藝術(shù)設(shè)計(jì)論文[集錦13篇]

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)論文，希望能夠幫助到大家。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇1

　　感謝天津科技大學(xué)為我創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這所美麗的學(xué)校中，我可以在安靜的教室中靜靜學(xué)習(xí)，可以在包羅萬象的圖書館里苦心鉆研，可以在專業(yè)的工作室里完成自己的專業(yè)研宄。感謝導(dǎo)師齊德金教授，協(xié)導(dǎo)孫超教授給予我的`細(xì)心指導(dǎo)，才能讓我順利完成本次論文的撰寫過程。

　　感謝張琲老師和祁素萍老師，對(duì)本論文進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的評(píng)審，并給出了重要的改進(jìn)建議，讓本篇論文更加完善感謝天津孚信科技科技有限公司提供有關(guān)變色油墨技術(shù)的詳細(xì)信息，幫助我完成與論文內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)。

　　感謝邊俊民總經(jīng)理在百忙之中對(duì)本論文做出細(xì)致的評(píng)審，并提出相關(guān)改進(jìn)意見。

　　感謝班長和服裝組組長，不厭其煩地幫助我調(diào)整論文格式，并細(xì)心檢査每一處格式細(xì)節(jié)。沒有她們的幫助，我很難在短時(shí)間內(nèi)，正確調(diào)整好論文格式。感謝我的室友在四年中對(duì)我的關(guān)心，在我有困難的時(shí)候無條件地給予我?guī)椭��?/p>

　　感謝父母對(duì)我生活上的的悉心照料和經(jīng)濟(jì)上的大力支持，讓我可以專心學(xué)業(yè)，沒有后顧之憂。對(duì)于父母的養(yǎng)育之恩，唯有努力學(xué)習(xí)，努力工作，才能回報(bào)父母多年付出的辛勞。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇2

　　【摘要】在當(dāng)今時(shí)代，人們的生活逐步的邁入了工業(yè)化的時(shí)代，工業(yè)化時(shí)代除了給人們提供一個(gè)便捷、舒服的環(huán)境的同時(shí)，還會(huì)帶來大量的環(huán)境污染問題，例如水資源污染、空氣污染、資源用盡等環(huán)境問題，嚴(yán)重影響了生態(tài)。生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重危機(jī)逐漸引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)有的生活方式和環(huán)保觀念的反思，于是就會(huì)促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展�？上У氖牵�人們更多的關(guān)注點(diǎn)在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念以及生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。所以為了解決相關(guān)的問題，本文就重點(diǎn)介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念以及相關(guān)內(nèi)容，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的相關(guān)特征和原則。

　　【關(guān)鍵詞】環(huán)境；設(shè)計(jì)；生態(tài)理念

　　一、引言

　　生態(tài)對(duì)于各個(gè)行業(yè)來說，都有著不同的說法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念問題主要指的就是在設(shè)計(jì)的過程中，要遵循環(huán)境自身的發(fā)展規(guī)律以及原則，對(duì)人類的居住環(huán)境和風(fēng)格進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)。如今隨著工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，世界各地都在進(jìn)行綠色環(huán)保設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)在國外相當(dāng)?shù)氖苤匾暎�生態(tài)理念也逐漸的被重視。隨著現(xiàn)代社會(huì)的逐漸發(fā)展，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的越來越廣泛。人們只有對(duì)傳統(tǒng)的生態(tài)問題進(jìn)行改善，使得其往新的模式發(fā)展，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著生態(tài)理念的方向不斷的發(fā)展，才能符合當(dāng)今世界的發(fā)展潮流。

　　二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是一個(gè)整體的概念，而應(yīng)該是分散的概念，即由環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計(jì)三者理念結(jié)合起來的。因此在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行分析的時(shí)候應(yīng)該講這三者聯(lián)系在一起。第一個(gè)，環(huán)境。環(huán)境不僅包括自然的環(huán)境，比如風(fēng)、雨、光等，還有動(dòng)植物等，還包括很多非自然的因素，比如制度等。我們生活在地球中的每一個(gè)人都處在一個(gè)環(huán)境當(dāng)中，但環(huán)境本身會(huì)不一樣。第二個(gè)，環(huán)境藝術(shù)。目前對(duì)于環(huán)境藝術(shù)還沒有一個(gè)固定的認(rèn)知，但是它確實(shí)是屬于一門藝術(shù)，它可以理解為從自然藝術(shù)的角度出發(fā)，對(duì)環(huán)境進(jìn)行改善，使得人們與自然之間和諧相處。第三個(gè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是指在一定的條件下，全面性的考慮各個(gè)方面的因素，比如光學(xué)、力學(xué)等，來對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括房屋設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)等，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念包括社會(huì)學(xué)、文學(xué)等。

　　三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本特征

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念著重強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的和諧相處�？臻g設(shè)計(jì)運(yùn)行的前提是人的生活質(zhì)量能夠在各個(gè)功能下保證正常的運(yùn)行，最終達(dá)到資源合理的分配和良好的循環(huán)目的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念是人與自然和諧相處的關(guān)鍵，因此生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占重要地位。環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念主要有以下特征：

　　1、高效性生態(tài)理念的高效性就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中不能出現(xiàn)浪費(fèi)的現(xiàn)象，要做到最大程度上對(duì)自然資源的利用，甚至可以進(jìn)行二次使用，由其是一些非再生資源，用完了就沒了，所以需要用最低的成本去取得更高的資源經(jīng)濟(jì)效益。

　　2、多樣性生態(tài)理念的多樣性主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品上，提倡產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程中多樣化，即進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使得消費(fèi)者在選擇上能有更多的選擇的機(jī)會(huì)，這樣不僅有利于消費(fèi)者的選擇，避免消費(fèi)者過多的消費(fèi)從而帶給環(huán)境巨大的壓力，還有利于促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

　　3、持續(xù)性生態(tài)理念講究的是一種可持續(xù)的發(fā)展，具體體現(xiàn)在相關(guān)的設(shè)計(jì)布局和結(jié)構(gòu)上，著重強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要滿足當(dāng)代人們居住的需求，而且還要考慮到未來人們居住的需求，這樣，就能強(qiáng)烈的體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的可持續(xù)性。

　　4、循環(huán)性生態(tài)理念的循環(huán)性主要是對(duì)人們生活環(huán)境中所消耗的材料以及生產(chǎn)出來的廢料等進(jìn)行再一次的循環(huán)使用，并讓它自行分解，達(dá)到資源利用的最大化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使系統(tǒng)從對(duì)材料的使用到在使用到分解的這樣一個(gè)循環(huán)過程，讓資源可以循環(huán)的使用。

　　四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的基本原則

　　1、科學(xué)的指導(dǎo)原則我們都知道，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國家的第一生產(chǎn)力，科學(xué)的不斷進(jìn)步與發(fā)展能有效的推動(dòng)著我國技術(shù)的不斷發(fā)展。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該合理的對(duì)材料進(jìn)行有效的循環(huán)利用有利于降低不可再生資源的資源使用浪費(fèi)。同時(shí)，使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能夠提高資源的使用率，從而打造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境�？偟膩碚f，生態(tài)理念就是要最大限度度的利用科學(xué)技術(shù)來對(duì)環(huán)境資源達(dá)到最大限度地利用，使得整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都能符合生態(tài)理念。

　　2、尊重自然的和諧發(fā)展大自然的發(fā)展有著它自己的自然規(guī)律，大自然給予了人類很多，人類從大自然身上獲得了很多資源，雖然大自然有著超強(qiáng)的恢復(fù)能力和自我保護(hù)能力，但是如果人類過渡的開采資源，也會(huì)造成大自然資源的衰竭。所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要把握好自然的特性，把握好一個(gè)開采的度，不要過渡的開采自然資源，從而使得生態(tài)能夠進(jìn)行良好的恢復(fù)以供人類下一次的.開采。除此之外，還要對(duì)自然的發(fā)展進(jìn)行一定的保護(hù)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)對(duì)象的調(diào)節(jié)能力。只有對(duì)自然的和諧發(fā)展給予了足夠的尊重才能做到可持續(xù)的發(fā)展。

　　3、最小程度的干預(yù)最小程度的干預(yù)就是指將外界所帶來的干擾降到最低，這樣才能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最好的效果。人們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候是需要場地的，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候勢必會(huì)給自然帶來一定程度上的干擾甚至是破壞。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，要盡可能的降低對(duì)自然環(huán)境的干擾和破壞，同時(shí)還可以運(yùn)用多種技術(shù)來促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的再循環(huán)能力和資源的利用，最終達(dá)到自然環(huán)境的原有樣貌。

　　五、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的內(nèi)容

　　1、使用各種天然的材料環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念的實(shí)踐內(nèi)容之一就是要使用各種天然的材料，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過程中要充分的了解各種使用材料的特性、造型、用途等。比如，一些樹木自身帶有清香的味道，如果在制定地區(qū)進(jìn)行栽種，可以營造一個(gè)舒適的環(huán)境，當(dāng)然，前提是這種香味不能危害人的身體健康。像鵝卵石這種形狀奇特的石頭可以用來鋪成路，大多數(shù)是在公園里，行人走在上面，會(huì)有疼痛的感覺，但走在上面可以舒緩人的腳部穴位�？偟膩碚f，使用各種天然材料不僅能節(jié)約自然資源而且能使得生態(tài)理念得到進(jìn)一步的發(fā)展。

　　2、把握自然環(huán)境的基礎(chǔ)的條件自然環(huán)境不僅是社會(huì)用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效基礎(chǔ)，同時(shí)也是社會(huì)有效發(fā)展的保障。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，只有充分的分析和利用好自然環(huán)境的條件并利用它來進(jìn)行科學(xué)、合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，才能做到對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，同時(shí)還能節(jié)約設(shè)計(jì)的成本。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果所處的環(huán)境情況有點(diǎn)復(fù)雜，也可以根據(jù)環(huán)境的特性來建造與之結(jié)合的建筑，只要設(shè)計(jì)理念和規(guī)劃是合理正確的，那么也能成為一道優(yōu)美的自然景觀。

　　六、總結(jié)

　　在如今環(huán)境問題逐漸被關(guān)注的今天，人們更多的將目光放在了自身的生活環(huán)境上，這也促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念得到了越來越多的關(guān)注。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該關(guān)注環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題，要遵循科學(xué)的指導(dǎo)原則，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律，廣泛的將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中來。隨著時(shí)代的推進(jìn)，環(huán)境理念日漸成熟，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)比亞的發(fā)展道路。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　[2]張榕泉,吳海燕,夏建紅,江星,張超.高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革探討——以閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].劍南文學(xué):經(jīng)典教苑,20xx(10):394-395+397.

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　　[4]孔慶君.如何提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力——兼評(píng)《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[J].中國高教研究,20xx(07):111-112.

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇3

　　1藝術(shù)設(shè)計(jì)與新聞傳播概述

　　1.1藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵十分廣泛，囊括了設(shè)與計(jì)所有的含義。文化和文明衍生出設(shè)計(jì)這一高層生活理念，設(shè)計(jì)又不斷創(chuàng)新和充實(shí)著文明和文化，一個(gè)發(fā)展健康合理的文明社會(huì)一定是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)和文明文化良性循環(huán)的社會(huì)。當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)得到廣泛應(yīng)用和迅速發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、影視藝術(shù)設(shè)計(jì)等都是當(dāng)前大眾廣泛關(guān)注和高度需求的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

　　1.2新聞傳播概述

　　新聞傳播原指新聞和傳播，但當(dāng)前社會(huì)普遍認(rèn)為新聞傳播泛指新聞傳播媒介（影視公司、報(bào)紙、雜志、電視、互聯(lián)網(wǎng)等），傳播的目的在于通過傳播內(nèi)容和方式給予受眾精神體驗(yàn)。當(dāng)下新聞傳播具有速度快，范圍廣、影響大的特點(diǎn)，能充分發(fā)揮監(jiān)督和制約社會(huì)不良發(fā)展態(tài)勢的作用，同時(shí)是促進(jìn)優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)、各行各業(yè)宣傳的重要手段。

　　2藝術(shù)設(shè)計(jì)與新聞傳播的聯(lián)系探究

　　2.1藝術(shù)與新聞傳播的聯(lián)系

　　藝術(shù)品是一種基于精神層面的創(chuàng)造，也是藝術(shù)意識(shí)的具體表現(xiàn)。藝術(shù)活動(dòng)一經(jīng)產(chǎn)生就需要經(jīng)歷傳播才能到達(dá)感受者產(chǎn)生精神體驗(yàn)，可以說藝術(shù)創(chuàng)作是為藝術(shù)品鑒而生，而傳播就是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)品鑒的重要紐帶。如:在突尼斯舉辦的中國畫展經(jīng)媒體報(bào)道掀起了民眾對(duì)油畫和粉彩畫的品鑒熱潮，同時(shí)還增加了中國人民國家自豪感。

　　2.2廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)與新聞傳播的關(guān)系

　　廣告的基本職能是傳播信息，從字面上看廣告即廣而告之，因此廣告和新聞傳媒的功能本就有重合之處，二者關(guān)系密切。廣告設(shè)計(jì)即有濃重的藝術(shù)色彩也具有承載傳播信息的特點(diǎn)，因此廣告的構(gòu)思、標(biāo)題、語言、文字、色彩都需精密設(shè)計(jì)，以方便傳播和獲得受眾認(rèn)可。

　　2.3裝潢設(shè)計(jì)與新聞傳播的關(guān)系

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)與新聞傳播的'聯(lián)系在當(dāng)下呈現(xiàn)日漸緊密的趨勢。室內(nèi)設(shè)計(jì)是以改善室內(nèi)布局和修飾居住空間、美化生活環(huán)境為目的的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過新聞傳播對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行監(jiān)督、宣傳是促進(jìn)民眾裝潢安全、健康意識(shí)的重要途徑。室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)與新聞傳播的合作在創(chuàng)造雙方經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)還可實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)公益效益。

　　3藝術(shù)設(shè)計(jì)與新聞傳播融合發(fā)展現(xiàn)狀

　　藝術(shù)是富有生命力的，藝術(shù)門類之間常有相互關(guān)聯(lián)和相互融通的現(xiàn)象，而一門新興藝術(shù)的興起往往和藝術(shù)門類之間的相互吸收借鑒、相互應(yīng)用配合有莫大關(guān)聯(lián)。實(shí)踐中藝術(shù)設(shè)計(jì)和新聞傳播因其共性而融合發(fā)展態(tài)勢良好。

　　3.1服裝設(shè)計(jì)和新聞傳媒的融合發(fā)展

　　服裝設(shè)計(jì)具有實(shí)用性藝術(shù)性，分為造型、結(jié)構(gòu)、工藝設(shè)計(jì)幾個(gè)類。服裝設(shè)計(jì)與人們生活息息相關(guān)，因此人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的關(guān)注由來已久，新聞傳媒對(duì)服裝設(shè)計(jì)的傳播尤為重視。國內(nèi)紙質(zhì)傳媒有銷量很高的時(shí)裝雜志（《時(shí)尚》(VOGUE)、《世界時(shí)裝之苑》(ELLE)、等），巴黎時(shí)裝周、米蘭時(shí)裝周等服裝設(shè)計(jì)秀長期被國際傳媒熱捧，是各媒體爭相報(bào)道的焦點(diǎn)，此外一些電視節(jié)目也嘗試與服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域合作爭創(chuàng)收視率，如：女神的新裝。新聞傳媒對(duì)時(shí)裝設(shè)計(jì)的傳播實(shí)現(xiàn)其自身經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)的同時(shí)也完成其社會(huì)傳播義務(wù)。就目前而言，服裝設(shè)計(jì)與新聞傳播融合發(fā)展實(shí)現(xiàn)了雙贏。

　　3.2影視藝術(shù)與新聞傳播的融合發(fā)展

　　影視行業(yè)的蓬勃發(fā)展提高了影視藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的熱度。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，新聞傳媒可謂攸關(guān)影視作品生死。《阿凡達(dá)》、《少年派的奇幻漂流》等優(yōu)秀影視設(shè)計(jì)作品正因充分利用了新聞傳播的力量才創(chuàng)造其超高票房，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益和藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

　　3.3室內(nèi)設(shè)計(jì)與新聞傳播的融合發(fā)展

　　室內(nèi)設(shè)計(jì)更注重實(shí)用性，新聞傳播注重傳播價(jià)值和必要性，因此兩者間融合空間看似不大。但隨著人們對(duì)居住條件的要求增高，新聞傳播對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳播力度也逐漸增加。除紙質(zhì)媒介新增許多室內(nèi)設(shè)計(jì)雜志外，出現(xiàn)了電視傳媒和裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域合作推出的《夢(mèng)想改造家》和《幸福空間》、《交換空間》等節(jié)目，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳媒的再次傳播其知名度大大增加。《夢(mèng)想改造家》這類節(jié)目通過傳播將室內(nèi)設(shè)計(jì)推向了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域新高度，實(shí)現(xiàn)節(jié)目雙方各種預(yù)期目標(biāo)的同時(shí)對(duì)社會(huì)公益作出了奉獻(xiàn)，是室內(nèi)設(shè)計(jì)和新聞傳播融合的成功典型。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇4

　　摘 要：社會(huì)在不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也不斷提高，人們慢慢步入工業(yè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代最根本的特征是企業(yè)的批量化生產(chǎn)模式以及標(biāo)準(zhǔn)化流水線等。同時(shí)，在工業(yè)時(shí)代背景下，不同領(lǐng)域也都進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母母铮?/p>

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)論文發(fā)表,發(fā)表公共藝術(shù)論文,裝置藝術(shù)論文投稿

　　社會(huì)在不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也不斷提高，人們慢慢步入工業(yè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代最根本的特征是企業(yè)的批量化生產(chǎn)模式以及標(biāo)準(zhǔn)化流水線等。同時(shí)，在工業(yè)時(shí)代背景下，不同領(lǐng)域也都進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母母�，比如就建筑行業(yè)而言，人們非常喜歡鋼筋水泥、混凝土，然后各種高樓大廈如雨后春筍般涌出。在工業(yè)時(shí)代背景下，科學(xué)技術(shù)在很大程度上沖擊了地域差異造成的藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化格局。

　　1信息時(shí)代

　　由于傳統(tǒng)因素的深刻影響，人們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中常常會(huì)習(xí)慣采用自己比較擅長、熟悉的方式進(jìn)行創(chuàng)作，忽略新的事物、新的思想，甚至有的人會(huì)出現(xiàn)抵觸心理，這樣不利于發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力。在信息時(shí)代背景下，人們不僅僅會(huì)追求物質(zhì)條件，更加重視追求精神層次的享受，追求生活品質(zhì)。傳統(tǒng)的機(jī)械生產(chǎn)使人們的生產(chǎn)方式以及生活方式發(fā)生了很大改變，人們通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)代替手工勞動(dòng)。這樣藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越朝著多元化的方向發(fā)展，也逐漸激發(fā)了人們的創(chuàng)造能力。

　　2有效促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的路徑

　　2.1堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)理念

　　中國傳統(tǒng)文化是我國社會(huì)幾千年來不斷發(fā)展、沉淀、積累下來的，作為人類的智慧結(jié)晶，值得我們繼承、發(fā)展。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，中華傳統(tǒng)文化是非常寶貴的一筆資源，不管現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如何進(jìn)行多元化發(fā)展，設(shè)計(jì)師都應(yīng)該尊重并繼承中國傳統(tǒng)文化，當(dāng)然應(yīng)該選取其中最精華的部分進(jìn)行繼承。正所謂，“民族的就是世界的�！币虼耍�不管社會(huì)、時(shí)代如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)都應(yīng)該設(shè)計(jì)出民族特色，這樣才可以使藝術(shù)作品大放異彩。藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，一定要充分結(jié)合傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)元素，這樣不僅有利于完善藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，也有利于進(jìn)一步傳播民族文化，加強(qiáng)文化交流。但是需要注意的`是，傳承中華傳統(tǒng)文化的過程中，一定要考慮當(dāng)前的時(shí)代背景，和現(xiàn)代文化進(jìn)行選擇性融合，設(shè)計(jì)出不僅具有國際性，也具有民族特色的作品。

　　2.2不斷吸收世界優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念

　　我國藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究相對(duì)于國外發(fā)達(dá)國家相對(duì)較晚，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展速度也比較慢。雖然我國經(jīng)過幾千年的發(fā)展確實(shí)積累了很多優(yōu)秀的民族文化，但是我國一直是一種相對(duì)封閉的社會(huì)狀態(tài)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師常常會(huì)習(xí)慣性的以自己比較擅長、熟悉的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，慢慢地就會(huì)和世界發(fā)展脫節(jié)。古代民間藝術(shù)設(shè)計(jì)確實(shí)曾經(jīng)有過繁榮的時(shí)光，但是主要是為了統(tǒng)治者的主觀需求設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)對(duì)象具有一定局限性，導(dǎo)致我國國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)滯后。分析國內(nèi)外近年來的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展史，我國是在20世紀(jì)80年代才逐漸開始進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，而國外一些發(fā)達(dá)國家早已經(jīng)在100年前就已經(jīng)開始進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。因此國外發(fā)達(dá)國家在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方面的經(jīng)驗(yàn)更為豐富，有很多地方是值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的。綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)和人們的日常生活密切聯(lián)系，生活是設(shè)計(jì)的來源地，藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的也是為人們的日常生活服務(wù)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展形勢下，藝術(shù)設(shè)計(jì)師不能一味迎合市場，更應(yīng)該保持清醒的頭腦，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更多適應(yīng)現(xiàn)代人審美的藝術(shù)作品。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇5

　　摘要：隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了互動(dòng)多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)彌補(bǔ)了單向多媒體技術(shù)的缺陷，能夠滿足人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高要求。在一些大型的展覽中基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)頻繁出現(xiàn)，這些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)吸引了人們的眼球。本文以基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，首先對(duì)互動(dòng)多媒體技術(shù)進(jìn)行了分析，然后探討了多媒體互動(dòng)技術(shù)的特點(diǎn)，多媒體互動(dòng)技術(shù)具有整體性、交互性、集成性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，繼而對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義和互動(dòng)模式進(jìn)行了說明，最后探究了互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：互動(dòng)多媒體；裝置藝術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

　　近些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也開始受到科學(xué)技術(shù)的影響，藝術(shù)是用來欣賞的，但是曾經(jīng)而言，大多數(shù)藝術(shù)形式都是高高在上的，一般的大眾很難欣賞，表示看不懂看不明白，大眾對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍不接受也阻礙藝術(shù)的發(fā)展。但是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷進(jìn)入人們的生活。裝置藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，近些年裝置藝術(shù)已經(jīng)不斷引起人們的注意，尤其是對(duì)觀念性和意義性的限制取消之后，更多的藝術(shù)家開始對(duì)裝置藝術(shù)的體驗(yàn)性進(jìn)行探索，即在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)更多地考慮了觀者的體驗(yàn)。

　　一、互動(dòng)多媒體技術(shù)概述

　　互動(dòng)多媒體技術(shù)之所以得到了人們的關(guān)注和喜愛，與互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能具有很大關(guān)系，因?yàn)榛��?dòng)多媒體技術(shù)具有互動(dòng)的特性，互動(dòng)多媒體技術(shù)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)了觀者與作品的雙向互動(dòng)，增加了使用者或者觀賞者的興趣，尤其是互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)或者功能大大增添了藝術(shù)作品趣味性。如于二零一零年在上海舉辦的世博會(huì)，其多個(gè)場館或者展館中采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，增加展館的魅力，尤其是加拿大館、美國館、沙特館以及中石油企業(yè)館給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，除了強(qiáng)烈的視覺沖擊，采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)的展館還增加了體驗(yàn)功能，讓觀者能夠身臨其境體驗(yàn)?zāi)承┭b置的神奇功能，在上海世博會(huì)中出現(xiàn)的采用互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的強(qiáng)大功能，互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能正在不斷改變著人們的生活。而剛剛建成不久的上海迪士尼樂園，樂園內(nèi)就采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，我們大家都知道迪士尼是全球的卡通動(dòng)畫巨頭，作為一個(gè)電影公司，每拍一部電影總能在全球引起熱映，深受大朋友和小朋友的喜愛，在各個(gè)國家的票房收入都很好，迪士尼公司以每部電影為核心，不斷開發(fā)周邊的產(chǎn)品，電影人物的玩偶，服裝，玩具等層出不窮，而且享譽(yù)全球的迪士尼樂園更是為迪士尼公司帶來了不菲的收入，迪士尼公司每拍一部電影就在樂園內(nèi)增加該電影的娛樂項(xiàng)目，在除了花車巡游，卡通動(dòng)物等之外，利用互動(dòng)多媒體技術(shù)，人們可以在迪士尼樂園里和電影中的動(dòng)畫人物進(jìn)行交流互動(dòng)，這大大增加該項(xiàng)目的娛樂性和互動(dòng)性，深受大家的喜愛，尤其是小朋友對(duì)于世界的認(rèn)知還不全面，自身充滿想象力和對(duì)世界的好奇心，更是喜歡這一類互動(dòng)項(xiàng)目，所以迪士尼樂園無論建在世界哪個(gè)地方，總是人流不斷，這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)是國內(nèi)和其他的國家的游樂園所不能比的，其中對(duì)于互動(dòng)多媒體等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用也是制勝的重要環(huán)節(jié)。互動(dòng)多媒體技術(shù)已經(jīng)滲透于生活中的諸多方面，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠幫助藝術(shù)家們實(shí)現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的很多功能，豐富了觀者的體驗(yàn)感受，推動(dòng)了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，給予裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)新的活力。

　　二、互動(dòng)多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)

　　1、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性

　　多媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，互動(dòng)多媒體藝術(shù)使得多媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的實(shí)用功能，目前一些大型的演播室和多媒體劇場以及大型廣場演出中已經(jīng)開始采用多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)所具有的整體性特點(diǎn)，整體性特點(diǎn)使其能夠?qū)崿F(xiàn)更好的一體化效果�；�動(dòng)多媒體技術(shù)具有多媒體技術(shù)基礎(chǔ)的功能，多媒體技術(shù)能夠?qū)⑽淖帧⒙曇粢约皥D像融合在一起，即觀者在觀看圖片和文字的同時(shí)還能夠聽到預(yù)設(shè)的聲音，可以達(dá)到完美的視聽一體化效果。多媒體技術(shù)的整體性功能能夠促使人們發(fā)揮思維的整體性功能。我們都知道，電視的觀眾是最多的，因?yàn)樵谟^看電視的過程中主要通過畫面、圖像、聲音傳遞信息，很少借助于文字，這種傳達(dá)方式不需要耗費(fèi)人們過多的精力，所以大人小孩都可以理解電視的內(nèi)容，因此小朋友最開始愛看的就是電視，而不是廣播。相比起來報(bào)紙雜志等沒有聲音，僅僅主要通過文字和少許的圖片傳達(dá)信息，缺乏整體功能，所以讀者閱讀起來就沒有看電視輕松，缺乏整體的感知。現(xiàn)在普遍流行3D電影，甚至還有4D,5D電影誕生，因?yàn)檫@些技術(shù)能夠發(fā)揮人們思維的整體性功能，所以深受大眾的喜愛，一般而言這種電影的票價(jià)都比普通電影貴一倍，而且現(xiàn)在還出現(xiàn)了曲面電視，以及接近于電影院效果的家庭影院，這種家庭影院因?yàn)槟軌虺浞职l(fā)揮人們的思維整體性，視聽體驗(yàn)或者是文字閱讀體驗(yàn)效果都是最好的，因此往往這種家庭電器設(shè)備的價(jià)格也是不菲的，商家利用這方面的產(chǎn)品攫取了大量的利潤，互動(dòng)多媒體技術(shù)應(yīng)用在藝術(shù)領(lǐng)域，商家通過自己的產(chǎn)品讓藝術(shù)進(jìn)入千家萬戶，這也是典型的藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。心理學(xué)研究表明進(jìn)入人類大腦的信息有百分之八十五來自于視覺，百分之十的.信息來自于聽覺，剩余的百分之五信息則是通過人體的其他感官獲取，因此多媒體技術(shù)所提供的圖片、文字以及聲音擴(kuò)大了人類大腦獲取信息的途徑，大腦通過對(duì)獲得信息進(jìn)行重組和消化形成對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體認(rèn)識(shí)，這種整體認(rèn)識(shí)有利于體驗(yàn)者更好地了解藝術(shù)家的感受和思想。能夠?qū)⒃��?jīng)高高在上的梨園春雪也可以讓下里巴人好好欣賞品味。

　　2、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有交互性

　　互動(dòng)多媒體技術(shù)在計(jì)算機(jī)的輔助下實(shí)現(xiàn)了人機(jī)的交流和對(duì)話，這種人機(jī)交流幫助人們更好地控制裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的新興語言和表達(dá)方式。相關(guān)學(xué)者通過測試發(fā)現(xiàn)人類感官對(duì)信息的記憶能力和記憶效率是不同的，其中視覺的記憶效率約為百分之三十，理解表達(dá)的記憶效率約為百分之七十，視聽結(jié)合的記憶效率約為百分之五十，而動(dòng)手結(jié)合描述可以使記憶效率達(dá)到百分之九十，由此可見互動(dòng)多媒體技術(shù)的交互性不僅增加了產(chǎn)品的趣味性，還能夠促進(jìn)人們對(duì)信息的理解和記憶。這種交互性的多媒體技術(shù)因?yàn)榇龠M(jìn)人們的理解，可以擴(kuò)大欣賞的群體，不會(huì)局限于受過藝術(shù)教育的人，而是各個(gè)年齡層和階層的人都可以欣賞。

　　3、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有集成性

　　互動(dòng)多媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的信息處理功能，通過對(duì)龐大的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行集成處理，能夠滿足裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)龐大數(shù)據(jù)信息的控制需求。具體來說互動(dòng)多媒體技術(shù)能夠把錄像、光盤、電視、個(gè)人電腦、游戲機(jī)的信息結(jié)合起來，互動(dòng)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的龐大信息集成處理能夠幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更多的功能，而外形卻不會(huì)受到太大影響，可以說數(shù)據(jù)信息的集成處理是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容。

　　4、互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性

　　互動(dòng)多媒體技術(shù)在人們的生活中隨處可見，互動(dòng)多媒體技術(shù)正改變著人們接受信息以及傳遞信息的方式，也對(duì)人們的生活方式和生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響，如果應(yīng)用得當(dāng)互動(dòng)多媒體技術(shù)對(duì)生活所產(chǎn)生的積極影響要強(qiáng)于消極影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)正在不斷改變著人們眼中的世界，互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性能夠使人們生活的世界更加豐富多彩，使人們眼中的世界更加有趣充滿魅力。藝術(shù)家們?cè)谘b置藝術(shù)領(lǐng)域引入互動(dòng)多媒體技術(shù)，豐富了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能，也體現(xiàn)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性，使互動(dòng)多媒體技術(shù)具有人文情懷。

　　三、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　1、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

　　了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義是了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)含義的基礎(chǔ)，目前學(xué)者們或者相關(guān)從業(yè)者們對(duì)裝置藝術(shù)的描述有很多種說法，有的人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家所設(shè)計(jì)的沒有意義性和觀念性的藝術(shù)作品，只是簡單地向外界傳達(dá)或者釋放自身的情緒；也有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和切身感受，利用藝術(shù)手段表達(dá)自身想法的藝術(shù)作品；更有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)工作者們的禪悟或者神秘暗示，不進(jìn)行過多的解釋，只是通過作品讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟或者思索。根據(jù)上述對(duì)于裝置藝術(shù)的不同說法可以總結(jié)出裝置藝術(shù)是藝術(shù)家在一定的環(huán)境中根據(jù)自身的感受、經(jīng)歷和欲望，從藝術(shù)角度出發(fā)選擇物質(zhì)實(shí)體，并將物質(zhì)實(shí)體進(jìn)行改造和重組，設(shè)計(jì)出具有自身獨(dú)特形態(tài)和豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展起來，目前人們普遍接受的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念是：互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在新媒體技術(shù)推動(dòng)下，采用一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)，所設(shè)計(jì)出的能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)設(shè)計(jì)互動(dòng)的藝術(shù)品。互動(dòng)裝置藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)品的互動(dòng)主要是因?yàn)橛?jì)算機(jī)軟硬件以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入，作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)手段，互動(dòng)裝置藝術(shù)不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，互動(dòng)裝置藝術(shù)的互動(dòng)功能還增加了觀者的體驗(yàn)感受。觀者的體驗(yàn)部分也是互動(dòng)裝置藝術(shù)的重要內(nèi)容，這一體驗(yàn)功能可以使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更加貼近大眾，藝術(shù)家的構(gòu)思也能夠更好地傳達(dá)到受眾�；�動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)家宣泄內(nèi)心思想和感受的產(chǎn)物，互動(dòng)效果和互動(dòng)性能是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品利用更加新穎的方式來傳達(dá)藝術(shù)者的生活感悟和內(nèi)在思想。

　　2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的互動(dòng)模式

　　互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然加入了互動(dòng)多媒體技術(shù)的元素，使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式更加新穎和豐富，但是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說仍然是藝術(shù)作品，因此在了解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)功能時(shí)不要忽視藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)裝置是藝術(shù)品的特殊裝置，在互動(dòng)媒體技術(shù)視角下互動(dòng)裝置的互動(dòng)模式主要包括界面式互動(dòng)模式和沉浸式互動(dòng)模式，其中界面式互動(dòng)模式是指體驗(yàn)者通過語言、手勢、觸摸、遙控器以及操控控制桿來與藝術(shù)作品進(jìn)行互動(dòng)和交流；沉浸式互動(dòng)模式下能夠讓體驗(yàn)者身臨其境，感受藝術(shù)創(chuàng)作者作品的功能，不受控制界面的影響和限制，一般情況下沉浸式互動(dòng)模式下的互動(dòng)裝置藝術(shù)產(chǎn)品空間較大，人們?cè)趯掗煹目臻g內(nèi)能夠更好地感受藝術(shù)品的內(nèi)涵和功能，常見的采用沉浸式互動(dòng)模式的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括展覽館、雙年管以及博物館等。

　　四、互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和價(jià)值

　　裝置藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)居特色的藝術(shù)形式，不僅能夠滿足人們對(duì)藝術(shù)的追求，也滿足了人們對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性的需求，互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的作用和價(jià)值，可以說互動(dòng)多媒體技術(shù)是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性功能的主要技術(shù)載體，互動(dòng)多媒體技術(shù)拓展了裝置藝術(shù)作品展現(xiàn)自身魅力的途徑，使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更高的審美價(jià)值。

　　1、互動(dòng)多媒體技術(shù)使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有新穎的視聽體驗(yàn)

　　基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠結(jié)合運(yùn)用光、聲、電、信息等不同元素，進(jìn)而產(chǎn)生具有動(dòng)態(tài)特征的藝術(shù)形式，一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠讓人們觸摸得到，讓人們真正地感受到裝置藝術(shù)作品的功能，也有一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不能夠通過觸覺來感受，但是在互動(dòng)多媒體技術(shù)的幫助下，人們能夠切身地感受到藝術(shù)作品的美。與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品相比，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更容易營造出豐富多變的畫面，同時(shí)在特定聲音的影響下，人們可以產(chǎn)生無限的遐想，讓人們久久回味裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的妙處。

　　2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有豐富的信息內(nèi)容

　　多媒體技術(shù)能夠版主裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)敘事性的表達(dá)手段，裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)敘述的可以是創(chuàng)作者的思想和感悟，也可以是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的功能，通過敘事表達(dá)，人們能夠更好地了解作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。在互動(dòng)多媒體技術(shù)的支持下創(chuàng)作者可以將觀者帶入自己思考的問題當(dāng)中，在不知不覺中觀者能被裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)設(shè)的氛圍所感染，藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己的想法和構(gòu)思創(chuàng)設(shè)情景，觀者在這種氛圍中能夠自然而然地了解創(chuàng)作者的思想和感覺，并受到創(chuàng)作者思想的影響。

　　3、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)提高了觀者的參與性

　　一般情況下，人們?cè)谟^賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，只能進(jìn)行單向的觀賞和思考，很多時(shí)候人們觀賞藝術(shù)家的作品都是匆匆而過，不深入不仔細(xì)，而基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠讓觀者參與進(jìn)來，其互動(dòng)功能吸引了大量觀者的注意，人們?cè)敢饣〞r(shí)間去體驗(yàn)和感受，互動(dòng)體驗(yàn)過程不僅提高了觀者的興趣，而且提高了觀者了解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，能夠有更多裝置藝術(shù)創(chuàng)作者的思想為人們了解。基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)所提供的時(shí)空交錯(cuò)的虛擬環(huán)境，在很大程度上能夠拉近觀者與藝術(shù)家的距離，同時(shí)對(duì)于忙碌于鋼筋水泥構(gòu)筑的城市中的人們來說，親身體驗(yàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也是一種緩解生活壓力和工作壓力的有效方法。

　　五、結(jié)語

　　本文首先分析了互動(dòng)多媒體技術(shù)以及裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性、交互性以及集成性，互動(dòng)多媒體技術(shù)的這些特點(diǎn)和優(yōu)勢幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了更多的功能，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠拉近藝術(shù)家與觀者的距離，還能夠承載公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代責(zé)任。

　　參考文獻(xiàn)

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　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇6

　　摘要：在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的理論教育面臨著改革的難題，現(xiàn)有的教育模式存在很多有待解決的問題，很有必要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育中存在的問題進(jìn)行深刻的反思，這樣才會(huì)使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論教學(xué)有所發(fā)展和創(chuàng)新。實(shí)際上，藝術(shù)理論的教學(xué)在我國起步很晚，其在發(fā)展過程中本就不具有完備的知識(shí)教育模式與方法。隨著社會(huì)形勢的不斷變化，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育也已經(jīng)逐漸落后于時(shí)代的發(fā)展。因此，我們有必要進(jìn)行轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，不斷探索新的教育模式與方法。文章主要是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的反思與轉(zhuǎn)型探索。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)；理論教育；反思；轉(zhuǎn)型

　　0前言

　　實(shí)際上，只有具備扎實(shí)的理論功底才能夠在實(shí)際的運(yùn)用過程中游刃有余。但目前，理論的講解在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的教育中并不受青睞，人們通常都是重視實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)，而忽視了理論的重要意義。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論在具體的實(shí)踐教學(xué)中不能夠做到順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，有所變革。因此，有必要對(duì)理論教育進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖�，以使其適應(yīng)目前的實(shí)際教學(xué)。無論是任何領(lǐng)域，只有改革才能不斷向前發(fā)展。只有不斷深入實(shí)際、順應(yīng)形勢改變，才能夠符合教育體制改革的時(shí)代要求，強(qiáng)化對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的建設(shè)。

　　1傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的反思

　　1.1傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的教學(xué)理念落后

　　中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育起步較晚，多是對(duì)國外藝術(shù)理論的借鑒。由于在借鑒中不重視本國的實(shí)際教育情況，所以在具體的操作中并沒有形成具有本國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教學(xué)模式，并且在長期的理論教學(xué)中一直都存在這樣的情況。在教育體制改革的過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論在教學(xué)理念方面的缺陷逐漸顯露出來。

　　在很長一段時(shí)間內(nèi)，業(yè)界都把藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論教育當(dāng)做一種可有可無的教育。但是實(shí)際情況恰恰相反，理論教學(xué)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐都至關(guān)重要，理論在任何時(shí)候都起著最基礎(chǔ)的作用。學(xué)生只有在充分學(xué)習(xí)了理論知識(shí)以后，才能更加高效地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，才可以在今后的藝術(shù)道路中有更加長足穩(wěn)定的發(fā)展。反之，那些不重視學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的學(xué)生，或許可以在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)，但是在未來的發(fā)展中一定會(huì)受到缺乏理論知識(shí)教育的制約。

　　1.2傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的課程設(shè)置不合理

　　傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育理念的偏差，造成理論課程在設(shè)置方面的不合理。多數(shù)課程的設(shè)置都是淺嘗輒止，并沒有重視對(duì)于學(xué)生的理論教學(xué)。縱觀各個(gè)高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程表便可了解到，我國對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的教學(xué)并不重視，主要表現(xiàn)在安排的課時(shí)少；理論教學(xué)覆蓋的藝術(shù)類專業(yè)太多，相應(yīng)的課本少之又少；同時(shí)多作為公共必修課進(jìn)行教學(xué)安排。這種不合理的課程設(shè)置嚴(yán)重影響到學(xué)生對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的看法，以及藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)在學(xué)生心中的重要程度。[1]

　　按照正常的課程設(shè)置來說，應(yīng)該針對(duì)不同的藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)不同的理論課程。同時(shí)，還要將藝術(shù)理論課程的講授設(shè)置成專業(yè)必修課，并增加理論知識(shí)的講授課時(shí)，不斷提高理論課程的地位。只有在課程的設(shè)置方面重視理論課程的安排，才能夠提高學(xué)生對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的重視程度，不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論在學(xué)生心中的地位，使得學(xué)生掌握扎實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)，在未來的職業(yè)競爭中占有絕對(duì)的理論優(yōu)勢。

　　1.3傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的.教育方式、方法需改變

　　傳統(tǒng)的理論課堂在對(duì)于理論知識(shí)的講授方法過于單一，就是簡單的教師講授知識(shí)、學(xué)生接受知識(shí)的模式。這會(huì)使得本應(yīng)是有趣、豐富的理論知識(shí)在課堂上變得枯燥、乏味，不能夠引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的關(guān)注度不高，掌握程度低。

　　出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，是教師的教學(xué)方式過于陳舊，不能夠適應(yīng)新的教學(xué)變革。在理論教學(xué)過程中，應(yīng)該重視學(xué)生的主體地位，不斷通過理論知識(shí)與學(xué)生進(jìn)行課堂的互動(dòng)。同時(shí)，也可以利用多媒體技術(shù)，在理論知識(shí)的講解中多例舉一些具體的實(shí)例，這樣既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解。

　　2傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的轉(zhuǎn)型策略

　　2.1轉(zhuǎn)變教育觀念，重視藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育

　　理論的教育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，首先學(xué)校要轉(zhuǎn)變對(duì)于理論教育的觀念，不斷加大對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論教育的宣傳，并且重視理論教育的師資投入，使得教師與學(xué)生對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)有一個(gè)新的提升，使他們明白理論知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生藝術(shù)發(fā)展道路的重要性，觀念從根本上有所轉(zhuǎn)變。

　　由于傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)都是對(duì)于國外藝術(shù)理論教育的借鑒，所以形成符合我國藝術(shù)教育實(shí)際情況的教材至關(guān)重要。國家要加大對(duì)于藝術(shù)理論知識(shí)教材的編寫，出版適合我國實(shí)際藝術(shù)教育情況的教材，這樣教材才能更加符合學(xué)生的實(shí)際情況，更加適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。[2]

　　2.2加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的教師隊(duì)伍建設(shè)

　　理論知識(shí)的傳播需要傳播者的介入，而教師恰恰就是知識(shí)的傳播者。因此，想要讓學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)有一個(gè)好的理解，就必須要加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教師隊(duì)伍的建設(shè)。在設(shè)計(jì)專業(yè)中，更多的人員只是熟悉設(shè)計(jì)技能，而對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)沒有深入的掌握與了解。因此，要強(qiáng)化教師隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)出一批不僅具有專業(yè)技能，還具有扎實(shí)專業(yè)知識(shí)的優(yōu)秀教師。

　　3結(jié)語

　　作為教育改革的一部分，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的改革并不是在短時(shí)間內(nèi)就可以實(shí)現(xiàn)的，而是需要各個(gè)群體的不斷努力與創(chuàng)新才可以取得一定的成果，最終培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2] 楊亞波.高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育規(guī)律初探[D].山東大學(xué)，20xx.

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇7

　　由于學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的綜合和設(shè)計(jì)觀念的成熟，以及通過畢業(yè)設(shè)計(jì)確定未來工作方向等原因，許多學(xué)生會(huì)在畢業(yè)設(shè)計(jì)中有較大的飛躍。來看今天的畢業(yè)設(shè)計(jì)，從作業(yè)量上無法和過去相比較，同學(xué)有了電腦，專業(yè)輸出、數(shù)碼打樣等快捷的輔助手段，因此，在教學(xué)中鼓勵(lì)同學(xué)把節(jié)約出來的時(shí)間用于創(chuàng)作概念的捕捉與推敲，前期信息收集與調(diào)查，圖形的推敲與試驗(yàn)上。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與其它專業(yè)一樣非常注重觀念與方法，會(huì)適當(dāng)弱化具體的設(shè)計(jì)門類與技能表現(xiàn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)綜合運(yùn)用了平時(shí)學(xué)習(xí)到的設(shè)計(jì)思維于方法以及表現(xiàn)技法。因此，在具體的畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中，教師輔導(dǎo)輔導(dǎo)比設(shè)想的要困難很多。一方面，部分同學(xué)表現(xiàn)出缺乏連貫性思維于綜合聯(lián)想能力，很難提出比較有價(jià)值的概念。相關(guān)論文和文字工作寫的也比較吃力，文章的邏輯性、信息的搜集，非常欠缺對(duì)已經(jīng)所學(xué)知識(shí)的靈活運(yùn)用。相對(duì)于以往，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)周期被拉長了，許多本該在早期學(xué)習(xí)階段解決的基本技能被推遲到了本科學(xué)習(xí)階段。對(duì)于以后的工作學(xué)習(xí)方向，同學(xué)都有了更多更充分的自由選擇，這樣就使得有些學(xué)生對(duì)專業(yè)的忠誠大大減弱。另外一方面，有些同學(xué)的視覺表現(xiàn)能力也制約了許多好創(chuàng)意不能有效實(shí)現(xiàn)，甚至半途而廢，最終暴漏出很多基本功的欠缺。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生不會(huì)再比美術(shù)字寫的工整，顏色涂的均勻。但是圖形表現(xiàn)語言，視覺符號(hào)的提取與歸納仍然是這個(gè)專業(yè)一個(gè)非常重要的方面，理論與實(shí)踐畢竟是兩個(gè)層面的事情，理論理解的再透徹，與創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計(jì)也不可同一而論。面對(duì)這樣的情況，我們要反思，要有清醒的認(rèn)識(shí)，有哪些問題需要改進(jìn):改革現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式——學(xué)生的綜合素質(zhì)有待提高；課程設(shè)置需要調(diào)整——所學(xué)專業(yè)不能與社會(huì)需要快速接軌；強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)實(shí)踐在教學(xué)中的作用——學(xué)生實(shí)踐能力相對(duì)薄弱。

　　優(yōu)化改革現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式-要重新認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)觀

　　包豪斯在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育上的出發(fā)點(diǎn)就是要尋求在設(shè)計(jì)藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一”，創(chuàng)造出合乎人的物質(zhì)和精神需要的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)藝術(shù)是“藝術(shù)化的造物行為”，于科學(xué)技術(shù)關(guān)系密切，需要?jiǎng)?chuàng)新思維觀念、科學(xué)技術(shù)知識(shí)，并滿足消費(fèi)對(duì)象的需求。國務(wù)院《關(guān)于深入教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出，“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想，有道德，有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人�！边@個(gè)決定高度概括了實(shí)施素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵、特征、方向和目標(biāo)。學(xué)校和老師要關(guān)心學(xué)生的協(xié)調(diào)和綜合發(fā)展，對(duì)學(xué)生要承擔(dān)起素質(zhì)教育的義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生善于吸收新知識(shí)，解決新矛盾的各種應(yīng)變能力，既要把本專業(yè)的課程學(xué)好，同時(shí)還要具有較高的`道德水平修養(yǎng)，學(xué)好文理綜合課程，更要具有自主、開拓和創(chuàng)新的思維意識(shí)，以及相互合作的精神和良好的人際關(guān)系能力等。因此，具有時(shí)代性和開放性的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)觀，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代就顯的尤為重要。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中要注重和加強(qiáng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，這一點(diǎn)在對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中尤為重要。由于在招生時(shí)“享受優(yōu)惠政策”，很多學(xué)生個(gè)的文化功底很薄弱，畢業(yè)在撰寫相關(guān)畢業(yè)論文是遇到了很大的障礙，這樣的情況還是還有一定的普遍性的，畢業(yè)設(shè)計(jì)是四年最終的結(jié)果，可是只有從源頭著手才能收到切實(shí)的效果。

　　課程設(shè)置需要調(diào)整——所學(xué)專業(yè)不能與社會(huì)需要快速接軌

　　面臨即將畢業(yè)，大多數(shù)畢業(yè)生都有很大的擇業(yè)壓力。這壓力的一大部分來自學(xué)生所學(xué)與用人單位之間的差距。那么，在課程建設(shè)上，我們就要作到改革與重構(gòu)。作為學(xué)校要建立起一套科學(xué)、合理的學(xué)科課程體系，以時(shí)代發(fā)展和市場對(duì)人才的要求為先導(dǎo)，以學(xué)生為主體進(jìn)行學(xué)科調(diào)整重構(gòu)。課程體系的建構(gòu)應(yīng)更趨向綜合化，與設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí)要相互滲透，并注重加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)課的訓(xùn)練。學(xué)校的中心任務(wù)，是向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識(shí)，啟發(fā)他們的創(chuàng)造力。課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理與否與目標(biāo)培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)有著密切的關(guān)系，使之符合現(xiàn)代教育的規(guī)律，是我們目前應(yīng)探討的問題。要總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，吸收他人的長處，不斷探索，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育規(guī)律，同時(shí)又有學(xué)校專業(yè)特色的課程體系是非常必要的。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容要和社會(huì)的需求接軌，就要將新技術(shù)、新方法、新思潮融合在一起。不斷地根據(jù)社會(huì)的發(fā)展調(diào)整教學(xué)大綱的內(nèi)容，使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)市場的需要。因此，教育的內(nèi)容和方法，教學(xué)大綱的制定一定要以以市場需求為目的，還要具有一定的前瞻性。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)大綱的調(diào)整，必須有嚴(yán)密性，知識(shí)性，使用性，使學(xué)生在有限的時(shí)間里學(xué)到更多的知識(shí)，掌握更好的技能，以適應(yīng)社會(huì)的需求。

　　強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)實(shí)踐在教學(xué)中的作用——學(xué)生實(shí)踐能力相對(duì)薄弱

　　社會(huì)到底歡迎、需要什么樣的人才？為什么市場上會(huì)出現(xiàn)一方面招聘者求賢若渴，另一方面卻是應(yīng)聘者求職若渴的局面。目前，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大多偏重藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)性的教育，在材料、工藝制作方面的學(xué)習(xí)課程開設(shè)的很少，或者說還不夠切合實(shí)際。學(xué)生的課題設(shè)計(jì)受條件限制，很多都停留在設(shè)計(jì)圖紙階段，對(duì)所設(shè)計(jì)作品的工藝材料還不能充分的實(shí)踐掌握其性能和本質(zhì)特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)最終是要通過產(chǎn)品來體現(xiàn)的，“工藝”是決定設(shè)計(jì)水平、成品質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們都知道，材料決定工藝，工藝決定設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)包括對(duì)材料和制作方法的設(shè)計(jì)，反過來，材料又會(huì)制約工藝制作。如果對(duì)工藝和材料缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不但設(shè)計(jì)會(huì)成為紙上談兵，難以發(fā)揮材料、工藝的美感，還會(huì)給生產(chǎn)加工帶來困難，就更談不上有所發(fā)展和創(chuàng)新了。

　　造成這樣的現(xiàn)狀很大一部分原因是因?yàn)閷W(xué)校受到經(jīng)費(fèi)、場地等多種原因的限制，沒有、也不可能把所有的學(xué)生設(shè)計(jì)制作成實(shí)物成品，更不可能建立所有所需的實(shí)驗(yàn)室。這樣的現(xiàn)狀一方面影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的質(zhì)量，另一方面許多優(yōu)質(zhì)資源被擱置起來，非常可惜。這充分暴露了在市場經(jīng)濟(jì)體制下學(xué)校教育工作的滯后。我們要合理科學(xué)的教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸市場，用人單位都希望找到有經(jīng)驗(yàn)的工作人員，建議學(xué)校可以有固定時(shí)間安排學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐；或參與到相關(guān)設(shè)計(jì)部門的策劃于運(yùn)作；開展假期實(shí)踐活動(dòng)等等。要有針對(duì)性的開展學(xué)生實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。

　　本科畢業(yè)設(shè)計(jì)是四年來學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的集中體現(xiàn)，也是學(xué)生對(duì)社會(huì)認(rèn)知與理想的宣言。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展不斷出現(xiàn)新的矛盾和新的問題，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代，對(duì)于如何解決我們當(dāng)今所面臨的問題的思考，理應(yīng)成為畢業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)目的。不管最終結(jié)果如何，必然會(huì)使得我們的工作有所推進(jìn)。問題的發(fā)現(xiàn)解決都需要一個(gè)過程，值得欣慰的是，已經(jīng)在朝好的方向改變。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇8

　　摘要:新形勢背景下，人們的審美意識(shí)變得更加的專業(yè)和高標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的多樣化需求呈現(xiàn)出一種明顯的趨勢，這也使得軟裝配飾被應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍和頻率變得更高，本文從在以人為本的角度，分析了軟裝配飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

　　關(guān)鍵詞:新形勢;室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);軟裝配飾

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工程項(xiàng)目，涉及的范圍比較廣泛，包含了公共空間設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城市和地區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)等各個(gè)方面。可以說在人類社會(huì)生活中有著舉足輕重的地位，一方面要不斷存推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，另一方面也在不斷的改善著人們的生活。近年來，隨著人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們的審美意識(shí)變得更加專業(yè)和高標(biāo)準(zhǔn)，人們希望在不斷提高的物質(zhì)環(huán)境下，也在精神層面上有著更好的滿足。因此，在新形勢背景下，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要站在以人為本的角度，進(jìn)行多種要素的綜合考慮，設(shè)計(jì)出滿足居住者多樣化的室內(nèi)環(huán)境需求。

　　1室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中軟裝配飾分析

　　室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師借用現(xiàn)代化的藝術(shù)手段，根據(jù)居住者的物質(zhì)層面需求和精神層面需求，將文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷等相關(guān)元素融入到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，實(shí)現(xiàn)對(duì)室內(nèi)空間的合理規(guī)劃和理性設(shè)計(jì)，以滿足人們多樣化的居住需求。近年來，軟裝配飾使用到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍和頻率越來越多，軟裝配飾具有對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行二度布置與陳設(shè)的作用，是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的一個(gè)調(diào)整與延伸。能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)室內(nèi)環(huán)境的美化，對(duì)室內(nèi)整體氛圍起到烘托效果，為室內(nèi)環(huán)境打造出具有獨(dú)特、個(gè)性化、深層次的空間意境，能夠?qū)θ藗兊膶徝狼槿みM(jìn)行充分展現(xiàn)，同時(shí)還有對(duì)人們的心靈進(jìn)行陶冶的作用。軟裝配飾在室內(nèi)環(huán)境空間的.運(yùn)用，主要是指可以移動(dòng)，而且便于更換的飾物，如我們?nèi)粘１容^常見的家具、沙發(fā)、書畫、床上用品、窗簾、燈具、盆景、書桌、家居飾品等裝飾用品。

　　2軟裝配飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用

　　(1)綜合考量。

　　室內(nèi)空間環(huán)境作為業(yè)主居住工作生活的地方，其布置和陳設(shè)能夠比較直觀地體現(xiàn)他們的個(gè)性與品味，所以在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，造型、空間、功能、光色、虛實(shí)比重、光色等各種要素都需要進(jìn)行綜合考量，把意境創(chuàng)造和所處環(huán)境特點(diǎn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一結(jié)合起來，達(dá)到藝術(shù)上的整體美。首先要對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行整體思考，設(shè)計(jì)師要對(duì)室內(nèi)空間的尺寸、硬裝現(xiàn)場整體架構(gòu)和風(fēng)格定位進(jìn)行認(rèn)識(shí)，同時(shí)要和客戶進(jìn)行充分溝通，比如客戶的文化喜好，生活習(xí)慣、個(gè)性特點(diǎn)、信仰禁忌等進(jìn)行把握，從整體室內(nèi)風(fēng)格著筆，與客戶詳細(xì)探討家居、軟裝材料、布藝、燈飾、飾品等各種要素，從而選擇與之切合的軟裝配飾產(chǎn)品。為了更好的運(yùn)用軟裝配飾產(chǎn)品，需要把不同的軟裝配飾進(jìn)行層次的劃分。第一層次包括窗簾、沙發(fā)、燈飾等，第二層次包括墻面和地面，第三層次包括掛件、靠墊等，通過對(duì)不同層次的合理協(xié)調(diào)，可以使得各類軟裝配飾可以合理地規(guī)劃到室內(nèi)環(huán)境中去，讓整個(gè)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格達(dá)到和諧統(tǒng)一。其次，在與客戶確定了軟裝配飾產(chǎn)品以后，設(shè)計(jì)師還要深入施工現(xiàn)場進(jìn)行詳細(xì)考量，其目的是看選擇的軟裝配飾，其大小尺寸及在室內(nèi)空間中的比重關(guān)系是不是符合合理的現(xiàn)場要求。

　　(2)對(duì)不同的空間功能合理使用軟裝配飾

　　。在室內(nèi)環(huán)境中，不同的空間環(huán)境有著不同的功能，如家居室內(nèi)環(huán)境中，包括了客廳、玄關(guān)、臥室、餐廳廚房、書房和過道等地方，每個(gè)空間環(huán)境其功能是不一樣的。因此在對(duì)不同的空間功能進(jìn)行軟裝配飾時(shí)，其軟裝配飾的側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的�？蛷d是業(yè)主進(jìn)行會(huì)客、座談交流、觀看電視、聽音樂的地方，這地方是成員在這里活動(dòng)最多的空間，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要根據(jù)空間大小及風(fēng)格選擇軟裝配飾，大的客廳空間選用大氣豪華的家居，小的空間應(yīng)采用靈活的家具，以更好的體現(xiàn)業(yè)主的物質(zhì)生活水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。玄關(guān)是進(jìn)入房屋的第一視覺空間，是從戶外到居室里的視覺、情緒緩沖區(qū)域，通常該局域不大，面積比較小，可以選擇巧妙精致的飾品，以實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)家居環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的點(diǎn)綴和襯托，反映業(yè)主的品味與修養(yǎng)，同時(shí)也能給人美好的第一視覺印象。餐廳是家庭進(jìn)餐和宴請(qǐng)客人的地方，可以選擇促進(jìn)食欲，而且還有一定文化意識(shí)主體的裝飾品，包括一些色彩明快的暖色調(diào)裝飾畫等。臥室是業(yè)主睡覺，更衣的地方，是整個(gè)房間最為私密的家居空間。在軟裝配飾上，需要根據(jù)業(yè)主的使用年齡、喜歡等特點(diǎn)進(jìn)行搭配，如兒童可以選擇生動(dòng)有趣的裝飾物、圖畫等。

　　(3)采用多元化的搭配方法。

　　當(dāng)前，科技的進(jìn)步，物質(zhì)形態(tài)也越來越豐富，人們的個(gè)性化需求也越來越突出，對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求也是多種多樣。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用軟裝配飾可以采取靈活多樣的搭配方法，如形態(tài)搭配法、風(fēng)格搭配法和色彩搭配法等方法，以提高室內(nèi)環(huán)境的品味。如采用色彩搭配法，首先要根據(jù)業(yè)主對(duì)色彩的個(gè)人偏好進(jìn)行選擇。色彩自身就有一定的感情傾向性，在色彩特性的調(diào)配上，要處理好室內(nèi)空間主要背景色、室內(nèi)基調(diào)色和軟裝配飾彼此間的色彩關(guān)系，以獲得最好的室內(nèi)空間色彩效果。在形態(tài)搭配法使用時(shí)，為了獲得更好的視覺效果，可以按照物體的形體及狀態(tài)進(jìn)行組合搭配，例如軟裝配飾形態(tài)上的異同點(diǎn)，采取對(duì)比性或是模擬性的搭配。為了使形態(tài)搭配效果更好，還應(yīng)該根據(jù)各物品之間的分布位置、排列順序、體量、疏密等要素進(jìn)行搭配。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]關(guān)朝公.試析室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化處理［J］．赤子(上中旬)，20xx，(03):275．

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇9

　　摘要：室內(nèi)裝飾、材料色彩、結(jié)構(gòu)造型、功能審美都屬于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇。本文針對(duì)上述內(nèi)容提出優(yōu)化措施，意在讓人們享受到更具有情調(diào)、藝術(shù)和人性化的居家環(huán)境，滿足現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的審美要求。

　　關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；優(yōu)化措施

　　一、環(huán)保材料的優(yōu)化措施

　　30年前，聯(lián)合國頒布的《我們共同的未來》文件中首次對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”的概念予以明確：在滿足眼下人們生活所需的同時(shí)，又不會(huì)對(duì)未來子孫后代的生活與發(fā)展帶來傷害。自此，“綠色、環(huán)保、節(jié)能”成為全球性的重大課題，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，樹立綠色設(shè)計(jì)理念，走生態(tài)設(shè)計(jì)路線已是大勢所趨。新時(shí)期下的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，必須秉承“以人為本”的原則，既要顧及當(dāng)代人的居住感受，實(shí)現(xiàn)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)，又要遵循“可持續(xù)發(fā)展”的思想，為后世子孫留下足夠的生態(tài)資源。將來，人們所處的一定是一個(gè)充滿山水、遍布森林的城市，這也是環(huán)境保護(hù)學(xué)家的美好設(shè)想。沿著“未來城市”的建設(shè)思路，設(shè)計(jì)師要將廣袤的森林、沁人心扉的空氣與花香、動(dòng)聽的鳥鳴等自然界的美搬到人們所居住的室內(nèi)空間，在設(shè)計(jì)思路上無限貼近“野趣”，滿足人們對(duì)大自然的美好向往。在室內(nèi)環(huán)境的選材方面，應(yīng)盡可能地多用防蟲、防塵、防污染等綠色無毒原生態(tài)的建材，提高自然元素在室內(nèi)空間中所占的比例。關(guān)于未來居家環(huán)境的設(shè)想，相關(guān)專家的研究結(jié)果是：讓裝飾品、家用電器在外形上回歸自然，讓石頭、原木、土壤等家具、材料進(jìn)入人們的家庭。在保證我們有一個(gè)環(huán)保、綠色的空間環(huán)境的前提下，還能為后世子孫謀福利。從遠(yuǎn)期發(fā)展來看，傳統(tǒng)室內(nèi)建材必將會(huì)退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是綠色建筑材料，就像印尼巴厘島的某學(xué)校，在設(shè)計(jì)上充分利用了盛產(chǎn)竹子的當(dāng)?shù)靥厣�，將竹子用于學(xué)校建設(shè)中，彰顯出設(shè)計(jì)師熱愛自然，對(duì)生態(tài)材料情有獨(dú)鐘的思想理念。

　　二、空間造型的優(yōu)化措施

　　室內(nèi)空間是給人類居住的，室內(nèi)環(huán)境同樣是為人類設(shè)計(jì)的，不僅要滿足人類在生理上對(duì)居住環(huán)境的要求，更重要的是讓人們獲得精神上、心理上的放松和愉悅。人們的心理訴求，往往建立在人與自然、人與環(huán)境的內(nèi)心交流之上，從而讓人們生出安寧、舒適、淡然等心理感知，獲得精神上的安全感，在舒適的室內(nèi)空間里緩解壓力、放松心情。所以在空間設(shè)計(jì)上就必須體現(xiàn)出藝術(shù)美，要求設(shè)計(jì)師合理設(shè)計(jì)空間布局，擺放家具位置，選擇各類物件的品牌、樣式、顏色、材料等，使之與室內(nèi)空間高度和諧，營造出居家環(huán)境溫馨、清雅的舒適感，讓人們置身其中感受到設(shè)計(jì)者的靈魂與思想，從而受到藝術(shù)的熏陶，提高個(gè)人的審美情趣，從而獲得心靈的放松與安寧。例如：完全對(duì)稱的空間布局往往會(huì)給人呆板、無趣之感，反之則會(huì)讓室內(nèi)環(huán)境顯得凌亂，這就需要設(shè)計(jì)師在基本對(duì)稱的前提下，在局部空間的布局上采用不對(duì)稱的設(shè)計(jì)方式，讓房間既整潔又不失活潑動(dòng)感。正方形、長方形屬于非常規(guī)則的空間造型，四平八穩(wěn)缺少新意，給人的感覺過于嚴(yán)肅和端莊，在此基礎(chǔ)上加以變化，用不拘一格的設(shè)計(jì)提高室內(nèi)空間的靈性，給居住者全新的.視覺體驗(yàn)，也實(shí)現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。

　　三、設(shè)計(jì)功能、色彩的優(yōu)化措施

　　1、實(shí)用功能

　　歸根結(jié)底，室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)最終是為了滿足人們“使用”的需求，讓人們的生活起居、學(xué)習(xí)工作、人際交往在方便舒適的環(huán)境下進(jìn)行。居住者對(duì)空間的需求不同，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上就應(yīng)該有變化，比如廚房的功能是烹飪，臥室的功能是休息，客廳的功能是會(huì)客等，不同的空間場景有各自不同的功能，需要設(shè)計(jì)師與房屋主人充分溝通，讓人們能夠在室內(nèi)方便、愉悅地完成一系列日�；顒�(dòng)。

　　2、審美功能

　　品位、格調(diào)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大特色，如果喪失了審美功能，藝術(shù)也就不能稱之為藝術(shù)�；�于室內(nèi)環(huán)境的“審美”，除了最直觀的視覺表象感知之外，還包括隱藏在表象之下的更深層次的精神體驗(yàn)。藝術(shù)審美的設(shè)計(jì)，既要保留建材原有的功能和本質(zhì)價(jià)值，又要將其去偽存真，去粗取精，從表及里地創(chuàng)造出符合人們審美情趣的造型，讓審美活動(dòng)從直觀的視覺感知升華到情感上的愉悅。

　　3、色彩運(yùn)用

　　單一的室內(nèi)空間色彩會(huì)失去藝術(shù)美感，而過于豐富的色彩則會(huì)讓人心煩意亂，只有不同色彩的合理搭配、自然銜接、比例協(xié)調(diào)，才能營造出溫暖、明亮的居家氛圍�？v觀現(xiàn)下最流行、應(yīng)用最多的室內(nèi)色彩，全部是以源于大自然的顏色作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，比如藍(lán)、黃、紫分別與灰色搭配，給以人從容不迫、寧靜清雅之感；淺綠、淺藍(lán)與白色搭配，給人以自然清新之感；橄欖綠、暗紅色與暗黃色搭配，給人樸素穩(wěn)重的親近信任之感，而最為經(jīng)典的黑與白所呈現(xiàn)出的“簡約但不簡單”的藝術(shù)美更是受到人們的青睞。大片的綠色會(huì)讓室內(nèi)空間生機(jī)勃勃，愈發(fā)符合人們對(duì)恬淡寧靜的山村生活的追求，也體現(xiàn)出人們對(duì)“自然生態(tài)”這一環(huán)保課題的重視。

　　四、結(jié)束語

　　伴隨物質(zhì)水平的提高，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求不再局限于單純的冬暖夏涼，而是更重視環(huán)保節(jié)能與視覺審美上的享受。這就需要設(shè)計(jì)師在充分尊重居民個(gè)性需求的前提下，運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)作，讓色彩、家具、造型、材料等完美地結(jié)合在一起，使之渾然天成、自然和諧，從而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的人性化設(shè)計(jì)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]康凱.基于美學(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,36(7):255-256.

　　[2]孫文靜.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理淺析[J].花卉,20xx,(22):118-119.

　　[3]孫曉利.現(xiàn)階段以人為本的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探析[J].江西建材,20xx,(9):18.

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇10

　　摘要：環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象往往是廣泛而復(fù)雜的，人們的行為特征和心理需求也難以一概而論，正是由于不同人群對(duì)空間體驗(yàn)的差異，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生將空間使用者的體驗(yàn)帶入場景之中則成為了設(shè)計(jì)教學(xué)工作者的重要課題。這種將體驗(yàn)帶入的設(shè)計(jì)方法正是人本主義的體現(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；體驗(yàn)；代入；差異

　　一、設(shè)計(jì)需求的差異性

　　設(shè)計(jì)的門檻絕非高不可攀，從某種意義上來說，每個(gè)人都是設(shè)計(jì)的參與者。女性懂得如何搭配著裝；男性懂得公文包里如何放置物品更加高效；人們懂得手機(jī)放在哪里更加順手……這即是說，每個(gè)社會(huì)人都不可避免地成為了設(shè)計(jì)的參與者，即使人們的職業(yè)、性別、年齡、膚色各不相同。同時(shí)，也正是由于這些不同，人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求也往往是不盡相同的。例如，適用于成年人的桌椅也許并不適合兒童使用，相反，它或許會(huì)造成兒童的使用行為受限，甚至帶來安全隱患。

　　二、體驗(yàn)帶入的必要性

　　那么，對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，如何才能使設(shè)計(jì)品精確地與各類使用者相匹配，以滿足不同人群的需要呢？筆者認(rèn)為，在設(shè)計(jì)時(shí)將使用者的行為與心理需求歸類，并將之帶入到設(shè)計(jì)體驗(yàn)之中，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。以筆者在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的問題為例，學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的構(gòu)思時(shí)，往往難以逃脫“紙上談兵”的桎梏，所得出的設(shè)計(jì)圖紙也時(shí)常是“華而不實(shí)”的。而這種“考慮不周”的設(shè)計(jì)多是由于尚缺乏對(duì)使用者行為和心理特征的思考所造成的。我們不止一次地看到這樣一類景觀或規(guī)劃設(shè)計(jì)圖紙：從鳥瞰圖上望去，場地呈現(xiàn)或巨龍或八卦，亦或是某個(gè)文字、符號(hào)的形態(tài)。而這種“上帝”一般的視角在圖紙上看去是那么美好，以至于使人忽略掉一個(gè)重要的問題：這類設(shè)計(jì)的使用者是身處天際、藏于云間的“上帝”還是腳踏實(shí)地、形形色色的“人”呢？──當(dāng)然是應(yīng)該服務(wù)于人的，當(dāng)人們穿行其間時(shí)，恐怕很難因察覺到自己正身處某種圖形之中而感到欣喜。恰恰可能相反，正是由于臆造的鳥瞰圖形，反而使得某些功能分區(qū)不得不為它作出讓步，可能導(dǎo)致空間使用者的行為受限、心理感受不佳、空間的實(shí)用性降低。對(duì)此，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)的象征意義或形式美感當(dāng)然可以存在，但首先應(yīng)關(guān)注使用者在空間中的體驗(yàn)。

　　三、體驗(yàn)帶入的教學(xué)方法探索

　　在教學(xué)過程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生通過分組考察、集體匯報(bào)、討論分析等方式引導(dǎo)學(xué)生掌握將空間使用者的體驗(yàn)帶入設(shè)計(jì)的分析方法。筆者將其方法歸類為以下幾個(gè)步驟。1．明確空間設(shè)計(jì)的使用目的和屬性。首先，應(yīng)對(duì)空間設(shè)計(jì)的使用目的和屬性進(jìn)行明確的定位。例如，醫(yī)療空間的使用目的是進(jìn)行診斷、治療、康復(fù)、醫(yī)學(xué)技術(shù)研究等，其空間中不同的分區(qū)承擔(dān)著不同的使用功能，若將其使用目的簡單歸納為尋醫(yī)問藥這樣的模糊概念，則難以在設(shè)計(jì)過程中與具體的空間使用目的與空間使用者相聯(lián)系。2．空間設(shè)計(jì)受眾的界定與歸類。對(duì)設(shè)計(jì)受眾的界定是帶入體驗(yàn)的前提條件，不同的設(shè)計(jì)受眾在空間中的差異化體驗(yàn)是設(shè)計(jì)中帶入思維的核心。設(shè)計(jì)受眾的歸類分析方法在不同的空間環(huán)境設(shè)計(jì)中并非一成不變，這是由于人的需求與體驗(yàn)往往隨空間環(huán)境的改變而改變。以筆者在教學(xué)過程中所遇到的問題為例，學(xué)生在對(duì)某一空間進(jìn)行考察后，對(duì)設(shè)計(jì)受眾進(jìn)行了以下幾種方式的歸類，a：男性、女性；b：消費(fèi)者；工作人員；c：成人；兒童。這幾種歸類的方式都使設(shè)計(jì)受眾及其對(duì)設(shè)計(jì)的訴求變得模糊化，從而難以對(duì)設(shè)計(jì)過程產(chǎn)生指導(dǎo)意義。因而，對(duì)設(shè)計(jì)受眾的歸類方式雖不能一概而論，但應(yīng)盡量做到精確細(xì)化且與空間類型相匹配。3．差異化需求與體驗(yàn)的.分析。以上述兩個(gè)步驟為前提，即明確空間使用屬性并精確細(xì)化地歸類空間使用者后，則應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考在這一特定空間中不同受眾之間差異化的行為與心理訴求，思考這些差異與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。例如，在書店的幼兒讀物區(qū)內(nèi)，空間的使用者除兒童外往往亦有成人陪同。二者對(duì)空間尺度、色彩、材質(zhì)等外部環(huán)境的感知有著明顯的差異。兒童的活動(dòng)能力、視線范圍，對(duì)色彩、材質(zhì)、造型的敏感性決定了其對(duì)空間設(shè)計(jì)的訴求；區(qū)別于書店的其他分區(qū)，成人在此空間內(nèi)亦有看護(hù)、引導(dǎo)的特殊需求。不同類型人群的差異化需求與體驗(yàn)，往往能對(duì)設(shè)計(jì)應(yīng)解決的問題起到指向性的作用。4．體驗(yàn)帶入設(shè)計(jì)過程。以上述內(nèi)容為前提，將各類體驗(yàn)帶入到設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，這是一種帶著問題進(jìn)行思考與設(shè)計(jì)的方式。理論與實(shí)踐的結(jié)合是促成學(xué)生進(jìn)步的重要手段，在此過程中，教師還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生兩方面的引導(dǎo)：一是同一空間中不同受眾之間行為相互促進(jìn)或矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌；二是對(duì)同一行為需求的多角度思考，尋求同一問題的多樣化解決方案；三是對(duì)某些行為的限定，即并非對(duì)空間使用者的某些行為進(jìn)行一定程度的、善意的限定或引導(dǎo)。

　　四、展望

　　設(shè)計(jì)是為人而做的，人在空間環(huán)境中體驗(yàn)的優(yōu)劣是評(píng)判設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。同樣，行為和心理上的體驗(yàn)也對(duì)設(shè)計(jì)起著重要的推動(dòng)和促進(jìn)意義。由于我國高校環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中普遍采取從理論到練習(xí)再到作業(yè)的教授方式；教學(xué)場所多集中在教室內(nèi)；對(duì)方案的構(gòu)思和設(shè)計(jì)也往往是在圖紙和電腦前進(jìn)行的，難免在設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)際行為和心理活動(dòng)等方面進(jìn)行切實(shí)研究與考量，而這些思考對(duì)設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)恰恰是極其重要的。因而在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中指引學(xué)生將設(shè)計(jì)受眾的體驗(yàn)帶入到設(shè)計(jì)方案中就顯得尤為重要了。相信這一問題會(huì)在未來的設(shè)計(jì)教育中逐步得到普遍關(guān)注，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的教與學(xué)得到更進(jìn)一步的完善和發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]吳奕葦.《體驗(yàn)式教學(xué)法：高校環(huán)藝專業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)課程教學(xué)模式研究與探索》.《時(shí)代教育》，20xx

　　[2]孫遲，王毅.《空間體驗(yàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性芻議》.《藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)》，20xx.07.

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇11

　　一、研究背景。

　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動(dòng)了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計(jì)、理念，所以值得投入大量的資源來培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程旨在為設(shè)計(jì)行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，但是因?yàn)槠錃v史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進(jìn)一步研究并想辦法解決。

　　二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性。

　　1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。

　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)水平持續(xù)提高的當(dāng)下社會(huì)中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個(gè)人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會(huì)高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當(dāng)大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅�、建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、電影戲劇等各個(gè)方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。不過除了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個(gè)條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國為了促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。

　　2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。

　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個(gè)領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因?yàn)閯?chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進(jìn)企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競爭中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢對(duì)于競爭激烈的各個(gè)行業(yè)中的企業(yè)來說至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會(huì)上具有很高的社會(huì)地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國為了促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會(huì)提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。

　　三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程發(fā)展中的問題。

　　1、創(chuàng)新性不足。

　　我國的教育方式一直是以學(xué)為主，無論是哪項(xiàng)科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識(shí)，以掌握和運(yùn)用知識(shí)為主。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗(yàn)，繼承的'是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力。

　　當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評(píng)判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的重心仍然應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計(jì)的重點(diǎn)、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動(dòng)性，而這本是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會(huì)逐漸習(xí)慣模仿前人的手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當(dāng)高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　2、文化素質(zhì)不高。

　　從高中教育分科開始，無論是學(xué)校還是家長，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強(qiáng)的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實(shí)中被廣泛認(rèn)可，文理科被當(dāng)成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無法取得很好成績的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導(dǎo)致了高校開展藝術(shù)設(shè)計(jì)課程后，所招進(jìn)的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴(kuò)招，放低了招生要求，使招進(jìn)的學(xué)生素質(zhì)進(jìn)一步下降。實(shí)際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)中取得較好發(fā)展的人才，勢必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好地理解課程知識(shí)。比如建筑設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識(shí)，也要根據(jù)實(shí)際情況掌握歷史與語文方面的背景知識(shí)。比如服裝設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)�？梢哉f藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

　　不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運(yùn)用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會(huì)保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴(yán)重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)一步忽視人文素養(yǎng)的重要性。當(dāng)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識(shí)技能，卻缺乏知識(shí)底蘊(yùn)，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。試想，當(dāng)建筑設(shè)計(jì)師不了解當(dāng)?shù)氐奈幕�背景，�?dāng)服裝設(shè)計(jì)師不了解不同人群的心理需求，當(dāng)游戲設(shè)計(jì)師不了解受眾人群的文化視角，他們?cè)O(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，如何推動(dòng)創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的措施。

　　1、提高創(chuàng)新能力。

　　創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡單的知識(shí)傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)自主完成，并將作業(yè)成績記入學(xué)生的最終成績，對(duì)于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表揚(yáng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵(lì)各種自主社團(tuán)的開設(shè)，用多姿多彩的社團(tuán)活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生思維的拓展；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺(tái)。

　　教師在進(jìn)行一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目的研發(fā)時(shí)，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會(huì)前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)中，學(xué)生能夠切實(shí)體會(huì)到走在社會(huì)前沿的設(shè)計(jì)行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計(jì)專業(yè)的工作人員，體會(huì)他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。

　　2、提高文化素養(yǎng)。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時(shí)期就不應(yīng)該指引文化科目成績好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生樹立正確的選科思維。當(dāng)學(xué)生傾向于藝術(shù)專業(yè)時(shí)，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當(dāng)為其排除來自家長和社會(huì)的障礙，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜愛的方向。這樣，高校在招生時(shí)，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程時(shí)，也應(yīng)當(dāng)開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識(shí)，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等文科知識(shí)，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。

　　例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生在設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)以外應(yīng)當(dāng)掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計(jì)、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對(duì)自己將來涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)安排一些校園活動(dòng)，例如人文講座、文化競賽、文化社團(tuán)活動(dòng)等，讓學(xué)生在校園活動(dòng)中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白文化素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　五、結(jié)語。

　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程上，應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)，開設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動(dòng)創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動(dòng)我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇12

　　內(nèi)容摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是針對(duì)不斷發(fā)展的社會(huì)需求而展開的教育，它為社會(huì)輸出大量的實(shí)用設(shè)計(jì)人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會(huì)和教育立場出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會(huì)就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。

　　關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育綜合素質(zhì)

　　據(jù)調(diào)查，20xx年以來大學(xué)商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生數(shù)量呈幾何狀增長，短短幾年間，不論是美術(shù)學(xué)院或者綜合院校，甚至各類礦業(yè)、石油、醫(yī)科、外語等�？茖W(xué)院，都設(shè)置了藝術(shù)類課程。從人才需求的角度講，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所帶來的商業(yè)繁榮是商業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)擴(kuò)招的主要?jiǎng)右颍粡慕逃�體制的角度來講，大專院校的多元化發(fā)展亦是必然趨勢。

　　以滿足社會(huì)發(fā)展需要為動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)大批專業(yè)人才固然是良好的愿望，但是不能僅僅通過擴(kuò)招來解決，還要提高商業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀人才的誕生與成長，這一點(diǎn)應(yīng)引起廣大教育工作者和職能部門的充分重視。

　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育面臨的困惑

　　隨著社會(huì)環(huán)境的改變，傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)教育應(yīng)隨著市場的變化進(jìn)行改革。而現(xiàn)存的實(shí)際情況是，一些純藝術(shù)院校由于市場的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會(huì)的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程，是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加，三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法基礎(chǔ)，再加上一些實(shí)用課程的配合，便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)可以起到過渡作用，是可行的，但從商業(yè)設(shè)計(jì)教育長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，必須建立一個(gè)真正意義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，而建立這種體系便需要對(duì)現(xiàn)有課程設(shè)置進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)整。

　　解決辦法

　�。ㄒ唬┧囆g(shù)與商業(yè)并重

　　藝術(shù)是人類情感的知覺形式，對(duì)人的靈魂有直接的改造提升功能。而商業(yè)為滿足人類物質(zhì)追求或某種欲望而存在。兩者是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)合體。藝術(shù)在作為個(gè)人追求時(shí)可以不具備任何商業(yè)價(jià)值，但當(dāng)它成為一種社會(huì)行為時(shí)其商業(yè)價(jià)值就體現(xiàn)了出來。

　　“藝術(shù)設(shè)計(jì)”就其表現(xiàn)語言來說，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，只有當(dāng)它應(yīng)用于商業(yè)目的時(shí)才具有了商業(yè)屬性。繪畫、文學(xué)、攝影、書法等藝術(shù)是它的思想基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是以藝術(shù)的形式出現(xiàn)的。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種大眾藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的時(shí)候，商業(yè)理念就開始時(shí)刻影響著它。我們不得不考慮觀眾的口味與商業(yè)上的成功與否。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)，同樣需要商業(yè)化的'理念。因此，“商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)”既有“藝術(shù)性”又強(qiáng)調(diào)“商業(yè)性”，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思想基礎(chǔ)。

　　（二）大學(xué)教師自身要具有開放式的教育思想

　　1.從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育工作者自身要具備綜合素質(zhì)

　　現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)教育體系是一個(gè)綜合門類的教育體系，它集合了各個(gè)藝術(shù)門類優(yōu)秀的藝術(shù)成果和藝術(shù)形式：繪畫、音樂、攝影、人體工程學(xué)、建筑學(xué)等。單純將其局限在某一個(gè)研究領(lǐng)域是很片面的。作為教師要涉獵其交叉學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，作為院系，公開資源、增進(jìn)交流并且及時(shí)吸收其他院校以及國外優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)教育開放式思想的體現(xiàn)。

　　2.從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育工作者自身商業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)

　　大多數(shù)高校教師的個(gè)人經(jīng)歷是這樣的：從正規(guī)藝術(shù)院校畢業(yè)，考取研究生，然后留校任教，一直在學(xué)校內(nèi)工作，他們?nèi)鄙倭艘粋�(gè)參與商業(yè)實(shí)踐的工作經(jīng)歷。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師所傳達(dá)的是美學(xué)、純藝術(shù)的信息，而忽略了學(xué)生們將來所要從事的工作。我們并不提倡所有的教師都涉足真正的商業(yè)領(lǐng)域，去做公司，去給學(xué)生真正的“商業(yè)”資訊，但是，教師的關(guān)注范圍是可以擴(kuò)展的：除了關(guān)注專業(yè)知識(shí)的傳授外，還可以與設(shè)計(jì)公司或廣告公司有長期的接觸與互動(dòng)關(guān)系，并從中汲取最新的商業(yè)動(dòng)態(tài)、設(shè)計(jì)趨勢、就業(yè)信息等，這樣不但可以讓自己的教學(xué)增加實(shí)用性，同時(shí)還可以拉近與學(xué)生的距離，關(guān)注他們這個(gè)階段最關(guān)心的問題，幫助他們制定有效可行的就業(yè)計(jì)劃。

　�。ㄈ�）教育軟環(huán)境的改善

　　目前藝術(shù)類專業(yè)學(xué)科的硬件條件已經(jīng)較為完備，但軟環(huán)境的建設(shè)還需要進(jìn)一步的完善。對(duì)于商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)來說，不僅需要個(gè)人的努力,同時(shí)也需要比較優(yōu)良的外部環(huán)境條件。這包括藝術(shù)教育群體努力奮斗的志向與力量和其營造出的藝術(shù)設(shè)計(jì)良好的教育學(xué)術(shù)氛圍，以及設(shè)計(jì)界與教育界聯(lián)手為學(xué)生提供的有效的社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。

　�。ㄋ模┙虒W(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移

　　1.培養(yǎng)復(fù)合型的、一專多能的、集基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)踐技能為一身的設(shè)計(jì)人才

　　在實(shí)際工作當(dāng)中，企業(yè)或公司并不需要某一專業(yè)極強(qiáng)、其他方面平庸的員工。企業(yè)或社會(huì)的發(fā)展更需要于一專多能的復(fù)合型人才�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)認(rèn)識(shí)到這種需求的變化，注重復(fù)合型人才的培養(yǎng)。根據(jù)市場和用人單位的要求，增加選修課，拓寬學(xué)生掌握與專業(yè)相關(guān)的知識(shí)和技能，讓大多數(shù)學(xué)生具有專業(yè)的寬泛性、實(shí)用性和對(duì)崗位要求的應(yīng)變能力。

　　2.培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

　　在學(xué)生的整個(gè)大學(xué)生涯中，一般的作業(yè)、設(shè)計(jì)都是由自己完成的，時(shí)間也較充裕，沒有市場因素控制。但在工作當(dāng)中，資料收集、整理、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)表現(xiàn)、制作都是由不同的人和部門合作完成的，這就必然涉及到一個(gè)問題——合作與交流。順暢的交流與合作，可以大大提升工作效率，完善出品質(zhì)量。

　　現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)要求的人才是全方位的，不僅要有扎實(shí)的基本功，還要有敏銳的洞察力和廣泛的社會(huì)知識(shí)，對(duì)于很多的邊緣學(xué)科也要有所涉獵。這也給我們現(xiàn)在的教育機(jī)制提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題，怎樣引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，是未來教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵問題�，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育和商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是相互影響、相互作用的，它們不是相對(duì)立的關(guān)系。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)論文 篇13

　　一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在問題

　　重復(fù)性過高是社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)造成的影響，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育則從基礎(chǔ)層面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)造成了影響，主要體現(xiàn)在：第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在過于追求國際化的現(xiàn)象，國際化藝術(shù)設(shè)計(jì)水平較高，但是這并不代表國內(nèi)沒有優(yōu)秀的作品，只能說其與國際相比有所不足。中國設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中不乏精品，但是一些藝術(shù)設(shè)計(jì)教師忽視了這點(diǎn)，總是傳授用外國的設(shè)計(jì)思路套用本土的設(shè)計(jì)形式等教學(xué)內(nèi)容，以致藝術(shù)設(shè)計(jì)既無法滿足本土化的發(fā)展需要，又無法滿足國際化的發(fā)展要求，處于十分尷尬的境地。第二，教育“底氣”不足，在設(shè)備配置、人文關(guān)懷以及藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新領(lǐng)域，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育顯得不夠成熟，有待完善。

　　二、針對(duì)問題打造核心藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

　　1.以本土化的思想統(tǒng)一藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)的重復(fù)性過高和教學(xué)力量不足，最根本的問題是沒有站在現(xiàn)實(shí)角度看待問題，總在追逐國際先進(jìn)水平，喪失了自身的價(jià)值。從自身角度來看，我們應(yīng)當(dāng)樹立本土化的核心價(jià)值理念，梳理本土化的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，將藝術(shù)設(shè)計(jì)置于現(xiàn)實(shí)中，根據(jù)國情需要進(jìn)行具體的創(chuàng)作與教育。

　　2.以世界化的眼光看待藝術(shù)設(shè)計(jì)

　　我們雖然不能將國際標(biāo)準(zhǔn)看作發(fā)展我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的唯一要求，但我們要具備國際眼光，要讓本土化設(shè)計(jì)理念迎合國際藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流發(fā)展，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)處于一種相對(duì)先進(jìn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，從基本國情出發(fā)，從我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)市場出發(fā)，對(duì)此進(jìn)行重點(diǎn)分析。

　　3.以人文化理念為核心思想

　　在進(jìn)行本土化改造和國際化審視后，我們還應(yīng)當(dāng)從人文精神的角度出發(fā)，對(duì)我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行重新審視，改變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的浮夸作風(fēng)，豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念，從人文理念中尋找藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感。

　　4.以綠色化發(fā)展作為提升本土現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)目標(biāo)

　　我們要強(qiáng)調(diào)公正、公平、和諧、共贏的發(fā)展戰(zhàn)略，打造穩(wěn)定的發(fā)展市場，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場化走上正軌。

　　三、圍繞核心理念進(jìn)行發(fā)展

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入個(gè)性化設(shè)計(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來物質(zhì)的豐富，同類產(chǎn)品不斷增多，市場成為買方市場。科技的進(jìn)步帶來技術(shù)的發(fā)展，但隨之而來的是產(chǎn)品的同質(zhì)化問題。在產(chǎn)品功能、品質(zhì)、價(jià)格相同的'情況下靠什么來展開競爭呢？產(chǎn)品的審美設(shè)計(jì)就成了重要的選擇標(biāo)準(zhǔn)。隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到信息經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，人們的精神需要也越來越多。在同質(zhì)化的環(huán)境下，消費(fèi)者在購買商品時(shí)，更注意產(chǎn)品的個(gè)性。色彩鮮艷的蘋果電腦取得了巨大的成功，激發(fā)了其他諸如戴爾、蓋特韋、康柏等公司的設(shè)計(jì)靈感，其紛紛推出了造型新穎、售價(jià)低廉的個(gè)人電腦；新型甲殼蟲汽車的形象，成為促進(jìn)汽車行業(yè)變革的催化劑。如今，人們不再盲目地跟隨沒有個(gè)性的流行趨勢，而是追求個(gè)人的品位與內(nèi)涵。所以，個(gè)性化設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的必然要求，是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。

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