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文學(xué)對(duì)現(xiàn)代人的影響
文學(xué)對(duì)現(xiàn)代人的影響有那些?看看下面吧!
文學(xué)對(duì)現(xiàn)代人的影響[1]
文學(xué)的概念
文學(xué)起源于人們的生產(chǎn)生活,是語(yǔ)言文字的藝術(shù),是社會(huì)文化的一種表現(xiàn)形式。
優(yōu)秀的文學(xué)作品通過(guò)各種方式，表達(dá)人類社會(huì)的一些共同的基本準(zhǔn)則，如正直、勇敢、忠誠(chéng)、等，也表達(dá)了人類最美好的感情，如愛(ài)情、友情、親情等，以及對(duì)美和理想的永恒的追求。
文學(xué)的影響
它能夠潛移默化地影響人們的心靈，幫助人們抵御現(xiàn)實(shí)生活的種種誘惑，從而建立起自己正確的審美觀、道德觀和人生觀。
文學(xué)塑造著人格，陶冶情操，培育我們的心靈，營(yíng)造精神家園。
人類社會(huì)高度發(fā)展著物質(zhì)文明的同時(shí)，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)精神文明的建設(shè)。
人類進(jìn)步的標(biāo)志包含著精神的健全、道德的完美、人與人關(guān)系的和諧。
許多優(yōu)秀的文學(xué)作品如我們熟悉的《老人與�！�、《魯濱遜漂流記》、《堂·吉訶德》及《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。
通過(guò)樹(shù)立英雄榜樣，再通過(guò)榜樣的力量和信仰的力量使人們將公認(rèn)的價(jià)值觀融入自己個(gè)人的日常行為即生活細(xì)節(jié)中，文學(xué)就這樣以潛移默化的方式在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中幫助我們建立起了完整的價(jià)值系統(tǒng)。
它以形象的方式告訴人們，人是什么樣的，人應(yīng)該怎么樣。
而我們?cè)陂喿x這些作品中，就接受了既定的精神秩序和系統(tǒng)化了的價(jià)值觀，這就是文學(xué)的力量。
我們常常想，文學(xué)對(duì)我們有什么用，又不能吃又不能用，會(huì)覺(jué)得它沒(méi)用，導(dǎo)致我們會(huì)舍棄它。
但是啊，文學(xué)是不能隨意舍棄的，文學(xué)會(huì)潛移默化的改變著你，是對(duì)你的靈魂進(jìn)行改造。
它可以讓人品味到形形色色的人生：辛酸、幸福、貧賤、富貴，透過(guò)文學(xué)的窗口，我們可以更多的了解人生百態(tài)，讓我們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們遇到困惑的時(shí)候更加得當(dāng)?shù)娜∩�，以豁達(dá) 的心胸去面對(duì)。
它可以提高個(gè)人修養(yǎng)，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，提升人格魅力：正如古語(yǔ)所說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”
現(xiàn)在你還會(huì)覺(jué)得文學(xué)是沒(méi)有用的嗎?
文學(xué)對(duì)人的影響[2]
文學(xué)是什么?
一個(gè)耳熟能詳?shù)亩x：文學(xué)是以語(yǔ)言為工具的、以感情來(lái)打動(dòng)人的、對(duì)社會(huì)生活的形象反映。
文學(xué)作品是一種以情動(dòng)人的東西，它通過(guò)打動(dòng)讀者的感情，而使讀者獲得某種精神上的愉悅。
一般說(shuō)來(lái)，這就是要求作者首先在感情上被打動(dòng)，否則便無(wú)以感動(dòng)別人。
作品越能體現(xiàn)出人類本性，也就越能與讀者的感情相通。
就這點(diǎn)說(shuō)，文學(xué)的進(jìn)步是與人性的發(fā)展同步的。
文學(xué)的演進(jìn)不僅有賴于人性的發(fā)展，也有賴于藝術(shù)成就的不斷提高。
文以載道，文學(xué)的功能在于反映現(xiàn)實(shí)、傳達(dá)感情和真理。
文學(xué)不像科學(xué)，可以改變?nèi)藗兊纳罘绞?不像社會(huì)學(xué)，可以改變社會(huì)體制和形態(tài);不像財(cái)經(jīng)學(xué)，可以管理財(cái)產(chǎn)，提升經(jīng)濟(jì)。
文學(xué)能針砭時(shí)弊，凈化心靈。
魯迅將辛亥革命的不徹底性，將當(dāng)時(shí)人們思想的麻木不仁、空虛無(wú)聊寫(xiě)得入木三分。
將封建思想和教條對(duì)于人性美的戕害，將社會(huì)的黑暗腐朽諷刺得淋漓盡致。
這，就是一個(gè)文人的風(fēng)骨美好的文字是心靈的良藥，宛如清泉，細(xì)水長(zhǎng)流。
文學(xué)是詩(shī)意的，是唯美的，是沒(méi)有任何羈絆的。
所以，很多現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)不到的意境，很多現(xiàn)實(shí)生活中羞于啟齒的情感，通過(guò)文學(xué)都可以很好的表達(dá)。
即使在講究禮法的古代，寫(xiě)情的詩(shī)詞也是車(chē)載斗量。
愛(ài)文學(xué)的人，相信都有一顆美好的心靈。
在西方，人們對(duì)文學(xué)的功能也很早就有了認(rèn)識(shí)。
柏拉圖在《文藝對(duì)話錄》中談到優(yōu)秀文學(xué)作品能引起人們的“快感”;亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出了悲劇的“陶冶”說(shuō);賀拉斯在《詩(shī)藝》中說(shuō)，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)“應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助”;別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基等人則認(rèn)為文學(xué)是“生活的教科書(shū)”。
巴金則在其《隨想錄》中說(shuō)：文學(xué)有宣傳的作用，但宣傳不能代替文學(xué);文學(xué)有教育的作用，但教育不能代替文學(xué)。
文學(xué)作品能產(chǎn)生潛移默化、塑造靈魂的效果，當(dāng)然也會(huì)做出腐蝕心靈的壞事。
塑造靈魂也好，腐蝕心靈也好，都不是一本書(shū)就辦得到的。
只有日積月累、不斷接觸，才能在不知不覺(jué)間受到影響，發(fā)生變化。
“文學(xué)對(duì)人的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的一句獲獎(jiǎng)感言。
相對(duì)于現(xiàn)實(shí)，文學(xué)是虛弱無(wú)力的，相對(duì)于物質(zhì)，文學(xué)是虛無(wú)縹緲的，但是，在被物質(zhì)團(tuán)團(tuán)圍困的軀殼里，我們的靈魂還需要精神性的非物質(zhì)需求，我們更需要一個(gè)獨(dú)立與睿智的頭腦，正如肉身離不開(kāi)物質(zhì)的填充與滿足一樣，我們的靈魂也離不開(kāi)精神的滋潤(rùn)與補(bǔ)給。
人的本質(zhì)是社會(huì)性與精神性的，人活在希望中，所以，我們離不開(kāi)文學(xué)的存在。
有人說(shuō)，文學(xué)的出身其實(shí)并不高貴，自誕生的那天起，就找不到一點(diǎn)高貴的血統(tǒng)。
生于稼禾之間，長(zhǎng)于勾欄瓦肆。
任何脫離大眾的孤芳自賞、自命高雅，都是沒(méi)有生命力的。
希望文學(xué)承載起流芳?xì)v史的精神力量，讓人們?cè)谄椒驳纳钪�，在世俗的世界里，從文學(xué)的佳園里找到生活的美好和希望。
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當(dāng)有人提出“文學(xué)無(wú)用論”時(shí)，莫言則以“就好比人的一頭秀發(fā)，沒(méi)它你可能也可以活得很漂亮;而有了它，你則可以活得更漂亮”回敬，讓人覺(jué)得風(fēng)趣而深刻。
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