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對(duì)文學(xué)的看法
文學(xué)，是一種用口語(yǔ)或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識(shí)的方式和手段。當(dāng)文字不單單用來(lái)記錄（史書、新聞報(bào)道、科學(xué)論文等），而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，才可稱為文學(xué)藝術(shù)，屬于語(yǔ)言藝術(shù)。下面是小編給大家?guī)?lái)的對(duì)文學(xué)的看法，希望能幫到大家！
(一)基礎(chǔ)知識(shí)
“虛構(gòu)性”、“創(chuàng)造性”或“想象性”是文學(xué)的突出特征，尤其是“虛構(gòu)性”，它是文學(xué)的核心性質(zhì)。一部文學(xué)作品，是交織著多層意義和關(guān)系的一個(gè)極其復(fù)雜的組合體，同時(shí)具有“甜美”和“有用”兩方面的作用。這兩種作用應(yīng)該是交匯在一起的。文學(xué)能夠帶給人“高級(jí)的快感”，具有“審美嚴(yán)肅性”。
文學(xué)研究包含文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史三方面內(nèi)容，這三方面又是互相作用、互相關(guān)聯(lián)的。
根據(jù)百度百科，
“文學(xué)理論是指有關(guān)文學(xué)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會(huì)作用的原理、原則，重在對(duì)文學(xué)作邏輯的研究�！�
“狹義的文學(xué)批評(píng)是以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，以文學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)作家作品(包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受等)和文學(xué)現(xiàn)象(包括文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思潮和文學(xué)流派等)進(jìn)行分析、研究、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的科學(xué)闡釋活動(dòng)，是文學(xué)鑒賞的深化和提高�！�
“文學(xué)史是研究文學(xué)的歷史現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)�！�
“文學(xué)史重在對(duì)文學(xué)的歷史研究;文學(xué)批評(píng)重在對(duì)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)研究;文學(xué)理論則重在對(duì)文學(xué)作邏輯的研究�！�
作者把文學(xué)研究劃分為外部研究和內(nèi)部研究?jī)纱蟛糠帧?/p>
(二)外部研究
文學(xué)的外部研究主要包括文學(xué)與傳記、心理學(xué)、社會(huì)、哲學(xué)思想、其他藝術(shù)形式的關(guān)系。
作家的生平與其文學(xué)作品肯定是存在密切的聯(lián)系的。作家的生活閱歷、讀過(guò)的書籍、社交等外界影響，對(duì)其藝術(shù)生命的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生影響。作家從生活中汲取的素材，可能會(huì)體現(xiàn)在作品中。但文學(xué)作品畢竟是具備“虛構(gòu)性”、“創(chuàng)造性”的，文學(xué)作品中的內(nèi)容，不可以直接當(dāng)做作者的實(shí)際生活經(jīng)歷補(bǔ)充到傳記中去，需要加以甄別。畢竟，“與其說(shuō)文學(xué)作品體現(xiàn)了一個(gè)作家的實(shí)際生活，不如說(shuō)它體現(xiàn)作家的‘夢(mèng)’”。
創(chuàng)作過(guò)程是有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的結(jié)合。比如“靈感”就是一些無(wú)意識(shí)因素的代表，自覺(jué)運(yùn)用技巧性的部分則是有意識(shí)的。作家的心理會(huì)影響他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，進(jìn)而對(duì)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生影響，但這不是絕對(duì)的。
文學(xué)具有一定的社會(huì)功能。作家都是社會(huì)的一員，其審美評(píng)價(jià)會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響。作家的社會(huì)立場(chǎng)、態(tài)度和意識(shí)形態(tài)可能在其作品中有所體現(xiàn)，但也可能存在很大差異。藝術(shù)創(chuàng)作不是現(xiàn)實(shí)的完全照搬，可以包含對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，也可以含有作者的愿望或者幻想成分。
文學(xué)與思想的關(guān)系，書中說(shuō)到：
“文學(xué)可以看作是思想史和哲學(xué)史的一種記錄，因?yàn)槲膶W(xué)史與人類的理智史是平行的，并反映了理智史�！�
(三)內(nèi)部研究
兩位作者很重視對(duì)文學(xué)的內(nèi)部研究。書中強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)研究的合情合理的出發(fā)點(diǎn)是解釋和分析作品本身�！�
文學(xué)的內(nèi)部研究?jī)?nèi)容，包括文學(xué)作品的存在方式，諧音、節(jié)奏和格律，文體和文體學(xué)，意象、隱喻、象征、神話，敘述性小說(shuō)的性質(zhì)和模式，文學(xué)的類型，文學(xué)的評(píng)價(jià)和文學(xué)史等內(nèi)容。
1、文學(xué)作品的存在方式
作者對(duì)文學(xué)作品的存在方式的討論很有意思。
毀掉一本書并不能毀掉書中承載的文學(xué)作品本身，文學(xué)作品在刊印形式之外依然是存在的。許多文學(xué)作品通過(guò)口頭講述進(jìn)行傳播，但即使不誦讀的時(shí)候，作品也是存在的。如果說(shuō)文學(xué)作品存在于讀者的體驗(yàn)中，但讀者沒(méi)有體驗(yàn)作品的時(shí)候，也不能否認(rèn)作品的存在。如果說(shuō)文學(xué)作品是作者的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)作品完成時(shí)，作者的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)就停止了，但作品仍然存在。
“藝術(shù)品似乎是一種獨(dú)特的可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象，它有特別的本體論的地位。它既不是實(shí)在的(物理的，像一尊雕像那樣)，也不是精神的(心理上的，像愉快或痛苦的經(jīng)驗(yàn)?zāi)菢?，也不是理想的(像一個(gè)三角形那樣)。它是一套存在于主體間的理想觀念的標(biāo)準(zhǔn)的體系。必須假設(shè)這套標(biāo)準(zhǔn)的體系：存在于集體的意識(shí)形態(tài)之中，隨著它而變化，只有通過(guò)個(gè)人的心理經(jīng)驗(yàn)方能理解，建立在其許多句子的聲音結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上�！�
2、敘述性小說(shuō)的分析批評(píng)
小說(shuō)的分析批評(píng)通常把小說(shuō)區(qū)分出三個(gè)構(gòu)成部分，即情節(jié)、人物塑造和背景。這三個(gè)因素互相影響互相決定。
戲劇、故事和小說(shuō)的敘述性結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)上稱為“情節(jié)”。情節(jié)中一般會(huì)包含沖突，人與自然之間、人與人之間或人與自己之間的沖突。沖突具有“戲劇性”。在小說(shuō)或者戲劇中，隨著情節(jié)的發(fā)展，各種沖突不斷轉(zhuǎn)化和升級(jí)，將故事推向高潮。
塑造人物的方式有很多種。比如說(shuō)給人物命名，一些帶有深意的命名會(huì)讓人物非常個(gè)性化，比如任我行。還可以為人物設(shè)置特定的舉止習(xí)慣、姿態(tài)或者言論，比如有些人物會(huì)有標(biāo)志性的“口頭禪”或動(dòng)作，楚香帥的摸鼻子動(dòng)作、陸小鳳的眉毛，都是標(biāo)志性的。人物塑造可以使靜態(tài)型的，也可以是動(dòng)態(tài)型的或發(fā)展型的�！办o態(tài)塑造”的人物一般會(huì)顯得比較單一，缺少變化�！皠�(dòng)態(tài)塑造”的人物則會(huì)更加豐富立體。
背景即環(huán)境，可以營(yíng)造某種情調(diào)和效果，讓情節(jié)和人物塑造都處在特定效果之下。家庭內(nèi)景與人物的關(guān)系更密切，可以是對(duì)人物的一種隱喻性表現(xiàn)�！耙粋�(gè)男人的住所是他本人的延伸，描寫了這個(gè)住所也就是描寫了他�！北尘翱梢允且粋�(gè)人意志的表現(xiàn)，自然背景可能會(huì)投射出一定的人物意志。背景也可以是某種龐大的決定力量，環(huán)境的或者社會(huì)的，個(gè)人無(wú)法掌控或者改變的強(qiáng)大力量。
3、文學(xué)的評(píng)價(jià)
包括文學(xué)在內(nèi)的各種藝術(shù)都具有獨(dú)特的性質(zhì)和價(jià)值。
“在《判斷力批判》一書中，康德強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“無(wú)目的的目的性”(即不直接導(dǎo)向行動(dòng)的目的)，強(qiáng)調(diào)“純粹美”比“依存美”或?qū)嵱妹谰哂袑徝郎系膬?yōu)越性，強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)者的無(wú)利害性(他必須不想要占有或消費(fèi)或轉(zhuǎn)向那引起知覺(jué)的感覺(jué)或意動(dòng))�！�
俄國(guó)形式主義制定了審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)——新奇和驚異。人們對(duì)過(guò)于熟悉的語(yǔ)言組合或者說(shuō)陳詞濫調(diào)已經(jīng)無(wú)感。于是作者對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了“變形”，“使語(yǔ)言奇異化”，一種是使熟悉的而語(yǔ)言奇異化，另一種是把奇異的語(yǔ)言通俗化。這種奇異化帶來(lái)了新鮮感，帶來(lái)新的感知。
很多經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典文學(xué)作品，給人的感覺(jué)常常是每讀一次都會(huì)產(chǎn)生新的感想和收獲。這通常是指的發(fā)現(xiàn)了新的層次上的意義。很多流傳廣泛的經(jīng)典文學(xué)作品，都具有豐富和廣泛的審美價(jià)值，能夠在自己的結(jié)構(gòu)中包含多種能夠給予后來(lái)時(shí)代高度滿足的東西。在莎士比亞的一部戲劇中：
“頭腦簡(jiǎn)單的人可以看到情節(jié)，較有思想的人可以看到性格和性格沖突，文學(xué)知識(shí)較豐富的人可以看到詞語(yǔ)的表達(dá)方式，對(duì)音樂(lè)較敏感的人可以看到節(jié)奏，那些具有更高的理解力和敏感性的聽(tīng)眾則可以發(fā)現(xiàn)某種逐漸揭示出來(lái)的含義�！�
兩漢文學(xué)
A.兩漢散文
①賈誼，世稱賈生。又稱賈長(zhǎng)沙，賈太傅。著《新書》十卷�！哆^(guò)秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。
②司馬遷，字子長(zhǎng),偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。著《史記》首創(chuàng)“紀(jì)傳體”,分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書。
魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
�、郯喙痰摹稘h書》劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》都名傳史冊(cè)。
B.樂(lè)府民歌和賦。樂(lè),民樂(lè);府，官府.樂(lè)府原為漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)所搜集的詩(shī).《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰。最早見(jiàn)于南朝徐陵編纂的《玉臺(tái)新詠》.賦是我國(guó)古代韻文和散文的綜合體。司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。
(三).魏晉南北朝文學(xué)
1.魏晉南北朝的詩(shī)歌和散文
�、佟叭堋�.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。
�、凇敖ò财咦印� �？兹凇㈥惲�、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨
③“竹林七賢”。阮籍、稽康、山濤、劉伶、王戎、向秀、劉咸
�、芴諟Y明,名潛,字元亮，世稱靖節(jié)先生�！短一ㄔ从洝贰稓w去來(lái)辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世之作。
�、荽送�, 諸葛亮《出師表》、范曄(yè)《后漢書》、陳壽《三國(guó)志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經(jīng)注》都名垂史冊(cè)。
2.魏晉南北朝的小說(shuō)。
�、僦竟中≌f(shuō)以干寶《搜神記》為代表。 《干將莫邪》。
�、谳W事小說(shuō)以劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表�！吨芴帯�。
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