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中國(guó)茶道思想是什么
中國(guó)茶道思想是什么?茶道沉淀了濃厚的中華文化思想，下面就和小編一起來學(xué)習(xí)中國(guó)茶道的思想吧!
中國(guó)茶道思想是什么1
茶道思想：儒
中國(guó)的茶道思想融合了儒、道、佛諸家的思想，以儒家思想為主體。
儒家思想雖然是封建產(chǎn)物，但作為一種精神思想，在各個(gè)朝代的更替中彰顯了極大的生命力。
在我們的生活，繁瑣小事中，無處不在。
儒家思想主張溝通，創(chuàng)造和諧氛圍，增進(jìn)感情，茶道文化也需要茶人之間的溝通，在祥和安寧的環(huán)境中，品茶交流。
茶道文化精神有清醒、達(dá)觀、熱情、親和、包容，這是中國(guó)茶文化的主調(diào)。
茶道思想：禪
公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)，佛教創(chuàng)立，兩漢時(shí)期傳入中國(guó)，經(jīng)魏晉南北朝傳播發(fā)展，隋唐時(shí)期到達(dá)鼎盛。
茶興于唐盛于宋，茶圣陸羽曾被智積禪師收養(yǎng)，習(xí)誦佛經(jīng)，還與皎然和尚結(jié)為生死之交，他在《茶經(jīng)》中有對(duì)佛教的頌揚(yáng)，對(duì)僧人嗜茶有所記載。
眾多寺廟也都有自己的茶園，因此有“自古名寺出名茶”的說法。
佛教思想對(duì)茶道文化進(jìn)行了深化，是之為禪茶一味。
茶道思想：怡
中國(guó)茶道是雅俗共賞的`樂事，不講形式，不拘一格。
不同信仰、不同文化、不同地位的人雖然對(duì)茶道有不同的追求，但都追求茶道中心思想。
無論喝茶是為炫耀權(quán)勢(shì)，附庸風(fēng)雅，參禪悟道，養(yǎng)生頤年，解渴去膩，都是和悅的茶道，精神上的舒暢。
茶道思想：真
國(guó)人追求“真”，這是對(duì)中國(guó)茶道的終極追求。
茶道之真，不僅包括真茶、真香、真味，茶具真竹、真木、真陶、真瓷，茶人還要有一顆真心，敬茶有真情，說話要真誠(chéng)。
茶道思想：靜
中國(guó)茶道修身養(yǎng)性，是追求寧?kù)o，尋求自我之道。
修習(xí)禪道必須靜，才能用心去體會(huì)世間奧秘，品味人生真諦。
中國(guó)茶道就是通過茶事創(chuàng)建了一種寧?kù)o的氛圍，淡然的心境。
當(dāng)精神升華，便可洞察萬物，思如風(fēng)云，心中常樂。
中國(guó)茶道思想是什么2
“和”字當(dāng)頭
“和”是中國(guó)茶道的靈魂，是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心。
茶道的“和”其實(shí)就是中國(guó)佛、道、儒三家思想雜揉的具體體現(xiàn)。
我們應(yīng)該知道“和”的思想，并不是儒家獨(dú)有的。
儒、釋、道三家均提出了“和”的思想，三者之間還是有差別的。
儒家重視禮義引控的“和”。
道家倡導(dǎo)純?nèi)巫匀坏摹昂汀�，反�?duì)人為的規(guī)范。
佛家推崇的則是超越現(xiàn)世的主客體皆空的宗教形式下的“和”。
儒家的“和”，體現(xiàn)中和之美;道家的“和”體現(xiàn)無形式、無常規(guī)的自然美;佛家的“和”，體現(xiàn)規(guī)范之美。
中國(guó)茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適已”的隨意性;迎合了中國(guó)民眾的實(shí)用心理。
這正是區(qū)別于日本茶道的根本標(biāo)志之一。
和諧——中國(guó)茶文化不朽的靈魂。
“以茶待客”是中國(guó)的習(xí)俗。
有客人來，端上一杯芳香的茶，是對(duì)客人極大的尊重;即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情宜。
宋代的《東京夢(mèng)華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護(hù)。
或有新來外方人住京，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻(xiàn)茶湯，或者請(qǐng)到家中去吃茶，稱為“支茶”。
在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體，甚至成為國(guó)家禮儀。
不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會(huì)，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。
“靜”如何解?
“靜”是中國(guó)茶道的靈魂，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。
中國(guó)茶道是修身養(yǎng)性之道。
靜是中國(guó)茶道修習(xí)的必由之路。
感悟到一個(gè)“靜”字，就可以洞察萬物、思如風(fēng)云、心中常樂。
道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。
古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。
因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。
可以說：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法�！�
中國(guó)茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和虛靜的'空靈的心境，當(dāng)茶的清香浸潤(rùn)著你的心田的時(shí)候，你的心靈就會(huì)在虛靜中顯得空明，你的精神就會(huì)在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達(dá)到“天人和一”的“天樂”境界。
怡
“怡”是“靜”的怡，“和”的怡，因?yàn)椤扳笔庆`魂的跳動(dòng)，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動(dòng)和一次次顫抖。
中國(guó)茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)在日常生活之中，它不講形式，不拘一格。
不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對(duì)茶道的追求也不同。
歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢(shì)，顯示富貴，附庸風(fēng)雅。
文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，意在托物寄懷，激揚(yáng)文思。
佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道。
道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茶養(yǎng)生，羽化成仙。
普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除膩，享受人生。
無論什么人都可以在茶事活動(dòng)中獲事活動(dòng)中獲得暢適和愉快的感受。
儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得”。
中國(guó)茶道的這種“怡悅性”，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種“怡悅性”也是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
真
“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
中國(guó)人不輕易說“道”，一旦論道，就會(huì)執(zhí)著于“道”，追求道的“真”。
“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)也是中國(guó)茶道的終極追求。
“真”不全是真假的真，而是人生真善美的真。
“真”是參悟、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味;環(huán)境是真山真水;懸掛名家名人的真跡;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括對(duì)人要真心，敬客要真情，說話要真誠(chéng)，心境要真的悠閑。
茶事活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，每個(gè)環(huán)節(jié)都要求真。
愛護(hù)生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過得真實(shí)，做到“日日是好日”，這是中國(guó)茶道追求的最高境界。
中國(guó)茶道思想是什么3
1、茶道思想概述
茶文化起源于我國(guó)上古時(shí)期，在唐代興盛，在宋高度普及。我國(guó)人民自古以來都有飲茶的習(xí)慣，茶文化在我國(guó)有著4700多年的歷史，可見茶文化的底蘊(yùn)深厚。值得一提的是，茶文化本身就是一種文化現(xiàn)象，其思想內(nèi)涵與教育之間有著很多共通之處，茶文化最開始的興起，得益于文人雅士的推崇，所以說在當(dāng)今高校教育中引入茶文化，從茶文化角度來說是一種傳承和發(fā)揚(yáng)，從教育角度來說，能夠有效提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)修養(yǎng)，是奠定學(xué)生未來學(xué)習(xí)以及工作良好心態(tài)的手段。
也能夠把幫助學(xué)生完善人格，樹立更加積極、正面的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。歷史的車輪不斷向前翻滾，我國(guó)茶道精神也被世世代代流傳下來，現(xiàn)代眾多茶文化愛好者對(duì)中國(guó)茶道進(jìn)行了深入分析，并且大部分的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代茶道精神最突出的特點(diǎn)就是“和”，它與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義構(gòu)建和諧社會(huì)的理念相契合，具體來說這個(gè)“和”可以理解為“和諧”，也可以立即為“天、地、人三者合一”，象征宇宙萬物的和諧統(tǒng)一，而這種“和”的精神，在當(dāng)代的內(nèi)涵十分廣泛，包括祥和、共和、人和、政通人和以及內(nèi)和外順等等，所以說一個(gè)“和”幾乎涵蓋了茶道中的各方面思想，也包容了“敬、怡、真”等內(nèi)涵，將其作為中國(guó)茶道精神的核心也不為過。
2、中國(guó)茶道哲學(xué)思想分析
2.1茶與“和諧中庸”文化理念的精神契合
茶文化中的“和”思想貫穿了中華民族幾千年的文明史，深深植根于中國(guó)人的血液中，在《說文》中對(duì)“和”有這樣的解釋：相應(yīng)也，也就是相互合適的，相互協(xié)調(diào)、不沖突的意思。儒家思想以“和”為主，“和”的思想在自然、社會(huì)以及人生的各個(gè)方面都適用，萬物調(diào)和、萬事興和，才能夠促進(jìn)一個(gè)國(guó)家的“風(fēng)調(diào)雨順”，一個(gè)民族的“興旺發(fā)展”，“和”是理性的，是一種節(jié)制，一種氣度，個(gè)人與社會(huì)的和諧，也是儒家思想的體現(xiàn)，在唐宋時(shí)期，茶文化得到了前所未有的普及和發(fā)展，因此“和諧”思想也開始在中國(guó)更多的領(lǐng)域達(dá)到體現(xiàn)。中國(guó)的茶，不管是自然屬性，還是社會(huì)功能，都具有“和諧統(tǒng)一”的哲學(xué)思想。首先，從自然屬性來看，不管是茶的生長(zhǎng)環(huán)境，還是采摘時(shí)間，都提出了“和”的理念。茶樹，最適合在“陽崖陰林”地帶種植，將就陰陽和諧，在最合適的時(shí)間，進(jìn)行種植，才能夠獲得最好的效果。在整個(gè)茶事過程中，從茶器到飲茶的禮儀，都有一定得動(dòng)作要領(lǐng)，無不體現(xiàn)儒家的電壓風(fēng)韻以及中和之道。
茶是溫和的，色香味能夠?yàn)槿瞬煌泄賻聿煌南硎�，在和諧社會(huì)發(fā)展過程中，社會(huì)功能方面，茶成為了維系人類情感的手段，建立和諧的人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，成為了社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，一杯熱茶，人們思維能夠得到有效溝通，情感也能夠獲得交流，這就是一種不沖突、不狂躁的理想社會(huì)境界。而中國(guó)茶文化經(jīng)過千百年來的發(fā)展，早已將中華民族的獨(dú)特處事觀融入了其中，中國(guó)人民熱愛和平，將就以和為貴，崇尚和平。中華民族是從封建社會(huì)，逐漸走入社會(huì)主義社會(huì)的，這與中國(guó)人民熱愛和平密不可分，中國(guó)不僅對(duì)外堅(jiān)持和平，對(duì)內(nèi)也在倡導(dǎo)營(yíng)造和諧社會(huì)，提成“求同存異”，人與人之間，人與社會(huì)之間都是和平相處，公平、公正的，文化上同樣如此，中國(guó)擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化有強(qiáng)大的包容性，在日常生活中，人民也總之不自覺的尋找這種“和諧”的生活之道，從宏觀角度來看，個(gè)人的分庭抗禮，是不被認(rèn)同和提倡的，這與中國(guó)人整體思維有直接關(guān)系。相對(duì)來說，西方人比較喜歡使用法律，喜歡打官司，而中國(guó)人不到萬不得已的時(shí)候，是不會(huì)選擇“傷和氣”的。在個(gè)人價(jià)值追求上，茶文化經(jīng)過了歷代文人的推崇和渲染，為提升到了一個(gè)精神領(lǐng)域。茶在操守，勵(lì)志以及雅致方面，都被歷代茶人所推崇，茶是圣潔的，是包容的，是不可侵犯的。茶的精神也不會(huì)因?yàn)槭朗伦冞w而受到影響，同樣的，擁有茶一樣品質(zhì)的人，也不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的改變而改變自我，樸素純真，不嘩眾取寵，才是中國(guó)人所追求的和諧統(tǒng)一與真善美，這就是人生哲學(xué)的最高境界。
2.2茶與“天人合一”思想的會(huì)通
從“天人合一”的角度分析，中國(guó)哲學(xué)中的宇宙觀，就是生生不息、大化流行。中國(guó)的哲學(xué)家在研究宇宙的時(shí)候，會(huì)將宇宙與人生結(jié)合在一起，這是一種“統(tǒng)觀”，“會(huì)通”的方式，將目光放在了天地人我都在不同系統(tǒng)中，認(rèn)為宇宙中的各個(gè)要素都是相互聯(lián)系，相互依存的，因此，中國(guó)哲人提出了“天人合一”的思想，天與人、天道與人道是相通的，能夠達(dá)到和諧統(tǒng)一。西方人認(rèn)為，自然就是人的外在世界，是獨(dú)立存在的。但是中國(guó)哲人卻認(rèn)為，自然與人是不能分割的，古人總是將情感融入景色描寫中，茶與宇宙精靈都是相通的，這就是茶的清、雅之性，飲茶同樣需要在一個(gè)幽靜、雅致的環(huán)境和心態(tài)下，從忙碌的生活中跳脫出來，擺脫生活的枷鎖，這樣身心才能夠達(dá)到解放，才能夠感受到天人合一的境界。
中國(guó)有很多文人雅士在現(xiàn)實(shí)生活中不得志，也會(huì)將自己的理想寄托于自然山水以及品茶中，想要在這個(gè)過程中達(dá)到一種“天人合一”的境界，其中最典型的代表就是蘇軾，蘇軾一生坎坷，但是性情卻十分豁達(dá)，陸游、辛棄疾同樣鐘愛茶文化，并將自己難以抒發(fā)的報(bào)國(guó)之情融入到了品茶的意境中，從中尋求精神的寄托。在當(dāng)代社會(huì)中，物欲橫流，人們的生活節(jié)奏越加快速，爭(zhēng)名奪利，使人身心疲憊，同時(shí)很多違背道德行為也不斷出現(xiàn)，這些行為不僅違背了誠(chéng)信原則，也威脅到了同胞禮儀。在研究茶道哲學(xué)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)普及茶文化思想，通過文化熏陶，感染人們的思想和行為，使人們能夠不斷反省自己，理性的思索人與自然、與社會(huì)之間的關(guān)系，真正做到“天人合一”的境界。
2.3“茶禪一味”的思想
中國(guó)茶道的創(chuàng)建與發(fā)展，都是從僧侶開始的，因此茶道中最突出的文化思想內(nèi)涵，就是“禪”，中國(guó)茶道的“禪”的思想不僅在中國(guó)產(chǎn)生了悠久的影響力，同樣影響了其他國(guó)家的茶道哲學(xué)形成，其中最具代表性的就是日本，日本的僧人從中國(guó)寺院中將茶種以及種茶的技術(shù)帶回了日本，因此日本茶道的源頭是中國(guó)寺院。村田珠光從日本高僧一休宗純那里獲得一張中國(guó)宋代著名禪師圓悟克勤的墨寶，從這張墨寶中，他參出了“禪茶一味”的境界，此后將其不斷發(fā)展起來，并作為日本茶道文化的主要標(biāo)志。而最早的“禪茶一味”的源頭當(dāng)然是中國(guó)茶道哲學(xué)思想，茶圣陸羽本身就是生長(zhǎng)于寺院，在他接觸了茶道之后，開始逐漸將自己耳濡目染的禪學(xué)融入到后來的創(chuàng)作中。
禪茶一味的思想基礎(chǔ)是，茶學(xué)研究者都認(rèn)為茶與禪兩者有相通的部分。從外在分析，禪宗是坐禪，坐態(tài)要端正，頭背要直，坐禪過程中內(nèi)心要寧?kù)o，放棄一切凡塵俗世，專注一致。這樣一來很容易出現(xiàn)疲倦的感覺，而茶能夠使人清醒，具有生津、消除疲勞的功效，參禪的時(shí)候，飲一杯茶，能夠達(dá)到相互調(diào)節(jié)，相互補(bǔ)充的`作用，能夠幫助人們更加輕松的完成坐禪。而從內(nèi)在分析，兩者都是源于主體的感受，飲茶要講究心平氣和，參禪同樣也是如此。另外，禪宗講究從心，發(fā)自內(nèi)心去體悟佛性，使人頓悟，使人精神能夠達(dá)到升華，這是一種超越了邏輯分析、推理的理性思維，能夠消除主客、內(nèi)外物之間的界限，達(dá)到天人合一。因此，茶道哲學(xué)中“禪茶一味”的思想也被傳承下來，茶好似一口心泉，飲者能夠精華心靈，回歸平靜與樸素。
2.4品茶與“樂道”思想
樂道，是人對(duì)精神層面、物質(zhì)層面的美好追求。品茶，茶濾不過三，品之則先苦后香，通神醒智，能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N安逸的思考氛圍，打破凡塵的影響，尋找到人生的大智慧，從而為自己的發(fā)展提供更好的計(jì)策。而這點(diǎn)恰與“中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)提供智力支持”相一致，二者雖是不同的文化種類，但最終的目的都是幫助社會(huì)主義的建設(shè)者提供智慧支持，促進(jìn)事態(tài)變化的良性發(fā)展，可謂是雖相差千里，卻有異曲同工之妙。所以沏茶、賞茶、聞茶、品茶等習(xí)慣展示出了鮮明中國(guó)文化特色的文化現(xiàn)象。在社會(huì)不斷演變與發(fā)展的過程中，中國(guó)茶文化的內(nèi)容不斷充實(shí)和豐富，并展現(xiàn)了極為強(qiáng)大的包容性，各民族的風(fēng)俗與生活習(xí)慣等不斷融入茶文化中，進(jìn)而形成了不同民族，不同類型的中國(guó)茶文化。
但是必須要明確的是，單純的種茶、飲茶不能夠代表茶文化的形成，它們只是為茶文化的誕生奠定了基礎(chǔ)，提供了前提條件，在種茶、飲茶的過程中不斷的融入文化內(nèi)涵才能夠形成茶文化系統(tǒng)，我國(guó)古代文人對(duì)茶非常關(guān)注，在生活中注重精神享受，在茶具，飲茶方面都十分講究，中國(guó)的茶文化融合了眾多門派的思想，蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與人文精神，如果將中國(guó)特色社會(huì)主義文化比喻為種子，那么茶文化則所發(fā)揮的就是土壤的作用，它為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的構(gòu)建提供了一個(gè)良好的平臺(tái)和基礎(chǔ)，是社會(huì)主義特色文化得以發(fā)展與壯大的根基和傳播途徑。結(jié)束語茶道哲學(xué)是中國(guó)社會(huì)以及中國(guó)人民長(zhǎng)久以來的生存之道，其中的“儒、釋、道”思想融進(jìn)了華夏子孫的血液，小到生活工作、大到治國(guó)齊家，茶道哲學(xué)都隨處可見。傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)茶文化以及其中所蘊(yùn)含的各種茶學(xué)思想，是每一位華夏子孫所肩負(fù)的歷史使命。
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