淺談學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧

　　俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！睆奈覀兊倪蛇蓧嫷亻_(kāi)始，學(xué)習(xí)便伴隨著我們的一生。它在我們的人生中扮演著無(wú)可替代的角色，而正是有了它的存在，我們才得以讓文明的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓知識(shí)的殿堂金碧輝煌，讓科技的天空無(wú)盡浩瀚。

　　有這樣一個(gè)問(wèn)題或許困擾著所有開(kāi)始接觸學(xué)習(xí)的意識(shí)范疇的人們：什么是學(xué)習(xí)？不得不說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的確難以準(zhǔn)確回答，有從學(xué)術(shù)角度去下定義的，有從生活方面寓意模仿、記憶的，有從實(shí)踐層面反復(fù)練習(xí)以達(dá)到結(jié)果的。凡此種種，都可以歸納為學(xué)習(xí)的意識(shí)范疇。早在幾千年前的華夏大地，古人就曾以“學(xué)以致用”來(lái)形容學(xué)習(xí)了，正是為了“用”，我們才“學(xué)”，不管是為了生活，還是興趣致然，我們學(xué)習(xí)的目的是為了獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，是為了更好地作用于實(shí)踐，而這也是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的基本關(guān)系。

　　西裝筆挺，從容自若，就這樣Stephen教授給人以最閑適的感觀出現(xiàn)在了今晚的學(xué)術(shù)報(bào)告廳的舞臺(tái)上，伴隨他出現(xiàn)的是其流利的英文問(wèn)候與同學(xué)們熱烈的掌聲，掌聲的熱烈程度代表著天府學(xué)子的素質(zhì)與其強(qiáng)烈的求知欲，而掌聲也正是為Stephen教授今晚即將帶來(lái)精彩、實(shí)用的學(xué)術(shù)報(bào)告《學(xué)習(xí)方法與技巧》而響起。

　　自介引題

　　讀萬(wàn)卷書(shū)方能行萬(wàn)里路，教授的人生經(jīng)歷正是證明了他學(xué)識(shí)淵博，履歷豐富。一番英文自我介紹便輕松地將同學(xué)們引入正題。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，一部分是知識(shí)，一部分來(lái)源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了更好地指

　　導(dǎo)實(shí)踐，即為了“用”。學(xué)以致用，學(xué)而未用則廢，未用的學(xué)問(wèn)則是沒(méi)有意義的。七年的英文學(xué)習(xí)如果僅僅只會(huì)做題便是荒廢，教授強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅只是學(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)，更是一種技能。比如筷子、自行車(chē)的使用，是通過(guò)我們一次一次反復(fù)練習(xí)才實(shí)現(xiàn)對(duì)它的使用。學(xué)習(xí)最重要的事就是永不停止對(duì)問(wèn)題的探索，學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，有學(xué)習(xí)更要探索問(wèn)題，進(jìn)一層次，還得持之以恒地探索，學(xué)習(xí)；永遠(yuǎn)不要抱著我試試的態(tài)度去學(xué)習(xí)，自信永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)最初的動(dòng)力；再者，態(tài)度是決定學(xué)習(xí)者是否成功學(xué)以致用的因素，究其原因在于悲觀的人在每一個(gè)機(jī)會(huì)面前看到的都是困難，反之，樂(lè)觀的人在每一個(gè)機(jī)會(huì)面前看到的都是“景觀”。 知識(shí)的形成

　　相對(duì)于大多數(shù)學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)方式與枯燥的教師傳授，我們天府學(xué)院所采用的雅典式教學(xué)模式開(kāi)創(chuàng)了全新的以學(xué)生更多自學(xué)，教師起引導(dǎo)性探索作用的教學(xué)方式，而非簡(jiǎn)單的信息傳遞，這一點(diǎn)充分證明了知識(shí)的無(wú)法交易性，學(xué)生的學(xué)習(xí)必然需要主動(dòng)地探索，并借助老師的引導(dǎo)。中國(guó)教育的巨大缺陷在于大多數(shù)學(xué)生都是處于一種無(wú)條件被動(dòng)接受知識(shí)的境地，他們心中在長(zhǎng)期應(yīng)試教育體制下只形成了一種只有答案、沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)體系。愛(ài)因斯坦以宏觀的想象力成為了人類世界公認(rèn)的智者，其說(shuō)的“想象力比知識(shí)重要。”想象力這一我們與生俱來(lái)的能力卻伴隨著我們的成長(zhǎng)而漸行漸遠(yuǎn)，其原因也在于我們長(zhǎng)期所受的教育是灌輸式的傳統(tǒng)教育，想象力被各種已定的知識(shí)體系沖刷殆盡，可以說(shuō)沒(méi)有想象力的民族在學(xué)術(shù)研究方面、工程機(jī)械方面是不處于世界領(lǐng)先水平的，比如諾貝爾獎(jiǎng)沒(méi)有我們中國(guó)人獲得，我們中國(guó)國(guó)產(chǎn)汽車(chē)是沒(méi)有出口優(yōu)勢(shì)的。想象力代表著思考能力，李政道曾

　　說(shuō)過(guò)：“問(wèn)越透，創(chuàng)越新�！边@無(wú)疑說(shuō)明了思考、探索對(duì)人文、社會(huì)、科學(xué)進(jìn)步的重大意義。曾占據(jù)個(gè)人電腦全球市場(chǎng)第一份額的美國(guó)加州著名電腦供應(yīng)商惠普公司有著其獨(dú)特的企業(yè)文化：每天問(wèn)一句“What is?”這是對(duì)各種新領(lǐng)域的探索，至今惠普公司依然在個(gè)人電腦上擁有相當(dāng)多的專利技術(shù)，而正是基于這一文化他們成為加州人民家家戶戶想進(jìn)入、工作的企業(yè)。

　　成才先做人

　　先成人，再成才亦是自古以來(lái)所推崇的，古有孔融讓梨之孝，后有臥龍輔君之忠，在孩子價(jià)值觀、人生觀的學(xué)習(xí)形成上，這些故事都起到了正面的作用，教授為我們講述了他的做人道理，其主要在于“誠(chéng)”，再者引申為“誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)”，只要做到以誠(chéng)相待，便是成人了。而后教授闡述了我們學(xué)問(wèn)的階段性來(lái)源，。第一，幼時(shí)與生俱來(lái)的模仿能力，家庭成員的一舉一動(dòng)都可能成為孩子學(xué)習(xí)（模仿）的目標(biāo)，或許第一聲“爸爸媽媽”往往是所有父母最美好的回憶，并且從此以后，孩子的學(xué)習(xí)天賦就會(huì)逐漸挖掘出來(lái)，他們會(huì)無(wú)選擇性地學(xué)習(xí)任何外來(lái)言語(yǔ)與行為，因此教育便逐漸走進(jìn)了孩子的生活。其二，上學(xué)接受教育但依舊是以模仿為主并擁有了記憶能力。最后，學(xué)習(xí)能力逐漸在學(xué)校教學(xué)中框定下來(lái)，并且陪伴著我們度過(guò)了直到高考結(jié)束的歲月，在長(zhǎng)期的灌輸式教學(xué)中，我們大部分同學(xué)或許只知道求解答案，卻從未對(duì)問(wèn)題本身進(jìn)行探索。幸運(yùn)的是，在選擇天府后，這里以學(xué)生更多實(shí)踐自學(xué)的雅典式教學(xué)模式會(huì)幫助同學(xué)們找回遺失已久的想象力、思考、探索能力。

　　有效地學(xué)習(xí)

　　如果說(shuō)前面所有的講解都是為介紹有效學(xué)習(xí)方法的鋪墊，那么這些方法也正是大家所期待已久的內(nèi)容。從學(xué)到用的過(guò)程就是經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)形式就是長(zhǎng)期的參與、融入。天府學(xué)院的特色在于雙語(yǔ)教學(xué)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)是必不可少的，教授正是拿英語(yǔ)學(xué)習(xí)來(lái)講解有效學(xué)習(xí)的方法。1、活躍于用耳朵聽(tīng)；2、習(xí)慣性用眼睛看；3、勇敢于用嘴巴說(shuō)；4、實(shí)踐性用行為證。意見(jiàn)只是代表著不同人群對(duì)同一事件的看法、感受，它并不代表事實(shí)，事實(shí)的確立需要某一認(rèn)證機(jī)構(gòu)給出特定符合人類思維的定義。因此，從意識(shí)層面來(lái)講，經(jīng)驗(yàn)屬于第一信息系統(tǒng)，即感官意識(shí)（直覺(jué)、體驗(yàn)、類比），它的作用對(duì)象是真實(shí)、具有真相的現(xiàn)實(shí)世界。知識(shí)屬于第二信息系統(tǒng)，即意識(shí)描述（邏輯、思辨、實(shí)證），比如英語(yǔ)等語(yǔ)言、文字學(xué)習(xí)，它的作用對(duì)象就是意識(shí)本身。由此可見(jiàn)，實(shí)踐是要找出事實(shí)，學(xué)習(xí)是要提高意識(shí)，知識(shí)并不代表事實(shí)，所以知識(shí)作用于實(shí)踐，實(shí)踐才能出真知。學(xué)習(xí)知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累都是信息傳承的重要形式。即做人，學(xué)習(xí)，成才。教授概括了他的理念：明白了（感官所觸）即遇事實(shí)，就是有效學(xué)習(xí)。 具體方法

　　在感官條件下，學(xué)習(xí)分為上述四種方法，具體方式往往是結(jié)合起來(lái)共同完成，比如全神貫注于主題與演講者；專心用心地去明白他/她在講解什么；沒(méi)有人可以復(fù)述完整的一句話而只需要概括出它的意思；看著所有閃過(guò)的圖片，聽(tīng)著某一段旋律，去思考重點(diǎn)。在這基礎(chǔ)之上繼續(xù)細(xì)分：1、看與聽(tīng)的結(jié)合（可視的、可聽(tīng)的媒體），參與、融入思想去證明思考的重點(diǎn)；2、大聲地讀出來(lái)與做必要的討論，結(jié)合二者完成一次可視的、可聽(tīng)的并個(gè)人參與的學(xué)生實(shí)際考察，而這就是有效學(xué)

　　習(xí)的具體方法。除此之外，做到“挑剔”地聽(tīng)、說(shuō)，記，讀，寫(xiě)也是十分重要的，畢竟學(xué)要以致用，只要“挑剔”地去練習(xí)即達(dá)完美，同時(shí)真理在此被證實(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣所在。

　　目標(biāo)設(shè)定

　　作為本學(xué)期第一次學(xué)術(shù)報(bào)告，教授特意講解了大學(xué)目標(biāo)的設(shè)定。許多人志向遠(yuǎn)大卻無(wú)所措施，究其原因，還是在于其定位過(guò)高、目標(biāo)太遠(yuǎn)。但凡我們將本高遠(yuǎn)的目標(biāo)細(xì)分下去，用每一個(gè)小階段完成一個(gè)小目標(biāo)來(lái)完成它確實(shí)是一件簡(jiǎn)單的事。比如如果我們僅僅在CET考試之前才記詞匯，那將是一個(gè)龐大得不切實(shí)際的目標(biāo)，而我們每天只記一個(gè)單詞，四年大學(xué)生涯將為我們積攢1500多個(gè)詞匯。不得不說(shuō)細(xì)分長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，堅(jiān)持完成小目標(biāo)是容易辦到并且時(shí)效性不錯(cuò)的方法。 結(jié)語(yǔ)

　　不管政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活如何得變革，知識(shí)是人們?cè)诼�長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)現(xiàn)總結(jié)出來(lái)的。學(xué)習(xí)知識(shí)、在實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)都是在學(xué)會(huì)“做人”，任何人都無(wú)法孤立地生存，學(xué)，習(xí)，問(wèn)是人與人之間基本的信息傳達(dá)與個(gè)人的探索，因此學(xué)以要以致用、學(xué)而后勤問(wèn)。

　　大學(xué)是學(xué)生時(shí)代最后的一個(gè)階段，也是人心智走向成熟的時(shí)期，四年的時(shí)間要運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方法，從思考中確立自我，從獨(dú)立中感受自我，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從實(shí)踐中贏得價(jià)值，從興趣中獲取快樂(lè)，從交友中品味人生，從追求中獲得力量，從計(jì)劃中把握人生。

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