn)對法令的有效實(shí)施和控制，國家要求地方官員要全面掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本情況，及時(shí)將出現(xiàn)的問題上報(bào)給上一級。這種對耕種、漁獵、伐木等行為進(jìn)行限制的做法，不但引導(dǎo)和規(guī)范了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)，還在一定程度上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的生態(tài)化建設(shè)。

　�。ǘ�）尊重地利

　　我國歷朝歷代都非常注重對農(nóng)業(yè)資源的利用和保護(hù)，以防止農(nóng)業(yè)資源被過度開發(fā)和破壞。在具體實(shí)施方面，涉及的措施不勝枚舉，這些都使得該時(shí)期的農(nóng)業(yè)資源實(shí)現(xiàn)了前所未有的聚合，在資源重置的過程中，農(nóng)業(yè)得到了極大的優(yōu)化和進(jìn)步。比如，當(dāng)時(shí)國家以及地方政府制定并推行了農(nóng)桑的種植養(yǎng)殖技術(shù)，通過獎(jiǎng)勵(lì)的方式促使農(nóng)民開辟荒地，在干旱地區(qū)和水害頻發(fā)地區(qū)發(fā)動(dòng)民眾，由政府牽頭興修水利，進(jìn)一步完善水官制度，從中央到地方設(shè)立水利專員，并賦予他們相應(yīng)的管理水利的責(zé)任，以此為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供必要的保障。此外，政府還通過減輕徭役、降低賦稅的辦法來促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展；鼓勵(lì)官員對農(nóng)民實(shí)施幫助，包括對先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)行推廣，對農(nóng)時(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確把握，指導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行多種形式的經(jīng)營活動(dòng)來提高收入；并且還要求官員在必要的農(nóng)耕時(shí)期深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線，指揮農(nóng)業(yè)勞作，搜集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)信息，以此來更好地為農(nóng)民服務(wù)。

　�。ㄈ�）尊重共生

　　在我國，農(nóng)業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)同步的過程，而在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，由于時(shí)間漫長，歷經(jīng)的動(dòng)蕩無數(shù)，積存下來了大量的傳統(tǒng)文化，這些文化以儒家思想為主導(dǎo)，以儒家道德體系為準(zhǔn)繩，對人們的思想與行為進(jìn)行約束和控制，并且經(jīng)過全社會(huì)大規(guī)模的認(rèn)可，儒家的道德思想和哲學(xué)規(guī)范已經(jīng)全面地滲透到了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)角落。在儒家思想的指引下，我國古代農(nóng)業(yè)的實(shí)踐尊重共生，尊重天地人和，意圖通過“人治”的努力實(shí)現(xiàn)“天、地、人”的齊頭并進(jìn)，在利用自然、改造自然的過程中，要遵循自然規(guī)律，開發(fā)有度，實(shí)現(xiàn)“天、地、人”的和諧進(jìn)步�？梢�，在這種思想的指引下，古代農(nóng)業(yè)便有了“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的基本思想，提倡對自然生態(tài)良性循環(huán)的追求，對生態(tài)惡化的摒棄。

　　二、古代生態(tài)農(nóng)業(yè)的哲學(xué)思想精髓

　　（一）土地資源管理哲學(xué)

　　在我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，對土地資源的開發(fā)深受儒家思想的影響，其中體現(xiàn)出的管理主張具有典型的哲學(xué)色彩，比如，對土地資源的開發(fā)應(yīng)體現(xiàn)出合理、適度的原則，不能無序、過度地開發(fā)；作為農(nóng)業(yè)社會(huì)中一種必需的生產(chǎn)資料，土地資源由于關(guān)系到百姓的生存，必須要在國家法律的框架下得到必要的保護(hù)，任何亂砍濫伐亂開荒的行為都不被允許，甚至如有違者，將受到與“連諸侯”等重罪相提并論的嚴(yán)懲。這說明我國古代農(nóng)業(yè)在土地資源管理方面已經(jīng)形成了較為合理的開發(fā)體系，并在農(nóng)業(yè)法律法規(guī)的框架下得到了必要的保護(hù)，使得人們對土地的開墾變得有章可循，這樣一來，不但保護(hù)了全民所有的土地資源不被破壞，還大大提高了土地資源的利用率，這對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)性是不無裨益的。

　�。ǘ�）水資源管理哲學(xué)

　　水或者水源是我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要資源，良好的水資源是保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以順利進(jìn)行的重要條件之一。但是一個(gè)基本的事實(shí)是，水資源的供給數(shù)量、農(nóng)業(yè)對水資源的需求量、水資源的供給時(shí)間等是難以被準(zhǔn)確確定下來的，過多或過少的水資源供給將對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生危害，不合時(shí)宜的水資源供給將對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來滅頂之災(zāi)。因此，不但要對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的水資源進(jìn)行專門的保護(hù)，還應(yīng)建立起長效機(jī)制，對水資源進(jìn)行系統(tǒng)化的管理。在我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的早期階段，就已經(jīng)形成了水資源管理的哲學(xué)系統(tǒng)。比如，在先秦、兩漢時(shí)期，人們就已經(jīng)能夠?qū)λ�資源進(jìn)行必要的約束，使其按照人們的意愿改變流向、旱時(shí)積蓄、澇時(shí)排洪。具體做法包括建立水利設(shè)施的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起涉及地界、田埂和道路等在內(nèi)的規(guī)律性設(shè)施等，以此來防御水旱災(zāi)害，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

　�。ㄈ�）山林資源管理哲學(xué)

　　在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，山地、森林、水域等都被認(rèn)為是重要的資源，無論是對于戰(zhàn)爭還是對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其作用一直以來都被鄭重地提及。在我國古代，對這些自然資源的利用往往遵循一定的原則，其中的生態(tài)哲學(xué)表現(xiàn)得極為明顯。在對待這些資源的過程中，一個(gè)基本的前提便是要對其進(jìn)行有節(jié)制地利用，任何過度采伐都被禁止，并且在國家層面上，所轄的林業(yè)資源、漁業(yè)資源、山地資源以及存在其中的野生動(dòng)植物資源都得到了必要的保護(hù)。比如，反對亂砍濫伐，逆時(shí)采伐，以保護(hù)生物的正常生長；減少火災(zāi)和污染，確保森林、河流等資源不受毀壞等。

　　三、生態(tài)哲學(xué)框架下農(nóng)業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的路徑

　　（一）完善生態(tài)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

　　長期以來，農(nóng)業(yè)一直是我國國民經(jīng)濟(jì)中最重要的產(chǎn)業(yè)，在今后較長的一段時(shí)期內(nèi)，這種作為國民經(jīng)濟(jì)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的狀態(tài)也很難得到改變，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理化和高度化的基礎(chǔ)，生態(tài)農(nóng)業(yè)更是將成為我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的主流。而在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)性地位的過程中，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)關(guān)系到生態(tài)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。而事實(shí)是，我國部分地區(qū)包括筑堤、灌溉、造林及交通設(shè)施在內(nèi)的生態(tài)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還相對滯后，并且已經(jīng)成為制約我國生態(tài)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)阻礙。因此，應(yīng)注重生態(tài)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的科學(xué)規(guī)劃，持續(xù)探索生態(tài)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的經(jīng)營管理工作。對于生態(tài)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施中的“公共物品”可由中央和地方政府分別提供。而對“準(zhǔn)公共物品”應(yīng)通過引入民間資本的形式，在市場機(jī)制中完成，以此構(gòu)建生態(tài)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

　　（二）將低碳經(jīng)濟(jì)引入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中

　　作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，我國農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)將直接關(guān)系到全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。可是一個(gè)不爭的事實(shí)是，由于粗放型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的長期作用，我國農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展雖然取得了一定的甚至是可喜的成績，但是隨之而來的生態(tài)環(huán)境惡化、生產(chǎn)效率低下等問題卻沒能得到及時(shí)解決，并有進(jìn)一步擴(kuò)大化的趨勢。這與當(dāng)前低碳經(jīng)濟(jì)在全球的不斷倡導(dǎo)、低碳生產(chǎn)生活方式不斷被運(yùn)用、低碳思想逐漸深入人心嚴(yán)重沖突，這種相悖的存在模式為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展設(shè)置了極大的障礙。此外，低碳經(jīng)濟(jì)視閾下的任何社會(huì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式都會(huì)發(fā)生適應(yīng)性的變化，我國農(nóng)業(yè)社會(huì)因其表現(xiàn)出來的高碳排放特征，使其不得不及時(shí)而慎重地考慮未來的發(fā)展問題，以此來適應(yīng)全球的低碳趨勢。因此，在全社會(huì)樹立低碳農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念，加大各方面資源的注入力度，探索我國農(nóng)業(yè)社會(huì)的良性發(fā)展途徑就顯得尤為必要。

　�。ㄈ�）加大對生態(tài)農(nóng)業(yè)的扶持力度

　　通過政策扶持等方式，大力發(fā)展和壯大農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)，并依靠重點(diǎn)產(chǎn)品，建立起基于農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的商品基地，最大限度地帶動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。具體做法涉及對經(jīng)營規(guī)模較大、科技含量較高、經(jīng)濟(jì)效益較好的企業(yè)和實(shí)力強(qiáng)大、效益優(yōu)良的農(nóng)業(yè)科研院所及新科技推廣機(jī)構(gòu)進(jìn)行重點(diǎn)扶持，以此促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的科技成果轉(zhuǎn)化，維持和增強(qiáng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的經(jīng)營動(dòng)力；同時(shí)，根據(jù)農(nóng)業(yè)生態(tài)化經(jīng)營的地域特征，對具有鮮明特色的農(nóng)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)培植，在優(yōu)勝劣汰的自然法則下，通過資源稟賦的獲取方式和使用方式，打造生態(tài)農(nóng)業(yè)的區(qū)域優(yōu)勢，以此來形成具有明顯區(qū)域特色的農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)品區(qū)域和支柱產(chǎn)業(yè)區(qū)域，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。此外，還要充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)生態(tài)化道路上龍頭企業(yè)的示范作用，創(chuàng)新工作方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)戶經(jīng)營與市場經(jīng)濟(jì)的有效聯(lián)結(jié)，以市場需求為導(dǎo)向，促進(jìn)農(nóng)民增產(chǎn)增收，而在龍頭企業(yè)培育方面，需要增強(qiáng)其對市場信息進(jìn)行敏銳發(fā)現(xiàn)和捕捉的能力，以及產(chǎn)品研究與開發(fā)和為農(nóng)戶提供全面優(yōu)質(zhì)服務(wù)的能力，使其實(shí)力更加雄厚、業(yè)績不斷提升、規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大、市場競爭能力不斷增強(qiáng)。

　�。ㄋ模┐蛲ㄈ谫Y渠道，構(gòu)建完整生態(tài)鏈條

　　生態(tài)農(nóng)業(yè)的建立絕不等同于某個(gè)環(huán)節(jié)的獨(dú)立完成，而是需要一個(gè)完整的鏈條，該鏈條上任何一處斷裂，都會(huì)將生態(tài)農(nóng)業(yè)的努力毀于一旦。在這一過程中，資金的支持作用不言而喻，而發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)除了需要依托農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)外，還要積極深入證券市場尋求生態(tài)農(nóng)業(yè)的融資難題，并進(jìn)一步探索發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)所需的生產(chǎn)投資基金和私募股權(quán)基金，以此來解決生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展中科技投入的風(fēng)險(xiǎn)資金。此外，還要改變以往的農(nóng)產(chǎn)品銷售方式，在大力發(fā)展訂單農(nóng)業(yè)、加快發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品期貨市場的同時(shí)，積極開展與之相關(guān)的農(nóng)村信貸產(chǎn)品創(chuàng)新。通過稅收減免、財(cái)政補(bǔ)貼等具體措施，讓商業(yè)金融機(jī)構(gòu)主動(dòng)拓展生態(tài)農(nóng)業(yè)的廣大市場，通過增加涉農(nóng)業(yè)務(wù)來提高農(nóng)業(yè)信貸的資金總量。進(jìn)一步建立向生態(tài)農(nóng)業(yè)傾斜的信貸扶持機(jī)制，直接從利益上鼓勵(lì)金融部門增加對生態(tài)農(nóng)業(yè)的信貸投入，并在這一過程中降低金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)營成本，增強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)開展生態(tài)農(nóng)業(yè)業(yè)務(wù)的積極性和主動(dòng)性。

　　四、結(jié)語

　　在我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是十分豐富的，它不但包含對天、地、人的認(rèn)識，還對其中的關(guān)聯(lián)給出了哲學(xué)解答，而在具體實(shí)施的過程中，同樣表現(xiàn)出了難能可貴的品質(zhì)。但是在當(dāng)今時(shí)代，我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展正在遭遇著資源有限、粗放經(jīng)營等諸多瓶頸，如何將古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)哲學(xué)中的精華重新吸收過來，為當(dāng)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供一定的思想借鑒就顯得十分必要。

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