民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化類型及價(jià)值論文

　　一、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的類型

　�。ㄒ唬┟耖g藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的必要性

　　人們?cè)谙硎芰爽F(xiàn)代工業(yè)文明帶來(lái)的方便快捷之后，突然發(fā)現(xiàn)，那些原本開始淡出人們生活的民間藝術(shù)原來(lái)具有無(wú)窮的魅力�？磻T了攝影作品的逼真，會(huì)發(fā)現(xiàn)出自農(nóng)民手中的年畫盡管和光學(xué)、透視原理不沾邊，卻有一種說(shuō)不出來(lái)的親切；看慣了各種塑料玩具，才發(fā)現(xiàn)泥塑、充棉玩具既環(huán)保又拙樸可愛。由此可見，民間藝術(shù)雖然正走向衰落，但并不是面臨著滅亡，也許它作為生活必需品已經(jīng)逐步淘汰，但作為藝術(shù)品它卻具有旺盛的生命力。作為藝術(shù)品，不僅在我國(guó)有市場(chǎng)，在國(guó)際上也有市場(chǎng)，因此，實(shí)行民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化具有必要性。

　�。ǘ�）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的類型

　　如今在我國(guó)政府的支持和倡導(dǎo)下，我國(guó)的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化有兩種類型，一種是河南商丘民權(quán)縣王公莊畫虎村的產(chǎn)業(yè)模式，利用傳統(tǒng)繪畫技術(shù)，將這一門民間藝術(shù)當(dāng)做出口產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)。他們村一年創(chuàng)作虎畫4萬(wàn)多幅，遠(yuǎn)銷孟加拉、日本、韓國(guó)、新加坡等亞洲國(guó)家，還遠(yuǎn)銷到美國(guó)，這樣的產(chǎn)業(yè)化不僅保護(hù)了民間藝術(shù)，還給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增加了收入，根據(jù)這個(gè)模式，商丘正在醞釀將其他民間藝術(shù)按照這個(gè)模式進(jìn)行推廣。另一個(gè)模式是將民間藝術(shù)納入到旅游業(yè)中，利用旅游的發(fā)展，將民間藝術(shù)作為旅游商品進(jìn)行推廣，有的地方將當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)打造成品牌，具有名片效應(yīng)，像蘇州刺繡、惠山泥人、宜興紫砂壺，陜西皮影和山西剪紙以及四川的蜀錦、蜀繡和瓷胎竹編都是通過(guò)這種利用當(dāng)?shù)芈糜钨Y源推廣的模式。

　　二、民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值

　　民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值首先體現(xiàn)在文化價(jià)值方面，每一種民間藝術(shù)都是一個(gè)地區(qū)的歷史積淀，保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)就是保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕�，傳承�?dāng)?shù)氐臍v史。其次，民間藝術(shù)的價(jià)值也體現(xiàn)在藝術(shù)品本身，每一種民間藝術(shù)不僅是對(duì)歷史的傳承，更是創(chuàng)作者的心血凝成，無(wú)論是剪紙還是繪畫或者刺繡，都不是簡(jiǎn)單地復(fù)制前人，而是創(chuàng)作者構(gòu)思后的結(jié)果，加入了創(chuàng)作者的靈感才賦予藝術(shù)品以鮮活的生命力。因此在推廣中不能為了銷售藝術(shù)品而忽視創(chuàng)作者的勞動(dòng)，這樣就會(huì)影響創(chuàng)作者的積極性，應(yīng)當(dāng)向社會(huì)普及民間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，提高人們對(duì)民間藝術(shù)的重視，這樣才能促使民間藝術(shù)的發(fā)展，才能從經(jīng)濟(jì)上保證民間藝術(shù)傳承者的生存，從而使民間藝術(shù)能世世代代傳播下去。

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