中小學(xué)德育工作心得體會(huì)
某些事情讓我們心里有了一些心得后，通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的中小學(xué)德育工作心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
近年來，中小學(xué)德育工作者緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，從思想觀念到實(shí)際工作，都積極創(chuàng)新，謀求改革，進(jìn)行了一系列大膽的嘗試，在加強(qiáng)行為規(guī)范的養(yǎng)成，思想品德課程的教研，思想品德評(píng)價(jià)方法的探索方面，取得了不少可喜的進(jìn)步。然而，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活發(fā)生著急速的多層面的變遷，舊有的、傳統(tǒng)的文化道德觀念和德育范式已無法適應(yīng)時(shí)代的新要求，經(jīng)驗(yàn)的、落后的德育舉措和方法步驟已無法滿足新時(shí)期學(xué)生的心理需求，文化和價(jià)值多元化猛烈地沖擊著學(xué)校德育。青少年學(xué)生接受新事物迅捷，對(duì)新的價(jià)值觀念敏感的特點(diǎn)，使得其常常在外界誘惑或內(nèi)部不正當(dāng)?shù)男枰耐苿?dòng)下，產(chǎn)生不少與德育工作者教育初衷相違背的行為，如自覺性差，自制力弱，行為失范，心理缺失，道德倫喪等，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅給目前中小學(xué)德育提出了新的挑戰(zhàn)，還能暴露出德育工作者在實(shí)施德育過程中，缺少方法上的調(diào)整和適應(yīng)，缺少情感上的激勵(lì)與引導(dǎo)，缺少活力與魅力。也難怪德育很難真正打動(dòng)與感染學(xué)生的心靈，學(xué)生對(duì)德育厭倦，主觀能動(dòng)性喪失，師生關(guān)系失調(diào)，這樣以來，德育低效或?qū)嵭圆患丫统蔀橐环N必然。
德育實(shí)效性差，不僅意味著投入的德育資源無法產(chǎn)生應(yīng)有的效益，導(dǎo)致教育資源的浪費(fèi)，更主要的是影響了學(xué)校培養(yǎng)出來的人才的質(zhì)量。必須清楚看到，不講求實(shí)效，是德育形式主義的表現(xiàn)，這樣的德育不會(huì)有生命力，而且會(huì)使人對(duì)德育的地位和作用產(chǎn)生懷疑。因此，提高德育工作的實(shí)效性是中小學(xué)德育工作者面臨的一項(xiàng)十分緊要的任務(wù)。
一、影響德育實(shí)效性的因素
目前，中小學(xué)德育主要是通過學(xué)科德育課程，活動(dòng)課程和隱性課程來實(shí)施的，筆者作為一名一線的德育工作者，在長期的教育實(shí)踐和操作過程中，認(rèn)為導(dǎo)致德育實(shí)效不高的原因是多方面的，主要存在著以下幾種值得反思的現(xiàn)象。
一是中小學(xué)德育中程度不同地存在著形式主義的傾向。筆者曾在本校及周邊一些兄弟學(xué)校進(jìn)行調(diào)研，也發(fā)現(xiàn)了不少德育的所謂亮點(diǎn)。如一所初中制訂了詳實(shí)具體的德育制度，《學(xué)生在校一日規(guī)范》、《班級(jí)量化考核實(shí)施辦法》、《德育學(xué)科滲透實(shí)施方案》等一應(yīng)俱全，涉及德育管理的方方面面，甚至可以說是細(xì)枝末節(jié)，實(shí)令人汗顏，但與校長的交談中才得知，學(xué)校規(guī)模不大，不可能安排幾名專職人員進(jìn)行常規(guī)性檢查考核，德育主任又堅(jiān)持代課，故而檢查考核只能落空，象征性地填上這樣或那樣的符號(hào)，再加之德育工作不可能全部被量化，如對(duì)學(xué)生的了解與研究，對(duì)學(xué)生明辨是非能力的培養(yǎng)等，這種考核也就失去了很強(qiáng)的可操作性，不可能給出班級(jí)及至班主任的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，導(dǎo)致班主任工作上、人格上的尷尬，究其制訂制度的目的而言，校長只苦笑一句：“上邊(領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu))檢查時(shí)，有‘制度是否健全’一項(xiàng)”，也就是說，這些方案的確定，目標(biāo)是應(yīng)付上邊的，只考慮到上面下達(dá)的德育任務(wù)，而較少考慮到學(xué)生的實(shí)際品德基礎(chǔ)和品德需要。無獨(dú)有偶，本學(xué)校也曾經(jīng)進(jìn)行了一次別開生面的法制文藝表演活動(dòng)，當(dāng)羈押的少年犯動(dòng)情地向母親懺悔，向師生謝罪之時(shí)，大部分同學(xué)爆之以熱烈的掌聲。聽著這刺耳的掌聲，筆者深刻地意識(shí)到，我校在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，對(duì)學(xué)生及其品德形成與發(fā)展并沒有充分考慮，不切合學(xué)生實(shí)際，只求有色有聲，轟轟烈烈，而忽視了學(xué)生有可能將其作為文藝作品而稱贊的可能性，道德內(nèi)化的功能已全然喪失了，還不能不說是德育實(shí)效不高的重要原因。
二是德育定位不準(zhǔn)或者偏移。長期以來，受形而上學(xué)和認(rèn)知主義思維的影響，我國德育理論和實(shí)踐中一直存在著誤區(qū)，把學(xué)校德育從完整的教育中割裂和抽離出來，使之成為學(xué)校中一個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，試圖單靠單獨(dú)的德育課程，單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)來實(shí)施德育，僅僅在專門的時(shí)間里，由專人去搞德育，而沒有形成全部門、全員和全時(shí)空抓德育的意識(shí)，這又怎樣保證德育的實(shí)效，表面上看來是對(duì)德育的重視和強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上已演變成一種地位和價(jià)值的偏移和變相缺失。同時(shí)，因?yàn)榈掠怀殡x而作為一個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，在學(xué)校教育工作中的落實(shí)，就會(huì)受到許多因素的影響甚至干擾。目前，不少學(xué)校特別是農(nóng)村學(xué)校，仍然沒有擺脫應(yīng)試教育和升學(xué)教育的模式，德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象還十分嚴(yán)重。
三是德育脫離生活實(shí)際。不可否認(rèn)的是，我國當(dāng)前的學(xué)校德育在內(nèi)容上存在著過于強(qiáng)調(diào)道德的知識(shí)體系化和邏輯化的傾向，而只是依靠學(xué)校教師，在封閉的“思想無菌室”里傳輸理想化的道德信息，提出脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想實(shí)際的德育要求，使得德育與現(xiàn)實(shí)道德實(shí)際之間存在著較大的差距，表現(xiàn)出空疏的特征。對(duì)學(xué)生在社會(huì)生活中遇到具體道德情境的道德判斷和選擇幫助不大，學(xué)生很難形成道德體驗(yàn)，因而表現(xiàn)出對(duì)德育的厭倦，很難產(chǎn)生興趣。不單如此，道德來源于生活中的各種關(guān)系，并體現(xiàn)在生活世界之中，它如果離開了生活實(shí)踐，就必然喪失生命力。而筆者所接觸到的現(xiàn)實(shí)情況是，學(xué)校里校長或德育處開會(huì)講德育，做幾次報(bào)告，開幾次主題團(tuán)會(huì)，或者搞幾次德育活動(dòng)，就認(rèn)為可以使學(xué)生思想道德實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越，真是天方夜譚。不注意把德育同家庭教育結(jié)合起來，不注意把德育同社會(huì)分析評(píng)價(jià)結(jié)合起來，不注意把德育同學(xué)生日常生活結(jié)合起來，不注意把德育同師生交流結(jié)合起來，就不可能形成教育的合力，綜合做功，形成和諧的社會(huì)關(guān)系，養(yǎng)成至善的學(xué)生人格，因而便不可能取得德育實(shí)效。
四是德育方法過于簡單。長期以來，我們?cè)诘掠椒ㄉ闲纬闪艘惶缀唵蔚幕径ㄊ�，其主要表現(xiàn)有：注重單向灌輸，弱化主體作用。在德育中較多地關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知或知識(shí)層面，在信息傳達(dá)上帶有明顯的強(qiáng)制性認(rèn)同特征，用既定的道德規(guī)范約束學(xué)生的行為，防范學(xué)生的行為，其動(dòng)力系統(tǒng)是外在的，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立的情感體驗(yàn)，從某種程度上講，影響了青少年學(xué)生道德自覺性的發(fā)展和道德自主判斷與選擇能力的培養(yǎng)，不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在需求，實(shí)踐證明，對(duì)學(xué)生過多的控制、懲罰，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的恐懼和逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式和人在德育中而心在德育外的“精神游離現(xiàn)象”，更有甚者，教育者將遭受質(zhì)問和反判，權(quán)威被挑戰(zhàn)和懷疑，由此，教育者主宰的約束防范式德育會(huì)步入低效的迷谷。久而久之，學(xué)生對(duì)生活中的道德關(guān)系的敏感性，就會(huì)被教育者所封殺，只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為相分離，喪失獨(dú)立個(gè)性的創(chuàng)新精神。
二、提高德育實(shí)效性的管理對(duì)策
要從根本上提高中小學(xué)德育的實(shí)效性，構(gòu)建有魅力的德育，就必須切實(shí)提高德育的針對(duì)性，真正做到理念上的更新，從實(shí)際出發(fā)。
一是要加強(qiáng)德育的科研工作。為了適應(yīng)時(shí)代的變化，德育工作者務(wù)必結(jié)合自己的工作開展德育課題研究，并將研究成果運(yùn)用到德育實(shí)際中去，以德育科研推動(dòng)德育工作的改進(jìn)，增進(jìn)德育工作實(shí)效性。首先，德育工作者必須認(rèn)真研究新形勢下的德育規(guī)律，充分考慮我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的社會(huì)生活實(shí)際，看到社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的文化，道德和價(jià)值多元化的現(xiàn)狀，把引導(dǎo)和澄清學(xué)生頭腦中存在的文化、道德和價(jià)值混亂作為總體目標(biāo)，面對(duì)全球生態(tài)化、網(wǎng)絡(luò)化和多元文化碰撞與交流的大趨勢，引導(dǎo)學(xué)生慎重思考主體生命對(duì)外部世界和自身的能動(dòng)作用，創(chuàng)造價(jià)值，從而在紛紜繁雜的價(jià)值領(lǐng)域選擇牢固樹立對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家盡到責(zé)任與義務(wù)的正確的、積極向上的生命質(zhì)量意識(shí)，并且用寬容的精神，將自己從繁雜的事務(wù)中解放出來，從沉重的應(yīng)試壓力下解脫來出，擺正德育的功能取向和目標(biāo)取向，勇于反思，敢于質(zhì)疑，大膽實(shí)踐。還要在德育內(nèi)容的選擇上做出相應(yīng)調(diào)整，遵循學(xué)生品德發(fā)現(xiàn)規(guī)律和年齡特征，使其深度和廣度上與學(xué)生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相耦合，讓學(xué)生易于接受，樂于接受。
在當(dāng)代獨(dú)生子女日益普遍，學(xué)生中個(gè)人主義日益抬頭的狀況下，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)交往應(yīng)該成為具有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題;其次，德育工作者必須充分考慮學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，積極調(diào)研學(xué)生品德形成的心理學(xué)要素，作為一名中小學(xué)德育工作者，要熟悉和掌握學(xué)生品德發(fā)展的年齡特征，并將此作為德育工作的出發(fā)點(diǎn)，采取合理的教育措施，因材施教，要適時(shí)激活學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)，提供良好的榜樣，創(chuàng)設(shè)道德情境，讓學(xué)生在有意識(shí)模仿的心理準(zhǔn)備下，形成道德信念，豐富道德情感，自覺抵制誘惑，培養(yǎng)毅力，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
二是強(qiáng)化德育實(shí)踐。學(xué)校德育從根本上說是通過學(xué)生的日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的，因?yàn)榈滦员憩F(xiàn)在日常行動(dòng)中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體生活所包含的，也是指向具體生活的。學(xué)生品德的形成與發(fā)展也必須依賴于生活實(shí)踐，否則，將無任何效果可言，因此，有魅力的德育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。筆者以為，在這里提出的德育實(shí)踐的強(qiáng)化，必須同時(shí)滿足三個(gè)層面的特征，一方面，關(guān)注學(xué)生的道德主體性的自我發(fā)展，它是從學(xué)生的道德體驗(yàn)起始的，相信人的德性發(fā)展的資源在人的道德體驗(yàn)，唯有把尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自主發(fā)展的權(quán)利放在第一位，才意味著以人為本，才意味著德育是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為價(jià)值取向的，才是以尊重、關(guān)心、寬容、理解、愛心、鼓勵(lì)的方式幫助學(xué)生發(fā)展或形成自己的道德品質(zhì)的，才是克服了定位不準(zhǔn)的錯(cuò)位和克服了方法論上的固執(zhí)的，此時(shí)的德育才能有效促發(fā)學(xué)生的道德體驗(yàn)，使學(xué)生在體驗(yàn)過程中學(xué)會(huì)道德判斷，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)行動(dòng)，自覺發(fā)展其自我道德約束力，產(chǎn)生應(yīng)有的教育效益。
另一方面，強(qiáng)化師生雙向互動(dòng)，現(xiàn)在的青少年生長在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技文化極大發(fā)展的時(shí)代，他們樂于接受新生事物，主體意識(shí)和平等意識(shí)明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀選擇上已不再受以往傳統(tǒng)的、封閉的一元價(jià)值觀的左右，有自己的獨(dú)立意識(shí)，時(shí)常在自己的行為中實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值追求，他們的一些道德觀念本身就包含著新的社會(huì)生產(chǎn)方式，新的生活方式，新的價(jià)值觀的萌芽，誠如孫云曉說的：信息化社會(huì)決定了兩代人的雙向社會(huì)化。這實(shí)質(zhì)就是互動(dòng)的過程，也只有在互動(dòng)中，才可能促進(jìn)情感意識(shí)和尊重意識(shí)的增長，促進(jìn)想互的理解與價(jià)值觀的認(rèn)同與包容，而雙向互動(dòng)的要旨，就是不斷創(chuàng)造豐富多彩的，能夠真正調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性活動(dòng)。在活動(dòng)中，讓師生雙方都動(dòng)起來，真正有了感動(dòng)，有了理解，有了體悟。學(xué)校德育工作者要組織活動(dòng)，卻不能過分追求形式的熱烈與場面的火爆，不能過分強(qiáng)調(diào)我校做了哪些活動(dòng)，為應(yīng)付上級(jí)檢查而開展活動(dòng)，必須是讓學(xué)生和德育工作者一起，在雙向互動(dòng)中踐履道德，感受道德，體驗(yàn)道德，學(xué)生自主選擇，發(fā)展品德，內(nèi)化道德內(nèi)涵，這才是有效的德育活動(dòng)。還有一方面，是德育的實(shí)踐不能以紀(jì)律為形式，強(qiáng)制的訓(xùn)誡、評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲，體現(xiàn)為一種道德的管制，如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎(jiǎng)懲，約束學(xué)生的生活行為，那就成了一種監(jiān)督，道德主體就必然生活在處罰的恐懼和焦慮中，那么它不但不能培養(yǎng)學(xué)生的道德自主性和道德判斷力，反而把學(xué)生訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者，而這種重負(fù)，對(duì)學(xué)生來說，不亞于目前的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，總想尋找機(jī)會(huì)來釋放，一旦走出學(xué)校，那些清規(guī)戒律便不再發(fā)揮作用了，不合乎道德要求的行為，反而表現(xiàn)得更加頑劣和難以控制。所以筆者說，德育是持久的復(fù)雜的教育工程，缺乏了生活的實(shí)踐性，便會(huì)失去應(yīng)有的實(shí)效。
三是努力完善德育網(wǎng)絡(luò)。要克服學(xué)校教育中德育不到位，游移不定和偏移現(xiàn)象，就要從根本上變革思維方式，克服分割性思維的慣性影響，用復(fù)雜性思維重新作系統(tǒng)思考。其實(shí)，德育是整個(gè)學(xué)校教育工作的核心與靈魂。首先就是要形成人人齊抓共管的德育格局，在學(xué)校內(nèi)建立必要的德育機(jī)構(gòu)，形成完善的組織系統(tǒng)，制訂行之有效的管理程序，國家有文件規(guī)定，校長尤其是德育主任要全面負(fù)責(zé)學(xué)校德育工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，保證德育工作計(jì)劃、時(shí)間、人員、經(jīng)費(fèi)的落實(shí)，健全德育工作指導(dǎo)小組，理順德育處、班級(jí)、班主任和團(tuán)隊(duì)組織在德育工作中的相互關(guān)系，確保德育合力的形成。校長和德育主任必須通盤考慮各種因素，進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和組織實(shí)施，注意各部門、人員活動(dòng)之間的銜接與聯(lián)系，發(fā)揮整體效應(yīng)。其次，要認(rèn)清德育必須依托智育、體育、美育等其他各育，以諸育為載體，滲透德育的理論，要在學(xué)校中形成“人人都是德育工作者”的意識(shí)，德育機(jī)構(gòu)是主力軍，但其他科任教師、職工、甚至其他各處，各教研組都是德育的生力軍，要充分利用課程特點(diǎn)，想方設(shè)法完成好德育滲透任務(wù)。
再次，近些年來，許多私立學(xué)校，甚至公立學(xué)校都大張旗鼓搞所謂封閉式教學(xué)，準(zhǔn)軍事化管理，在某種意義上講，其對(duì)應(yīng)試教育體制下質(zhì)量發(fā)揮了積極的作用，但反過來想，這又是一種陳舊的思想觀念，他把學(xué)生品德形成與發(fā)展的重任完全交給學(xué)校，是不符合社會(huì)規(guī)律的，是在風(fēng)起云涌的社會(huì)改革浪潮中，建立了一個(gè)相對(duì)封閉的孤島，它斷卻了與外界的聯(lián)系，喪失了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)的精力和銳氣，是一種最大意義的犯罪，因?yàn)閷W(xué)校教育不可能代替其他教育的配合與補(bǔ)充。筆者認(rèn)為，要在堅(jiān)持學(xué)校在德育工作中的主導(dǎo)地位前提出，注意發(fā)揮學(xué)生家長和社會(huì)各屆的作用。目前的現(xiàn)狀是家長參與德育方式過分單一，只是一種形式上參與，諸如開個(gè)家長會(huì)，家校聯(lián)系卡，學(xué)生作業(yè)展覽時(shí)有部分家長參與等，這種參與方式僅限于個(gè)別學(xué)生的教育問題處理，德育工作者也與家長保持了一定的距離，聯(lián)絡(luò)性質(zhì)單向，家長始終處于被動(dòng)狀態(tài)，不懂得也不敢和工作者提出個(gè)人需要。
我們應(yīng)積極倡導(dǎo)心理層面的人際參與和制度層面的管理參與，讓家長與德育工作者在較為親切融洽的氣氛中交流意見建議，甚至可讓家長參與校務(wù)委員會(huì)，直接參與德育管理和教學(xué)管理，形成完善的行政機(jī)制，形成相互信任的協(xié)作機(jī)制。社會(huì)各屆的參與則更是鳳毛麟角了。其實(shí)，學(xué)生來源于社會(huì)，置身于社會(huì)大背景中，他同樣面臨著復(fù)雜的人際關(guān)系，來自家庭的、親屬的、非新屬的，沾親帶故的，素昧平生的，都出現(xiàn)在學(xué)校周圍，都會(huì)與學(xué)生產(chǎn)生這樣那樣的聯(lián)系，產(chǎn)生各種各樣的影響，作為一名出色的德育工作者，特別是領(lǐng)導(dǎo)者，就應(yīng)將學(xué)生的成長空間有效把握，合理利用。實(shí)踐也證明，走出校門，踏進(jìn)社會(huì)，學(xué)生將耳目一新，并可激發(fā)出更大創(chuàng)造熱情，在此方面，筆者建議，可先采用以下幾種方式挖掘社會(huì)資源，請(qǐng)師入門，直接利用社區(qū)人力資源，如請(qǐng)老干部、司法人員入校，攜手共建，利用社區(qū)環(huán)境資源，開設(shè)文化教育基地，德育基地，提供社會(huì)性勞動(dòng)實(shí)踐場所等，利用大眾媒體，豐富德育內(nèi)容等。
四是創(chuàng)建良好的校園文化。校園文化對(duì)于學(xué)生的思想觀念，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的發(fā)展具有不可忽略的影響，通過創(chuàng)建良好的校園文化來提高德育的實(shí)效性。值得予以充分肯定，一般來說，我們主張通過物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)三個(gè)方面的工作來建一所學(xué)校理想的校園文化。而在這三個(gè)方面，校園物質(zhì)文化建設(shè)，提倡師生共建共維護(hù)，這樣學(xué)生才會(huì)珍惜學(xué)校的綠美化凈化成果，激發(fā)榮譽(yù)感和責(zé)任感。制度文化建設(shè)主要彰顯的是規(guī)范和約束作用，告誡師生該做什么，不該做什么，不便贅述。而校園精神文化建設(shè)則是核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，校長是學(xué)校的靈魂，校園文化實(shí)際上就是校長辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，為了有效推動(dòng)文化建設(shè)，校長必須根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)律，綜合社會(huì)各方面對(duì)教育的要求，對(duì)學(xué)校作出長遠(yuǎn)的、全局的考慮，然后利用自己和領(lǐng)導(dǎo)班子的榜樣作用，發(fā)揮模范作用，推動(dòng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，還必須激勵(lì)全校師生，朝著所預(yù)定的形象發(fā)展，形成獨(dú)特文化，成為一種象征，當(dāng)然，離開了師生的活動(dòng)，校園的精神文化產(chǎn)品不僅失去創(chuàng)造性、繼承性，而且原來的精神文化傳統(tǒng)也不再存在生命與活力，因此，校園文化建設(shè)就是要充分發(fā)揮師生的主體能動(dòng)性，激發(fā)師生的創(chuàng)造潛能，變被動(dòng)的接受傳播知識(shí)為主動(dòng)的運(yùn)用知識(shí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)，而一旦這種人人努力為校園作奉獻(xiàn)的氛圍形成，學(xué)生的德育目標(biāo)就業(yè)已實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生的情操、品德就會(huì)在不知不覺中成長起來。
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