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學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考論文（通用6篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考論文 篇1
摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，學(xué)前教育日益受到人們的關(guān)注。同時(shí)，如何培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，也成為當(dāng)前教育界普遍關(guān)注的話題�；诖�，詳細(xì)分析學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題，提出相關(guān)的培養(yǎng)策略，以期為學(xué)生的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;學(xué)生;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略
通常情況下，學(xué)前教育專業(yè)技能是衡量學(xué)前教育專業(yè)是否合格的關(guān)鍵依據(jù)，而人文素養(yǎng)是當(dāng)前社會(huì)所需要的重要的人才素質(zhì)，其中包括思想觀念、思維方式以及審美學(xué)識(shí)等多方面的內(nèi)容。因此，在學(xué)前教育過程中，教師應(yīng)以人文素養(yǎng)的培養(yǎng)要求為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展。
一、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)概述
所謂素養(yǎng)，一般來說，就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總和，它是由能力要素和精神要素組合而成的。一般認(rèn)為，人文素養(yǎng)即指人文科學(xué)(包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科)方面的研究能力、知識(shí)水平，以及人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神。人文素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以人為對象、以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是人們常說的人文精神。因此，在學(xué)前教育專業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅要提高學(xué)生的文化、藝術(shù)以及倫理道德等多方面的素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握和了解相應(yīng)的人文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文精神得到進(jìn)一步提升，學(xué)會(huì)正確處理人和人之間的關(guān)系。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)并不能直接轉(zhuǎn)化成實(shí)際的效益，它需要在特定的環(huán)境中才能得到有效顯示［1］。因此，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)對學(xué)生的`健康發(fā)展具有重要的作用。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，學(xué)生身心的健康發(fā)展和智力的提高，以及習(xí)慣的養(yǎng)成等，都與學(xué)前教育息息相關(guān)。因此，要求教師不僅具備扎實(shí)的知識(shí)和技能，同時(shí)也具有較高的人文素養(yǎng)，才能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。
二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題
首先，從學(xué)校方面來說，學(xué)校的目的就是為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才，因此產(chǎn)生了以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想，這與辦學(xué)的初衷形成了偏差。同時(shí)使得在教育過程中，比較側(cè)重專業(yè)技能課的教學(xué)，忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。久而久之，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)技能課程比重相對較大，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)則比較少，最終導(dǎo)致學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)比較低，且綜合素質(zhì)很難達(dá)到素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)。其次，從教師方面來說，很多學(xué)校的教師大都以應(yīng)試教育為主，專業(yè)教育的范圍比較小，這種情況使得教師的知識(shí)面很難得到拓展，甚至使得教師的綜合素養(yǎng)不夠高，知識(shí)結(jié)合不夠合理，這對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著直接的制約作用。尤其在專業(yè)課的教學(xué)過程中，教師不能將人文素養(yǎng)方面的知識(shí)充分融入到教學(xué)過程中，甚至常常忽視對誠信、敬業(yè)等方面的教育，忽視對人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)前教育專業(yè)技能的教學(xué)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)出現(xiàn)了背離。第三，從學(xué)生方面來說，學(xué)生的人文知識(shí)和文字功底比較薄弱，還有的學(xué)生語言表達(dá)能力不夠強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了自卑心理，在這種情況下，人文素養(yǎng)很難得到有效的提高。另外，學(xué)生對自身的文化基礎(chǔ)和良好的溝通能力等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后很難適應(yīng)社會(huì)的教育工作。
三、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1.加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)人文素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
對于學(xué)前教育專業(yè)來說，應(yīng)確保學(xué)生知識(shí)和技能能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，在一定程度上提高學(xué)生的能力，促使其人文素養(yǎng)得到有效的提高。這就要求教師在進(jìn)行學(xué)前教育的過程中，將人文素養(yǎng)與人才培養(yǎng)的規(guī)劃結(jié)合在一起，從而制定學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，通過相應(yīng)的文體、藝術(shù)競賽等活動(dòng)，促使其人文素養(yǎng)得到有效提高。另外，還可以把學(xué)生是否具有良好的自信心和責(zé)任心等，作為衡量學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
2.不斷完善課程體系，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高
要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)的過程中，不斷完善課程體系，不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加相應(yīng)的人文素質(zhì)課程，全面豐富學(xué)生的人文知識(shí)。通常情況下，人文素質(zhì)課程主要包括文化修養(yǎng)課程、審美藝術(shù)課程、社會(huì)生活課程、人文知識(shí)講座等課程。其中文化修養(yǎng)課程主要以傳統(tǒng)歷史文化，以及文學(xué)經(jīng)典等課程為主;而審美藝術(shù)課程則主要以詩詞、書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容為主;社會(huì)生活課程則主要以社交禮儀、哲學(xué)等內(nèi)容為主;人文知識(shí)講座則主要以儒家思想、幼兒知識(shí)、奉獻(xiàn)精神等內(nèi)容為主。由此可見，無論哪一種課程都對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高有著明顯的作用，而這些課程有些已經(jīng)納入到學(xué)校的必修課中，但還有一些課程隸屬于先修課的范疇，這些課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不僅有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，詩詞歌賦的學(xué)習(xí)可以熏陶學(xué)生的情感，凈化其心靈，從而使個(gè)人修養(yǎng)得到有效升華;哲學(xué)則可以使學(xué)生的智慧和理性思維得到有效啟迪;文學(xué)則主要以人性和人生等知識(shí)為主，啟迪學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促使學(xué)前專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和自身精神世界結(jié)合在一起，有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)［2］。
3.強(qiáng)化教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力
要想確保學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專業(yè)教學(xué)過程中，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。教師承擔(dān)著教書育人的重要責(zé)任，其人文素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)生人文素養(yǎng)的質(zhì)量和水平［3］。因此，在提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)的過程中，應(yīng)不斷加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)。為此，教師應(yīng)對學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)有深刻的認(rèn)識(shí)和了解，使其人文素質(zhì)教育意識(shí)得到提高，并樹立人文素養(yǎng)教育理念。除了教師要強(qiáng)化自身的人文素養(yǎng)之外，學(xué)校也應(yīng)該樹立人文素養(yǎng)意識(shí)，通過有效的培訓(xùn)措施，提高教師的人文素養(yǎng)。在這方面學(xué)�？梢酝ㄟ^研發(fā)使用相關(guān)的人文素養(yǎng)教材，達(dá)到提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
4.在學(xué)前教育專業(yè)課程中不斷融入人文素養(yǎng)教育的相關(guān)內(nèi)容
通常情況下，學(xué)前教育專業(yè)課程主要以文化課和專業(yè)課兩項(xiàng)內(nèi)容為主，其中這兩項(xiàng)科目還是以人文素養(yǎng)內(nèi)容和人文素養(yǎng)知識(shí)資源為主，這不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還體現(xiàn)在教學(xué)方式以及對文化課的教學(xué)過程中。對于教學(xué)內(nèi)容來說，它不僅提供學(xué)生相應(yīng)的人文知識(shí)，還促使學(xué)生掌握其內(nèi)涵。在教學(xué)方法上則主要以人文思想為主，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，注入相應(yīng)的人文理念。另外，在教學(xué)目標(biāo)上則主要以人文素質(zhì)為主，加強(qiáng)學(xué)生對人文感受的理解，促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。在文化課的教學(xué)過程中，需要教師加強(qiáng)對語文課程和兒童文學(xué)相關(guān)課程的拓展，以促使學(xué)前教育學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)得到提高，從而成為其穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。與此同時(shí)，在專業(yè)課程的教學(xué)過程中，教師還應(yīng)不斷強(qiáng)化學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮專業(yè)課的相關(guān)科學(xué)知識(shí)的優(yōu)勢，積極傳播優(yōu)秀的文化知識(shí)，從而使其社會(huì)功能得到有效的發(fā)揮，為提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無論是哪一種方式，在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)過程中，都要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有效地結(jié)合相應(yīng)的課程特點(diǎn)，將專業(yè)課程和人文素養(yǎng)教育有效融合在一起，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)［4］。
四、結(jié)語
綜上所述，只有充分了解和掌握學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)問題，才能采取有效的措施，科學(xué)合理設(shè)置學(xué)前教育專業(yè)的相關(guān)課程，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為前提，不斷激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的興趣，拓展其思維能力，促使學(xué)生身心健康得到全面發(fā)展，使其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有效地提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考論文 篇2
一、提高教師自身的人文素養(yǎng)是重中之重
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)方法與手段的選擇和運(yùn)用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng)以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會(huì)偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語文是義務(wù)教育階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長成為新時(shí)期語文教師面對新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實(shí)施的今天，正視當(dāng)前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實(shí)加強(qiáng)語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對于人文素質(zhì)相對偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進(jìn)文化的渠道和機(jī)會(huì);大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠(yuǎn)沒有城市學(xué)校那樣豐富和先進(jìn)。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個(gè)主渠道進(jìn)行，語文教材就自然而然的成了對學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實(shí)，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級(jí)教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫而成的各個(gè)版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強(qiáng)了。對于農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)來說，這是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個(gè)文學(xué)愛好者，他還應(yīng)該是個(gè)鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識(shí)選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語文教材人文性被強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識(shí)的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動(dòng)，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場所。尤其是小學(xué)的語文課堂，語文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動(dòng)的天性決定了它的活動(dòng)性，開放性和豐富性，只知道提高成績，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運(yùn)用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的`樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識(shí)多少字，能寫幾段話，會(huì)做多少題就可以具備的，這必須通過教學(xué)活動(dòng)的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識(shí)當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的教育時(shí)所說的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語文就是識(shí)字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。
四、開發(fā)校本課程和學(xué)科類活動(dòng)是有效補(bǔ)充
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，要求語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊(duì)伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了取之不盡，用之不竭的語文教學(xué)資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學(xué)情的校本課程和語文學(xué)科活動(dòng)，是農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補(bǔ)充渠道。不同學(xué)�？梢愿鶕�(jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際，整合各種資源，開發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)讓校本課程活動(dòng)化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考論文 篇3
摘要:我國教育工作中明確提出“全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。因此，以提高學(xué)生的素養(yǎng)為主旨，以設(shè)計(jì)、操作為主要基礎(chǔ)教育課程是我國每個(gè)學(xué)生的必修課程和必備的技能，在我國普通的高中課程結(jié)構(gòu)中，通用技術(shù)是一項(xiàng)基礎(chǔ)的技能。
關(guān)鍵詞:通用技術(shù)課堂;科學(xué)創(chuàng)新;人文素養(yǎng);素質(zhì)教育
一、在日常教學(xué)活動(dòng)中滲透人文教育
對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)在教授知識(shí)技能的同時(shí)進(jìn)行，要把通用技術(shù)課程中的人文因素自然地融入到日常教學(xué)中去。
(一)通過設(shè)計(jì)過程培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)
在技術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，以優(yōu)美的技術(shù)產(chǎn)品來陶冶學(xué)生的情感，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“以人為本的技術(shù)”所涉及的各方面問題，建立以人為本的技術(shù)思維，深化對技術(shù)文化的理解和認(rèn)識(shí)。在對飛檐的講解中其是中國古代建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其造型顯示出尊貴和凝重的意蘊(yùn)，展現(xiàn)了華美高貴的風(fēng)韻，體現(xiàn)了中國古代建筑文化的魅力。通過對飛檐經(jīng)典建筑結(jié)構(gòu)的欣賞，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，而且自然地增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，堅(jiān)定了學(xué)生要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)文化的信念。同樣，在學(xué)習(xí)《人機(jī)關(guān)系》一課時(shí)，通過“學(xué)校校園規(guī)劃設(shè)計(jì)”案例，幫助學(xué)生分析其中的人機(jī)關(guān)系，理解制訂設(shè)計(jì)方案時(shí)需要考慮人機(jī)關(guān)系是為了實(shí)現(xiàn)高效、健康、舒適、安全等技術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了“設(shè)計(jì)以人為本”的思想。教師重視技術(shù)設(shè)計(jì)中的人文因素和人文教育，對學(xué)生進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)和幫助，可讓學(xué)生在不知不覺中感悟技術(shù)的人文因素，內(nèi)化為以人為本的技術(shù)意識(shí)和技術(shù)思維，為他們今后的技術(shù)學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)必要的基礎(chǔ)。
(二)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例，滲透愛國主義教育
在通用技術(shù)教學(xué)中，教師要注意根據(jù)教材內(nèi)容，引用恰當(dāng)?shù)母挥械湫鸵饬x的范例、素材、話題等作為學(xué)習(xí)的載體，適時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，并與學(xué)生分享從豐富的感性走向深刻的理性的快樂。如我國古代的四大發(fā)明、田忌賽馬的決策、丁謂修復(fù)皇宮的系統(tǒng)分析、李冰父子主持都江堰工程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)等，無不體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的智慧和技術(shù)發(fā)展的水平。另外，教學(xué)中還可適當(dāng)?shù)亓信e國內(nèi)外的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，從技術(shù)與社會(huì)的角度分析技術(shù)的價(jià)值，介紹技術(shù)在軍事、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用，拓展學(xué)生的視野，使他們領(lǐng)略技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和文化意義，引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)今技術(shù)的發(fā)展水平已成為一個(gè)國家綜合國力和文明程度的重要標(biāo)志之一，由此滲透愛國主義情感教育，振奮學(xué)生的人文精神，激發(fā)他們的愛國熱情，增強(qiáng)他們對技術(shù)文化的理解和感悟。
二、在技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中關(guān)注技術(shù)的人文因素技術(shù)
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理性地看待技術(shù)、管理技術(shù)和使用技術(shù)，堅(jiān)持“技術(shù)造福人類，技術(shù)以人為本”的現(xiàn)代技術(shù)觀念。在技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中不能只注重培養(yǎng)學(xué)生的手腦結(jié)合能力，還要適時(shí)、適量地滲透技術(shù)的人文因素。
(一)在技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)精神
通用技術(shù)學(xué)習(xí)中要求每位學(xué)生都要經(jīng)歷一個(gè)完整的.設(shè)計(jì)過程，設(shè)計(jì)并制作一個(gè)簡單常用的技術(shù)產(chǎn)品�？梢宰寣W(xué)生通過合作學(xué)習(xí)來共同完成任務(wù)，學(xué)生共同研討、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，既有利于順利完成設(shè)計(jì)和制作任務(wù)，又可加強(qiáng)成員之間、小組之間的溝通和交流，較好地培養(yǎng)他們的協(xié)作與團(tuán)隊(duì)精神和人際交往能力。在通用技術(shù)教學(xué)中重視這種技術(shù)活動(dòng)中的人文教育，有利于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀得到較好的發(fā)展。
(二)開展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)要強(qiáng)調(diào)“人性化”原則
在開展技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，并要強(qiáng)調(diào)人的因素對設(shè)計(jì)的影響。如《系統(tǒng)設(shè)計(jì)師》教學(xué)中，在學(xué)生分析賽事系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，要從運(yùn)動(dòng)員、裁判、觀眾等角度進(jìn)行系統(tǒng)分析，綜合處理各種矛盾，合理解決子系統(tǒng)間的沖突，只有從“人性化”的角度才能進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)和優(yōu)化。這種技術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，在訓(xùn)練技術(shù)思維的同時(shí)，也引導(dǎo)著學(xué)生對技術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的思考，可使技術(shù)的人文因素在潛移默化中融入到技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之中。
(三)進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)要重視人文教育
技術(shù)試驗(yàn)是一種探索性的實(shí)踐活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、頑強(qiáng)毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。如地質(zhì)版教材《結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)》中的簡易拉伸試驗(yàn)，試驗(yàn)器材中的自制紙繩要求直徑相同，因而制作中的紙條寬度、卷紙繩時(shí)的松緊程度等都會(huì)影響紙繩的質(zhì)量，進(jìn)而對試驗(yàn)數(shù)據(jù)和試驗(yàn)結(jié)論產(chǎn)生重大的影響，甚至可能導(dǎo)致試驗(yàn)的失敗。因此，在進(jìn)行這項(xiàng)技術(shù)試驗(yàn)時(shí)，要引導(dǎo)并幫助學(xué)生體驗(yàn)和感悟技術(shù)試驗(yàn)不可能一帆風(fēng)順，它往往會(huì)遇到挫折，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程，只有堅(jiān)持不懈，克服困難，才能取得最后的成功。進(jìn)行技術(shù)試驗(yàn)時(shí)重視這種人文因素的教育，對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和良好個(gè)性品質(zhì)具有重要的意義和作用。
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學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考論文 篇4
長期以來，我國的語文教學(xué)很大程度受應(yīng)試教育的影響，對學(xué)科中的人文重視不足，只是注重了知識(shí)的傳授，輕視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中對文學(xué)語言的感知和作品表達(dá)的情感體驗(yàn)，對學(xué)生的形象思維以及審關(guān)開拓、情操陶冶、人性完善拓展不夠，繼而給人文素養(yǎng)的培育造成缺憾。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，新型時(shí)代的人文價(jià)值觀在發(fā)生改變，追名逐利的心態(tài)非常普遍，對金錢的依賴一度讓年輕的一代找不到人生的方向，處處言利、事事談錢似乎成了社會(huì)的主流。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不能不說是我們的人文教育出了嚴(yán)重的問題，如何解決這個(gè)問題已經(jīng)引起了國人的關(guān)注。為此，我國高校已經(jīng)開始重視對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，將文學(xué)作品的閱讀和鑒賞當(dāng)作人文素養(yǎng)培育的一個(gè)主要實(shí)現(xiàn)途徑去加以深化，通過多種形式的文學(xué)教育，不斷增強(qiáng)他們的人性道德意識(shí)，用文學(xué)作品中彰顯出來的人文精神激勵(lì)和陶冶他們的性情，促進(jìn)人文素養(yǎng)的提高。
一、文學(xué)作品閱讀對人文素養(yǎng)提高的作用體現(xiàn)
人文素養(yǎng)從哪里著手去進(jìn)行培養(yǎng)?這是教育工作者一直都在思考的問題，就語文學(xué)科而言，賦予學(xué)習(xí)者人文思想教育的途徑也只有文學(xué)作品。那些優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品可以讓閱讀者獲得人類數(shù)千年的文化精髓，給人豐富深厚的人生體驗(yàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品是作家對人性、社會(huì)、道德、文化等思考之后凝聚而成的智慧結(jié)晶，其中也包含著對生命價(jià)值、人生意義深刻的思考。作家王蒙說:“沒有詩意的生活、缺失了感情的和審美的文學(xué).就不會(huì)蘊(yùn)含對人生教化的意義.如果用于教學(xué)實(shí)踐，也不可能會(huì)對學(xué)生全而發(fā)展有任何的意義。從古自今，文學(xué)作品歷來都會(huì)被當(dāng)作是人文精神傳播的最佳載體，作品用故事描述、人物塑造的形式去表達(dá)人的思想感情。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，不斷會(huì)被作品所感染，這里是作家靠真實(shí)的生活構(gòu)建出了一個(gè)個(gè)心靈家園，也能夠體驗(yàn)人類精神的博大精深，優(yōu)秀的人物的關(guān)好心里和積極進(jìn)取的精神境界，可以作為閱讀者調(diào)節(jié)自我心靈的融合劑。
進(jìn)行廣泛的文學(xué)閱讀應(yīng)該成為人文素養(yǎng)提升的重要方法�，F(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人只要接受教育，就會(huì)不斷閱讀文學(xué)作品，在學(xué)習(xí)中閱讀了什么樣的作品，閱讀的深度有多深，理解的有多透徹，肯定對人有非常重要的影響，經(jīng)受文學(xué)浸染的心靈空間和人文觀點(diǎn)，人性道德和精神境界都會(huì)發(fā)生巨大的改變，閱讀者的文化胸襟和審關(guān)情趣就會(huì)走向更高的層次。學(xué)校開展文學(xué)作品閱讀就是要將閱讀者引領(lǐng)到提高人文精神的平臺(tái)，使眾多文學(xué)閱讀者心智更加成熟，人文關(guān)懷的境界更加寬廣。一部《鋼鐵是怎樣煉成的》的小說，深刻地影響了中國和蘇聯(lián)幾代人，身有殘疾的保爾·柯察金身上洋溢著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念;鋼鐵般的意志;一心一意追求著人類解放事業(yè)的英雄精神，一度成為眾多年輕人人生的標(biāo)桿，激勵(lì)著他們迎著困難而上，義無反顧地去追尋。我們清楚，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成是不能靠單純的知識(shí)灌輸來完成的，教師必須以引領(lǐng)的方式讓學(xué)生通過文學(xué)作品閱讀，來完成對學(xué)生的'心靈的感染和陶冶，讓閱讀者在潛移默化中激發(fā)出內(nèi)心的人文陽光。華夏人類倡導(dǎo)以人為本，舍生取義，自強(qiáng)不息，熱愛和平、整體至上的高尚品質(zhì)意識(shí)，這些文學(xué)詞語蘊(yùn)含著中華民族精神品格，通過文學(xué)閱讀，學(xué)習(xí)者會(huì)用探究的眼光去審視，品味的行為去思考，用積極的態(tài)度去承接來自方方而而的困難和危險(xiǎn)。用文學(xué)精神去彰顯中華民族的偉大的魂魄。
二、利用文學(xué)作品拓展人文素養(yǎng)形成的寬度
在歷代文學(xué)作品當(dāng)中，大量的富含愛國主義精神、充滿著人文精神的作品成為了滋養(yǎng)學(xué)生的精神食糧。在教學(xué)過程中，授課教師在傳授好課堂知識(shí)的同時(shí)，要設(shè)法將他們閱讀的視野拓展到課外閱讀，教師不僅要向他們推介優(yōu)秀的外國文學(xué)作品，同時(shí)要為他們介紹我國的經(jīng)典作品。例如，教師在講授了《世間最關(guān)的墳?zāi)埂返耐瑫r(shí)，要給學(xué)生推薦托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》、《紅與黑》等;在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文的時(shí)候，就要給他們推介閱讀中國古典四大名著;借助課堂教學(xué)而對而溝通的優(yōu)勢，教師要及時(shí)地將相關(guān)文學(xué)作品介紹給學(xué)生，讓他們在學(xué)習(xí)孔子的作品，就能夠掌握到中庸之道的思想精華，進(jìn)一步對中國傳統(tǒng)的人文精神有深入的理解，對誠實(shí)守信有新的認(rèn)知，對修身、齊家、治國、平天下有新的認(rèn)識(shí)。這樣的教學(xué)形式，完全可以讓閱讀者獲得更多的知識(shí)熏染。高校新編教材中的文學(xué)作品選取的人物，給我們后人樹立起人格高尚的榜樣:“寧為玉碎，不為瓦全”的愛國詩人屈原;為了國家和民族甘愿舍棄生命的民族英雄文天祥心懷國家大業(yè)，心有萬眾黎民的范仲淹。這些典型人物不僅為文學(xué)作品增加了亮色，他們的情感可以說是驚天地、泣鬼神，他們用精神的光輝照耀著一代又一代的中國人，為閱讀文學(xué)作品的大學(xué)生樹立了做人的榜樣。
三.人文素養(yǎng),:要多樣化文學(xué)作品閱讀活動(dòng)
1授課教師要在完成課堂教學(xué)的同時(shí)，盡量要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效地閱讀，課堂上給出文學(xué)作品選擇的篇口，相對的知識(shí)點(diǎn)掌握和讀書筆記的記載。要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入到學(xué)校的圖書館，選擇優(yōu)秀的圖書和報(bào)刊雜志，不僅要閱讀古代的文學(xué)作品，同時(shí)更要去閱讀現(xiàn)代作家的作品，從中對當(dāng)今社會(huì)存在的真善關(guān)和假惡丑進(jìn)行甄別和審視，在此基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生摘抄筆記和創(chuàng)作讀后感，多種形式地接觸大量文質(zhì)兼優(yōu)的經(jīng)典作品，閱讀者就會(huì)感受到作品中跳動(dòng)著時(shí)代脈搏，傾聽到時(shí)代前進(jìn)的腳步聲，這樣的閱讀不是在做無用功，而是更好地在實(shí)現(xiàn)著人文素養(yǎng)的給予，更能去引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)人群，關(guān)注人性道德、關(guān)注社會(huì)問題，使他們心中建立起社會(huì)良知和社會(huì)道義。在優(yōu)秀人物的激勵(lì)下，他們會(huì)自覺地?fù)?dān)負(fù)起對祖國的責(zé)任和義務(wù)，這也是實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)養(yǎng)成的基礎(chǔ)。
2結(jié)合形式多樣的校園文學(xué)活動(dòng)開展好文學(xué)閱讀。要激發(fā)學(xué)生的自我創(chuàng)新能力就要有口的性地開展好文學(xué)作品的閱讀。從素質(zhì)教育的發(fā)展理念來看，校園文化活動(dòng)室文學(xué)閱讀的延伸和拓展。如開展文學(xué)作品征文比賽，舉辦詩歌朗誦會(huì)、演講比賽、開辦文學(xué)作品沙龍、組織文學(xué)社等，這些活動(dòng)可以算得上是活躍學(xué)生的課余生活，營造校園豐富多彩的文學(xué)氛圍，讓校園文化活躍起來就是在延伸文學(xué)閱讀的效果，就是在提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)。
四、結(jié)語
文學(xué)作品閱讀不單單會(huì)豐富文學(xué)知識(shí)，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞力。在閱讀中，閱讀者的形象思維被激活，聯(lián)想的靈感也隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生，創(chuàng)造性思維能力也隨之會(huì)有所增強(qiáng)。中國科學(xué)院文學(xué)研究員楊義指出:“閱讀就應(yīng)該讓學(xué)生對文學(xué)有深深的感觸，獲得關(guān)的滋潤，通過文學(xué)閱讀可以增強(qiáng)民族的凝聚力，讓人文精神在不斷地閱讀中積累的更加厚實(shí)，讓學(xué)生在人文思想的激勵(lì)下，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，民族自尊性和自豪感。青年正是致力于人生成長和事業(yè)發(fā)展的時(shí)期，他們有積極向上的動(dòng)力和精神，有積極工作的熱情，只要引導(dǎo)得法，就會(huì)讓他們發(fā)揮出無窮的創(chuàng)造力。對于高校而言，文學(xué)的教育應(yīng)該擺在育人的地位去加以重視，不僅要讓閱讀成為學(xué)生的一種習(xí)慣，而且要利用文學(xué)閱讀將人文精神貫穿其中，引領(lǐng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激發(fā)他們的創(chuàng)造精神。同時(shí)更要讓他們在文學(xué)閱讀中，善于理解的思考關(guān)于人性道德、理想追求，價(jià)值審關(guān)和整體至上的內(nèi)涵精髓，通過大量文學(xué)作品的閱讀，將文學(xué)藝術(shù)的教化因素不斷滲透到他們的精神世界，文學(xué)閱讀教學(xué)其實(shí)就是一個(gè)生命的教學(xué)，口的是讓個(gè)體生命在文學(xué)構(gòu)建的和諧環(huán)境里得到更加健康地發(fā)展，讓人文精神得到傳承和升華。
學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考論文 篇5
摘要：在學(xué)生過激行為頻頻出現(xiàn)的今天，教育在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的作用也被不斷強(qiáng)調(diào)。要在高中語文課程教育中構(gòu)筑人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系，一是轉(zhuǎn)變理念，構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)；二是重視課外閱讀，實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化；三是幫助學(xué)生以良好的寫作習(xí)慣鞏固自身的人文素養(yǎng)；四是教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長。
關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)；人文素養(yǎng)培養(yǎng)；實(shí)踐策略
隨著我國基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢和象征，也是人類社會(huì)文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語文作為我國的母語課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢，因此加強(qiáng)高中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國家、社會(huì)認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
一、高中語文課程人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足
（一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)
綜觀當(dāng)下的高中語文課堂，迫于高考的壓力，語文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩詞的默寫和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語文課就是“背誦課”。長此以往，學(xué)生對語文的興趣被消磨，語文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無從談起。
�。ǘ┙虒W(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
高中語文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的.教學(xué)方法、毫無特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對語文的好奇和喜愛磨滅殆盡。語文課對于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽講；對于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R(shí)里覺得語文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽不聽講無關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過語文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
�。ㄈ┙虒W(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀
高中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒有相對完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語文教師通常也沒有時(shí)間對這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
�。ㄋ模┙處熑宋乃仞B(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師
高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升，也不利于學(xué)生的健康成長，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來了不利影響。
二、構(gòu)筑高中語文課程人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系的實(shí)踐策略
（一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)
一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識(shí)或不顧及他人感受亂說話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過程中獲得感受并生成問題，要求學(xué)生自主閱讀后，對課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說教課堂”。
�。ǘ┰谡n外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化
學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過課外閱讀的方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績的一個(gè)重要方法，通過課外閱讀來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對高中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎(chǔ)性作品，學(xué)會(huì)理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢》《吶喊》《復(fù)活》《老人與海》等寓意深刻的作品，學(xué)會(huì)在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會(huì)。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
�。ㄈ⿴椭鷮W(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)
提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的行為，毫無疑問是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫作教學(xué)來實(shí)現(xiàn)教育目的。寫作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會(huì)越來越強(qiáng)烈，寫作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對事物的認(rèn)識(shí)能力、對是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會(huì)表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)層面上，更會(huì)反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長。
三、結(jié)語
總而言之，隨著社會(huì)開放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國家、社會(huì)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國家、社會(huì)和諧發(fā)展的不良因素消弭于無形。語文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會(huì)使學(xué)生的未來更加光明。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)前教育專業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考論文 篇6
一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析
1.知識(shí)體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化
受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。
2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化
大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。
3.心理問題呈現(xiàn)多樣化
由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。
二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究
1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透
課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。
2.完善人文素養(yǎng)教育評價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變
受應(yīng)試教育的長期影響，社會(huì)和學(xué)校對于學(xué)生的評價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識(shí)和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對社會(huì)環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的'文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。
4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育
大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。
三、結(jié)束語
綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會(huì)的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會(huì)各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿足社會(huì)化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
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