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石獅家訓(xùn)碑刻的藝術(shù)鑒賞論文
摘要：石獅家訓(xùn)碑刻出自近現(xiàn)代泉州著名書法家之手， 真行隸篆諸體兼?zhèn)洌?書風(fēng)活潑精到， 鐫刻技法精湛， 富有藝術(shù)特色。家訓(xùn)內(nèi)容選材豐富， 真實(shí)地體現(xiàn)閩南僑鄉(xiāng)的文化價(jià)值觀。石獅的家訓(xùn)碑刻是當(dāng)?shù)匾还P珍貴的文化遺產(chǎn)。
關(guān)鍵詞：家訓(xùn)碑刻； 藝術(shù)價(jià)值； 文化體驗(yàn)； 傳承保護(hù)；
石獅現(xiàn)存家訓(xùn)碑刻出現(xiàn)最集中的年代為1895-1958年， 在這160余年間， 由于石獅僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)較為活躍， 尤其是大量華僑出國(guó)謀生致富后， 紛紛返鄉(xiāng)興建住宅以光宗耀祖。他們興建的住宅不僅建筑選材精良、規(guī)模宏闊， 而且不惜名家撰寫家訓(xùn)警句詩(shī)文， 再由泉州能工巧匠精雕細(xì)琢， 形成石獅僑鄉(xiāng)獨(dú)特的家訓(xùn)碑刻文化。石獅僑鄉(xiāng)家訓(xùn)碑刻涵蓋泉州近現(xiàn)代書法藝術(shù)創(chuàng)作的精華， 充滿文化韻味的閩南傳統(tǒng)建筑成為凝固的藝術(shù)史冊(cè)， 生動(dòng)再現(xiàn)百年來(lái)泉州書法家的藝術(shù)風(fēng)采， 它們既是研究泉州書法藝術(shù)與傳承閩南石雕技藝的重要實(shí)物載體， 也凝結(jié)著閩南僑鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁記憶。
一、閩南民居建筑裝飾的點(diǎn)睛之筆
石獅保留眾多的傳統(tǒng)紅磚大厝和具有中西合璧建筑風(fēng)格的華僑洋樓， 這兩種獨(dú)具閩南特色的民居建筑形態(tài)都重視對(duì)大門和門堵的藝術(shù)處理。在門堵之中， 鑲嵌家訓(xùn)碑刻成為石獅僑鄉(xiāng)民居建筑的主要特色， 它不僅是整體建筑的有機(jī)組成部分， 也是人們文化素養(yǎng)的直觀體現(xiàn)， 更是閩南僑鄉(xiāng)文化的精華濃縮。
石獅民居大門一般開(kāi)在金柱之間， 檐柱處做成轉(zhuǎn)角， 形成正面門堵和側(cè)面門堵， 再與外墻相連， 呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合的建筑立面和線條美感。正面門堵成為視角中心， 也是石雕構(gòu)件集中的重要部位， 因此也成為家訓(xùn)碑刻最常出現(xiàn)的地方 （圖1） .門堵墻體肌理的藝術(shù)處理， 是建筑主立面的關(guān)鍵點(diǎn)， 工匠根據(jù)石材的形態(tài)、質(zhì)感、色澤等要素， 決定建筑的立面構(gòu)圖與砌筑方式。
因?yàn)榇箝T和門堵是建筑的門面， 也是戶主身份地位的象征。石獅家訓(xùn)碑刻選用的石材大多是優(yōu)質(zhì)的泉州白石和惠安青石， 泉州白石以南安礱石為代表， 色彩純凈， 色澤溫潤(rùn)， 質(zhì)地堅(jiān)硬， 不易風(fēng)化。青石， 因其外觀呈草青色， 又稱青草石， 因產(chǎn)地不同， 色調(diào)稍有不同， 其中以產(chǎn)自惠安的玉昌湖石最為著名；青石紋理細(xì)密， 質(zhì)地精良， 富有韌性， 色澤翠潤(rùn)， 不忌酸堿， 持久耐用， 很受當(dāng)?shù)匕傩障矚g。白石、紅磚、紅瓦成為泉州傳統(tǒng)民居外觀的主色調(diào)， 再以青石雕構(gòu)點(diǎn)綴其間， 使得建筑主立面的色彩形成鮮明的對(duì)比效果， 整體上又表現(xiàn)出和諧一致的藝術(shù)感覺(jué)。
家訓(xùn)碑刻是門堵的聚焦點(diǎn)。冰冷生硬的石頭， 鐫刻了富有詩(shī)意的家訓(xùn)警句， 頓時(shí)充滿情趣和文化意味， 產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果。石雕構(gòu)件選取戲劇故事、歷史典故、奇花異草、珍禽異獸等內(nèi)容， 輔以油飾彩繪、堆剪、灰塑交趾陶、磚雕、木雕的合理搭配， 使閩南民居建筑主立面成為雕塑技藝的藝術(shù)萬(wàn)花筒， 也是傳承閩南建筑非遺技藝的文化載體和實(shí)物樣板， 而家訓(xùn)碑刻則無(wú)疑是其中的點(diǎn)睛之筆 （圖2） .
二、泉州百年書法藝術(shù)的歷史見(jiàn)證
石獅家訓(xùn)碑刻書風(fēng)活潑精到， 涵蓋真行隸篆， 體系完備， 作品大多出自當(dāng)?shù)氐那迥┻M(jìn)士、民國(guó)名流之手， 風(fēng)格各異、爭(zhēng)奇斗艷， 堪稱泉州近現(xiàn)代書法精品大觀園。
蔡壽星， 名仲輝， 字樞南， 號(hào)蓮?fù)。?祖籍石獅玉浦， 寄籍臺(tái)灣府彰化縣， 光緒十二年 （1886） 進(jìn)士， 授戶部主事。其詩(shī)書俱佳， 諸體兼?zhèn)�。楷書有柳體之精煉凝重， 運(yùn)筆方圓兼施， 體勢(shì)勁媚。又得歐陽(yáng)詢沉穩(wěn)之氣， 有平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕， 規(guī)矩中見(jiàn)飄逸之韻味。行書用筆率意天真， 筆勢(shì)平和樸實(shí)， 筆觸輕靈， 渾然天成。隸書則以漢碑入手， 不激不厲， 清摻揉和， 溫潤(rùn)俊俏。篆書以李陽(yáng)冰為師， 參柔鄧石如之意， 法度精純， 線條瘦勁， 富有變化， 堪稱清末民初福建書壇名家。石獅玉浦、布墟街、鈔坑、侖后、祥芝以及晉江、南安、安溪乃至臺(tái)灣等地民居、寺廟均可見(jiàn)其創(chuàng)作的書法精品 （圖3） .
石獅與臺(tái)灣地緣相近、商緣相通、血緣相親、文緣相融， 加上泉州籍臺(tái)灣進(jìn)士自身文化涵養(yǎng)高， 他們創(chuàng)作的家訓(xùn)書法作品很受歡迎。比如施之東 （1859-1928） , 名國(guó)廩， 字質(zhì)魯， 號(hào)谷似， 又號(hào)遂村居士， 祖籍石獅曾坑， 寄籍臺(tái)灣府彰化縣， 光緒十八年 （1892） 進(jìn)士， 授兵部主事。晚年在家鄉(xiāng)曾坑設(shè)立書塾， 執(zhí)經(jīng)授徒， 留下頗多膾炙人口的家訓(xùn)作品。其楷書行筆果斷， 從容嫻雅， 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序， 筆意或豐厚飽滿， 或勁俏挺拔， 氣韻生動(dòng) （圖4） .又如泉州晉江人李清琦， 號(hào)石鶴， 寄籍臺(tái)灣府彰化縣， 光緒二十四年 （1894） 恩科進(jìn)士， 翰林院庶吉士， 授刑部主事。其書風(fēng)深得唐楷神韻， 透勁嚴(yán)整， 瀟灑流暢。這些臺(tái)灣進(jìn)士創(chuàng)作的家訓(xùn)碑刻精品成為閩臺(tái)文化交流的印記， 也是重要的涉臺(tái)文化史跡， 具有特殊的藝術(shù)和歷史價(jià)值。
由于歷史資料的匱乏， 造成民國(guó)時(shí)期的泉州書法家史料出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象。保留在石獅僑鄉(xiāng)民居建筑的作品， 成為彌足珍貴的藝術(shù)史料和實(shí)物見(jiàn)證。如石獅寶蓋鎮(zhèn)有泉州許宗岳隸書家訓(xùn)碑刻， 可窺其書風(fēng)， 碑帖結(jié)合、古拙質(zhì)樸。晉江施百箴為蔡孝固故居題寫的楷書家訓(xùn)碑刻， 作品結(jié)體方正， 錯(cuò)落有致， 線條清氣爽朗。泉州許應(yīng)俞為靈秀鎮(zhèn)華山蔡文對(duì)民居撰書的魏碑家訓(xùn)碑刻， 筆畫嚴(yán)謹(jǐn)， 樸厚靈動(dòng)， 氣勢(shì)雄渾�；莅哺呱屧乒麨橛缹庢�(zhèn)子英村李茲衣民居題寫行書家訓(xùn)碑刻， 取法何紹基縱逸超邁之氣， 筆意剛健， 醇厚有味， 自成一家。
三、石雕技藝非遺傳承的生動(dòng)載體
閩南石雕技藝以泉州惠安石雕為代表， 就工序而言， 分為捏 （打圓坯） 、掏 （挖掉內(nèi)部多余部分） 、剔 （剔除外部多余部分） 、雕 （精雕細(xì)琢的加工） .從技法上看， 有圓雕、浮雕、透雕、線雕、沉雕、影雕。石獅家訓(xùn)碑刻大多采取線雕技法， 線雕又稱平花， 即以陰線刻畫景物的一種技藝。工藝流程一般是將石材表面打平或磨光后， 在石面上描摹， 然后用陰刻線條雕出圖形。線雕是介于雕刻和繪畫之間的品種， 屬于平面藝術(shù)， 石板為雕刻， 拓片則為畫質(zhì)， 輔以詩(shī)文警句的書法布局， 形成書畫合一的視覺(jué)藝術(shù)效果。
家訓(xùn)碑刻作為閩南民居建筑文化的重要組成部分， 細(xì)微之處也浸透著石雕藝人的匠心。從石雕藝術(shù)角度來(lái)看， 通過(guò)工藝師對(duì)石材質(zhì)感和肌理的把握與運(yùn)用， 以行云流水般的繪畫性線條與多視點(diǎn)切入的平面構(gòu)圖， 傳遞出作品的層次感與虛實(shí)感。融入書畫合一的藝術(shù)手法， 強(qiáng)化作品的平和情調(diào)和浪漫氣息， 充分展示作品的造型美感與視覺(jué)沖擊。家訓(xùn)碑刻外框常裝飾吉祥花紋， 即以紋樣形式將植物的自然屬性和特點(diǎn)加以延長(zhǎng)和引申， 形成相對(duì)對(duì)稱的圖案。除了顯示紋樣線條的美感外， 還借助象征手法， 寄托人們的美好愿望。比如松柏凌寒不凋， 象征健康長(zhǎng)壽；合歡葉晨舒夜合， 比喻家庭和諧美滿；籽粒繁多的石榴、葡萄， 寓意多子多福；牡丹象征富貴吉祥等。以石獅市永寧鎮(zhèn)菲律賓華僑蔡澤洽創(chuàng)建于1949年的漢林樓門堵家訓(xùn)碑刻為例 （圖5） , 從拓片圖案來(lái)看， 碑刻正中為泉州書畫家曾遒詩(shī)作：“茶經(jīng)荔譜溯家傳， 族聚閩南澤尚綿。奕世孫枝能踵武， 聿新畫棟恰云連。”表達(dá)了華僑對(duì)于家鄉(xiāng)的眷念以及不忘根本的桑梓情結(jié)， 也體現(xiàn)蔡氏家族后裔奮發(fā)有為、克紹箕裘的美德。曾遒 （1868-1954） , 字振仲， 號(hào)望濤， 別署升文山人。光緒二十八年 （1902） 舉人， 泉州著名詩(shī)人、書畫家�？瑫鴾貪�(rùn)婉蓄， 方圓結(jié)合。配以外框吉祥花紋， 展現(xiàn)出陰陽(yáng)色調(diào)的對(duì)立與統(tǒng)一， 雍和大度的書風(fēng)與靈動(dòng)飄逸的紋樣形成審美上的斂合舒展之美。紋樣線條細(xì)膩， 富有質(zhì)感， 雕刻力度均衡， 平正有序， 足以看出雕刻者的匠心獨(dú)到。
佛經(jīng)中“萬(wàn)”字紋樣， 也是閩南人喜愛(ài)的吉祥圖案。雕刻時(shí)一般采取“萬(wàn)字曲水”紋樣， 即借助“萬(wàn)”字紋樣四端外延、連接反復(fù)而變化多樣的特點(diǎn)， 雕刻成為連鎖花紋， 意為吉祥福運(yùn)連綿不斷。以石獅市靈秀鎮(zhèn)華山村菲律賓華僑蔡章返興建于1941年的民居門堵為例 （圖6） , 正面鐫刻泉州書法家張鼎的詩(shī)文， 以“勤儉處己， 忠厚待人”為要義訓(xùn)示后人。張鼎俊朗清秀、氣勢(shì)開(kāi)張的書風(fēng)， 配以外框“萬(wàn)字曲水”紋樣為裝飾， 整體畫面顯得工整大氣， 疏密有致， 繁而不雜， 富有立體感。
四、閩南僑鄉(xiāng)文化的直觀表達(dá)
博大精深的中原文化、浪漫空靈的海洋文化、絢麗多彩的異域文化在石獅交融并匯， 形成了當(dāng)?shù)亻_(kāi)拓進(jìn)取、誠(chéng)信公平、崇尚文明、樂(lè)善好施、包容禮讓的地域特征文化。石獅家訓(xùn)碑刻從審美藝術(shù)角度來(lái)看， 體現(xiàn)出“器以載道”的思想， 是華僑先輩創(chuàng)業(yè)史的縮影， 也是石獅人愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感的真實(shí)流露。
�。ㄒ唬� 誠(chéng)信為本， 謙恭禮讓
石獅大侖人蔡友成遠(yuǎn)渡菲律賓， 他誠(chéng)信待人， 公平交易， 在當(dāng)?shù)刳A得良好的口碑， 也給他帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。1949年， 蔡友成回鄉(xiāng)建造“振成樓”, 鐫刻楹聯(lián)“振作經(jīng)營(yíng)孚信義， 成全交易貴公平”“處世能和情所感， 守身貴約分當(dāng)安”作為家訓(xùn)， 教育后代做人要講誠(chéng)信， 處事秉持公正之心。早期華僑外出謀生， “誠(chéng)信”與“公平”成為他們最重要的資本， 也是最終獲得成功的基礎(chǔ)。
王詩(shī)闖故居位于石獅市鴻山鎮(zhèn)伍堡村， 興建于1947年。壁垛鑲嵌泉州書法家伍榮光節(jié)選《格言聯(lián)璧》并撰書的家訓(xùn)警句：“善為至寶， 一生用之不盡；心作良田， 百世耕之有余。世事讓三分， 天寬地闊；心田留一點(diǎn)， 子種孫收。要好兒孫， 須方寸中放寬一步；欲成家業(yè)， 宜凡事上吃虧三分�！�
伍榮光 （1909-1950） , 字柏庵， 泉州人， 書法家。其榜書大氣嚴(yán)整， 端正遒勁；楷書爽利挺秀， 均勻廋硬；行書飄逸舒展， 疏密得體。家訓(xùn)警句取材《格言聯(lián)璧》， 意為謙恭的本質(zhì)是不驕傲自滿， 平等待人。謙恭是禮讓的基本前提， 禮讓是實(shí)現(xiàn)群體和諧的道德規(guī)范。沒(méi)有“讓”的德行， 就沒(méi)有“禮”的風(fēng)度�！皾M招損， 謙受益”, 做人做事， 謙恭有禮， 自然就會(huì)得到他人的敬重， 獲得圓滿的回報(bào)。
�。ǘ� 意志堅(jiān)強(qiáng)， 辛勤奮斗
1932年， 菲律賓華僑佘文閃在永寧港邊村興建住宅， 節(jié)選《菜根譚》家訓(xùn)警句鐫刻于壁垛：“欲做精金美玉的人品， 定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功， 須向薄冰上履過(guò)�！币鉃橄Ｍ毦途鹈烙癜愕钠返虏傩校� 就必須經(jīng)歷烈火的錘煉鍛造；希望建立驚天動(dòng)地的豐功偉業(yè)， 就必須保持如履薄冰的謹(jǐn)慎。要想做一番大事業(yè)， 就必須具備超凡的實(shí)力。這實(shí)力不是與生俱來(lái)的， 而是在磨難與打擊中， 逐漸獲得超人一等的意志、品質(zhì)和能力。意志堅(jiān)強(qiáng)的人， 能夠自我約束， 做人有準(zhǔn)則， 做事有主見(jiàn)， 在困難面前具有迎難而上的勇氣和敢于拼搏的決斷。
石獅市寶蓋鎮(zhèn)塘邊村旅菲華僑蔡孝固于1950年返鄉(xiāng)， 興建一幢中西合璧建筑風(fēng)格的洋樓。門堵鑲嵌晉江書法家施百箴撰書的家訓(xùn)碑刻：“勤儉謹(jǐn)信， 立身居家， 努力實(shí)行。勤則興旺， 惰則衰頹。儉則可以正風(fēng)氣， 惜后福。謹(jǐn)即謙恭之謂， 謹(jǐn)則不遭人忌， 恭則不招人侮。信即誠(chéng)實(shí)之謂， 莫說(shuō)半句荒唐之話， 莫做半點(diǎn)架空之事。”
坐落于石獅寶蓋山下的景勝別墅以其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和豐富的人文內(nèi)涵， 被評(píng)為泉州十大魅力古民居。高祖景的奮斗過(guò)程也是克勤克儉， 其家訓(xùn)詩(shī)第二首有云：“少小耘田壯遠(yuǎn)游， 岷江拓業(yè)幾春秋。腰纏萬(wàn)貫非容易， 歷盡辛勤運(yùn)盡籌�！币粋�(gè)貧寒的農(nóng)家少年憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志， 用勤勞證明奮斗的價(jià)值。
（三） 情系桑梓， 樂(lè)善好施
石獅人漂洋過(guò)海， 勤儉創(chuàng)業(yè)， 卻不忘葉落歸根， 回饋家鄉(xiāng)， 從而形成不忘根本、樂(lè)善好施的文化。景勝別墅遙對(duì)寶蓋山， 直視深滬灣， 姑嫂塔俊俏的身影， 山下千年虎岫禪寺悠遠(yuǎn)的鐘聲， 都成了鄉(xiāng)戀的符號(hào)�？纯锤咦婢扮澘淘趧e墅內(nèi)的楹聯(lián)“虎岫鐘鳴天地外；鰲江帆影有無(wú)中”“銀塘水碧開(kāi)明鏡；寶蓋山青列畫屏”, 就能體會(huì)到故園文化在海外游子心中的那份厚重與溫馨。
寶蓋鎮(zhèn)塘邊村旅菲華僑蔡孝固一生信守“修身豈為名傳世；處事總思利于人”的家訓(xùn)， 急公好義， 扶貧濟(jì)困， 當(dāng)?shù)刂两窳鱾鳌盁o(wú)法度， 找孝固”的諺語(yǔ)， 成為其道德風(fēng)范的真實(shí)寫照。石獅市永寧鎮(zhèn)港邊村李祥霖創(chuàng)辦“泉美商行”, 誠(chéng)信待客， 經(jīng)營(yíng)有方， 成為一方富商。李祥霖?zé)嵝墓妫?扶助鄉(xiāng)鄰， 深受贊譽(yù)。清代光緒二十九年 （1903年） 李祥霖興建“泉美”古厝， 李清琦節(jié)選明代思想家高攀龍《高子遺書家訓(xùn)》警句鐫刻于壁垛：“古語(yǔ)云：世間第一好事， 莫如救難憐貧。若不遭天禍， 舍施能費(fèi)幾文？故濟(jì)人不在大費(fèi)己財(cái)， 但以方便存心�！苯逃笕硕檬篱g最好的事情就是心存善念、樂(lè)于助人的道理。
結(jié)語(yǔ)
隨著歲月推移， 歷經(jīng)世事沉浮， 傳統(tǒng)閩南民居的保護(hù)面臨沉重的壓力。眾多經(jīng)典的建筑能保留至今， 應(yīng)該感謝所有的古厝守護(hù)者， 他們是文化遺產(chǎn)的守望者。同時(shí)， 我們也對(duì)一些遭受破壞的建筑感到惋惜， 有的古厝被隨意改造， 變得面目全非；有的被拆毀， 留下無(wú)盡的遺憾。如果說(shuō)， 一座沒(méi)有發(fā)展速度的城市將失去競(jìng)爭(zhēng)力；那么， 一座沒(méi)有文化內(nèi)涵的城市最終失去的將是生命力。在城市文化的發(fā)展進(jìn)程中， 不必刻意排斥， 也無(wú)法回避現(xiàn)代城鎮(zhèn)化所帶來(lái)的文化沖擊。而如何積極有效地保護(hù)好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化血脈， 是我們必須不斷思考的問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)
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