多彩貴州征文

　　貴州,苗族集聚大省.貴州的黔東南,山高林密,居住在的苗族,歷史上曾長期拒絕歸順朝廷.朝廷每每欲證而力不從心,鞭長莫及.直至清朝,大兵進(jìn)舉血洗,始開辟苗疆六廳.其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣,每年農(nóng)歷的三月十五至十七日,苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日---姊妹節(jié).

　　《周禮》曰:仲春,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁.

　　《詩經(jīng)》繪聲繪色道;舞笙鼓,樂既和.子仲之子,婆娑其下.視爾如,貽我握椒.

　　詩中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界.這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛生活的一副風(fēng)俗畫,是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余,是對(duì)偶婚(一夫一妻)產(chǎn)生后相當(dāng)長的一段時(shí)期,依然成為男女間情愛交往的一種最具吸引力的形式.

　　同時(shí),節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心,這是母系氏族社會(huì)留下來的社會(huì)生活遺跡.

　　進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后,隨著封建宗法禮教制度的建立,這種奔放不拘,充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛風(fēng)俗,逐步在中原大地消失了.

　　今天,在貴州苗疆腹地——臺(tái)江縣,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹節(jié),依然可以重溫華夏先民的生活理想,感知上古時(shí)期的黃河文化.通過棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容,探究苗族的歷史文化淵源,暢想中華民族的過去和未來.

　　苗族,一個(gè)古老悲壯的民族.據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料,范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn),五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎,馳騁生息于黃淮大平原,率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期,創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化,發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是與黃齊名的中華人文始祖之一.

　　在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭中,尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來的部族敗于反泉之野.從此揭開了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史,這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代.導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬苗族后裔竟分散于西南地區(qū),兩湖邊地,海南島等省和東南亞及歐美澳各國,而且與其他民族錯(cuò)雜居住,造成了本民族內(nèi)部無法聯(lián)系往來,進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流,嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.

　　著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到:世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族,他們是主要散居于中國西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.

　　苗族人民頑強(qiáng)不屈,百折不撓的民族性格,不僅通過千百年來不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn),更是通過創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見.

　　貴州苗族姊妹節(jié),這個(gè)每年一度的民間節(jié),便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀,并曾經(jīng)一度成為后來的中原民族的一種情愛生活方式.只是在中原地區(qū),這種情愛生活被后來的男尊女卑、男女授受不親等封建禮教掩殺了,而苗族社會(huì),不管遷徙到何處，一直傳承至今,尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地——臺(tái)江縣,從未間斷.

　　畢竟,人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門.今天的貴州苗族姊妹節(jié),里描述的野合 ,已經(jīng)隱沒絕跡.

　　但也僅此而已,節(jié)日里,青年男女,依然奔者不禁.節(jié)日的主角——千百少女,盛裝登場(chǎng),和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人.白天共享姊妹飯,夜晚相攜游方場(chǎng).

　　來吧,趁春光正濃,讓我們傾訴,相思太難熬,若是真情意,趕快成一家.

　　月兒圓圓亮堂堂,說聲愛哥口難張;明晨送你姊妹飯,妹的心思飯里藏.

　　第二天,打開姑娘送給的五彩糯米飯(即姊妹飯,用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松針,或是椿芽,分別表示允諾成雙,或是希望繼續(xù)往來加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.

　　這正是《詩經(jīng)》所描述的情節(jié).

　　當(dāng)然,小伙子必須根據(jù)姑娘的意思,回贈(zèng)相應(yīng)的禮物.

　　貴州苗族姊妹節(jié)的來歷,傳說很多,其中有一首民歌唱詞是這樣描述的:我們?cè)瓉碜�東方,那里水天連成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹飯.為了逃生向西遷,長別出嫁的姐妹,不知哪年才復(fù)還.我們來到新地方,我們還要邀起來,年年來吃姊妹飯,不忘我們住東方,貴州,苗族集聚大省.貴州的黔東南,山高林密,居住在的苗族,歷史上曾長期拒絕歸順朝廷.朝廷每每欲證而力不從心,鞭長莫及.直至清朝,大兵進(jìn)舉血洗,始開辟苗疆六廳.其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣,每年農(nóng)歷的三月十五至十七日,苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日---姊妹節(jié).

　　《周禮》曰:仲春,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁.

　　《詩經(jīng)》繪聲繪色道;舞笙鼓,樂既和.子仲之子,婆娑其下.視爾如,貽我握椒.

　　詩中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界.這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛生活的一副風(fēng)俗畫,是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余,是對(duì)偶婚(一夫一妻)產(chǎn)生后相當(dāng)長的一段時(shí)期,依然成為男女間情愛交往的一種最具吸引力的形式.

　　同時(shí),節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心,這是母系氏族社會(huì)留下來的社會(huì)生活遺跡.

　　進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后,隨著封建宗法禮教制度的建立,這種奔放不拘,充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛風(fēng)俗,逐步在中原大地消失了.

　　今天,在貴州苗疆腹地——臺(tái)江縣,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹節(jié),依然可以重溫華夏先民的生活理想,感知上古時(shí)期的黃河文化.通過棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容,探究苗族的歷史文化淵源,暢想中華民族的過去和未來.

　　苗族,一個(gè)古老悲壯的民族.據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料,范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn),五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎,馳騁生息于黃淮大平原,率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期,創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化,發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是與黃齊名的中華人文始祖之一.

　　在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭中,尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來的部族敗于反泉之野.從此揭開了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史,這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代.導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬苗族后裔竟分散于西南地區(qū),兩湖邊地,海南島等省和東南亞及歐美澳各國,而且與其他民族錯(cuò)雜居住,造成了本民族內(nèi)部無法聯(lián)系往來,進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流,嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.

　　著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到:世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族,他們是主要散居于中國西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.

　　苗族人民頑強(qiáng)不屈,百折不撓的民族性格,不僅通過千百年來不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn),更是通過創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見.

　　貴州苗族姊妹節(jié),這個(gè)每年一度的民間節(jié),便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀,并曾經(jīng)一度成為后來的中原民族的一種情愛生活方式.只是在中原地區(qū),這種情愛生活被后來的男尊女卑、男女授受不親等封建禮教掩殺了,而苗族社會(huì),不管遷徙到何處，一直傳承至今,尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地——臺(tái)江縣,從未間斷.

　　畢竟,人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門.今天的貴州苗族姊妹節(jié),里描述的野合 ,已經(jīng)隱沒絕跡.

　　但也僅此而已,節(jié)日里,青年男女,依然奔者不禁.節(jié)日的主角——千百少女,盛裝登場(chǎng),和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人.白天共享姊妹飯,夜晚相攜游方場(chǎng).

　　來吧,趁春光正濃,讓我們傾訴,相思太難熬,若是真情意,趕快成一家.

　　月兒圓圓亮堂堂,說聲愛哥口難張;明晨送你姊妹飯,妹的心思飯里藏.

　　第二天,打開姑娘送給的五彩糯米飯(即姊妹飯,用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松針,或是椿芽,分別表示允諾成雙,或是希望繼續(xù)往來加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.

　　這正是《詩經(jīng)》所描述的情節(jié).

　　當(dāng)然,小伙子必須根據(jù)姑娘的意思,回贈(zèng)相應(yīng)的禮物.

　　貴州苗族姊妹節(jié)的來歷,傳說很多,其中有一首民歌唱詞是這樣描述的:我們?cè)瓉碜�東方,那里水天連成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹飯.為了逃生向西遷,長別出嫁的姐妹,不知哪年才復(fù)還.我們來到新地方,我們還要邀起來,年年來吃姊妹飯,不忘我們住東方,貴州,苗族集聚大省.貴州的黔東南,山高林密,居住在的苗族,歷史上曾長期拒絕歸順朝廷.朝廷每每欲證而力不從心,鞭長莫及.直至清朝,大兵進(jìn)舉血洗,始開辟苗疆六廳.其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣,每年農(nóng)歷的三月十五至十七日,苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日---姊妹節(jié).

　　《周禮》曰:仲春,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁.

　　《詩經(jīng)》繪聲繪色道;舞笙鼓,樂既和.子仲之子,婆娑其下.視爾如,貽我握椒.

　　詩中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界.這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛生活的一副風(fēng)俗畫,是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余,是對(duì)偶婚(一夫一妻)產(chǎn)生后相當(dāng)長的一段時(shí)期,依然成為男女間情愛交往的一種最具吸引力的形式.

　　同時(shí),節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心,這是母系氏族社會(huì)留下來的社會(huì)生活遺跡.

　　進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后,隨著封建宗法禮教制度的建立,這種奔放不拘,充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛風(fēng)俗,逐步在中原大地消失了.

　　今天,在貴州苗疆腹地——臺(tái)江縣,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹節(jié),依然可以重溫華夏先民的生活理想,感知上古時(shí)期的黃河文化.通過棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容,探究苗族的歷史文化淵源,暢想中華民族的過去和未來.

　　苗族,一個(gè)古老悲壯的民族.據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料,范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn),五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎,馳騁生息于黃淮大平原,率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期,創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化,發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是與黃齊名的中華人文始祖之一.

　　在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭中,尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來的部族敗于反泉之野.從此揭開了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史,這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代.導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬苗族后裔竟分散于西南地區(qū),兩湖邊地,海南島等省和東南亞及歐美澳各國,而且與其他民族錯(cuò)雜居住,造成了本民族內(nèi)部無法聯(lián)系往來,進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流,嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.

　　著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到:世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族,他們是主要散居于中國西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.

　　苗族人民頑強(qiáng)不屈,百折不撓的民族性格,不僅通過千百年來不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn),更是通過創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見.

　　貴州苗族姊妹節(jié),這個(gè)每年一度的民間節(jié),便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀,并曾經(jīng)一度成為后來的中原民族的一種情愛生活方式.只是在中原地區(qū),這種情愛生活被后來的男尊女卑、男女授受不親等封建禮教掩殺了,而苗族社會(huì),不管遷徙到何處，一直傳承至今,尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地——臺(tái)江縣,從未間斷.

　　畢竟,人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門.今天的貴州苗族姊妹節(jié),里描述的野合 ,已經(jīng)隱沒絕跡.

　　但也僅此而已,節(jié)日里,青年男女,依然奔者不禁.節(jié)日的主角——千百少女,盛裝登場(chǎng),和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人.白天共享姊妹飯,夜晚相攜游方場(chǎng).

　　來吧,趁春光正濃,讓我們傾訴,相思太難熬,若是真情意,趕快成一家.

　　月兒圓圓亮堂堂,說聲愛哥口難張;明晨送你姊妹飯,妹的心思飯里藏.

　　第二天,打開姑娘送給的五彩糯米飯(即姊妹飯,用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松針,或是椿芽,分別表示允諾成雙,或是希望繼續(xù)往來加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.

　　這正是《詩經(jīng)》所描述的情節(jié).

　　當(dāng)然,小伙子必須根據(jù)姑娘的意思,回贈(zèng)相應(yīng)的禮物.

　　貴州苗族姊妹節(jié)的來歷,傳說很多,其中有一首民歌唱詞是這樣描述的:我們?cè)瓉碜�東方,那里水天連成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹飯.為了逃生向西遷,長別出嫁的姐妹,不知哪年才復(fù)還.我們來到新地方,我們還要邀起來,年年來吃姊妹飯,不忘我們住東方,貴州,苗族集聚大省.貴州的黔東南,山高林密,居住在的苗族,歷史上曾長期拒絕歸順朝廷.朝廷每每欲證而力不從心,鞭長莫及.直至清朝,大兵進(jìn)舉血洗,始開辟苗疆六廳.其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣,每年農(nóng)歷的三月十五至十七日,苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日---姊妹節(jié).

　　《周禮》曰:仲春,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁.

　　《詩經(jīng)》繪聲繪色道;舞笙鼓,樂既和.子仲之子,婆娑其下.視爾如,貽我握椒.

　　詩中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界.這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛生活的一副風(fēng)俗畫,是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余,是對(duì)偶婚(一夫一妻)產(chǎn)生后相當(dāng)長的一段時(shí)期,依然成為男女間情愛交往的一種最具吸引力的形式.

　　同時(shí),節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心,這是母系氏族社會(huì)留下來的社會(huì)生活遺跡.

　　進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后,隨著封建宗法禮教制度的建立,這種奔放不拘,充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛風(fēng)俗,逐步在中原大地消失了.

　　今天,在貴州苗疆腹地——臺(tái)江縣,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹節(jié),依然可以重溫華夏先民的生活理想,感知上古時(shí)期的黃河文化.通過棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容,探究苗族的歷史文化淵源,暢想中華民族的過去和未來.

　　苗族,一個(gè)古老悲壯的民族.據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料,范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn),五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎,馳騁生息于黃淮大平原,率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期,創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化,發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是與黃齊名的中華人文始祖之一.

　　在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭中,尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來的部族敗于反泉之野.從此揭開了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史,這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代.導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬苗族后裔竟分散于西南地區(qū),兩湖邊地,海南島等省和東南亞及歐美澳各國,而且與其他民族錯(cuò)雜居住,造成了本民族內(nèi)部無法聯(lián)系往來,進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流,嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.

　　著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到:世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族,他們是主要散居于中國西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.

　　苗族人民頑強(qiáng)不屈,百折不撓的民族性格,不僅通過千百年來不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn),更是通過創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見.

　　貴州苗族姊妹節(jié),這個(gè)每年一度的民間節(jié),便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀,并曾經(jīng)一度成為后來的中原民族的一種情愛生活方式.只是在中原地區(qū),這種情愛生活被后來的男尊女卑、男女授受不親等封建禮教掩殺了,而苗族社會(huì),不管遷徙到何處，一直傳承至今,尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地——臺(tái)江縣,從未間斷.

　　畢竟,人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門.今天的貴州苗族姊妹節(jié),里描述的野合 ,已經(jīng)隱沒絕跡.

　　但也僅此而已,節(jié)日里,青年男女,依然奔者不禁.節(jié)日的主角——千百少女,盛裝登場(chǎng),和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人.白天共享姊妹飯,夜晚相攜游方場(chǎng).

　　來吧,趁春光正濃,讓我們傾訴,相思太難熬,若是真情意,趕快成一家.

　　月兒圓圓亮堂堂,說聲愛哥口難張;明晨送你姊妹飯,妹的心思飯里藏.

　　第二天,打開姑娘送給的五彩糯米飯(即姊妹飯,用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松針,或是椿芽,分別表示允諾成雙,或是希望繼續(xù)往來加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.

　　這正是《詩經(jīng)》所描述的情節(jié).

　　當(dāng)然,小伙子必須根據(jù)姑娘的意思,回贈(zèng)相應(yīng)的禮物.

　　貴州苗族姊妹節(jié)的來歷,傳說很多,其中有一首民歌唱詞是這樣描述的:我們?cè)瓉碜�東方,那里水天連成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹飯.為了逃生向西遷,長別出嫁的姐妹,不知哪年才復(fù)還.我們來到新地方,我們還要邀起來,年年來吃姊妹飯,不忘我們住東方,貴州,苗族集聚大省.貴州的黔東南,山高林密,居住在的苗族,歷史上曾長期拒絕歸順朝廷.朝廷每每欲證而力不從心,鞭長莫及.直至清朝,大兵進(jìn)舉血洗,始開辟苗疆六廳.其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣,每年農(nóng)歷的三月十五至十七日,苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日---姊妹節(jié).

　　《周禮》曰:仲春,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁.

　　《詩經(jīng)》繪聲繪色道;舞笙鼓,樂既和.子仲之子,婆娑其下.視爾如,貽我握椒.

　　詩中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界.這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛生活的一副風(fēng)俗畫,是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余,是對(duì)偶婚(一夫一妻)產(chǎn)生后相當(dāng)長的一段時(shí)期,依然成為男女間情愛交往的一種最具吸引力的形式.

　　同時(shí),節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心,這是母系氏族社會(huì)留下來的社會(huì)生活遺跡.

　　進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后,隨著封建宗法禮教制度的建立,這種奔放不拘,充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛風(fēng)俗,逐步在中原大地消失了.

　　今天,在貴州苗疆腹地——臺(tái)江縣,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹節(jié),依然可以重溫華夏先民的生活理想,感知上古時(shí)期的黃河文化.通過棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容,探究苗族的歷史文化淵源,暢想中華民族的過去和未來.

　　苗族,一個(gè)古老悲壯的民族.據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料,范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn),五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎,馳騁生息于黃淮大平原,率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期,創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化,發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是與黃齊名的中華人文始祖之一.

　　在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭中,尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來的部族敗于反泉之野.從此揭開了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史,這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代.導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬苗族后裔竟分散于西南地區(qū),兩湖邊地,海南島等省和東南亞及歐美澳各國,而且與其他民族錯(cuò)雜居住,造成了本民族內(nèi)部無法聯(lián)系往來,進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流,嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.

　　著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到:世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族,他們是主要散居于中國西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.

　　苗族人民頑強(qiáng)不屈,百折不撓的民族性格,不僅通過千百年來不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn),更是通過創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見.

　　貴州苗族姊妹節(jié),這個(gè)每年一度的民間節(jié),便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀,并曾經(jīng)一度成為后來的中原民族的一種情愛生活方式.只是在中原地區(qū),這種情愛生活被后來的男尊女卑、男女授受不親等封建禮教掩殺了,而苗族社會(huì),不管遷徙到何處，一直傳承至今,尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地——臺(tái)江縣,從未間斷.

　　畢竟,人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門.今天的貴州苗族姊妹節(jié),里描述的野合 ,已經(jīng)隱沒絕跡.

　　但也僅此而已,節(jié)日里,青年男女,依然奔者不禁.節(jié)日的主角——千百少女,盛裝登場(chǎng),和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人.白天共享姊妹飯,夜晚相攜游方場(chǎng).

　　來吧,趁春光正濃,讓我們傾訴,相思太難熬,若是真情意,趕快成一家.

　　月兒圓圓亮堂堂,說聲愛哥口難張;明晨送你姊妹飯,妹的心思飯里藏.

　　第二天,打開姑娘送給的五彩糯米飯(即姊妹飯,用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松針,或是椿芽,分別表示允諾成雙,或是希望繼續(xù)往來加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.

　　這正是《詩經(jīng)》所描述的情節(jié).

　　當(dāng)然,小伙子必須根據(jù)姑娘的意思,回贈(zèng)相應(yīng)的禮物.

　　貴州苗族姊妹節(jié)的來歷,傳說很多,其中有一首民歌唱詞是這樣描述的:我們?cè)瓉碜�東方,那里水天連成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹飯.為了逃生向西遷,長別出嫁的姐妹,不知哪年才復(fù)還.我們來到新地方,我們還要邀起來,年年來吃姊妹飯,不忘我們住東方,貴州,苗族集聚大省.貴州的黔東南,山高林密,居住在的苗族,歷史上曾長期拒絕歸順朝廷.朝廷每每欲證而力不從心,鞭長莫及.直至清朝,大兵進(jìn)舉血洗,始開辟苗疆六廳.其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣,每年農(nóng)歷的三月十五至十七日,苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日---姊妹節(jié).

　　《周禮》曰:仲春,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁.

　　《詩經(jīng)》繪聲繪色道;舞笙鼓,樂既和.子仲之子,婆娑其下.視爾如,貽我握椒.

　　詩中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界.這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛生活的一副風(fēng)俗畫,是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余,是對(duì)偶婚(一夫一妻)產(chǎn)生后相當(dāng)長的一段時(shí)期,依然成為男女間情愛交往的一種最具吸引力的形式.

　　同時(shí),節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心,這是母系氏族社會(huì)留下來的社會(huì)生活遺跡.

　　進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后,隨著封建宗法禮教制度的建立,這種奔放不拘,充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛風(fēng)俗,逐步在中原大地消失了.

　　今天,在貴州苗疆腹地——臺(tái)江縣,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹節(jié),依然可以重溫華夏先民的生活理想,感知上古時(shí)期的黃河文化.通過棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容,探究苗族的歷史文化淵源,暢想中華民族的過去和未來.

　　苗族,一個(gè)古老悲壯的民族.據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料,范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn),五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎,馳騁生息于黃淮大平原,率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期,創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化,發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是與黃齊名的中華人文始祖之一.

　　在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭中,尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來的部族敗于反泉之野.從此揭開了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史,這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代.導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬苗族后裔竟分散于西南地區(qū),兩湖邊地,海南島等省和東南亞及歐美澳各國,而且與其他民族錯(cuò)雜居住,造成了本民族內(nèi)部無法聯(lián)系往來,進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流,嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.

　　著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到:世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族,他們是主要散居于中國西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.

　　苗族人民頑強(qiáng)不屈,百折不撓的民族性格,不僅通過千百年來不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn),更是通過創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見.

　　貴州苗族姊妹節(jié),這個(gè)每年一度的民間節(jié),便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀,并曾經(jīng)一度成為后來的中原民族的一種情愛生活方式.只是在中原地區(qū),這種情愛生活被后來的男尊女卑、男女授受不親等封建禮教掩殺了,而苗族社會(huì),不管遷徙到何處，一直傳承至今,尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地——臺(tái)江縣,從未間斷.

　　畢竟,人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門.今天的貴州苗族姊妹節(jié),里描述的野合 ,已經(jīng)隱沒絕跡.

　　但也僅此而已,節(jié)日里,青年男女,依然奔者不禁.節(jié)日的主角——千百少女,盛裝登場(chǎng),和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人.白天共享姊妹飯,夜晚相攜游方場(chǎng).

　　來吧,趁春光正濃,讓我們傾訴,相思太難熬,若是真情意,趕快成一家.

　　月兒圓圓亮堂堂,說聲愛哥口難張;明晨送你姊妹飯,妹的心思飯里藏.

　　第二天,打開姑娘送給的五彩糯米飯(即姊妹飯,用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松針,或是椿芽,分別表示允諾成雙,或是希望繼續(xù)往來加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.

　　這正是《詩經(jīng)》所描述的情節(jié).

　　當(dāng)然,小伙子必須根據(jù)姑娘的意思,回贈(zèng)相應(yīng)的禮物.

　　貴州苗族姊妹節(jié)的來歷,傳說很多,其中有一首民歌唱詞是這樣描述的:我們?cè)瓉碜�東方,那里水天連成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹飯.為了逃生向西遷,長別出嫁的姐妹,不知哪年才復(fù)還.我們來到新地方,我們還要邀起來,年年來吃姊妹飯,不忘我們住東方,貴州,苗族集聚大省.貴州的黔東南,山高林密,居住在的苗族,歷史上曾長期拒絕歸順朝廷.朝廷每每欲證而力不從心,鞭長莫及.直至清朝,大兵進(jìn)舉血洗,始開辟苗疆六廳.其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣,每年農(nóng)歷的三月十五至十七日,苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日---姊妹節(jié).

　　《周禮》曰:仲春,令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁.

　　《詩經(jīng)》繪聲繪色道;舞笙鼓,樂既和.子仲之子,婆娑其下.視爾如,貽我握椒.

　　詩中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界.這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛生活的一副風(fēng)俗畫,是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余,是對(duì)偶婚(一夫一妻)產(chǎn)生后相當(dāng)長的一段時(shí)期,依然成為男女間情愛交往的一種最具吸引力的形式.

　　同時(shí),節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心,這是母系氏族社會(huì)留下來的社會(huì)生活遺跡.

　　進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后,隨著封建宗法禮教制度的建立,這種奔放不拘,充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛風(fēng)俗,逐步在中原大地消失了.

　　今天,在貴州苗疆腹地——臺(tái)江縣,在雷公山翼,清水江畔,在一年一度的苗族姊妹節(jié),依然可以重溫華夏先民的生活理想,感知上古時(shí)期的黃河文化.通過棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容,探究苗族的歷史文化淵源,暢想中華民族的過去和未來.

　　苗族,一個(gè)古老悲壯的民族.據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料,范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn),五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎,馳騁生息于黃淮大平原,率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期,創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化,發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉,是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤,是與黃齊名的中華人文始祖之一.

　　在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭中,尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來的部族敗于反泉之野.從此揭開了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史,這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代.導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬苗族后裔竟分散于西南地區(qū),兩湖邊地,海南島等省和東南亞及歐美澳各國,而且與其他民族錯(cuò)雜居住,造成了本民族內(nèi)部無法聯(lián)系往來,進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流,嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.

　　著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到:世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族,他們是主要散居于中國西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.

　　苗族人民頑強(qiáng)不屈,百折不撓的民族性格,不僅通過千百年來不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn),更是通過創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見.

　　貴州苗族姊妹節(jié),這個(gè)每年一度的民間節(jié),便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀,并曾經(jīng)一度成為后來的中原民族的一種情愛生活方式.只是在中原地區(qū),這種情愛生活被后來的男尊女卑、男女授受不親等封建禮教掩殺了,而苗族社會(huì),不管遷徙到何處，一直傳承至今,尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地——臺(tái)江縣,從未間斷.

　　畢竟,人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門.今天的貴州苗族姊妹節(jié),里描述的野合 ,已經(jīng)隱沒絕跡.

　　但也僅此而已,節(jié)日里,青年男女,依然奔者不禁.節(jié)日的主角——千百少女,盛裝登場(chǎng),和笙婆娑,踩鼓舞蹈.飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人.白天共享姊妹飯,夜晚相攜游方場(chǎng).

　　來吧,趁春光正濃,讓我們傾訴,相思太難熬,若是真情意,趕快成一家.

　　月兒圓圓亮堂堂,說聲愛哥口難張;明晨送你姊妹飯,妹的心思飯里藏.

　　第二天,打開姑娘送給的五彩糯米飯(即姊妹飯,用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成),里面藏的或是竹筷，或是松針,或是椿芽,分別表示允諾成雙,或是希望繼續(xù)往來加深了解和感情,或是只做一般朋友交往.

　　這正是《詩經(jīng)》所描述的情節(jié).

　　當(dāng)然,小伙子必須根據(jù)姑娘的意思,回贈(zèng)相應(yīng)的禮物.

　　貴州苗族姊妹節(jié)的來歷,傳說很多,其中有一首民歌唱詞是這樣描述的:我們?cè)瓉碜�東方,那里水天連成片,姑娘多得起堆堆,年年都吃姊妹飯.為了逃生向西遷,長別出嫁的姐妹,不知哪年才復(fù)還.我們來到新地方,我們還要邀起來,年年來吃姊妹飯,不忘我們住東方,

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