關(guān)于讀書心得體會
當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的關(guān)于讀書心得體會，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于讀書心得體會1
你知道戰(zhàn)神瑪爾斯和美神維納斯的兒子是誰嗎？他就是愷撒。人間的戰(zhàn)神和愛神！
愷撒出生于公元前100年。公元前45年擔(dān)任了祭司。公元前60年與資產(chǎn)家克拉蘇、軍事家龐培結(jié)成了著名的“前三頭同盟”。公元前59年─公元前54年血征高盧，其間克拉蘇身亡。使愷撒和龐培矛盾加劇，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)！雖互有勝敗，但龐培最終失敗，在埃及被軟弱無能的法老王托勒密十三世殺死！愷撒在回羅馬途中與埃及艷后相遇？開始了一段令世人所不解的戀情。
之后連任五屆羅馬執(zhí)政官！遺憾的是，最后竟然被自己的親生兒子殺死！
他是不敗的.戰(zhàn)神。修羅場上縱馬馳騁，血染戰(zhàn)袍。鐵蹄橫掃歐洲大陸，所向披靡群星避匿。真正令敵人瘟神喪膽的，不是他的軍刀，更是他的微名。
他是多情的愛神。環(huán)肥燕瘦盡得恩寵。他對妻子一往情深卻不妨礙有數(shù)不清的貴人充當(dāng)他的情婦。他甚至得到了當(dāng)世第一美人埃及艷后的垂青，用熾烈搭的愛情點亮了生命最后的時光。
他就是神，他是羅馬幾千年來傳頌不息的神。他的名字成了后世“帝王”與“勝利”的代名詞。那是一個振聾發(fā)聵的名字——愷撒！
關(guān)于讀書心得體會2
不知道什么時候，我迷上了讀書，現(xiàn)在我的生活已經(jīng)離不開書本了。
一提到書，我就興致勃勃，郁悶的心情一下子開心起來。因為書給了我快樂，讓我的頭腦清醒起來，使我提高了寫作水平，還讓我開拓了視野。
讀書的時候，我一直全神貫注，把自己融入書中，把自己想象成書中的人物，與書中的主人公快樂的嬉戲。每當(dāng)無聊的時候，我都會和我的“朋友”愉快地“玩�！�，和我的“朋友”快樂的“交流”。
有時，我像一匹餓狼，貪婪的汲取書的營養(yǎng)；我又如同一個饑餓的人撲在面包上。
每次寫完作業(yè)，我都會陶醉在書中，我懂得了許多。我們雖然羨慕明星，但明星輝煌的`背后有多少淚水和汗水；如果想要實現(xiàn)自己的夢想，你就要沖著自己的目標(biāo)前進(jìn)；父母每天為我們操勞，是否應(yīng)該為勞累了一天的父母端來一盆水，為父母洗腳呢？如果成功了，請不要驕傲，下次再接再厲，爭取比現(xiàn)在更好，如果失敗了，請不要灰心，下次繼續(xù)努力，爭取成功，因為“成功必有方法，失敗定有原因”……
讀書多了，對我的寫作也有幫助。我以前十分討厭寫作，因為一提筆就不知道該怎么寫了。好幾次考試都是因為作文落下了分。為此，我十分苦惱。不過現(xiàn)在，我讀書多了，我的寫作水平有了明顯的提高。好幾次征文比賽老師都讓我參加。
多讀書，能在書中學(xué)到好多知識；好讀書，能十分快樂的與書“交流”；讀好書，能從書中得到啟發(fā)；讀書好，書可以讓你清醒無比……
我喜歡書的芬芳清香；我喜歡書中有趣的人物；我喜歡感悟書中的道理……總之，現(xiàn)在書已經(jīng)是我親密無間的朋友了。
關(guān)于讀書心得體會3
書，是我們的朋友，給我們帶來知識的同時更給我們的生活增添了歡樂。記得從我兒子咿呀學(xué)語開始，我們便踏上了共同閱讀的“快樂旅途”。
我們的共同閱讀，是一個循序漸進(jìn)地過程。從色彩斑斕的識物圖書到內(nèi)容豐富的識字圖書，從經(jīng)典的`格林童話到中國的傳統(tǒng)古詩，從簡單易懂的幼兒讀物到復(fù)雜深奧的自然科學(xué)。在起初，由我?guī)退x適合的書；到后來，他自己主動挑喜歡的書。我們的讀書渠道也在發(fā)生著慢慢地轉(zhuǎn)變，由頻繁地去書店買書到現(xiàn)在不斷地去圖書館借書。讀書，已經(jīng)成了我們生活中的一部分。
讓孩子愛上閱讀，身教勝于言傳。我們作為家長，都希望自己的孩子能多看點書，多學(xué)點知識，這固然沒有錯，但我們不能一味地要求他們獨自閱讀，特別是在開始階段，孩子還沒有養(yǎng)成習(xí)慣。讀書也是孩子成長的一個過程，需要大人的陪伴與呵護(hù)，他才能真切地體會到其中的樂趣。假如說一個家長一直讓孩子好好看書，而自己卻在旁邊看電視、玩手機(jī)，那這孩子還能靜得下心好好看書嗎？想必他心中的天平秤早就發(fā)生了傾斜，那還能體會到讀書的樂趣嗎？反之，如果我們與孩子一起讀書，分享其中的喜怒哀樂，效果則大不相同。
我與兒子共同讀書，不僅讓我們增長了知識，更加深了我們的感情。讓我們陪伴孩子攀登成長的階梯，和孩子一起享受讀書的快樂！
關(guān)于讀書心得體會4
《童年》是高爾基的自傳小說三部曲的第一部，第二、三部為《在人間》和《我的大學(xué)》。它向我們生動地敘述了19世界70到80年代的俄國社會風(fēng)貌。
讀完《童年》后，我覺得高爾基很可憐，悲慘，令人憐憫！我感受到了高爾基的悲慘遭遇，同時覺得我是幸運的。因為我比他要幸福很多，因為我的童年生活是豐富而又多彩；我的童年生活是幸福而又充滿自由；我的童年生活有父母的寵愛、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛，因此我的童年生活甜蜜得讓我陶醉。而高爾基3歲時，因為父親病故，他的母親將他帶回了娘家�？上耐夤莻�自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放貸，可是資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢，由此他破了產(chǎn)以至于貧困潦倒。他的母親改嫁之后，又因為生病而死亡。同時，十一歲的他被他的外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……
文中我最喜歡外祖母，她有種特殊的親和力。她保護(hù)著高爾基不受邪惡力量侵噬，用善良的心驅(qū)走高爾基內(nèi)心的邪惡。她最喜歡給高爾基講童話故事，通過她所講的故事，讓高爾基從小就辨別善與惡。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的胸懷。她如一盞明燈，照亮高爾基脆弱而孤獨的心。所以我覺得她對高爾基的教育影響和改變了高爾基的一生！
每個人都有童年，并且每個人的'童年都不盡相同，但是，我們每個人的童年有高爾基那么悲慘嗎？不，我們沒有，高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。高爾基真實地描述了自已苦難的童年，在這樣艱苦的環(huán)境下高爾基也能成才，真讓我佩服。我不禁為自己慶幸，因為我沒有出生在那個時代，也不用受到這種苦，我并沒有失去我的父母……我感到很幸福，因為我的童年無比的開心快樂，我是爸爸媽媽掌心里的寶，我快樂并享受著！我要好好珍惜，更要好好抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我再不好好學(xué)習(xí)，那就太對不起爸爸媽媽了。
在生活中，很多的人面對艱辛和苦難會選擇望而止步。高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會得到成功的喜悅。這就是巨人的力量！《童年》這本書，讓我懂得了執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒！我應(yīng)該用這樣積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活！
關(guān)于讀書心得體會5
《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質(zhì)樸，含光藏暉，內(nèi)涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語》中，有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行，以啟發(fā)每個人的自覺道德精神。
其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng)，建立和平美好的世界，促使整個社會風(fēng)氣的淳化，這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養(yǎng)，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性；另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的'大公無私之氣等。只有這樣，一個人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會正氣上揚。
其二：《論語》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認(rèn)識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規(guī)范，促進(jìn)社會的和諧；忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設(shè)身處地為別人著想，更好地處理人際關(guān)系；而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上，使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式；中庸就是寬容和接納異己，設(shè)身處地為人著想，聆聽別人的心聲，和諧人際關(guān)系。
讀《論語》使自己深刻地體會到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性�！墩撜Z》開宗明義第一句話就是：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”。因此我們在實踐中要堅持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠(yuǎn)乎。”道德修養(yǎng)的實現(xiàn)在于行動，而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實中，我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實踐的個人主體性，重實踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應(yīng)看其實際行動，故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達(dá)其道”，只有堅持理性才能使“道”變成現(xiàn)實，我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時在《論語》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行，躬行踐履，而且力主通過實踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁�！边@正是《論語》中積極進(jìn)取，“知其不能為而為止”的精神。
我個人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語》的現(xiàn)代價值所在�！案粷櫸�，德潤身”，是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實際行動來影響、感染社會和他人，共同創(chuàng)建一個“人神胥悅，草木皆春”的社會，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進(jìn)，形成良好的社會道德風(fēng)尚。
關(guān)于讀書心得體會6
讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會結(jié)合實際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
孔子曰：學(xué)而不思則罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的重要性。通過學(xué)習(xí)獲得知識，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？
一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問學(xué)識，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語言來表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如：天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，禹，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個人的存在要對社會有所貢獻(xiàn)。
思，然后明目標(biāo)，對于我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應(yīng)思考立身和處世的`原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標(biāo)。
關(guān)于讀書心得體會7
當(dāng)我第一次在書架上看到這本書時，我有點好奇。這是什么書？誰動了他們的奶酪？書中的奶酪是指真正的食物奶酪嗎？
帶著問題和好奇心，我開始閱讀這本書。讀完后，我也向周圍的朋友推薦了這本書，因為通過閱讀這本書，我突然意識到我理解了很多事情，擺脫了當(dāng)時對一些事情的'一點困惑。
書中的四個人物給我留下了深刻的印象。匆忙和嗅覺成功的關(guān)鍵在于他們可以在面對變化時快速調(diào)整方向。雖然他們不如兩個矮人聰明，但他們可以通過“勤奮”的工作預(yù)見和接受變化，并迅速操作新奶酪。這是“匆匆”和“嗅嗅”值得學(xué)習(xí)的地方。就像我們在生活或工作中一樣，我們應(yīng)該有勇氣接受情況的變化。如果你不愿意接受奶酪沒有的事實，也不愿意冒險尋找新奶酪來適應(yīng)變化，你就會被淘汰。面對變化，除了預(yù)見變化外，關(guān)鍵是要果斷做出選擇。作為一個人，面對問題，尤其是做出選擇，我會考慮很多。就像哼哼一樣，我會想，徹底改變后會不會不安全，會不會失敗。在我們猶豫不決的時候，往往會采取好機(jī)會。
是誰動了他們的奶酪，這并不重要。因為變化總是在發(fā)生的，他們總會拿走你的奶酪。也就是說你身邊的奶酪并不可靠，隨時會有意外的情況發(fā)生，會有人奪走你的奶酪。關(guān)鍵在于我們我們面對客觀存在的變化，要能預(yù)見變化，做好迅速變化的準(zhǔn)備，適應(yīng)變化，尋找屬于我們自己的新的奶酪。
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