禪意時(shí)光征文散文

　　【一塊巨石的禪味】

　　這塊巨石立在普陀山上，卻掀起了我心底的風(fēng)暴。

　　石頭大部分已經(jīng)懸空，似蒼鷹，馬上要凌空飛翔的樣子；又像一枚即將墜落的“危在旦夕”的累卵。經(jīng)過時(shí)光的淬礪，它氣象不凡，凜然立在高處，那么壯美、奇險(xiǎn)，成為人們瞻拜的一景。它就是磐陀石。

　　我站在它腳下，久久與之對視。

　　我想看出一塊石頭的端倪，讀懂它的隔世、今生與來年；想象著它穿過時(shí)間的厚膜，從一座寒山，變?yōu)橐粔K巨石的辛苦。

　　在歲月的坡道上，它跋涉了億萬年，歷經(jīng)滄海桑田之變，歷經(jīng)數(shù)不清的炎夏酷冬，終于抖落了湮滅自己的塵土泥沙，成為普陀山的一處巔峰，成為了可與長天秋水、漫漫時(shí)光相對峙的景觀。面對比山下海浪還喧嘩的游人，它那么禪靜，甚至連一句花言草語也沒有，只靜靜地成為照片里的風(fēng)景。鏡頭中的它，懸于險(xiǎn)處，仿佛遇風(fēng)即墜，有種震撼人心的美。

　　面對高處的它，我分明與之有了靈魂的溝通與對接：磐陀石沉默，是因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，在辛苦付出與艱難行進(jìn)之后，成為高處風(fēng)景的自己，并沒有得到在低處的踏實(shí)感。相反，腳下的根基——泥土、草芥慢慢流失殆盡。懸空了，就再也無法回到低處的土壤里，無法親近草木與其他生命。而低處的聲音，是那么遙遠(yuǎn)……當(dāng)它完成了從普通山石，到無限風(fēng)景的轉(zhuǎn)變，才發(fā)現(xiàn)，自己億萬年等待，最終成了一塊美麗孤獨(dú)的危石。居高之美的背后，是天風(fēng)、亂云，與高高在上的寂寞。

　　所以，若干年后的某一天，磐陀石一定會(huì)墜向低處，在巨響聲里，裂為碎石、細(xì)屑，成為沙粒、泥土，成為青草綠樹開枝散葉的生命基礎(chǔ)。

　　在磐陀石前佇立，聽萬壑林風(fēng)嘯蕩而來。我感悟到了某種人生意旨與禪味。忽然想起了釋迦牟尼佛祖，想起了明代的建文帝和清朝的順治爺。釋迦牟尼貴為王子，但他放棄了世間的榮華富貴，毅然出家修行。建文帝和順治爺，皆為一國之君，也不惜扔下權(quán)柄，步其后塵……還有近代的李叔同和當(dāng)代的李娜，分別成為了弘一法師和釋耀一法師。

　　磐陀石，讓我這個(gè)凡庸之人，突然明白了他們從巔峰，遁入佛門，退到青燈黃卷前的原因：高居眾生之上，仿若云端的雪峰，只能在別人的仰望中，披著滿頭冰雪，獨(dú)對無邊的寂寥。沒有誰能走進(jìn)自己的領(lǐng)地，也沒有哪堆紅塵可以覆蓋自己孤獨(dú)的靈魂……這是無法開釋的內(nèi)心痛苦。

　　四野寂寂中，佛門的黃墻之內(nèi)，那種幽靜的“空無”境界，教人覺悟，教人求得平和。而佛教這種文化形態(tài)，解釋人之際遇，下化眾生，告訴人們慈忍自安，一切法，緣生緣滅，無常無我的道理。這其中的博大精深，以及對眾生的俯仰照應(yīng)，足以成為李叔同們削發(fā)的動(dòng)因。

　　像磐陀石一樣，在絢爛之極，歸于平靜，是最高妙的禪境吧？

　　【無上清涼】

　　九月的閑云，大朵大朵停在溈山毗廬峰上。

　　山下，一幫舞文弄墨的作家，跟著一場仲秋細(xì)雨，撲進(jìn)了密印寺。謂之“撲進(jìn)”，完全是我急切之心的狀寫。都市生活久了，有紅塵壓心之累，偶爾出走幾日，躲進(jìn)禪聲梵語里，看看自己的面目，聽聽自己的真心，這樣的好，自然讓人大動(dòng)心念。

　　幾年前，也曾在秋風(fēng)秋雨里來過，只是寺前廣場正在動(dòng)土，千年的靜寂被打擾了。而我等走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水似的看過景物，就像穿堂的風(fēng)，來了就來了，去了就去了。如今，時(shí)逢白露，天色灰青，地色蒼綠，是一年里最好的時(shí)令。站在寺前，見青山捧著千手觀音，高踞云嵐；殿閣間，古木郁郁，梵唄陣陣；心里忽然有了強(qiáng)烈的回歸感，似乎天生就是這檀香裊裊里的一尾青魚，從世俗里逆流而回。又仿佛是一只被紅塵驅(qū)趕著的小鳥，一頭飛入佛教文化神秘的高枝綠葉下。

　　進(jìn)入寺院，便入了禪境。

　　主持賢心法師早已經(jīng)根據(jù)溈仰宗的淵源偈語，給每個(gè)作家分別取了法號(hào)，寫在一枚枚書簽形狀的卡片上。我的法號(hào)甚得我心，叫“普愿”，愿望的愿，聽著也耳順。其他人分別領(lǐng)取了“普誠”、“普古”、“普廣”等法號(hào)。每人又各領(lǐng)了一件深棕色、方袖圓領(lǐng)的僧衣，稱之“海青”。

　　披上僧衣，入了禪房，改頭換面后的一群作家，看看就有了幾分內(nèi)斂、幾分簡靜，與古寺高廟，老樹深院，兩相對影，有桑榆向晚的妙意。我試著披上海青，思緒從“提筆就老”，跳到了“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處染塵�！钡馁收Z上。我知道，當(dāng)年慧能大師就是因此一偈，而受五祖弘忍認(rèn)可，得其衣缽，繼為第六祖的。深沉的海青下面，我那一顆已經(jīng)惹上了塵埃的凡心，又可否被佛撣拂去一些俗世塵屑呢？

　　當(dāng)晚，大家統(tǒng)一穿著海青，在雅靜的禪室席地而坐。身前的幾案上，早已經(jīng)置放了茶托與皂泥小盞，一泡湯色黃亮的溈山毛尖，正彌散著淡淡的松煙香氣。佛家?guī)煾祩兇�眾生之心，自然而厚道。我品著茶，忽然就忘了寺外歲月與月涼舊事，就想在此間讀閑書，飲清茶，寫札記，緣隨寧靜與空無。

　　賢心法師，面目端莊，眉眼間攜慈善氣韻。他從容地給大家講密印寺的歷史，講溈仰宗的起始，講六祖慧能的“花開五葉”，講凈土宗的他律與禪宗的自律……高深的佛理，用他那帶著閩南腔的語言闡述出來，變得簡約而有興味。

　　原來，“密印”二字源于古印度的密教，所謂“口誦真言（語密），手結(jié)契�。ㄉ砻埽�，心做觀想（意密），三密相印，即可成佛”。雖然不可能在佛門探幽窮源，但我對六祖慧能另一句著名的頓悟偈語——“佛是自性生，莫向身外求。我心自我佛，自佛是真佛。”尤其喜歡，口誦心吟，隱約間似有無上的清涼，從心底泛開。

　　儒家述而不作，信而好古；禪宗不立文字，以心傳心�；勰芊◣煵蛔R(shí)文字，弘揚(yáng)佛理，全憑口授真言，卻將禪宗這一漢傳佛教的主導(dǎo)宗派，發(fā)揚(yáng)至盛，可謂影響深遠(yuǎn)的傳奇人物，亦可謂了不起的思想家。難怪英國人，會(huì)將他與孔子、老子三人的雕像，豎立在不列顛的國土上。

　　皂泥小盞，雨前茶，窗外秋夜伴禪家，這實(shí)在是一種雅事。在座的作家，此刻都忘了筆下的滿紙煙霞，隨賢心法師入禪理、聞佛法，興致鼎沸。而左側(cè)院墻上，弘一法師留下的“南無阿彌陀佛”的手書，帶著高妙的稚拙意味，于不動(dòng)聲色中，讓人震撼。

　　次日凌晨五點(diǎn)，“邦！邦邦！”一陣陣云板的敲擊聲把我們喊醒�？紤]到作家們的生活習(xí)慣，賢心法師將平日每天四點(diǎn)開始的早課，推遲了一個(gè)小時(shí)。在萬佛殿，我們學(xué)會(huì)了按規(guī)矩穿海青，學(xué)會(huì)了拜佛時(shí)按規(guī)矩做到“五體投地”……齋飯時(shí)，捧碗、握簪之手，要作“龍含珠”、“鳳點(diǎn)頭”之勢，以表對天地五谷的敬畏之心……下午，坐在禪房的錦墊上，作家們在師傅指點(diǎn)下，手握羊毫筆，恭恭敬敬地抄寫《大悲咒》，體會(huì)佛學(xué)的深?yuàn)W與博大。我多年不曾提毛筆寫字，此時(shí)伏案，雖然下筆拘謹(jǐn)，卻感到這一綹黃卷上，有靜水深流，有自在安心。

　　是夜，賢心法師與眾師傅在萬佛殿為全體作家，真誠地祈福。當(dāng)我們一隊(duì)人影，在不絕的“南無阿彌陀佛”聲中，繞寺廟鴨步而行時(shí)，我的心在闃靜的夜色里，因?yàn)閺?qiáng)大的肅穆感而一陣陣發(fā)顫：卻原來，信仰的力量，在最安靜處也會(huì)是萬鈞雷霆。

　　參禪三日，人間煙火，似從心頭退卻了數(shù)丈。

　　而秋色中的密印寺，正在持續(xù)長達(dá)千年的禪佛文化的接力……

　　【山中歲月久】

　　在城里久了，心也生了銹。

　　駁雜的人間煙火，熏得我看不見原來的自己。自己把自己弄丟了，也不能問誰要回。

　　找回來的那個(gè)，心頭布滿了水泥樓宇蒼灰的色調(diào)。所以，有向佛的朋友約了去山中寺廟，過一個(gè)不一樣的小年，自然高興不已。

　　在小年的清晨，寺廟有一場祈福法會(huì)。時(shí)間是早晨的四點(diǎn)。兒子聽說會(huì)在寺中住宿，馬上來了興趣：我也想去看看呢。出家人的生活，對他而言，恍若隔世。讓他看見世界的多面，聽到其他的聲音，于成長也許是好的。對于我，青煙梵音，或許可以漂洗衣襟上的塵俗，除去內(nèi)心的銹跡。

　　出城后，車一路向東。過瀏陽河，過星沙城，過春華鎮(zhèn)……

　　車窗外，天光迷蒙，欲雨未雨的樣子。沿途的鄉(xiāng)居小樓，在寂寞的田野間，亮起了微弱而溫暖的燈光。寬寬的水泥路盡頭，是一段窄長的土路，像哪個(gè)老農(nóng)，隨手扔在寒山冬野里的一截彎曲的草繩。車子顛簸著在山間蛇行，燈光掃過處，彌漫著無邊的荒寂。到達(dá)目的地法藏寺時(shí)，暮色已棲上了每一棵瘦樹的枝梢。四面山影，寺在群山深處，與野藤冬籬很近，與佛法清幽的氣息很近。其實(shí)，從每一座廟宇中，我們都可以領(lǐng)會(huì)，佛家講究的是從靈到境的真靜。

　　說法藏寺是寺廟，其實(shí)更像山里人家的三層四合院。這里陳設(shè)簡潔樸素，與那些千年古剎相比，它是單薄的。無歷史積淀，無名士碑帖，無古木曲徑，無禪房花木，無高僧宗師，甚至無琉璃瓦當(dāng)。然而，來往的素衣居士，剃度的僧人，連夜從城里驅(qū)車趕來的一撥又一撥信眾，以及大殿的香爐的青煙，讓人感受到，這里同樣懷有執(zhí)著、虔誠的佛心。寺廟住持心林法師原來在他處修行，為求清靜，他訪遍了長沙周邊的鄉(xiāng)野，終于得此妙處。于是在此設(shè)寺，弘揚(yáng)佛學(xué)精神，更兼善行善為，納福鄉(xiāng)里，深得信眾們敬重。

　　今夜，信眾們住滿了整個(gè)院子。

　　兒子居然遇到了久沒聯(lián)絡(luò)的一個(gè)同學(xué)。兩人中學(xué)時(shí)住在同一個(gè)寢室，沒想到在山中寺廟相見，高興之極，甚覺緣分的奇妙。那孩子陪媽媽來向佛、兼做義工有兩年了，變得溫和，懂事，熱情。

　　第二天凌晨三點(diǎn)半，禪板敲響時(shí)，兒子居然也動(dòng)作很快地起床了。上百人參加的祈福會(huì)，進(jìn)行了整整三個(gè)小時(shí)，祭拜天地，焚香磕頭，詠誦大悲咒……直到早晨七點(diǎn)。

　　佛教的教義，實(shí)際是一個(gè)“行”字，以渡化一切眾生為圓滿成就。大多數(shù)人向佛，是求人天福報(bào)。我?guī)�兒子來，只愿他能悟到一些僧人苦學(xué)的意義，拾點(diǎn)皮毛以修為。禪宗始祖菩提達(dá)摩，當(dāng)年面壁九年；釋迦如來雪山六年苦行；六祖慧能在黃梅山，一年碾米得禪法……都是自性清凈的禪定。鑒真大師，乘小船東渡日本傳佛法，六次出海，五次失敗，最后一次才成功。歷時(shí)十年，即使雙目失明，也不改其志。還有玄奘、法顯，都是苦學(xué)的楷模。兒子自幼心善，只是學(xué)習(xí)不能吃苦。我把這些講給兒子聽，希望他能覺悟自醒，好好把握。他親身體會(huì)了佛門中人每日四點(diǎn)就必修的早課，心里應(yīng)該有些波瀾了吧？

　　回家的路上，忽然想起“跑江湖”之說：禪宗六祖慧能之后，出了兩個(gè)七祖，兩個(gè)八祖。南岳懷讓、石頭希遷在湖南，馬祖道和青原行思在江西。此后，禪宗的大師們總在這兩地。引得學(xué)人們紛紛赴江、湖兩省拜師求學(xué)。所以，有了“跑江湖”一說�？上В�現(xiàn)在這詞，有了貶抵之意，真是糟蹋了一個(gè)好詞。

　　寺廟之中，一句佛理，萬聲回應(yīng)。

　　無論山中歲月如何久遠(yuǎn)，裊裊的那縷青煙中，永遠(yuǎn)有巨大無朋的精神力量。

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