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哲學(xué)畢業(yè)論文

實踐思維模式下馬克思哲學(xué)理論的試析論文

時間:2022-10-08 08:45:25 哲學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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實踐思維模式下馬克思哲學(xué)理論的試析論文

  一、引言

實踐思維模式下馬克思哲學(xué)理論的試析論文

  馬克思自認(rèn)為自己有能力成為顛覆整個西方傳統(tǒng)哲學(xué)的人,并且他通過自己的努力成功做到了,他發(fā)動了哲學(xué)革命,并擯棄了之前的傳統(tǒng)哲學(xué),所以我們需要理解其實質(zhì)和變革并且更好把握住西方哲學(xué)演變的邏輯和困境[1]。如何把握哲學(xué)革命的廣度與深度就需要我們牢牢基于宏觀和歷史。從另一個角度去看,馬克思這樣的成功也是可遇不可求的,這與其深刻理論背景和內(nèi)在線索密不可分,而且本文旨在揭示馬克思如何做到顛覆傳統(tǒng)的哲學(xué)的[2],因此,接下來我們會對本文的重點研究對象實踐思維方式進行闡述。

  二、馬克思實踐思維范式的確立

  真正幫助馬克思確立起實踐思維范式的重要人物是黑格爾和他的著名的思辨思維范式。怎么說呢,這也算是一種反向推動吧。正是在馬克思發(fā)動革命之前,他對黑戈爾和他的理論的批判甚至是對整個哲學(xué)世界的批判成就了他,他開啟了一個哲學(xué)史上的新的時代[3],創(chuàng)建了屬于自己的全新理論-存在論視域。事后證明這個理論引起了一系列的哲學(xué)界的大地震,也讓馬克思成為了哲學(xué)界最具探索和創(chuàng)新精神的哲學(xué)家。

  三、馬克思實踐思維范式的最終確立

  《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》的成功發(fā)布標(biāo)志著馬克思真正意義上的開始了哲學(xué)革命[4]。馬克思對各方面不同于之前哲學(xué)的思維方式開始漸漸嶄露頭角。之后又一部巨著-《關(guān)于費爾巴哈的提綱》爆炸式的亮相成了他實現(xiàn)哲學(xué)革命的標(biāo)志,馬克思成功通過這本巨著讓自己的實踐思維范式逐漸讓世人信服,他也將因此在哲學(xué)界的歷史上留下濃墨重彩的一筆。馬克思之后又將《關(guān)于費爾巴哈的提綱》深入展開,得到了《德意志意識形態(tài)》[5],這本書是其實踐思維范式的最全面的論述,可以說這本書代表了實踐思維范式的正式確立。

  19世紀(jì)中頁馬克思的那本巨作《關(guān)于費爾巴哈的提綱》被后人稱之為馬克思改變思維范式的巔峰之作[6],也是對舊哲學(xué)的思維范式的批判和摒棄,是其實踐思維范式確立的最重要的標(biāo)志。這本書開篇就對舊唯物主義路線,唯心主義路線和實踐唯物主義路線進行了分析和對比,但是這三條之間完全不是一個檔次的,前兩條不過是舊哲學(xué)和傳統(tǒng)思維方式的表現(xiàn)形式,而只有馬克思的實踐思維方式和前兩條完全不一樣,特立獨行獨樹一幟,自此正真的哲學(xué)革命也是最徹底的哲學(xué)革命算是正式完成了。

  四、實踐思維范式是馬克思哲學(xué)理論的最核心支撐

  從馬克思發(fā)動哲學(xué)革命來看,他不僅僅針對的是個別的理論個別的觀點,個別的舊哲學(xué)觀念,他要改變的是整個哲學(xué)界研究問題思考問題理解問題的方式,他想通過哲學(xué)革命超越整個西方傳統(tǒng)哲學(xué)開啟屬于自己的新的哲學(xué)時代的大幕[7]。許多名人稱贊馬克思時說,馬克思不僅僅是顛覆了之前的哲學(xué)體系,他還開辟了另一條陽光大道,在關(guān)閉一扇窗的同時開啟了一個時代的大門,這種獨創(chuàng)性和開拓性是非常的難能可貴的,他將哲學(xué)這個領(lǐng)域徹底改變,徹底顛覆,開創(chuàng)了屬于自己的新哲學(xué)領(lǐng)域。馬克思的哲學(xué)告訴我們,如果一直守舊,我們將無法前進,研究的東西再多也比不上一個先進的,創(chuàng)新的研究方法,如果那些守舊的方式(研究方式,思維方式)不被摒棄的話,縱然我們有時能發(fā)現(xiàn)一些新東西但用原來的方式去研究去思考那最終還是會一無所獲的[8]。馬克思將自己的實踐思維范式代替本體論思維范式實現(xiàn)了哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換。哲學(xué)范式不僅僅單獨指的是個體的方法,它面向的是整個哲學(xué)界的研究問題和思考問題的方式,它涉及到哲學(xué)的各個方面。前文就講過,思維范式是哲學(xué)的理論上的硬核,不同的哲學(xué)思維范式與不同的哲學(xué)理論相對應(yīng),一旦思維范式發(fā)生改變,其理論硬核就必然隨之改變,隨之而來的表現(xiàn)形式就是核心理念、哲學(xué)方法和理論主題的變化[9]。

  五、總結(jié)

  上述就是馬克思如何將自己的創(chuàng)新性想法付諸實踐再通過結(jié)合歷史經(jīng)驗自身挖掘,來形成自己的哲學(xué),并大膽地寫出好多部巨作來掀起哲學(xué)界的改革大風(fēng)暴,并最終通過自己的努力成功地將以往守舊的哲學(xué)界完全顛覆,將自己新穎的思維方式灌輸?shù)搅苏麄哲學(xué)界,讓原本沒有絲毫生氣的哲學(xué)界徹底煥然一新,生機勃勃,也為后人開辟了一條嶄新的光明大道,為哲學(xué)界做出了巨大的貢獻(xiàn),馬克思的實踐哲學(xué)的出現(xiàn)無疑是哲學(xué)界甚至是整個世界的“大事件”,馬克思的偉大不用贅述,但他的實踐哲學(xué)論作為他的代表作也是巔峰作之一實在是讓后人禮頂膜拜。

  參考文獻(xiàn)

  [1]劉社欣,羅希明.論馬克思的實踐合理性[J].求實,2014,03:26-29.

  [2]鄒詩鵬.“哲學(xué)的終結(jié)”與實踐的哲學(xué)人類學(xué)基礎(chǔ)[J].學(xué)習(xí)與探索,2014,04:1-5.

  [3]牛小俠.實踐哲學(xué)視域下的實踐智慧思想研究[J].學(xué)習(xí)與探索,2014,04:6-10.

  [4]雷榮.論馬克思主義哲學(xué)的非實踐本體論[J].東南學(xué)術(shù),2014,02:15-19.

  [5]胡純?nèi)A.從實踐概念看康德哲學(xué)對馬克思的影響[J].學(xué)理論,2014,04:78-79.

  [6]張科,楊敬.馬克思實踐思維方式的解讀及其現(xiàn)實意義[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊,2014,09:7-8.

  [7]董園園.淺論馬克思實踐思維方式及其在中國的應(yīng)用和發(fā)展[J].中共山西省直機關(guān)黨校學(xué)報,2014,02:14-16.

  [8]張明.從哲學(xué)思辨到現(xiàn)實矛盾:馬克思實踐概念革命性維度的再思考——歷史唯物主義范式下的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》解讀[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2014,03:100-104.

  [9]肖蜀奉,甘沅鑫.關(guān)于馬克思實踐唯物主義的幾點理解[J].云南社會主義學(xué)院學(xué)報,2014,01:425-426.

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