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了凡四訓(xùn)心得體會(huì)（精選29篇）
我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣可以不斷更新自己的想法。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？以下是小編精心整理的了凡四訓(xùn)心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 1
觀看了《了凡四訓(xùn)》，有如下感想分享：
我們可以通過(guò)我們的努力去改變命運(yùn)，人的命運(yùn)天注定只是一般人的看法。袁了凡先生通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)。消極被動(dòng)地聽(tīng)從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。
了凡先生還說(shuō)，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。
以事業(yè)來(lái)說(shuō)，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)？我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功？這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過(guò)程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命？以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的.產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻？我們能否通過(guò)一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品？我們能否做到極致？看過(guò)這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的專注、極致、口碑和快，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入？能不能成功，怎么成功？小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過(guò)億么？bat（百度、阿里、騰訊）出來(lái)的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬(wàn)元，他憑什么成功？憑的是真正用心去經(jīng)營(yíng)、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說(shuō)的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 2
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過(guò)、積善、謙德四個(gè)方面。
在立命這中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。
改過(guò)則是教育后人要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，結(jié)合現(xiàn)在的說(shuō)法我理解就是要站在別人的角度考慮問(wèn)題，通過(guò)不同角度審視、考慮問(wèn)題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而更好地解決問(wèn)題，這就應(yīng)了了凡先生的改過(guò)方法。
了凡先生講述的積善、謙德是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來(lái)說(shuō)，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問(wèn)題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對(duì)自己的立命之本工作呢？
目前我們所見(jiàn)到員工對(duì)工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過(guò)工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來(lái)等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
因?yàn)槟康牟煌源蠹覍?duì)工作的努力不同，也就是我們所說(shuō)的責(zé)任心，是不是把工作當(dāng)成自己的事來(lái)干，能不能主動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢！為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出，有人卻一直默默無(wú)聞？這很值得思考。
作為一名合格的員工，學(xué)習(xí)提高工作技能，學(xué)習(xí)處理部門之間、上下級(jí)之間的關(guān)系，遵守各項(xiàng)公司制度，積極為公司經(jīng)營(yíng)出謀劃策，這些都可以為自己改造命運(yùn)創(chuàng)造條件。在認(rèn)真工作的過(guò)程中，可以使我們的應(yīng)變力、決斷力、適應(yīng)力、協(xié)調(diào)力得到有效的'鍛煉和提高。我認(rèn)為除了工作，沒(méi)有哪種活動(dòng)能提供如此充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，所以工作是要我們用認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待的。另外，認(rèn)真工作還蘊(yùn)藏著多重機(jī)遇。我們身邊有許多人，是在工作中結(jié)識(shí)的朋友，結(jié)下了深厚的友誼而獲得廣泛的人緣，通過(guò)這些人緣就有可能改變自己的命運(yùn)。同樣，通過(guò)工作關(guān)系成就的姻緣不也是最好的一種表現(xiàn)嗎？
那么片中所講述的行善積德我們?cè)撛趺慈プ瞿�？且不說(shuō)別的，其實(shí)每做一件善事后，大家的心情會(huì)不會(huì)很愉快呢？如果大家都以一種愉快的心情去幫助別人，投入到日常的工作生活中，日復(fù)一日的積累，那么你的人生不就是快樂(lè)而幸福的嗎？
其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過(guò)古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過(guò)舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說(shuō)古人讀書有益，這是真實(shí)不虛的！
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 3
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法�！读朔菜挠�(xùn)》共分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽(tīng)到老師說(shuō)命運(yùn)掌握在自己的手里，并堅(jiān)信不移；后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的'安排在過(guò)日子。但讀了這本書，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事（當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善；真善、假善；滿善、半善；端善、曲善等等），并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽(tīng)取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開(kāi)始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 4
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下：
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著命自我破，福自我求的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己；第就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家；第專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
此書所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會(huì)，才干有得于心，若水不敢說(shuō)自己有多深的覺(jué)醒，只敢說(shuō)自己還有一顆仁慈的'心。平時(shí)生涯中也碰到過(guò)一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的，如果的行動(dòng)跟真心有涓滴的不契，那么睡覺(jué)也不會(huì)睡平穩(wěn)的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開(kāi)些，真正的看開(kāi)———不計(jì)較一時(shí)的得失、甚至聲譽(yù)與好處
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 5
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)「現(xiàn)身說(shuō)法」，讀了使人心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開(kāi)篇的第一章立命之學(xué)中袁先生就講述了自己從被命數(shù)所困到努力改變命運(yùn)的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，立命之意是要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是雖然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧�；而行惡�?人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問(wèn)命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說(shuō)的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是說(shuō)：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽來(lái)證明個(gè)人可以通過(guò)自己的行為來(lái)改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒(méi)有真心誠(chéng)意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺(jué)得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)不以善小而不為，不以惡小而為之。我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說(shuō)的：有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 6
此篇講述了凡先生從認(rèn)命到?jīng)Q心改命的過(guò)程。了凡少年時(shí)被一名高人孔先生算定一生，后來(lái)各個(gè)階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對(duì)"命中注定"深信不疑，于是無(wú)欲無(wú)求，按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著，也陷入命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求的宿命論里。直到有一次拜訪云谷禪師，云谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無(wú)門，惟人自召。在云谷的'循序教導(dǎo)和點(diǎn)播下，了凡先生了解到命的定數(shù)和自求命數(shù)的原理，終于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也終于在此篇里解讀到命運(yùn)的真相，弄清了宿命與造命之間的關(guān)系。古人云：命由天定，運(yùn)由己生。其實(shí)命運(yùn)二字是分開(kāi)的：命與運(yùn)�？梢哉J(rèn)為人的"命"是確定的，而所謂"運(yùn)"是個(gè)人行為，言語(yǔ)，心念與反應(yīng)的宿世果報(bào)。
每個(gè)人的陰陽(yáng)運(yùn)數(shù)不定，是動(dòng)態(tài)的，是可以自我把握的。命中帶有此運(yùn)，不代表已運(yùn)此運(yùn)。就好比一出生上天給到每個(gè)人的土地是不一樣的，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"里初始的軌跡。但要在這片土地上種什么種子，怎么經(jīng)營(yíng)結(jié)什么樣果還得看你怎么"運(yùn)"。有些先天土地富饒，但后天不好不好耕作結(jié)果可能斷送了命里本該有的福報(bào)，而相反有些土地并不算良好的，但經(jīng)過(guò)后天的辛勞努力，可能就會(huì)創(chuàng)造出命中本無(wú)的東西，以此造命改命�，F(xiàn)實(shí)生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云"，也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默"。所以我們都應(yīng)該正視我們的"命"，把握好我們的"運(yùn)"：命中有時(shí)，需珍惜；命中無(wú)時(shí)，需努力！
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 7
《了凡四訓(xùn)》是清代袁枚所著的一本勵(lì)志名著。這本書中，袁枚通過(guò)幾個(gè)小故事來(lái)闡述讀書的重要性以及讀書之道。在讀過(guò)這本書后，我深刻地體會(huì)到了讀書的重要性，也收獲了一些心得體會(huì)。
讀書能讓我們更加開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。人的眼界是有限的，通過(guò)讀書可以不斷地觸及到新的領(lǐng)域、新的'知識(shí)。只有不斷地去學(xué)習(xí)、去閱讀，才能讓自己更加全面地了解這個(gè)世界，更加深入地理解人生的意義。
讀書也是一種修養(yǎng)和提升自我的方式。讀書不僅可以增加知識(shí)儲(chǔ)備，更可以提高我們的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的思考能力和判斷力。讀書可以錘煉我們的意志品質(zhì)，讓我們更加堅(jiān)定自己的目標(biāo)和信念。
最后，讀書需要有正確的方法。袁枚在書中闡述了許多讀書之道，如“吟詠古人之書”、“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”、“心使神明”等等。在閱讀過(guò)程中，我們也需要做到經(jīng)常反思、總結(jié)歸納，讓自己的閱讀更加有意義、有深度。
讀書是一種很重要的修身養(yǎng)性的方式，這也是為什么很多人都推崇讀書的原因。希望我們每個(gè)人都能夠在閱讀過(guò)程中，不斷提升自己的境界，讓自己活得更加充實(shí)、有意義。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 8
時(shí)間過(guò)得真快，知道這本書已經(jīng)有好幾年了，是在2018年看一本書水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導(dǎo)我和這本書遇見(jiàn)吧。也不知道什么時(shí)候開(kāi)始，覺(jué)得古人的書其實(shí)隱含著很多智慧�？梢远嗫催@些書，也也比那些流行的，熱銷的書籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個(gè)朋友聊天，說(shuō)到應(yīng)該順勢(shì)而為。然后，我是想去找以前2020年三月份叫一個(gè)同學(xué)堅(jiān)持，不要棄考。但是他認(rèn)為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開(kāi)始復(fù)習(xí)是無(wú)用的，白費(fèi)力氣。因?yàn)?020年擴(kuò)招，是有很多可能的，但是他并沒(méi)有領(lǐng)情，還是很冷漠地說(shuō)，“關(guān)你什么事，又不是你的的錢報(bào)名，浪費(fèi)的又不是你的錢�！币�?yàn)橛X(jué)得自己又被傷害到，特別的深刻，那時(shí)候還截圖在筆記上記錄這次對(duì)話，告誡自己不要過(guò)多關(guān)心別人事。
我在收藏夾里面并沒(méi)有找到那次對(duì)話，卻看到兩年前看《了凡四訓(xùn)》這本書時(shí)做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。
這一段確實(shí)應(yīng)驗(yàn)成語(yǔ)講的，「自求多�！�。而且如理如法地求，決定每個(gè)人都求得到，這樣才叫真理。真理沒(méi)有說(shuō)一個(gè)人做了有，另外一個(gè)人做了沒(méi)有，這個(gè)就不叫真理。而關(guān)鍵在哪？堅(jiān)定不移的'意志。人假如常常換志向，那就很難達(dá)到�！妇恿⒅鹃L(zhǎng)，小人常立志」，就很難達(dá)到。所以「天下無(wú)難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹(shù)有了根，立定這個(gè)志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個(gè)謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求」為人設(shè)想，不與人爭(zhēng)，
『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功，自然感動(dòng)天地，而得到福報(bào)，
這個(gè)和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時(shí)有空就練習(xí)，那么就可以練會(huì)。例如下五子棋的二年級(jí)學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機(jī)構(gòu)上比較低），她想超過(guò)老師，她是每天去挑戰(zhàn)老師，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，她后來(lái)真的是機(jī)構(gòu)上下五指棋最厲害的。的確有時(shí)候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動(dòng)，然后才能有所收獲。祝自己可以如書中說(shuō)的那樣。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 9
了凡四訓(xùn)是了凡先生的家訓(xùn)，教戒他的兒子認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)創(chuàng)造自己的命運(yùn)，以及社會(huì)國(guó)家，乃至全人類光明的.前途。
了凡四訓(xùn)包括了立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛人。要想改造命運(yùn)，不被命運(yùn)束縛住，就應(yīng)當(dāng)遵循“斷惡修善”、“災(zāi)消福來(lái)”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運(yùn)。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：“過(guò)則勿憚改”，如果有了過(guò)失，就不要害怕改過(guò)。從小的過(guò)失起改過(guò)，那自然便不會(huì)犯下大的過(guò)錯(cuò)。一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，才能天天改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，就一天安安逸逸的算自己沒(méi)過(guò)失。如果每天都無(wú)過(guò)可改，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做，就只為了因循兩個(gè)字，得過(guò)且過(guò)，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。
改過(guò)能夠把今生的過(guò)失改掉，自然好命就不會(huì)變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？這就要不但改過(guò)，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運(yùn)自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人來(lái)往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習(xí)，自然便有了進(jìn)步。
一般人，對(duì)命運(yùn)多是感到很迷茫，論語(yǔ)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子”，所以要知命，也不簡(jiǎn)單。如果對(duì)命運(yùn)真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來(lái)看，了凡四訓(xùn)在教我們做好人、說(shuō)好話、做好事和存好心�，F(xiàn)如今社會(huì)上亂象叢生，各種問(wèn)題層出不窮，所以，對(duì)于人心來(lái)講，了凡四訓(xùn)有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。同時(shí)，對(duì)國(guó)家社會(huì)的安定，也會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的力量。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 10
《了凡四訓(xùn)》是一本傳世的道教典籍，作者為明代道士袁了凡。這本書是一部修行指南，內(nèi)容涉及道家哲學(xué)、修煉方法和生活經(jīng)驗(yàn)。讀完這本書，我深受啟發(fā)，也對(duì)道家的思想有了更深入的了解。
我學(xué)到了一種平和的心態(tài)。書中有許多關(guān)于人生觀和世界觀的論述，讓我相信人生中存在許多自然規(guī)律，我們需要順應(yīng)它們而不是反抗它們。同時(shí)，了凡也提醒我們不要過(guò)分追求功名利祿，而是要過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活。這種平和的心態(tài)讓我感覺(jué)到內(nèi)心的寧?kù)o和安穩(wěn)。
我認(rèn)識(shí)到了修煉的重要性。了凡強(qiáng)調(diào)了修煉的重要性，只有修煉到一定的境界才能夠超越人世的紛擾，獲得真正的自由和快樂(lè)。他也提醒我們不要追求外在的修煉成果，而是要注重內(nèi)心的修煉，保持一顆平和的心態(tài)。這種修煉的精神給我?guī)?lái)了許多啟示，讓我認(rèn)識(shí)到了自己內(nèi)在的潛能和現(xiàn)實(shí)的差距，也為我今后的人生指明了方向。
最后，我也從這本書中了解到了道家哲學(xué)的'精髓。道教主張順應(yīng)自然規(guī)律，注重內(nèi)心修煉，追求心靈上的自由和快樂(lè)。道家的思想引導(dǎo)我們擁有一種謙虛和平和的態(tài)度，讓我們認(rèn)識(shí)到自己與世界的聯(lián)系和依存關(guān)系。這種哲學(xué)的思想啟示我們追求更高質(zhì)量的生活，提高我們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，讓我們變得更完整和更有意義。
讀完《了凡四訓(xùn)》后，我認(rèn)識(shí)到了自己的人生態(tài)度和修行方向，同時(shí)也對(duì)道家哲學(xué)有了更深入的了解。這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種啟示，讓我能夠更好地追求自我完善和內(nèi)在成長(zhǎng)。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 11
《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容。今天來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的第一遍觀后感。
說(shuō)真的，這部電影拍攝的條件實(shí)在是太簡(jiǎn)陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開(kāi)始了第二遍的觀看。
這部電影，也應(yīng)該說(shuō)是這本書，里邊涉及了很多鬼神的`內(nèi)容。雖然我說(shuō)過(guò)信佛、敬佛，其實(shí)是相信內(nèi)心的信仰。說(shuō)實(shí)話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書里講到的內(nèi)容，比如說(shuō)某某人行善，后來(lái)子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。
首先，相比于災(zāi)荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對(duì)來(lái)說(shuō)還算比較殷實(shí)，這是物質(zhì)上的豐厚;
其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對(duì)子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。
最后，根據(jù)吸引力法則，行善之人，必會(huì)引得更多文人士大夫等有識(shí)之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是現(xiàn)在人說(shuō)的，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)吸引什么樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì)一代勝過(guò)一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內(nèi)外雙得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對(duì)現(xiàn)代人的教育意義吧。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 12
讀前言和序文，讓我想到一句話：菩薩畏因，凡夫畏果。我們凡夫俗子通常發(fā)生了禍?zhǔn)�，才知畏、知恥、知悔，而“了凡四訓(xùn)”，就給我們指明了一條由“畏果”向“畏因”修煉的路，遇事“先畏”、“先恥”、“先悔”，這一生就不會(huì)有太多的過(guò)錯(cuò)了。
圣人與凡人之間最大的區(qū)別就是在誠(chéng)與明了吧。圣人明了大道，即誠(chéng)心作為。而凡人心最難誠(chéng)，所以明難真明。圣人皆由凡人修成，其法諸多，但殊途同歸。切勿好高騖遠(yuǎn)，從小事做起即可，持之以恒，凡皆可入圣。
儒家《大學(xué)》之道，有三綱領(lǐng)（明明德，親民，止于至善），七證（知止定靜安慮得），八目（格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下）。修身正心誠(chéng)意致知，都是為了明明德，明明德的關(guān)鍵在于格物�！读朔菜挠�(xùn)》更是一直在講格物的重要性與方法。用大學(xué)里的一段話：格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。格物就是格去各種貪欲和妄想，在儒家叫做止，在佛家叫做戒。如果止不住，戒不掉，那就是在“知”上出了問(wèn)題。舉個(gè)例子：比如抽煙有害身體健康，嚴(yán)重的患肺癌的可能性很大，這人人都知道�？墒谴蟛糠秩私洳涣�，但如果醫(yī)生告訴他，再不戒掉的話，就活不了幾天了，然后就會(huì)有大部分人戒掉了。這就是知止。
圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)非是想讓世人反省自己，克制妄念。但世人大多不懂善惡有報(bào)的因果原理，肆意妄為。甚至即使耗盡畢生精力，也只學(xué)會(huì)了圣賢的字詞段篇的表面意思，參不透其中真正的深意。但了凡先生這四篇訓(xùn)子文，簡(jiǎn)單易懂，給像我這樣的凡夫，打開(kāi)了一扇門，讓我可以讀懂其中些許原理，也受用終生。
對(duì)“改過(guò)之法，諸惡莫作”這句話印象深刻，立命、改過(guò)、行善、謙德這四訓(xùn)，“改過(guò)”是我個(gè)人當(dāng)下最重要的，反省自己做過(guò)的過(guò)失、過(guò)錯(cuò)、甚至惡事，好像多的三天三夜都說(shuō)不完。從最近的開(kāi)始改吧，先改“說(shuō)過(guò)”，老是說(shuō)話太快太多，不知道會(huì)給別人造成多少不好。
序文和這舊序都是前人學(xué)完《了凡四訓(xùn)》的心得體會(huì)，我不禁問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么同樣的經(jīng)典書籍，不同的人看，會(huì)有不同的體會(huì)，學(xué)會(huì)的'東西也不一樣；甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期，看著同一本經(jīng)典書籍，得到的體會(huì)也不一樣。書還是那本書，一個(gè)字一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也沒(méi)變。那變得是什么呢？我認(rèn)為變得是人的“發(fā)心”。發(fā)心不同，學(xué)到的東西就不一樣。那自己讀書的發(fā)心又是什么呢？我需要好好問(wèn)問(wèn)自己。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 13
“福自己求命自己立”這句話和我日常觀察到的生活現(xiàn)象很貼切，比如（前提是代謝正常）吃得少動(dòng)的多就會(huì)瘦，學(xué)霸學(xué)習(xí)習(xí)慣一般都不錯(cuò)，即使是學(xué)神，那也是奠基在正確的思考方式上面。
但是為什么批判的看呢？
比如里面的不吃肉是因?yàn)椤斑@輩子吃羊，下輩子變羊”“現(xiàn)今父子關(guān)系已經(jīng)成兄弟了，這樣子很不好”有的話會(huì)透露出“尊敬師長(zhǎng)理所當(dāng)然”的思想。我覺(jué)得對(duì)于我們未知的一切不能單純利用“輪回”來(lái)解釋，而且不殺生只是因?yàn)閯?dòng)物會(huì)感到痛苦啊。如果因?yàn)閾?dān)心自己殺生而下輩子報(bào)應(yīng)的話，豈不是不真誠(chéng)？不是和前面的“真誠(chéng)心”矛盾嘛。
還有尊敬師長(zhǎng)這個(gè)，我還是喜歡西方那種“無(wú)長(zhǎng)幼尊卑”那種思想。關(guān)于父子關(guān)系，成兄弟或者朋友有什么錯(cuò)嗎？我比較贊成西方的“孩子是獨(dú)立的生命”的這種思想吧�？傊�，里面有的'思想真的挺好的，比如“但行好事，莫問(wèn)前程”“真誠(chéng)心” “專心，不可起妄念”等等都是值得我去學(xué)習(xí)的。
而且這幾天，也可能冥冥之中的暗示，覺(jué)得確實(shí)會(huì)有小福報(bào)，而且心境也平靜了很多�？傊�，推薦大家看。但是請(qǐng)批判得看。準(zhǔn)備去看看《安士全書》，國(guó)學(xué)是好東西，但是“盡信書不如無(wú)書”，對(duì)吧。
還有啊就是無(wú)論基督教還是佛-教，應(yīng)對(duì)無(wú)端攻擊自己的人比如“基督教”是：有人打了你的右臉，把你左臉也伸過(guò)去；佛-教是供奉他，謝謝他消除我的業(yè)障。
但是這本書又說(shuō)，有時(shí)候俗人的善并不是善，所以我覺(jué)得我們不應(yīng)該看情況來(lái)設(shè)置應(yīng)對(duì)方法嗎？而且孔老夫子說(shuō)過(guò)：以德報(bào)德以直報(bào)怨。
這和佛學(xué)難道不矛盾嗎？也許是我境界太低，但是我還是希望自己做一個(gè)一心向善，寬容大度，但是有勇氣，在危急時(shí)刻為家人朋友挺身而出的那種正直好少年啊。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 14
看到此篇時(shí)，還是頗有點(diǎn)驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯，沒(méi)想到了凡先生只提出了兩個(gè)字：謙虛！了凡先生教戒兒子說(shuō)：能過(guò)積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的.各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來(lái)，所以稱之為"謙得".
古人說(shuō)"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的。現(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展，人也開(kāi)始膨脹起來(lái)，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西，也都樂(lè)意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓(xùn)》是研究中國(guó)古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運(yùn)之人。
真誠(chéng)地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 15
《了凡四訓(xùn)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部非常經(jīng)典的書籍，其內(nèi)容涉及到許多關(guān)于修身養(yǎng)性、做人處事的方面。在讀過(guò)這本書之后，我深深體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的深刻哲理，從中受益匪淺。
《了凡四訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“勤學(xué)苦練，事無(wú)大小，必有所成”這一點(diǎn)教導(dǎo)我們要不斷地學(xué)習(xí)，不論是什么樣的'事情都要認(rèn)真對(duì)待，而且只有付出努力才能收獲成功。我們應(yīng)該時(shí)刻保持積極進(jìn)取的心態(tài)，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。
《了凡四訓(xùn)》告訴我們：“有所作為者，必有所放棄”在我們的一生中，我們需要明確自己的人生目標(biāo)，并且為此去做出一些必要的犧牲和努力。只有通過(guò)不斷地舍棄和付出，我們才能夠獲得更大的價(jià)值和意義。
最后，《了凡四訓(xùn)》提醒我們：“人生在世，為人處世，處處留情，事事留心”這一點(diǎn)告訴我們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候，都要注重心態(tài)的調(diào)整，保持良好的情緒和態(tài)度，同時(shí)要注意周圍的環(huán)境和人際關(guān)系，以及與人相處的方式方法。
學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》可以讓我們更好地理解自己的人生，從而更好地面對(duì)生活中各種困難和挑戰(zhàn)。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以將其中的智慧化為自己的能力和素養(yǎng)，成為自己的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，為自己的人生增添更多的光彩。
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云谷禪師對(duì)袁了凡的點(diǎn)化，如星辰指引著迷航者，使之明心見(jiàn)性。
從宇宙能量的視角感悟，一切萬(wàn)物皆在流轉(zhuǎn)不息的能量場(chǎng)中。云谷禪師之言，猶如一股清泉，洗去了袁了凡心中的塵埃，讓他領(lǐng)悟到“命由我作，福自己求”，一切福田不離方寸，只要一心向善，積德行善，就能改變自身的氣運(yùn)，進(jìn)而影響周遭的能量場(chǎng)，最終獲得福報(bào)。
這種點(diǎn)化，不僅是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的深刻洞察，更是對(duì)宇宙規(guī)律的深刻體悟。它告訴我們，每一份善念、每一份努力，都在無(wú)形中匯聚成改變命運(yùn)的力量。正如禪宗所言：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。”心念的轉(zhuǎn)變，能夠引領(lǐng)我們跨越重重障礙，達(dá)到心靈的彼岸。
在生活實(shí)踐中，我們或許會(huì)遇到種種不順與挑戰(zhàn)。但正如袁了凡在禪師的'點(diǎn)化下所領(lǐng)悟的，只要我們保持一顆向善的心，積極面對(duì)生活中的每一個(gè)瞬間，那么無(wú)論命運(yùn)如何波折，我們都能在其中找到成長(zhǎng)與蛻變的契機(jī)。宇宙間的能量是相互關(guān)聯(lián)的，我們的每一個(gè)念頭、每一個(gè)行為都在影響著這個(gè)世界。因此，讓我們以一顆慈悲心，去感知和創(chuàng)造這個(gè)世界的美好與和諧，用全身心的愛(ài)來(lái)迎接美好的明天!
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《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳觯Ｗ约呵蟆绷朔蚕壬娜松�，他改變了自己的命運(yùn)，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè)。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇，改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們?nèi)齻�(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德�！读朔菜挠�(xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋�(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效�！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈?果實(shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽(tīng)取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！
1，每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。
2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！
3，就像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，這樣才能寬容。
4，凡事都要想到兩面性，全面的看待問(wèn)題，保持平常心。
5，力所能及的真心的去幫助別人。
6，不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 18
“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過(guò)一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說(shuō)他將來(lái)在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來(lái)，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對(duì)了。于是了凡請(qǐng)教此生的命運(yùn)，算命先生說(shuō)他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無(wú)子，半生無(wú)福。因?yàn)樗忝壬脑拰覍覒?yīng)驗(yàn)，所以袁了凡對(duì)此深信不疑。自此之后，聽(tīng)天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對(duì)他說(shuō)，你雖然命中注定沒(méi)有多少功名，也沒(méi)有兒子，但是這一切都是可以改變的.。
《周易》這本書就是用來(lái)趨吉避兇的，如果命運(yùn)不能改變，那何來(lái)趨吉避兇?《詩(shī)經(jīng)》里也講“永言配命，自求多福”，人要自己經(jīng)常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的包袱，說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)就注定有福，誰(shuí)就注定無(wú)福，這都是可以改變的，人的福氣是可以通過(guò)后天的努力修行得來(lái)的。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運(yùn)，而不是自怨自艾，怨天尤人。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 19
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講<了凡四訓(xùn)>》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的`東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也�？频谥腥�，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚;余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)�！�
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 20
了凡先生告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫在無(wú)時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運(yùn)�！耙幌⑸写妫瑥浱熘異�，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的'命運(yùn)，可以說(shuō)是佛學(xué)智慧的體現(xiàn)。
云谷禪師曾對(duì)了凡先生說(shuō)，人的命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖�，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗辛藧菏�，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當(dāng)今的一些國(guó)人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統(tǒng)的道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，見(jiàn)義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國(guó)已經(jīng)出了多少個(gè)彭宇？
這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現(xiàn)在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變?nèi)说拿\(yùn)，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國(guó)足球隊(duì)歷史性沖進(jìn)世界杯。我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開(kāi)始，結(jié)善緣，積仁德，俗話說(shuō)：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對(duì)別人，對(duì)親人，對(duì)孩子，口出惡語(yǔ)，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì)讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計(jì)較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來(lái)，不要管別人計(jì)較你什么，也不要管別人說(shuō)你什么。誰(shuí)能救自己？誰(shuí)又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來(lái)的生命走向。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 21
讀了故鄉(xiāng)名人了凡先生的《了凡四訓(xùn)》之后，我感觸很深�！读朔菜挠�(xùn)》由四篇短文組成：分別是“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當(dāng)時(shí)是用來(lái)訓(xùn)誡他的兒子的。我覺(jué)得對(duì)我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說(shuō),我們要積善、積德,好人會(huì)有好報(bào)的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養(yǎng)了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識(shí)字節(jié)假日只要有空，他說(shuō)帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物�？追鄙m然是副市長(zhǎng)，但他每次下鄉(xiāng)去，總要帶些自己的錢給生活困難的鄉(xiāng)親，往往一月剛過(guò)半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費(fèi)也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎么辦?孔繁森就獻(xiàn)血換錢來(lái)給孩子添補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的`一生，也道出了藏族人民對(duì)他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對(duì)他的贊頌。他付出了，也得到了回報(bào)——人們永遠(yuǎn)懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現(xiàn)在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無(wú)助，我們應(yīng)該伸出援助之手，給予無(wú)私的幫助。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 22
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫讀后感。
那就從《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始吧，剛剛讀完了第一訓(xùn)立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂(lè)美滿的人生。
書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)�，但是，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的`力量，就可以使苦變成樂(lè)，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 23
《了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)篇章分別進(jìn)行講述，簡(jiǎn)言之，立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過(guò)，我想這是我們每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題，是聽(tīng)天由命、隨波逐流?還是拼搏奮斗、自立自強(qiáng)?還是完善自我、順其自然?我想袁先生更多表達(dá)的是一種把握現(xiàn)在，“從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生�！弊蛱煲呀�(jīng)過(guò)去，不管是成功還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對(duì)往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿足于曾經(jīng)的輝煌，驕傲自滿，不思進(jìn)取，而是要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，順其自然，不以物喜，不以己悲。“即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛(ài)敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。”永遠(yuǎn)保持一個(gè)善良謙卑之心�！斑h(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福;外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪�！币�(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自內(nèi)省，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！皠�(wù)要日日知非，日日改過(guò);一日不知非，即一日安于自是;一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn);天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生�！边@一句可謂單頭棒喝，如夢(mèng)初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們現(xiàn)在所稱道的“工匠精神”。
改過(guò)之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯(cuò)誤，我覺(jué)得這一點(diǎn)非常重要，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，即使圣賢，難道就沒(méi)有犯錯(cuò)的時(shí)候了嗎?我覺(jué)得人的一生，難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)過(guò)失，如何處理過(guò)失，如何避免過(guò)失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)過(guò)失以及如何處理、避免過(guò)失的答案，“第一、要發(fā)恥心，第二、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心�！薄斑^(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”發(fā)恥心就是說(shuō)要有悔過(guò)改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說(shuō)要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長(zhǎng)，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說(shuō)要又勇敢之心，敢于面對(duì)自己的錯(cuò)誤，敢作敢當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的'責(zé)任。反思我自己，我覺(jué)得我也有做錯(cuò)的地方，我也會(huì)有懊悔的時(shí)候。一個(gè)人犯錯(cuò)不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯(cuò)，沒(méi)有勇氣去承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。這是我們深入學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的意義所在。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報(bào)，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假;有端、有曲;有陰、有陽(yáng);有是、有非;有偏、有正;有半、有滿;有大、有小;有難、有易;皆當(dāng)深辨�！闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性，又存在特殊性，普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點(diǎn)，同為行善即為其基本特點(diǎn);特殊性反映了事物發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾，行善的動(dòng)機(jī)不同，效果不一樣，此為其特殊性�！墩撜Z(yǔ)》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”行善也同其理，只有樂(lè)于行善、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無(wú)益也。”善有大小之別，“故志在天下國(guó)家，則善雖少而大;茍?jiān)谝簧�，雖多亦小�！薄吧�(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！薄叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！薄捌埨麌�(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”反映的都是為國(guó)為民的大善。我想作為一名醫(yī)生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業(yè)技術(shù)，為病人解除痛苦，同時(shí)為中醫(yī)藥的傳承發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)，這也是一種善的體現(xiàn)。
《了家四訓(xùn)》同時(shí)還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長(zhǎng)而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛;見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之�！痹诠ぷ魃钪�，不要因?yàn)樽约旱哪芰Ρ葎e人強(qiáng)，就到處壓制同事;不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善;不要看見(jiàn)別人犯錯(cuò)了，就幸災(zāi)樂(lè)禍，要時(shí)刻保持謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會(huì)不得罪人，才能團(tuán)結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現(xiàn)。所以古人常常講“吃虧是福”，吃的是眼前虧，受的是今后福�！叭酥兄�，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”這是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。
縱觀《了凡四訓(xùn)》一書，充滿了智慧、仁愛(ài)之光，諄諄教誨，發(fā)人深思，給我們未來(lái)指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過(guò)，我想四個(gè)篇章的標(biāo)題已經(jīng)點(diǎn)名了主題，要立生命、常思過(guò)、多積善、懂謙德。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 24
《了凡四訓(xùn)》是明代呂坤所著的一本關(guān)于修身、修節(jié)、修心、修行的書籍。全書共有四訓(xùn)，以訓(xùn)誡的形式，闡述了呂坤的人生哲學(xué)和道家思想。
讀完《了凡四訓(xùn)》，我深深地感受到，人生的意義在于修身養(yǎng)性、追求道德、追求內(nèi)心的平靜與清明。書中強(qiáng)調(diào)了諸多修身養(yǎng)性的方法和技巧，如克己、慎獨(dú)、謹(jǐn)言、節(jié)欲等。這些方法和技巧雖然看似簡(jiǎn)單，但卻需要我們一生的不斷修行和努力。
其中，我特別喜歡書中強(qiáng)調(diào)的“篤實(shí)”這個(gè)詞。篤實(shí)不僅是一種態(tài)度，更是一種修行方式。篤實(shí)是指腳踏實(shí)地、不浮躁、不浮夸，勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，盡心盡力去完成自己該做的事情。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都追求虛榮和表面的`光鮮，卻放松了對(duì)自己內(nèi)心的“調(diào)查”，而只是“外斂?jī)?nèi)虛”只有通過(guò)不斷地增強(qiáng)自己的篤實(shí)態(tài)度和修行方式，才能更好地面對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)，使自己的人生更加充實(shí)、有意義。
書中講到的克己、慎獨(dú)、謹(jǐn)言、節(jié)欲等方法和技巧，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)同樣具有非常重要的意義。我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，經(jīng)常無(wú)法避免要面對(duì)各種誘惑，也難免會(huì)做一些不太明智的決定。但只要我們能夠堅(jiān)持這些方法和技巧，遵循自己的內(nèi)心，追求真理、追求道德，就能夠在風(fēng)雨中往前走，永不停歇。
讀完《了凡四訓(xùn)》，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。書中講到的種種修行方式和技巧，可以幫助我們更好地面對(duì)自己的內(nèi)心世界和外在世界，更好地體驗(yàn)人生的意義與價(jià)值。我相信，只要我們能夠不斷地修行和修身，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，為世界貢獻(xiàn)更多的力量。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 25
《了凡四訓(xùn)》是古代著名的勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁了凡，原名是袁黃。這幾天，我從書柜里拿出了《了凡四訓(xùn)》，興致勃勃地讀了起來(lái)。
這本書通過(guò)立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分來(lái)講解如何改變命運(yùn)。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。
讓我印象最深的是謙德之效。謙德之效講的是謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。讓我知道了要認(rèn)清自己，知道自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足之處，認(rèn)真改正，少一些怨言，多一些自我鼓勵(lì)。還要寬以待人，虛心好學(xué)，為人謙和。一個(gè)人能謙虛，一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，懂得謙虛，便懂得“日新又新”的重要。
我們還要有三種心——恥心、畏心和勇心。恥心就是要有羞恥心，一個(gè)人要懂得羞恥。畏心就是要有敬畏心。勇敢就是要有一顆勇敢的.心。
我在生活中也會(huì)認(rèn)真改正自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和不足。我很謙虛，不會(huì)因?yàn)樽隽艘恍┖檬卤愕教庫(kù)乓�。我最喜歡立命之學(xué)中的這樣一句話“日日之非，日日改過(guò)”，一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，每天都要改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，一整天就覺(jué)得自己沒(méi)有過(guò)失，如果一天都無(wú)過(guò)可改，那么一天就沒(méi)有進(jìn)步。
《了凡四訓(xùn)》讓我認(rèn)識(shí)了命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的體驗(yàn)，人要有關(guān)懷他人的慈愛(ài)之心。我從中得到的啟示是:必須要美化、凈化自己的心靈，改造自己的命運(yùn)。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 26
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給后代的一本家書。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的.根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂(lè)的想法一樣，從心上去改過(guò)，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠(chéng)，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙��；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。福禍無(wú)門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 27
《了凡四訓(xùn)》致力于教會(huì)大家做為人而生在人世間的四種為人之道，即保身、改了、積善、謙德。
讀立命之學(xué)，要我想起那么好多個(gè)詞：“天命所歸”、“我命由我不由自主天”、“天作孽猶可違 咎由自取不能活”。說(shuō)白了天神，我覺(jué)得不過(guò)是人的大腦產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)工作。從科學(xué)研究視角看來(lái)，待人接物是遵照的人們?cè)O(shè)置的規(guī)范和方式，并非天神。可是，吾輩皆等閑之輩，有時(shí)迫不得已以天神做為精神慰藉，倒也事出有因。
立命之學(xué)跟我說(shuō)不要相信哪些命里注定這類得話，了解自身要什么，了解自身該怎么做，只需是恰當(dāng)?shù)氖聝�，那就要搞好了，艱難險(xiǎn)阻接受現(xiàn)實(shí)，即便 最終失敗，也僅僅自己做的還不夠，而不是天神相悖。
修身養(yǎng)性之言，即要心無(wú)所惡，內(nèi)心不可以有私心雜念，勝而不驕敗而不餒，時(shí)刻維持一種寬容、平靜的.心理狀態(tài)，一切保證無(wú)愧于心。
讀改了之法，什么是過(guò)，每一個(gè)人對(duì)過(guò)失的分辨規(guī)范不一樣，因而要先知錯(cuò)就改方能改了，怎樣知錯(cuò)就改改了，創(chuàng)作者告知我們要有恥心、畏心、勇心。
有羞恥之心。知錯(cuò)就改人非圣賢，自古以來(lái)有成千上萬(wàn)事例，在我身邊，做為我的老板或是一名女士，都能夠虛心接受建議積極自我剖析，可是我那么low的一個(gè)小白，如何有臉沒(méi)去追求進(jìn)步的呢?三人行言必信行必果，要能經(jīng)常見(jiàn)到他人的優(yōu)勢(shì)，恥于自身的不夠，這般方能知錯(cuò)就改改了。
有懼怕的心。仰首三尺有神靈，不必覺(jué)得自己做了錯(cuò)事沒(méi)有人了解，人到做天在看，錯(cuò)而死不悔改必終食苦果。
有勇敢之心。要敢于認(rèn)錯(cuò)，要敢于糾正錯(cuò)誤。我覺(jué)得能保證這一點(diǎn)確實(shí)很彌足珍貴，尤其是作為一個(gè)老總、一個(gè)高官、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。還記得小的時(shí)候看了一個(gè)故事，敘述一個(gè)日本餐館，積極請(qǐng)顧客發(fā)表意見(jiàn)，隨后糾正，漸漸地的這個(gè)店做生意越變?cè)胶�。雖然這類事很廣泛了，可是因?yàn)槭遣淮蟮那闆r下印在腦海中里的，因此它產(chǎn)生了我對(duì)謙遜且敢于征求他人建議的初期了解。
我覺(jué)得每一次改了全是一次提升自己，另外也是對(duì)自身心里功力的一次磨煉。一個(gè)人怎樣可以有著開(kāi)闊的胸襟，怎樣有著一顆寬容的心，是必須持續(xù)磨煉的。上善若水無(wú)欲則剛，心若止水處事不驚，這種心里功力的無(wú)上人生境界，是必須一點(diǎn)點(diǎn)塑造。
讀積善之方，幾行善舉，必有善報(bào)，并不是沒(méi)報(bào)時(shí)機(jī)未到。這兒講了許多小故事，全是揚(yáng)善事得善報(bào)的。但是有一點(diǎn)覺(jué)得有一些怪怪的，小故事里許多全是上一輩累積廣善，子孫后代輩獲得善報(bào)。很有可能就是我的宗族觀念不強(qiáng)，更希望是今世緣現(xiàn)在報(bào)。
后邊講到針對(duì)善的分辨，什么叫真?zhèn)�、端曲、�?yáng)陰、是是非非、偏正、半滿、尺寸、難度系數(shù)，這種諸多必須漸漸地消化吸收。不難看出，不管看待人或是事，都不可以片面性和輕率。為人正直要不張揚(yáng)，辦事要慎重。
讀謙德之效，尤其喜歡下面這一段：
古語(yǔ)云：“志于名利者，可得名利;志于榮華富貴者，可得榮華富貴。”人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志，須顧念謙遜，塵塵便捷，當(dāng)然打動(dòng)乾坤，而惠及我來(lái)。
人要有理想，另外要時(shí)刻維持謙遜的心態(tài)，一切多替人著想，自會(huì)獲得鴻福庇護(hù)。殊不知，如今的社會(huì)，大家都是在生活不易而奔忙勞苦，說(shuō)白了的理想，早就妥協(xié)于生活壓力，乃至未曾還記得自身經(jīng)歷理想。
……忽然覺(jué)得有一些悲哀，確實(shí)很艷羨這些有理想的人，即便 艱難險(xiǎn)阻即便 遍體鱗傷，至少以前給自己熬過(guò)。哇，不可以那么想下來(lái)，會(huì)抑郁癥的，活著或是要瀟灑一些。沒(méi)有夢(mèng)想又怎樣，理想不清楚又怎樣，做為孩子孝敬父母，做為小弟兄妹和諧，做為老公尊敬老婆，做為盆友互相幫助，做為職工敬業(yè)愛(ài)崗，做為中國(guó)公民愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，幾行善舉多廣結(jié)善緣，時(shí)光不負(fù)情深，足已。
細(xì)讀了凡四訓(xùn)，覺(jué)得人的思想覺(jué)悟沒(méi)有最好是僅有高些。但是，許多地區(qū)都提及神鬼之說(shuō)，我雖不相信但都不否認(rèn)。權(quán)且把它作為一種精神支柱，用于標(biāo)準(zhǔn)自身的言談舉止，用于引導(dǎo)自身的待人接物，用于豐富多彩自身的內(nèi)心深處。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 28
《了凡四訓(xùn)》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓(xùn)，原名《戒子文》，對(duì)于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數(shù)是有限的，應(yīng)當(dāng)多多行善積德。但對(duì)于極善極惡的人，命數(shù)卻不能約束他們。因?yàn)闃O善的人，如果平生做過(guò)許多善事，那么他原本貧窮的命數(shù)就會(huì)因?yàn)樯剖碌亩嗌俣锌赡茏兊酶毁F長(zhǎng)壽，相反，極惡的人如果平生做過(guò)許多惡事，即使他的命數(shù)是大富大貴也會(huì)因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數(shù)，但多做好事也是人生中的.一大亮點(diǎn)啊!了凡先生通過(guò)他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運(yùn)的。他年輕時(shí)曾有位道長(zhǎng)給他算了一卦，那道長(zhǎng)所算的和他命運(yùn)要經(jīng)過(guò)的也都相符，道長(zhǎng)曾說(shuō)，他命里無(wú)子。但因?yàn)榱朔蚕壬e善太多，命數(shù)改變，了凡先生幸運(yùn)的得下了一個(gè)兒子。他認(rèn)為：命運(yùn)分先天和后天，先天命運(yùn)是上天注定的，而后天命運(yùn)則是由先天命運(yùn)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。如果一個(gè)人行善積德，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往好的方向轉(zhuǎn)換;如果一個(gè)人作惡多端，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往壞的方向轉(zhuǎn)換。所以，命運(yùn)是掌握在自己的手里的，這句話也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補(bǔ)充，應(yīng)竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說(shuō)大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無(wú)意中被黑白無(wú)常錯(cuò)勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過(guò)，結(jié)果功大于過(guò)�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒(méi)有做很多好事啊。閻王說(shuō)：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財(cái)，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬(wàn)的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應(yīng)風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”啊!看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì)努力，做一個(gè)行善積德的人。
了凡四訓(xùn)心得體會(huì) 29
去年暑假熱播的國(guó)漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說(shuō)：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說(shuō)了才算！”這與《了凡四訓(xùn)》所提倡“命自我求，福自我作”的觀念相契合。少年的我們，大都承認(rèn)命運(yùn)的存在，我們擁有青春，充滿活力，我們大聲說(shuō)著：“我的命運(yùn)掌握在我自己手里，我才不信所謂的命中注定!”但當(dāng)我們受挫時(shí)，我們會(huì)感傷地說(shuō)：“命中有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)，爭(zhēng)也不是自己的。”確切地說(shuō)，我們有著積極面對(duì)生活的態(tài)度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面。《了凡四訓(xùn)》這本書，首先用了凡先生切身改命的事實(shí)，取信于讀者，然后授予“改過(guò)之法”和“積善之方”，最后以“謙德之效”再予印證。
我們現(xiàn)在讀書，以后進(jìn)入社會(huì)工作，終究是為了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我們?nèi)绾吻蟾＿h(yuǎn)難呢？“福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過(guò)�！备倪^(guò)必備三心：知恥心、敬畏心、勇猛心。知恥是自覺(jué)，知道自己的過(guò)失并羞愧，“知恥而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神難欺，雖過(guò)在隱微，而天地鬼神實(shí)鑒臨之。俗話說(shuō)：不做虧心事，不怕鬼敲門。何以不懼？勇猛心，是下定決心，做出改變。普通人大都知道自己的一部分過(guò)錯(cuò)，但因循退縮，積習(xí)難改，而賢者“奮然振作，不用遲疑，不煩等待”，當(dāng)下就改。我們年輕人，更應(yīng)說(shuō)來(lái)就來(lái)，青春活力，更當(dāng)奮然振作，當(dāng)下改過(guò)，與賢者看齊。
善改過(guò)者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悅心�，F(xiàn)世，人心多嘈雜，爭(zhēng)吵之論，不絕于耳，“聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒步惟無(wú)益，且有害也�！钡共蝗纭奥勚r而不怒，雖饞焰熏天，如舉火焚室，終將自息�！贝死砑让鳎膼偡�，過(guò)將自止。過(guò)有千端，惟心而造，亦由心改，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，當(dāng)下清凈。
易曰：“積善之家，必有余慶�！狈矠樯贫酥�，則為陽(yáng)善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報(bào)之，陽(yáng)善享世名。我們常聽(tīng)言：你做好事有什么用，又沒(méi)有人識(shí)你的好。天地鬼神實(shí)共鑒之，若無(wú)人稱贊，但留陰德。易曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！鄙朴猩茍�(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。
善行無(wú)窮，其類至繁，約言其綱，大約有十條，余略述三四耳。與人為善，“勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩飾之�！爆F(xiàn)在的我們，大都缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，卻又有著挑刺的.敏覺(jué)。與人相處不好，就是因?yàn)閯e人有不稱我意的行為，雖不立即形于表，但心中暗暗記了一筆。待日久，愈積愈多，一朝發(fā)泄和氣失。救人危急，患難顛沛，人所有時(shí)，偶一遇之，速為解救。以我所見(jiàn)所聞，錦上添花，繁不勝數(shù)；雪中送炭，寥寥無(wú)幾，不落井下石者，亦是少數(shù)。在最需要幫助的時(shí)候，被人避而遠(yuǎn)之，或因己內(nèi)德不修，或因人有憂懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也�！蔽鹨陨菩《粸�，或借錢財(cái)少數(shù)，于你并無(wú)難處，何不舍財(cái)作福？甚或舉手之勞，何不為之？尊重尊長(zhǎng)，“在家而奉侍父母，使深愛(ài)婉容，柔聲下氣，習(xí)以成性便是和氣格天之本�！蔽矣X(jué)得尊重尊長(zhǎng)，首要的是尊重我們的父母，父母生養(yǎng)我們，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風(fēng)擋雨。父母之恩，無(wú)以為報(bào)，但尊重、柔聲待之、友愛(ài)姊妹，略報(bào)一二。
《了凡四訓(xùn)》，一則以圣賢之行讓我反觀自省，明晰過(guò)錯(cuò)；二則明理，以理禁事，心悅服，現(xiàn)于行，由此可改過(guò)；三則鼓勵(lì)了我，長(zhǎng)這么大，所見(jiàn)所聞所感，對(duì)于“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這句話有了疑惑，書中解了我的疑惑，我將在自己能力范圍內(nèi)去幫助他人。改過(guò)、積善，非一時(shí)之行，是一生！
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