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《百家講壇》的成功對(duì)民辦高校思政課教學(xué)的啟示
摘要：央視《百家講壇》的成功對(duì)高校教學(xué)改革有很好的啟示，本文結(jié)合民辦高校思政課的現(xiàn)狀，借鑒了《百家講壇》的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提高民辦高校思政課教學(xué)效果進(jìn)行了教學(xué)方法上的思考。
論文關(guān)鍵詞：百家講壇,民辦高校,思政課,教學(xué)啟示
思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，高校思政課就是要完善學(xué)生素質(zhì)，建立學(xué)生的核心價(jià)值觀念，它對(duì)活躍學(xué)生思維、提升學(xué)生修養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須認(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律，研究教學(xué)中的種種新情況、新特點(diǎn)和新問(wèn)題，不斷探索有效的教學(xué)方法，充分發(fā)揮思想政治理論課的教學(xué)效果。
一、民辦高校思政課的現(xiàn)狀
隨著高等教育大眾化，普及化的趨勢(shì)，民辦高校已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)中不可取代的一部分，思想政治教育工作在民辦學(xué)校也是受重視的，無(wú)論是學(xué)生工作還是教學(xué)管理中，各大民辦院校為提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，也在不斷地致力于改革創(chuàng)新中，并且取得了可喜的成績(jī)，民辦院校的高就業(yè)率足以證明這一點(diǎn)。但是，從作為高校思想政治工作主渠道的思政課教學(xué)形勢(shì)上看，目前民辦院校的思政課教學(xué)與黨中央國(guó)務(wù)院的要求以及學(xué)生的需求還是有很大差距的。
(一)市場(chǎng)化傾向越來(lái)越強(qiáng)。目前我國(guó)絕大多數(shù)的民辦高校是根據(jù)市場(chǎng)需求設(shè)置專(zhuān)業(yè)的，從而保證高就業(yè)率，于是一些學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課時(shí)總會(huì)問(wèn)“學(xué)好專(zhuān)業(yè)課在就業(yè)時(shí)有優(yōu)勢(shì)，學(xué)這些政治課對(duì)我們有什么好處，能幫我賺大錢(qián)還是能幫我找份好工作呢?”這是思政課目前面臨的一大難題，大多數(shù)學(xué)生的政治意識(shí)已經(jīng)被其對(duì)物質(zhì)、對(duì)金錢(qián)的追求所遮蓋而逐漸淡化，形成了一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生普遍對(duì)政治比較冷漠，不關(guān)心，比如現(xiàn)在的大學(xué)生入黨絕大多數(shù)不是真正擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨而是為了能夠在找工作時(shí)比別人多一個(gè)“本本”。就業(yè)第一位是眾多民辦院校的特色，所以在整個(gè)教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)上至領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)生，重專(zhuān)業(yè)課程，輕公共課程，公共課的課時(shí)一減再減，給專(zhuān)業(yè)課讓課時(shí)，給學(xué)生找工作留時(shí)間。在這樣的狀況下，學(xué)生對(duì)思政課也很難重視起來(lái)。
(二)空洞的說(shuō)教難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思政課由于自身學(xué)科的特點(diǎn)，與國(guó)家的大政方針政策緊密聯(lián)系，在人們的傳統(tǒng)觀念里就是一門(mén)空講道理的學(xué)科，我們的老師“一塊黑板、一支粉筆”就將黨的理論、路線、方針、政策灌輸給了學(xué)生，其結(jié)果是教師在上課時(shí)變成對(duì)教材內(nèi)容的單純?cè)忈?對(duì)學(xué)生而言，應(yīng)付考試則成了惟一的目的。從而形成老師上課辛辛苦苦，學(xué)生考前緊緊張張，考完之后忘個(gè)精光的獨(dú)特現(xiàn)象，學(xué)生畢業(yè)之后還反映沒(méi)學(xué)到什么東西，拿“兩課”來(lái)說(shuō)，學(xué)生每年都在學(xué)，但還沒(méi)有學(xué)完，前面的就已經(jīng)忘光了。像大一時(shí)學(xué)的馬克思主義哲學(xué)原理，在中學(xué)時(shí)就已接觸過(guò)，但到大二、大三時(shí)，老師如果提問(wèn)有關(guān)原理，大多數(shù)學(xué)生早已不記得了，更不用說(shuō)如何運(yùn)用它們解決實(shí)際問(wèn)題了。近幾年來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活中也出現(xiàn)了一些和過(guò)去理論所宣傳的不一樣的現(xiàn)象，比如在社會(huì)主義制度優(yōu)越性這個(gè)問(wèn)題上，教師必須要結(jié)合實(shí)際正確的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生看到我們目前社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，只有正視現(xiàn)象才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的信心，如果一味的照本宣科只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生更強(qiáng)的逆反心理，引發(fā)社會(huì)的信任危機(jī)。
(三)師資隊(duì)伍建設(shè)滯后。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)科南特曾說(shuō)過(guò)：“大學(xué)的榮譽(yù)不在于它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代的教師質(zhì)量，一個(gè)學(xué)校要站得住，教師一定要出名。”沒(méi)有教師，不能成為學(xué)校;沒(méi)有優(yōu)秀教師，不會(huì)有好的教學(xué)質(zhì)量。師資隊(duì)伍對(duì)于民辦高校的發(fā)展是更為重要的。但是，從總體上看，目前我們民辦高校師資隊(duì)伍建設(shè)還存在一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：專(zhuān)任教師學(xué)歷層次偏低，具備正高級(jí)職稱的專(zhuān)任教師數(shù)量較少;教師年齡結(jié)構(gòu)失衡，青年教師比重過(guò)大;專(zhuān)任教師數(shù)量不足，特別是具備“雙師素質(zhì)”教師數(shù)量過(guò)少;部分學(xué)校沒(méi)有形成教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的機(jī)制;民辦院校功利性太強(qiáng)，教師的福利待遇不高造成教師流動(dòng)性大，等等。這既是整個(gè)民辦高校師資隊(duì)伍的特點(diǎn)，也是我們民辦院校思政教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀，所以，要提高思政課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，教師的素質(zhì)也是關(guān)鍵。
二、民辦高校思政課改革的形勢(shì)
為了解決目前民辦高校思政課教學(xué)中存在的這些問(wèn)題，全國(guó)各大民辦高校都積極響應(yīng)政策，大刀闊斧的開(kāi)始了思政課程的改革。從事思想政治理論課的教師，為此付出了艱辛的勞動(dòng)，教學(xué)效果也不斷提高，出現(xiàn)一大批深受大學(xué)生歡迎的思想政治理論課教師。目前,思政課教學(xué)改革雖然取得了一定的進(jìn)展，但仍然存在一些亟待解決的問(wèn)題;譬如專(zhuān)業(yè)課認(rèn)真聽(tīng),選修課隨便聽(tīng)，思政課不想聽(tīng)的現(xiàn)象在部分學(xué)生中仍然存在。不少學(xué)生把思政課當(dāng)作單純理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，為應(yīng)付考試被動(dòng)接受，不能和提高自己的思想覺(jué)悟有機(jī)結(jié)合。還有一些學(xué)校在改革中是雷聲大雨點(diǎn)小，大張旗鼓的宣布我們的思政課開(kāi)始改革了，但是到底怎么改，改什么，改過(guò)之后有沒(méi)有取得效果沒(méi)有人關(guān)注，所以很多學(xué)校改革后的思政課堂仍然和以前一樣，“老師在前面講，學(xué)生在下面講”、“老師一提問(wèn)，下面一片安靜”要不就是一講社會(huì)主義好，學(xué)生抱怨聲一片。有些學(xué)校在改革時(shí)甚至只做做表面工作，應(yīng)付檢查，改革完全是為了縮減課時(shí)……
“一塊黑板，一支粉筆””曾經(jīng)是課堂教學(xué)的標(biāo)志，可隨著社會(huì)不斷的發(fā)展變化，電視、網(wǎng)絡(luò)等各類(lèi)媒介充斥著大眾的生活，讓這些早已習(xí)慣熱鬧、快捷、方便的80后，90后的學(xué)生，不再滿足于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，也對(duì)我們的教育工作提出了新的要求。
三、學(xué)習(xí)百家講壇的成功經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)思政課的教學(xué)方法
2001年7月，央視的《百家講壇》開(kāi)播了，幾年內(nèi)迅速走紅，不但收視率節(jié)節(jié)攀升，還捧紅了易中天、于丹、紀(jì)連海等學(xué)術(shù)明星，更帶動(dòng)了一大批國(guó)學(xué)圖書(shū)的熱銷(xiāo)，形成了一股全民關(guān)注民族文化的熱潮。這對(duì)于我們的思政教育工作的開(kāi)展提供了許多可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
(一)要有一流的主講人
《百家講壇》開(kāi)播之初，盡管請(qǐng)了楊振寧、李政道、周汝昌等“學(xué)術(shù)泰斗”，但由于定位太高、專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，觀眾并不領(lǐng)情，前四年的收視率一直排名2O位左右，在實(shí)行末位淘汰制的央視，欄目更是處于被淘汰的邊緣。于是他們改變選人的方法：采用學(xué)校推薦、個(gè)人自薦和學(xué)生推薦多種手段結(jié)合的方法選擇一些有學(xué)術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)講課生動(dòng)而且有人格魅力，深得學(xué)生喜歡的主講人。可見(jiàn)，在這里，一流并不是第一，而是十分適應(yīng)欄目風(fēng)格的主講人，適合的才是最好的。
因此，在我們的思政課堂上對(duì)教師的要求既要有一定的理論素養(yǎng)，保證課堂教學(xué)有一定的深度，同時(shí)也要求教師還要掌握一定的教學(xué)方法，央視將“收視率”看做欄目成敗的標(biāo)準(zhǔn)。我們思政課老師更要把學(xué)生的“喜愛(ài)度”作為教育效果評(píng)估的重要內(nèi)容。
(二)大眾化的講述方式。
把學(xué)術(shù)性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)用通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，做到雅俗共賞是《百家講壇》成功的秘訣之一�？v觀《百家講壇》創(chuàng)辦以來(lái)邀請(qǐng)的主講專(zhuān)家，無(wú)論是從事哪一領(lǐng)域研究的人物，他們演講的一個(gè)共同特點(diǎn)，就是演講風(fēng)格親切幽默，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，中間還伴有豐富的肢體語(yǔ)言。于丹說(shuō)要讓15歲的中學(xué)生也能聽(tīng)懂它的課，而易中天之所以受到大批觀眾的熱愛(ài)和吹捧，也在于他用通俗的語(yǔ)言翻譯正史，用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言講述歷史，他說(shuō)諸葛亮是眾人仰慕的帥哥。解釋古語(yǔ)時(shí)，說(shuō)“諾”相當(dāng)于現(xiàn)在的ok……
聽(tīng)《百家講壇》的大師們解讀史實(shí)是種享受，而在我們思政教學(xué)中，“講授”這樣的教學(xué)方法卻是遭到了前所未有的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，在某些學(xué)校的“新課改”中更是談“講”色變，說(shuō)講授法抑制了學(xué)生的積極性，現(xiàn)在看看《百家講壇》的火爆足以證明講授法還是有著旺盛的生命力的。之所以課堂教學(xué)中我們沒(méi)有取得像《百家講壇》那樣火爆的效果，原因則在于我們還沒(méi)有真正的掌握“講授”這門(mén)高深的藝術(shù)。當(dāng)然也有一些成功者，像賈英姿、方永剛，所以說(shuō)：教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。我們不能片面地認(rèn)為哪種方法好，哪種方法不好。只有認(rèn)真去分析講授法運(yùn)用的條件，克服其缺陷，發(fā)揚(yáng)其長(zhǎng)處，并結(jié)合其他教學(xué)方法，講授法才能走出被誤解的泥潭，取得驚人的效果。
(三)講述的內(nèi)容要貼近生活
《百家講壇》之所以能把那些信屈聱牙、深?yuàn)W渺遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典演繹得引人入勝、老少皆宜，最重要的是它能夠貼近老百姓的實(shí)際，把話講到了老百姓的心坎上，這對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)思想政治教育的針對(duì)性以及實(shí)效性提供了一個(gè)嶄新的視角。
我們也可以借鑒百家講壇的秘訣，將一系列的理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，從學(xué)生的身邊來(lái)舉出實(shí)例，來(lái)驗(yàn)證理論的正確性，增強(qiáng)說(shuō)服力，比如在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)中，講到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)制度是“公有制占主體，多種所有制共同發(fā)展”時(shí)，學(xué)生對(duì)于公有制的主體地位不能理解，認(rèn)為我們身邊不是非公有制的經(jīng)濟(jì)多于公有制經(jīng)濟(jì)嗎，那么這種“主體地位”怎么體現(xiàn)呢?這時(shí)我們可以通過(guò)身邊的例子來(lái)證明公有制的主體地位不是體現(xiàn)在數(shù)量上，而是在資產(chǎn)總量上，如此一來(lái)既能給學(xué)生解惑，也能讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，何樂(lè)而不為呢!
(四)懸念式敘事結(jié)構(gòu)的運(yùn)用
百家講壇的講課方法，有一點(diǎn)很重要：設(shè)置懸念。設(shè)置懸念有一個(gè)很重要的效果，就是引人如勝，讓聽(tīng)眾跟著故事情節(jié)走，關(guān)心人物命運(yùn)的沉浮，從而讓他們走進(jìn)文本，把自己當(dāng)作文中的主人公去體驗(yàn)，極容易產(chǎn)生共鳴。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們也可以借鑒此方法，首先設(shè)置懸念，比如在講“道德”時(shí)，可以首先提出問(wèn)題“道德是從哪里來(lái)的”引起學(xué)生的思考，以這樣的一個(gè)問(wèn)題作為拓展教學(xué)“點(diǎn)”，運(yùn)用向下延伸的辦法向縱深開(kāi)掘，一步步通過(guò)一系列的案例，圖片的比較讓學(xué)生自己去發(fā)掘“道德不是天生就有的”、“道德不是人的天性”等等，這既可以鍛煉學(xué)生的思維和想象能力，同時(shí)又能夠使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，促進(jìn)道德的內(nèi)化。
歷年來(lái)我們?cè)谝恍┥鐣?huì)調(diào)查的結(jié)果中都發(fā)現(xiàn)思政課程相關(guān)的一些社會(huì)問(wèn)題都是目前我們的大學(xué)生普遍關(guān)注的，比如民生問(wèn)題，就業(yè)問(wèn)題，和諧社會(huì)的建設(shè)等等，這說(shuō)明我們的學(xué)生對(duì)政治，對(duì)社會(huì)問(wèn)題并不是不關(guān)心，從某種意義上說(shuō)，應(yīng)該是我們的教學(xué)研究和傳播方法出現(xiàn)了問(wèn)題，如果我們正視這些問(wèn)題，并能從《百家講壇》中吸取成功之道，加強(qiáng)高校思政教學(xué)改革的力度，相信我們的思政課程發(fā)展一定會(huì)有新氣象。
參考文獻(xiàn)
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