職業(yè)道德心得體會15篇
當我們對人生或者事物有了新的思考時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。你想好怎么寫心得體會了嗎？下面是小編幫大家整理的職業(yè)道德心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
職業(yè)道德心得體會1
今日，店長經(jīng)過兩天對我們的表現(xiàn)發(fā)表了評論。對我們的基本禮儀還不是很滿意，給我們講解了一些關(guān)鍵重點:首先，要求我們的著裝要干凈、整潔、統(tǒng)一;其次，就是對顧客要堅持微笑，要熱心和真誠;最終，站在顧客的角度，為顧客著想。最終給我們每人發(fā)了一張光盤，主要是讓我們學(xué)習(xí)公司文化，了解在公司核心價值觀，同時要注意該穿什么，不該穿什么。以及，能夠討論工作可是不能閑聊，更不能打游戲。還有一個重要的事情就是:公司會組織春游，會在員工生日時送上一個茶杯之類的禮物。要求我們已最快速度適應(yīng)到組織文化中，認同組織的價值觀。晚上回去后我就拿出那張光碟來學(xué)習(xí)，從頭到尾主要講的都是企業(yè)文化和價值觀。這也難怪，一個能快速發(fā)展壯大的企業(yè)，必須是核心價值觀與執(zhí)行力、落實力高度統(tǒng)一的企業(yè)，并且從管理者到員工都是不折不扣的執(zhí)行者、落實者。組織核心價值觀是組織愿景、使命以及指導(dǎo)企業(yè)構(gòu)成共同行為模式的精神元素，是組織得以安身立命的根本，是組織倡導(dǎo)什么、反對什么、贊賞什么、批判什么的基本原則。每一個創(chuàng)辦公司的老板，都期望自我的組織能夠不斷發(fā)展壯大。很多組織也期望建立健康、向上的組織文化，構(gòu)成自我的核心價值觀，然后把組織的核心理念落實到每個管理者和員工的身上，讓員
工能夠認同組織的核心價值觀，從而使組織構(gòu)成強大的執(zhí)行力、落實力和團隊戰(zhàn)斗力。實話說的好，僅有一條心，才能克服任何困難。企業(yè)價值觀的作用主要表此刻:
1、企業(yè)價值觀為企業(yè)的生存與發(fā)展確立了精神支柱。企業(yè)價值觀是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者與員工據(jù)以確定事物的標準，一經(jīng)確立并成為全體成員的共識，就會產(chǎn)生長期的穩(wěn)定性，甚至成為幾代人共同信奉的信念，對企業(yè)具有持久的`精神支撐力。當個體的價值觀與企業(yè)價值觀一致時，員工就會把為企業(yè)工作看作是為自我的夢想奮斗。企業(yè)的發(fā)展過程中，總要遭遇順境和坎坷，一個企業(yè)如果能使其價值觀為全體員工理解，并以之為自豪，那么企業(yè)就具有了克服各種困難的強大的精神支柱;
2、企業(yè)價值觀決定了企業(yè)的基本特性。在不一樣的社會條件或時期，會存在一種被人們認為是最根本、最重要的價值，并以此作為價值確定的基礎(chǔ)，其它價值能夠經(jīng)過必須的標準和方法折算成這種價值。這種價值被稱為本位價值。企業(yè)作為獨立的經(jīng)濟實體和文化共同體，在其內(nèi)部必然會構(gòu)成具有本企業(yè)特點的本位價值觀。這種本位價值觀決定著企業(yè)的個性，規(guī)定著企業(yè)的發(fā)展方向;
3、企業(yè)價值觀對企業(yè)及員工行為起到導(dǎo)向和規(guī)范作用。企業(yè)價值觀是企業(yè)中占主導(dǎo)地位的管理意識，能夠規(guī)范企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者及員工的行為，使企業(yè)員工很容易在具體問題上達成共識。從而大大節(jié)省了企業(yè)運營成本，提高了企業(yè)的經(jīng)營效率。企業(yè)價值觀對企業(yè)和員工行為的導(dǎo)向和規(guī)范作用，不是經(jīng)過制度、規(guī)章等硬性管理手段實現(xiàn)的，而是經(jīng)過群體氛圍和共同意識引導(dǎo)來實現(xiàn)的;
4、企業(yè)價值觀能產(chǎn)生凝聚力，激勵員工釋放潛能。企業(yè)的活力是企業(yè)整體力作用的結(jié)果。企業(yè)合力越強，所引發(fā)的活力越強。所以，在這方面公司對我們要求很高。如何讓一個職工價值觀多元化價值觀的組織，凝聚成一股強大的力量，這時組織的價值觀就顯得尤為重要了。
職業(yè)道德心得體會2
新教師職業(yè)道德和舊教師職業(yè)道德的本質(zhì)區(qū)別在于更加貼近教師工作、學(xué)習(xí)、生活實際，語言平實。只求真求實，不大扣帽子，切合實際，恰到好處。分別從思想政治、職業(yè)特點及工作性質(zhì)，情感、態(tài)度和價值觀等方應(yīng)對對教師這一職業(yè)就應(yīng)怎樣做、做什么，怎樣做才能做的好，做的出色給教師這一職業(yè)一個很詳盡的定位！作為教師務(wù)必盡快的轉(zhuǎn)變觀念，要時刻提醒自我，當代教師面臨的三項主要職責，即崗位職責、社會職責、國家職責。這就要求我們教師在每一天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學(xué)生負責，為家長負責，為學(xué)校負責，為社會負責，為國家負責，讓學(xué)生放心、讓家長放心、讓學(xué)校放心、讓社會放心、讓國家放心，當你每一天忠實的履行著自我神圣職責的時候，也就是在為自我負責。對于教師而言，盡自我應(yīng)盡的教育義務(wù)，表現(xiàn)為高度的職責心和對得起職業(yè)，對得起學(xué)生的教育良心，教師的勞動，用嚴格的時光、具體的標準很難度量。忠于職守、盡職盡責的工作，主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時刻不忘自我的職責，把無愧于事業(yè)、無愧于學(xué)生、無愧于自我作為工作的座右銘，經(jīng)常用職業(yè)良心這個天平去衡量自我、鞭策自我，構(gòu)成強烈的職責意
識，從而產(chǎn)生強大的工作動力。要給學(xué)生一碗水，教師務(wù)必要有一桶水。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識，更新知識結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的總結(jié)反思，在理論的指導(dǎo)下大膽實踐、勇于探索。一名優(yōu)秀的教師，不僅僅是教學(xué)能手，而是學(xué)生心目中的道德標準；不僅僅僅是一位引領(lǐng)者，更是一面沒有瑕疵鏡子，只有這樣的教師，只有嚴格履行自我的職責的教師，才能引導(dǎo)學(xué)生健康向上發(fā)展，才能對社會作更大的貢獻。
新的《規(guī)范》與原《規(guī)范》相比，在條目的數(shù)量上有所減少，但在具體資料上得到了充實，并在很多提法上與新時期的教育改革、教育形勢、時代背景緊密結(jié)合，對教師的職業(yè)道德提出了更高、更全面的要求，更突出了對教師自身修養(yǎng)和素質(zhì)的時代訴求。作為一名來自教育教學(xué)一線的小學(xué)教師，我認為新《規(guī)范》體現(xiàn)了與時俱進、以人為本的精神，把握住了時代脈搏，既有傳承，也有創(chuàng)新。
新《規(guī)范》對教師既有底線要求，又有較高標準。前者反映在前五條上，即愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表，這是作為一名教師就應(yīng)到達的基本標準；后者則反映在最后一條“終身學(xué)習(xí)”上。
另外，新的《規(guī)范》從“愛國守法”、“愛崗敬業(yè)”、“關(guān)愛學(xué)生”三個方面，對教師的“愛”作了科學(xué)而全面的解讀。其核心指向和落腳點，與第四條“教書育人”的實踐活動緊緊相連，明確要求我們做到“循循善誘，誨人不倦，因材施教”。其實教師職業(yè)的特點決定了教師不僅僅要有扎實的專業(yè)知識，更要有深深的愛的情感。教師在工作中，要把這種愛的情感轉(zhuǎn)化成職業(yè)自律，轉(zhuǎn)化成專業(yè)潛力，更要轉(zhuǎn)化成因材施教、循循善誘的教育態(tài)度，轉(zhuǎn)化成不斷汲取、不斷學(xué)習(xí)的動力。
新的《規(guī)范》從六個方應(yīng)對教師的職業(yè)道德進行了規(guī)范，提出了要求。其中，我對《規(guī)范》中“關(guān)愛學(xué)生”條目里寫入“保護學(xué)生安全”的體會尤為深刻。這是首次將“保護學(xué)生安全”納入了《規(guī)范》中，我認為是十分必要的`。教師應(yīng)對的中小學(xué)生是未成年人，他們?nèi)狈ψ晕冶Ｗo必需的潛力，教師就應(yīng)對學(xué)生的安全負責。安全就應(yīng)包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學(xué)生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的職責和義務(wù)。在這次汶川地震中，災(zāi)區(qū)的老師們已經(jīng)為我們做出了榜樣。
新《規(guī)范》第四條“教書育人”中，明確提出要“實施素質(zhì)教育”，并首次將“激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神”列入其中。實施素質(zhì)教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準”。相信隨著教育改革、考試制度改革的深入，這一點會越來越在教師對學(xué)生的評價方式上得到體現(xiàn)。
新《規(guī)范》第六條提出的“終身學(xué)習(xí)”，對辦好教育很有現(xiàn)實好處。中國要建設(shè)成學(xué)習(xí)型國家、創(chuàng)新型國家，就需要有善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的創(chuàng)新型人才，我們此刻要培養(yǎng)的是既全面發(fā)展、又有創(chuàng)新精神，同時品德高尚的學(xué)生。以此為目標，作為教師的我們就就應(yīng)、而且務(wù)必終身學(xué)習(xí)。教師如果不學(xué)習(xí)，其所教授的資料、教學(xué)的手段、自身的內(nèi)涵和修養(yǎng)，就會在很短的時光里落后、老化。終身學(xué)習(xí)這一條的提出，適逢其時，具有極其重要的好處。要求教師“終身學(xué)習(xí)”，學(xué)校務(wù)必建立校本培訓(xùn)制度，使之成為教師繼續(xù)學(xué)習(xí)、專業(yè)發(fā)展的外部助力。
作為一名青年教師，能夠說我對新頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的點點滴滴都深有體會，我深深地認識到，新《規(guī)范》六條，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)特點對師德的本質(zhì)要求和時代特征，“愛”與“職責”是貫穿其中的核心和靈魂。我將會始終不渝地學(xué)習(xí)它、貫徹它，謹記《規(guī)范》中的每一條要求，理解《規(guī)范》的思想、宗旨，將《規(guī)范》轉(zhuǎn)化為我們內(nèi)在的要求，時時刻刻用新《規(guī)范》對照自我，自覺加強師德修養(yǎng)，全面提高自身素質(zhì)，做一名合格的人民教師，不辜負黨和人民的關(guān)懷和期望，為教育發(fā)展作出自我的貢獻。
職業(yè)道德心得體會3
這一學(xué)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導(dǎo)致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì)，而日本的教育則更強調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比，他不吝稱之為“異�！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務(wù)教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥�，仍只能占�?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué)，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯，其識淺，其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù)，《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么？在于“學(xué)而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大�？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋�歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數(shù)增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同，八股取士人數(shù)縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長，和今天的大學(xué)擴招屬于同等性質(zhì)，僅有人數(shù)的增長，質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng)，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應(yīng)試，提高其文化素質(zhì)”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個人應(yīng)試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關(guān)，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點，已有很多學(xué)者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數(shù)的原因也在于此，正如今日之大學(xué)擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動GDP增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的'制度能夠?qū)⑵浯蚱啤Ｈ欢�，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學(xué)問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué)，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿�，就成了合理�?/p>
日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強調(diào)教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學(xué)習(xí)知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué)，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài)，只把應(yīng)試的知識當作學(xué)問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當作學(xué)術(shù)。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天，中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學(xué)�！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動者，不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上，依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學(xué)校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學(xué)員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質(zhì)教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學(xué)習(xí)，首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
職業(yè)道德心得體會4
經(jīng)過本次學(xué)習(xí)和幾年的工作經(jīng)驗，讓我對教師職業(yè)道德有了深入的熟悉。職業(yè)道德主要是針對職業(yè)行為的道德原則和規(guī)范，它經(jīng)過人們的職業(yè)活動、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風和它們的社會效果表現(xiàn)出來。不一樣的職業(yè)有不一樣的職業(yè)道德。例如，行醫(yī)的有醫(yī)德、執(zhí)教的有師德，也就是說，各行各業(yè)都有其德，這德就是為人民服務(wù)的精神。走進商店，我們愿意看到店員笑臉相迎；走進郵局，我們期望得到熱情服務(wù)；走出飯店，不管我們下次還來不來就餐，都愿意聽到一句歡迎您再來的話，這樣心里就平衡。而人們對教師的要求就更高了，絕不單單是笑臉相迎、歡迎您再來這么簡單。由于教師要教書育人、為人師表，這就要請教師有更高的道德水準。
有人把教師比作紅燭，燃燒自我，照亮他人，這是對教師的崇高評價和完美贊譽。眾人給教師帶上了如此美麗的花環(huán)，我們更應(yīng)當嚴于律己，寬以待人，為這頂花環(huán)增加光彩。作為一位教師，最重要的是要愛教育事業(yè)，僅有布滿了對教師職業(yè)的無窮愛，才會在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻；
同時，作為一位教師，應(yīng)當愛學(xué)生。每個學(xué)生都期望得到教師的愛，師愛是一種巨大的教育氣力，它能使學(xué)生感覺到教師的暖和，產(chǎn)生愉快的情緒，激起學(xué)習(xí)的愛好，感遭到他人對他的期望，團體對他的信任，從而收到良好的教育效果；固然這些道理我都懂，但我是一位再普通可是的。教師，教師不是神，感情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟收入、人際關(guān)系等種種人生瑣事必定會影響自我的情緒。當我心境不好時，假如這時候?qū)W生出錯，我就很輕易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語言不檢點，乃至動手施暴，打壞了自我在學(xué)生心目中的完美形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負面影響，造成學(xué)生對社會的不信任，乃至能夠影響學(xué)生的一生。今后我將漸漸地改掉自我的壞脾氣，努力地在師生之間，構(gòu)成相互尊重、相互愛惜、善于交換、及時溝通的氛圍，這也是堅持教師心理健康的必要環(huán)境。
再次，教師要處處事事嚴格要求自我，勇于重視自我，解剖自我。凡是要求學(xué)生做到的，自我必須先做到，給學(xué)生建立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自我果斷不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍；
另外，教師還應(yīng)具有刻苦研究，嚴謹治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自我，以適應(yīng)時代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。學(xué)校是讀書的場所，是書籍的王國，真實的教師必須是一個讀書愛好者。教師的讀書習(xí)慣會影響學(xué)生。把每個學(xué)生都領(lǐng)進書籍世界，培養(yǎng)對書的愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管束師讀書難的理由有千萬條，但每個教師自我應(yīng)當清楚，作為教師，必須要堅持讀書。努力提高自我教育教學(xué)理論水平和實踐本事，改善教育教學(xué)方法。否則假如我只滿足于現(xiàn)狀，不思進取，在時代不斷發(fā)展的條件下，就會逐漸被社會所淘汰。
有人說歡樂是一種選擇，有的人歡樂，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業(yè)給我們帶來的體驗是苦是樂呢這就必須考察這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來的滿足程度。從物質(zhì)收入角度看，在我國，目前這一職業(yè)尚不盡人意，工資在整體上處于中、低收入之間。可是就如校長說的我們也沒必要抱怨，是我們沒有機遇選擇更好的職業(yè)，或是我們笨蛋�？墒菑木駶M足這一角度看，教師職業(yè)具有明顯的上風，職業(yè)生活的情感性在當今利來利往的商品社會中已成為教師行當?shù)牧硗庖淮笊巷L。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂：機靈應(yīng)變，巧引善導(dǎo)之樂；啟愚化頑，學(xué)子轉(zhuǎn)化之樂；陶冶情操，慰師謝教之樂；桃李八方，來鴻千里之樂……我們當教師的，不單單在奉獻，在孩子們中間，我們一樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學(xué)生一天天茁壯成長，就會由衷興奮，產(chǎn)生一種強烈的幸福感，這類職業(yè)的.成績感是其他職業(yè)沒法相比的。
以奉獻精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對待本職工作。做到愛崗、敬業(yè)、團結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師為了每位學(xué)生的發(fā)展，每位得到發(fā)展的學(xué)生都會給社會更大的貢獻，會使社會的前進的步伐走得更快，終究隨著水長船高，教師的待遇和地位會有更大改善，盡職盡責的教師必須會贏得社會的豐富回報。
即使我是一支蠟燭，也因該蠟炬成灰淚始干；即使我是一根火柴，也要在關(guān)鍵時刻有一次閃耀；即使我死后尸體都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒！這首《光的贊歌》多少年來鞭策、激勵著我，使我在小學(xué)教師這一平凡的工作崗位上，“位卑未敢忘憂國”，時刻不忘自我肩負的使命，甘心境愿地為當?shù)慕逃聵I(yè)奮斗終生。
從教22年來，我始終用教師職業(yè)道德標準來約束自我，我努力塑造自我甘為人梯，無私奉獻的師魂；加強全面貫徹教育方針，端正教育思想，誠實正直的師德；樹立熱愛全體學(xué)生，用共產(chǎn)主義思想引導(dǎo)學(xué)生去開辟人生道路，用知識去啟發(fā)學(xué)生的智慧和心扉，用真誠的感情去滋潤學(xué)生心靈，促進全面發(fā)展的師觀；提高探索教書育人規(guī)律，得當?shù)慕虒W(xué)方法，良好育人藝術(shù)的師能；發(fā)揚作風樸實，工作踏實，尊重學(xué)生，平等、民主、勇于承認錯誤，富于同情心和正義感，嚴謹求實的師風。下頭就來談?wù)勎以趲煹路矫孀龀龅呐臀业氖斋@。
一、教師要為人師表，以身作則。
教師被譽為人類靈魂的工程師，教師的思想、行為對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。孔子說“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！彼晕以趯W(xué)生面前必須要以身作則，嚴于律己說道做到。任何工作有要求就有檢查；不許學(xué)生在走廊里說話，我也決不觸犯這一規(guī)定。不準學(xué)生隨手丟垃圾并且見到垃圾隨手撿起來，我必須做學(xué)生的榜樣，學(xué)校里，走廊上我見到了垃圾，我必須主動撿起來，學(xué)生見我這樣做，他們也進取效仿。勞動中臟活、累活我來干，幾個懂事的孩子在我的帶動下，紛紛走上前來與我一齊干，在他們的帶動下，其他孩子也開始行動了。這樣時間長了，孩子們慢慢養(yǎng)成了愛勞動，勇于克服困難的好習(xí)慣。在教育教學(xué)中，我時時、事事做學(xué)生的表率和楷模，而從不作“語言的巨人，行動的侏儒”。
二、教師要熱愛學(xué)生，無私奉獻。
“沒有愛，就沒有教育，”真摯的熱愛自我的學(xué)生，是教師職業(yè)道德的核心，是取得教育成功的極為重要的保證。在這個團體里，我不僅僅關(guān)心生活困難、身體有病的學(xué)生，更多的是關(guān)心那些思想落后，表現(xiàn)較差，學(xué)習(xí)不佳的學(xué)生。幫忙他們改掉不良習(xí)慣，樹立自信，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。那里了理耗費了我太多的時間和精力，但取得的成績也令我欣慰。我品嘗到了當教師的幸福感。
三、教師要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。
隨著小學(xué)教育教學(xué)改革的深化，我感到了前所未有的壓力，把學(xué)生送出校門不難，而要把學(xué)生培養(yǎng)成為祖國棟梁之才就非下大工夫不可。為了掌握先進的教學(xué)方法，我時刻提醒自我要鉆研業(yè)務(wù)知識，我經(jīng)常閱讀教育教學(xué)刊物，學(xué)習(xí)名師的教育理念和教學(xué)方法，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)來提升自我，補充自我。我經(jīng)過博采眾長，不斷實踐，積累了較豐富的教學(xué)知識和經(jīng)驗，并在教學(xué)中能靈活運用。使自我的教學(xué)效果十分顯著。
多年的教學(xué)工作，讓我在孩子身上傾注了滿腔熱情，灑下了辛勤的汗水，用辛勤耕耘打開了學(xué)生智慧的大門，引導(dǎo)他們不如人生的征程。也讓我能在從教的道路上走得無怨無悔。
職業(yè)道德心得體會5
教師職業(yè)師德規(guī)范由32個字概括：依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。這32個字精煉地概括了作為一名光榮人民教師所遵守的基本準則，反觀自己的這幾年教學(xué)工作，我自認為我按照師德規(guī)范標準要求自己，工作踏踏實實，從不懈怠。
“學(xué)高為師，德高為范�！卑藗�大字。為人師表是我國歷代教師職業(yè)傳統(tǒng)美德，為“師”要有知識，為“表”要有美德。良好的師德是對一個教師最基本的要求。可以說良好的師德猶如潤物的春雨，在不知不覺中對學(xué)生起著潛移默化的影響。師德的核心就是教師對學(xué)生的師愛。只有熱愛本職工作，才會油然而生敬業(yè)精神，奉獻精神，創(chuàng)新精神；只有熱愛學(xué)生，才會關(guān)心學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。熱愛學(xué)生誨人不倦是教師的天職和高尚的道德情感。
教師是進行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當今，社會主義教師肩負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的重任，對當今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬代。
對于我來說，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動，都會直接對學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會作出表率，必須要做到：
一、謙虛好學(xué)，刻苦鉆研。
教師是進行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，方能以身立教，為人師表。在推行素質(zhì)教育的當今，社會主義教師肩負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的重任，對當今教師的道德修養(yǎng)有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長，關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到中華民族的興衰，影響千秋萬代。
我要把虛心向別人學(xué)習(xí)，向前人學(xué)習(xí)，向老教師學(xué)習(xí)，作為自己奮飛的起點。通過學(xué)習(xí)老教師的工作經(jīng)驗和敬業(yè)精神，來豐富自己的認識，知識及才能。同時我常靜坐獨思已過，剖析自己的不足，以加以改進�？炭嚆@研，并做到精益求精是教師職業(yè)的需要，是師德責任感的體現(xiàn)。自己在教學(xué)中的教學(xué)技巧、能力和知識水平的高低強弱，直接影響到自已在學(xué)生集體中的威信�？傊�，不要讓學(xué)生懷疑自己的學(xué)問。但是，如果學(xué)生的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。
二、學(xué)無止境，師愛的源泉。
“要給學(xué)生一杯水，教師自己就要有一桶水，甚至是一條河流�！边@是人們常常對教師提出的要求。學(xué)海無涯，正如陶行知所說：“活到老，學(xué)到老�！碧幱凇爸R爆炸”時代的學(xué)生們，無論在知識的來源渠道、知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一條河流”源源不斷的“活水”。做到教到老，學(xué)到老。在閱讀書籍時，必開卷有益，獲得點滴靈感，得到一些幫助。我是孩子們的班主任，我常常教育孩子要把握機會，重新塑造自己，借機改正不良習(xí)慣。使集體很快穩(wěn)定下來，并且很快形成一個民主、快樂、團結(jié)向上的'集體。看著孩子們獲得知識的滿足感，使我更加堅定學(xué)無止境，只有自己不斷的學(xué)習(xí)，充實自己，學(xué)生才能在自己的愛心培養(yǎng)下健康成長。只有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
道德的培養(yǎng)和提高，不管是對教師自身還是對學(xué)生都是尤為重要的。在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現(xiàn)師德，只有在社會實踐中進行道德修養(yǎng)，才能真正認識善和惡，才能體驗到加強道德修養(yǎng)的緊迫性。只有在實踐中，才能依靠自己的師德標準去潛移默化的影響每一位學(xué)生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現(xiàn)自我的存在，實現(xiàn)自我價值。
在以后的工作中要嚴格按照教育法，為學(xué)生健康成長而愛崗敬業(yè)，積極奉獻，做一個學(xué)生、社會歡迎的老師。
總之，我要借這次學(xué)習(xí)“師德生規(guī)”為契機，嚴格按《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，努力提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。
職業(yè)道德心得體會6
學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事工會事業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事工會人員素質(zhì)，因此，就務(wù)必以工會事業(yè)的職業(yè)道德作為從事工會人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。要從內(nèi)心地自覺地樹立工會行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。我們既然選取了從事工會這個崗位，就要擺正自我的位置，熱愛事業(yè)工會。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛工會工作，尊重職工會業(yè)，才能獻身于事業(yè)工會的`建設(shè)發(fā)展，才會全身心地投入到工會事業(yè)，發(fā)揮自我的才能，在工會做一番成績，為社會進步做出自我應(yīng)有貢獻，從而實現(xiàn)自身的社會價值。通過學(xué)習(xí)，有幾點收獲。
通過學(xué)習(xí)，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的資料，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設(shè)和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實際，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自我鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人。
通過學(xué)習(xí)，使我進一步增強了職責感，明了自我的工作職責和工作任務(wù)，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。自我的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束潛力得到進一步增強，但覺得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)從淺引入，講解深刻，結(jié)合實際，生動搞笑，使我深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機會。
通過學(xué)習(xí)使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快，工會發(fā)展，對工會人員要求越來越高，作為從事工會人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，使自我的知識不斷更新。同時要遵守工會的職業(yè)道德行為，要不斷學(xué)習(xí)提高工會工作職業(yè)技能，在自我的工作崗位自覺樹立工會事業(yè)的良好形象，做到愛崗敬業(yè)，干一行，愛一行，立志在本崗位多廣大工人階級，
總之，通過學(xué)習(xí)，要在今后工作當中，結(jié)合社會主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，必須要模范帶頭把道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自我思想道德建設(shè)的核心資料，貫穿于實踐工作生活中去，體此刻經(jīng)濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和用心推動者；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創(chuàng)一流的業(yè)績，為工會事業(yè)，為社會主義事業(yè)奮斗終身。
職業(yè)道德心得體會7
目前，會計信息失真嚴重，提高會計人員素質(zhì)是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規(guī)定設(shè)置賬簿或設(shè)置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現(xiàn)，這些會計信息的"制作過程"無一不經(jīng)會計人員之手。有的會計執(zhí)業(yè)保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學(xué)歷人員占著崗位，其中缺乏財經(jīng)政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質(zhì)量。
會計信息是會計人員工作的產(chǎn)品，其質(zhì)量高低直接取決于會計人員的主體素質(zhì)。這是因為會計人員在完成自己的工作任務(wù)時，總是有其不同的實現(xiàn)動機和價值標準、倫理道德標準，這就反映出不同的會計人員的主體素質(zhì)情況。誠然，會計人員的主體素質(zhì)狀況與其先天生理特點有必然聯(lián)系。但是，他們的素質(zhì)可以而且應(yīng)該在后天的實踐和學(xué)習(xí)中得到發(fā)展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質(zhì)的高低提高會計人員素質(zhì)的途徑
（一）樹立創(chuàng)新意識，強化終身學(xué)習(xí)的理念。
知識經(jīng)濟時代，知識淘汰速度加快，學(xué)習(xí)不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學(xué)習(xí)成為社會和國民的.共同目標，也是會計人員必須堅持的，只有這樣才能跟上時代的步伐，適應(yīng)工作的需要。"活到老，學(xué)到老"雖是一句俗語，可是伴隨著知識有效期的縮短，自學(xué)校畢業(yè)后若不繼續(xù)汲取新知，則在校所學(xué)知識將很快成為過時，或者知識根本就不夠用。知識的提升量與資訊化密切相關(guān)，知識的增加量與時間呈反比，即知識增加的時間縮短，但量卻呈幾何級數(shù)增加。因此，終身學(xué)習(xí)確有其實質(zhì)上的必要，欲適應(yīng)未來的會計工作，終身學(xué)習(xí)的生活是必不可少的。
（二）樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，強化職業(yè)道德意識。
會計人員職業(yè)道德是指會計人員在日常工作應(yīng)遵循的行為準則，是公民道德規(guī)范在會計職業(yè)行為和活動中的具體體現(xiàn)。正直、客觀、獨立、保密、技術(shù)標準、業(yè)務(wù)能力、道德自律是會計人員必須具備的品質(zhì)能力，要把誠信放在首位，把它當成人生的一種追求，以誠信為做人標準，一名優(yōu)秀的會計人員不僅要有一流的專業(yè)知識，更要有一流的職業(yè)道德水平，嚴格規(guī)范會計行為，就是要求會計人員嚴格履行法定的職責，忠于職守、堅持原則也是提高會計工作質(zhì)量的有力保障。無論何時，高水準的職業(yè)道德是一名會計人員所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，失去它就無從談起會計工作質(zhì)量和會計信息。即會計工作的合法性，信息的真實可靠性。因此要求財務(wù)人員必須對照會計法規(guī)，知法守法廉潔自律。面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，決定財務(wù)人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在思想上熱愛本職工作，熱愛自己的崗位，把工作視為自身的一種需要和自我價值的體現(xiàn)，在處理會計業(yè)務(wù)時，心無雜念，依法辦事。
（三）加強后續(xù)教育，不斷增加新知識。
所謂后續(xù)教育是指對正從事會計工作和已取得或受聘會計專業(yè)技術(shù)資格（職稱）的會計人員進行以提高政治思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和職業(yè)道德水平為目標，使之更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的培訓(xùn)、再教育，這是會計隊伍建設(shè)的重要內(nèi)容。后續(xù)教育與提高會計人員素質(zhì)有著必然的聯(lián)系，對于在職人員來說，后續(xù)教育是不可避免的。
所以，我們在校大學(xué)生，尤其是將來要從事會計職業(yè)的大學(xué)生們，更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)會計職業(yè)道德，學(xué)習(xí)會計職業(yè)的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關(guān)系，而同樣給企業(yè)、給社會和人民造成巨大的損失�；谶@兩方面的要求，我們都必須學(xué)好會計職業(yè)道德，從而具備會計職業(yè)道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業(yè)、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展。
職業(yè)道德心得體會8
近年來，隨著國內(nèi)外出現(xiàn)的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產(chǎn)生了疑慮，從而引發(fā)了對會計信息的信任危機。如何采取積極措施，從體制、機制、法制和會計人員素質(zhì)等方面來解決財務(wù)活動中誠信缺失的問題，已刻不容緩。
新《會計法》的實施，對于規(guī)范會計行為，保證會計資料真實、完整，加強經(jīng)濟管理和財務(wù)管理，維護社會主義市場經(jīng)濟秩序，具有重要的現(xiàn)實意義。而它也促進了我們對會計職業(yè)道德的越來越高的要求的實現(xiàn)。
特別是會計人員，作為會計工作的主要承擔者，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，道德水平的優(yōu)劣，直接影響著單位會計工作的質(zhì)量。因此我們必須要深刻了解會計職業(yè)道德的各個方面的內(nèi)容。下面我稍微介紹下會計職業(yè)道德的相關(guān)知識。
（一）會計職業(yè)道德的概述
1、什么是會計職業(yè)道德呢?
所謂的會計職業(yè)道德，是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。
2、會計職業(yè)道德的含義包括以下幾個方面：
�。�1）會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段。
在市場經(jīng)濟條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟關(guān)系日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟關(guān)系的實質(zhì)是經(jīng)濟
利益關(guān)系。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，各經(jīng)濟主體的利益與國家利益、社會公眾的
利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟利益關(guān)系，
維護正常的經(jīng)濟秩序。
�。�2）會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟規(guī)律，在社會經(jīng)濟關(guān)系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經(jīng)濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業(yè)秘密，會計人員在職業(yè)活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業(yè)的普遍要求。
�。�3）會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責任觀念出發(fā)，會計目標決定了會計所承擔的社會責任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)。
3、會計職業(yè)道德的作用：
�。�1）會計職業(yè)道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業(yè)道德的最低要求，會計職業(yè)道德是對會計法律規(guī)范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。
（2）會計職業(yè)道德是規(guī)范會計行為的基礎(chǔ)。動機是行為的先導(dǎo)，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導(dǎo)致行為的是與非。會計職業(yè)道德對會計的行為動機提出了相應(yīng)的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會計人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的.目的。
�。�3）會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的重要保證。從會計職業(yè)關(guān)系角度講，會計目標就是為會計職業(yè)關(guān)系中的各個服務(wù)對象提供有用的會計信息。能否為這些服務(wù)對象及時提供相關(guān)的、可靠的會計信息，取決于會計職業(yè)者能否嚴格履行職業(yè)行為準則。
（4）會計職業(yè)道德是會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會的進步和發(fā)展，對會計職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。會計職業(yè)道德是會計人員素質(zhì)的重要體現(xiàn)。一個高素質(zhì)的會計人員應(yīng)當做到愛崗敬業(yè)、提高專業(yè)勝任能力，這不僅是會計職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會計職業(yè)者遵循會計職業(yè)道德的可靠保證。
4、加強會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性：
�。�1）加強會計職業(yè)道德建設(shè)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。
�。�2）加強會計職業(yè)道德建設(shè)是提高會計工作質(zhì)量和會計隊伍整體素質(zhì)的需要。
5、會計職業(yè)道德的內(nèi)容，主要包括八個方面，分別是：
（1）愛崗敬業(yè)；（2）誠實守信；（3）廉潔自律；（4）客觀公正；（5）堅持準則；（6）提高技能；（7）參與管理；（8）強化服務(wù)
�。ǘ﹤�人心得體會
從以上種種的論述當中，我們可以很清楚明確的知道會計職業(yè)道德的重要性和實行的必要性。會計職業(yè)道德不是法律規(guī)范，也正因為如此，它不是依賴于國家的強制力來執(zhí)行和實施的，而是依賴于個人，尤其是從事會計職業(yè)的相關(guān)人員。如果會計從業(yè)人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實行和開展起來，但是會計職業(yè)道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業(yè)道德卻不一定過關(guān)。更不用說如果你的個人品德和道德都沒過關(guān)的話了。由此我們可以知道，會計職業(yè)道德不僅僅是簡單的個人品德，個人道德，而是遠遠超越品德和道德這方面的。
所以，我們在校大學(xué)生，尤其是將來要從事會計職業(yè)的大學(xué)生們，更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)會計職業(yè)道德，學(xué)習(xí)會計職業(yè)的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業(yè)、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關(guān)系，而同樣給企業(yè)、給社會和人民造成巨大的損失�；谶@兩方面的要求，我們都必須學(xué)好會計職業(yè)道德，從而具備會計職業(yè)道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業(yè)、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發(fā)展
職業(yè)道德心得體會9
最近利用空余時間在網(wǎng)上學(xué)習(xí)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范。雖然只是簡單的條條文文，但是細細讀來，再聯(lián)系我的日常教學(xué)，自己發(fā)現(xiàn)要做到并非難事，但是要做好，卻是需要我們?nèi)ゼ毤毸伎嫉�。思想是行動的基礎(chǔ)，有了正確的思想我們的日常教學(xué)教育才會不產(chǎn)生偏差。
整篇道德規(guī)范一共有六章。每一章都做了高度簡練的概括。其中幾個篇章很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和思考。
一、真正做到公正公平的對待孩子
在《規(guī)范》中的第三節(jié)提到要“關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對待學(xué)生。”短短的幾個字，其實想想有時自己也并非時時能做到。就拿自己平時的舞蹈訓(xùn)練來說。每個孩子其實他們的接受能力是不同的。接受快的同學(xué)，老師的一個動作他們會一下子就記住并且給予表現(xiàn)出來，但是有些孩子他們的接受能力很慢，一下子是不能表現(xiàn)出來的，但是通過回家的反復(fù)鞏固也會最終學(xué)會�？墒亲约河袝r就會把更多的機會去留給那些接受能力很快的同學(xué)，而忽視了那些接受能力較慢的學(xué)生。其實自己想想，我們在學(xué)校教育中并非是要把這些孩子培養(yǎng)成舞蹈家，只是給他們從小打下藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的興趣和對舞蹈的愛好。如果我太忽視了那些能力有些弱的同學(xué)，那他們的興趣肯定會降到冰點。也許也會從此不喜歡這門藝術(shù)。而我如果能多給他們一些指導(dǎo)，讓他們與那些能力強的同學(xué)一起共舞，相信他們也能像優(yōu)秀的士兵一樣完成我的每一項教學(xué)任務(wù)，并且保持“斗志昂揚”。
二、努力和學(xué)生做好朋友
同樣在《規(guī)范》的第三節(jié)還指出我們教師要做學(xué)生的良師益友。良師我們一般都能做到，但是要和學(xué)生成為益友，可能我們很多人都還不能很好的做到。
其實和孩子做好朋友是非常重要的。我經(jīng)常能感到，平時和我關(guān)系很好的學(xué)生，我非常疼愛的學(xué)生他們在上課的時候是非常認真與配合的。我想可能是他們喜歡我的原因吧。所以我試想如果我能和那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也成為朋友，讓他們也喜歡我，那他們還會調(diào)皮搗蛋嗎?磊是某班的頭號人物，但是自從有回來學(xué)習(xí)了拉丁舞后，和我的距離近了，在我這也得到了許多鼓勵和贊揚后，現(xiàn)在在我的日常教學(xué)中，是和以前判若兩人的。
其實我們教師的`笑容和鼓勵是征服孩子的手段，也是成為好朋友的證明。平時我們對那些調(diào)皮鬼多露出一些笑容，多給一些擁抱，多和他們談心。相信我們老師會和他們成為朋友，也會獲得他們對你的信任。
三、與時俱進，不斷學(xué)習(xí)
在規(guī)范的最后一章點出了要我們教師“樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時俱進，自覺更新教育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平”。我覺得這一章說的很好，也是我們教師必須重視的一點。時代在發(fā)展，我們的教學(xué)能力和水平也需要不斷地提高。否則，我們會被社會逐漸的取代。我們可以積極參加學(xué)校給予我們的再培訓(xùn)和各種講座學(xué)習(xí)機會。比如求真論壇，積極參與了幾次后發(fā)現(xiàn)很能鍛煉我們青年教師，還比如，各種聽課學(xué)習(xí)活動。其次除了學(xué)校的學(xué)習(xí)活動，我們還應(yīng)該自己去根據(jù)自己的需要，去取長補短的給自己充電。寒假我爭對自己的專業(yè)發(fā)展，去上海參加了舞蹈的學(xué)習(xí)活動，感覺收獲很大，開拓了眼界，也提高了自己的專業(yè)。
總之，要讓自己不被社會淘汰，方法只有一個就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
職業(yè)道德心得體會10
本人在骨干教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中選修了“教師職業(yè)道德這一科”。由于我認為做一名合格的教師必須遵循一定的行為準則，因為教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師的勞動最有影響的是“言傳身教”，即教師以自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力教育學(xué)生，無論哪個層次的學(xué)生都自覺地或不自覺地以自己為榜樣。透過這次“教師職業(yè)道德”課的學(xué)習(xí)，讓我更深刻地理解：
身為教師，必須具備一定的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、身心素質(zhì)、風度儀表等方面的素質(zhì)。因此，我們首先要回顧一下教師職業(yè)的基本職責是教書育人。它要求我們具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和科學(xué)能力素質(zhì)。所以我們要不斷加強學(xué)習(xí)，不斷自我充實，在實踐中不斷進取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，不斷完善，不斷提高。要真正做到有活、有教、有學(xué)、有進取心，孜孜不倦地吸收新知識充實自己，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。當今市場經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的`背景下，教師必須經(jīng)常閱讀和研究。
學(xué)校是讀書的地方，是書香之國，真正的老師一定是熱愛讀書的人。老師閱讀習(xí)慣對學(xué)生有影響。讓每個學(xué)生走進書海，培養(yǎng)對書本的熱愛，讓書本成為人生的指路明燈，這一切都要靠老師。無論老師閱讀困難與否，`有千千萬萬的原因，但是每個老師都應(yīng)該明白，作為老師，一定要堅持讀書。只有滿足于現(xiàn)狀，不思進取，在時代不斷發(fā)展的條件下，才會逐步被社會所淘汰。
與此同時，還要愛崗敬業(yè)，盡職盡責。更要突出體現(xiàn)愛心，耐心，細心，因為孩子在這里更需要細心的呵護，更需要溫暖的愛。由于師愛是一股巨大的教育力量，它能使學(xué)生感受到老師的溫暖，產(chǎn)生愉悅的心情，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到他人對自己的希望，集體對自己的信任，從而獲得良好的教育效果；再次，教師在任何地方都應(yīng)該嚴格要求自己，敢于面對自己，剖析自己。凡要求學(xué)生做到的，自己必須先做到；凡要求學(xué)生不做的，自己堅決不做，以免給學(xué)生留下不好的印象；凡要求學(xué)生做的，口頭上說比單純的說教有效率百倍；而作為一種道德導(dǎo)向，愛崗敬業(yè)、盡職盡責的基本精神，就在于奉獻。正確處理個人利益與集體利益的矛盾，把發(fā)展學(xué)校事業(yè)放在首位。
師德是教師的基本素質(zhì)，也是教師的靈魂。而且今天我要在這里說的是，既然選擇了這個職業(yè)，就不會后悔，選擇了這個職業(yè)，就會幸�？鞓返孛鎸ξ覀兊穆殬I(yè)，我們身邊的每個孩子，選擇了這個職業(yè)，就會愛上我的這個職業(yè)，愛我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡力，以身作則，傾我所有，為明天付出桃李芬芳，所以說，我選擇了，我無悔。這是因為我愛我的孩子，愛他們的天真，活潑，聰明；愛他們的純潔，美麗和善良。
職業(yè)道德心得體會11
會計從業(yè)人員的職業(yè)道德主要包括愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理以及強化服務(wù)八個方面的內(nèi)容，這些充分體現(xiàn)了一個會計人應(yīng)該具備的最基本的職業(yè)道德精神。通過對這些內(nèi)容的重新學(xué)習(xí)，給了我不小的收獲和啟示。
首先，讓我進一步增強了責任感，明確了自己的工作職責和工作任務(wù)，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立更好的為公司和客戶服務(wù)的思想。同時，自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟有了進一步的提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。
其次，增強了崗位責任感。會計部門是公司辦理結(jié)算業(yè)務(wù)的中介組織，是資金活動的樞紐，是聯(lián)系各個經(jīng)濟單位和個體的橋梁和紐帶，要充分發(fā)揮其應(yīng)有作用和地位，取決于崗位每個員工的敬業(yè)程度。開展本次職業(yè)道德的重新學(xué)習(xí)，就是要使每一名員工都要熱愛本職工作，認識到自己所從事崗位的意義和價值，把自己的全部精力傾注到本職的工作中。通過本次的再學(xué)習(xí)活動，讓我深刻地認識到作為員工要自覺地把自己的職業(yè)與公司的發(fā)展壯大結(jié)合起來，樹立會計崗位工作的榮譽感，倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛崗敬業(yè)、誠實守約、服務(wù)客戶、奉獻公司的職業(yè)道德。聯(lián)系自己的工作實際，就是按照自己的崗位職責要求，在自己的`工作崗位上，認真刻苦學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技術(shù)，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起，認認真真，踏踏實實，任勞任怨，才能完成本職工作任務(wù)，為公司的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻。
再次、提高了拒腐防變能力。在學(xué)習(xí)過程中，我以此為契機，強化了遵紀守法意識，在廉潔自律部分的學(xué)習(xí)中讓我深刻認識到了知法、懂法、守法對自身的意義和作用，提高了自身的法律意識和法制觀念，它具有特殊重要的現(xiàn)實意義。通過本次的再學(xué)習(xí)，使自身的思想政治素質(zhì)得到進一步提高，使自身的職業(yè)操守和拒腐能力得到了進一步的增強。也為自身在日后的工作中遵紀守法和拒腐防變能力的提高再次打下了更加堅實和牢固的基礎(chǔ)。
通過本次會計人員職業(yè)道德教育活動的學(xué)習(xí)，使自身的政治思想水平和業(yè)務(wù)工作能力有了進一步的提高，增強了自己做好會計工作的使命感、責任感。今后我將不斷地加強學(xué)習(xí)，進一步提高、樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻精神，牢固樹立為公司服務(wù)的思想，努力做好自己的本職工作。
職業(yè)道德心得體會12
“職業(yè)道德”說起來是一個很大、很空的詞匯，其實在我看來，就是從自身的點點滴滴做起，遵守公司的各項規(guī)章制度，平時嚴格要求自我，廉潔自律。工作中敢于承擔職責，認真負責、組織協(xié)調(diào)，與同志協(xié)作共事，一心為公司發(fā)展盡心盡力。在工作中追求時時求新，日日求進，避免自足自滿，把工作視為與自我榮辱相關(guān)，禍福與共，所謂不積跬步無以至千里，如果把一天當作一小步，那么這一年就是人生的一大步。一個人的職責感和成功不必須要由大事去衡量。由平常小事也可表現(xiàn)出他的忠誠與負責。我們看一個人是否每一天下班以前，把他的辦公桌整理好；是否把地上的紙隨手揀起來；是否守時；當他有錯誤的時候，是否勇于承認，立刻彌補，還是企圖狡賴，諉過別人。這不僅僅反映一個人的品德，也可預(yù)卜一個人的成敗和職業(yè)道德操守。這就是我認識的職業(yè)道德。
作為一名普通的工作者，我們作為工作者應(yīng)修身養(yǎng)性、韜光養(yǎng)晦、恭敬謙遜，追求大的信念，而不計較小的利益，應(yīng)當時時處處表現(xiàn)自我的職責心，時時刻刻堅持高尚的職業(yè)道德操守，遇到任何事情不會臨陣當逃兵，不會推卸職責，轉(zhuǎn)嫁麻煩。對于工作，一時的熱忱容易，持久的熱忱困難。短暫的成功容易，持續(xù)的成功困難。必須時時求新，日日求進，避免自足自滿，能夠把工作視為與自我榮辱相關(guān)，禍福與共，才是真正了解成功之樂的人。
古人說：“大事難事看擔當，順境逆境看襟懷”。在即將到來的20xx年，機遇和挑戰(zhàn)并存、風險與發(fā)展同在，敢擔當正是干事創(chuàng)業(yè)的時代要求和發(fā)展之需，如果想獲得超常之功、非凡之為，唯有發(fā)揮本色——勇于擔當！富有職責心！這就是我對“男子漢氣概”的理解與認識。因為員工是否敢于擔當，是否有職責心，關(guān)乎著企業(yè)的成敗，員工職責心的缺失會扼殺一個企業(yè)的生命，同樣員工職責心的強化也會給一個瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)帶來一線生機。員工職責心缺失的企業(yè)必須不是一個好的企業(yè)，好的`企業(yè)應(yīng)當擁有好的員工即有職責心的員工。而我自我，正是以這種高度的職責心和敢于擔當?shù)木裨谧晕业膷徫簧暇ぞI(yè)業(yè)地工作著。
職責心是金。一個人有了職責心，他的生命就會閃光；一個人有了職責心，就擁有了至高無上的靈魂；一個人有了職責心，在人心中就如同一座高山，不可逾越，不可移動；一個人有了職責心，世界才更精彩、更迷人！想到那里，我覺得我應(yīng)當一如既往地勇挑重擔、堅守職業(yè)操守，更加有職責心的去完成自我的使命和工作。
職業(yè)道德心得體會13
這個暑假期間，我們在教育局的統(tǒng)一布署下開展了教師職業(yè)道德學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動。主要內(nèi)容為學(xué)習(xí)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、中華人民共和國教育法、中華人民共和國教師法、未成年人保護法、國家中長期教育改革和發(fā)展綱要等。通過這次培訓(xùn)我深有體會。
一、教師的職業(yè)理想是師德建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂
首先、必須堅定正確的社會信念。以為未來社會培養(yǎng)人才為已任的教師，其職業(yè)理想向來是與自身的社會信念相互交融的，為了樹立一代新人的職業(yè)理想，教師自己就必須具備為中華騰飛而不懈奮斗的社會信念。
其次、必須堅持科學(xué)開放的教育思想。我們實施素質(zhì)教育時，必須遵循社會發(fā)展客觀要求和學(xué)生成長內(nèi)在規(guī)律來提高學(xué)生的素質(zhì)，促進學(xué)生健康、全面、和諧地發(fā)展既符合教育的本義和宗旨，又符合我國社會生活的實際，只有這種素質(zhì)教育思想，才是唯一的正確的、科學(xué)的教育思想。
再次、必須具備開拓進取的奉獻精神。教師作為一種特殊職業(yè)，其社會作用是巨大而又深遠，但日常工作卻是平平凡凡、默默無聞的，只有一顆熱愛和忠誠于教育事業(yè)的心，是一顆教師崇高職業(yè)理想最閃亮的星。一個人只有在改造世界的.偉大實踐中作出了奉獻的人，才能充分感受到自身力量的強大和充實，體會到人生真正意義和價值，才會感到幸福感，所以在素質(zhì)教育前提下，提倡奉獻精神與肯定人們的利益和幸福決不是相互矛盾的，而是相輔相成的。
二、遵循正確的教書育人方向是師德建設(shè)的核心
首先、教師的業(yè)務(wù)水平高低是教書育人工作的前提。保證素質(zhì)教育下教書育人的正確方向，歸根結(jié)底，只有通過教師在教育教學(xué)實踐中所創(chuàng)造的實際育人成果體現(xiàn)出來，因此，一切真正富有責任感的教師，都應(yīng)當刻苦鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，努力提高教育教學(xué)水平，認真完成教育教學(xué)任務(wù)，以實實在在的教書育人業(yè)績來證明實施素質(zhì)教育的正確性和有效性。同時，業(yè)務(wù)水平與職業(yè)道德兩者之間的關(guān)系十分緊密，雖然業(yè)務(wù)水平不屬于道德范疇，不能同其他的職業(yè)道德修養(yǎng)簡單地、機械地等同起來，但是一個人對待業(yè)務(wù)的態(tài)度，是他的職業(yè)道德修養(yǎng)不可缺少的組成部分，凡是真正具有強烈的職業(yè)道德意識的人，絕不可能不努力去追求業(yè)務(wù)水平的提高。所以教師在教育教學(xué)業(yè)
職業(yè)道德心得體會14
教師職業(yè)道德主要由教師職業(yè)理想、教師職業(yè)責任、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)紀律、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)良心、教師職業(yè)作風和教師職業(yè)榮譽八個因素構(gòu)成，這些因素從不同方面反映出教師職業(yè)道德的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時又互相配合，構(gòu)成一個嚴謹?shù)慕處熉殬I(yè)道德結(jié)構(gòu)模式。
高尚的師德是實現(xiàn)教育根本功能的前提。因為學(xué)生的身心健康、思想品德的高尚、智能發(fā)展的充分很大程度上取決于給他們提供養(yǎng)分的教師的綜合素質(zhì)。師道不立，其教不成，學(xué)生成才就成了無源之水、無本之木。在學(xué)生的心目中，教師往往就是社會的規(guī)范、知識的化身、道德的楷模。他們不僅把教師看作是學(xué)習(xí)的榜樣，甚至模仿其言行舉止。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對學(xué)生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報，嚴慈相濟，這種愛是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)，因為，一旦學(xué)生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實現(xiàn)其根本的'功能。有了對教師道德的正確而深刻的認識，就會增強修養(yǎng)師德的自覺性
其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“不要以為只有你們在同孩子談話、教訓(xùn)他、命令他的時候才是教育，你們在生活的每時、每刻，甚至你們不在場的時候，也在教育孩子他們怎樣穿戴，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，……這一切對孩子有重要意義�！笨梢�，教師的一舉一動，都會對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。要求學(xué)生做到的自己首先必須做到。身教重于言教，教師對學(xué)生講十次道理所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對學(xué)生產(chǎn)生的負面影響來的大。如果要求學(xué)生不亂插嘴，那老師就不應(yīng)粗暴地打斷學(xué)生的話；要求學(xué)生上課不要遲到，那老師又怎么能姍姍來遲呢？要求學(xué)生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎？如果每位教師都有一股“讓學(xué)生向我看齊的勇氣”，那么“身正為范”就真正得以體現(xiàn)了。
教師不僅授業(yè)解惑，更注意教學(xué)生做人做事，教之以事而喻德。我們在教師中提倡以“四種精神”來激勵、鞭策自己：
一是“奉獻精神”——即不斷追求超越、追求理想、追求真理、立志獻身；
二是“樂業(yè)精神”——以教師為榮，以教為樂，以桃李滿天下而感到欣慰，在育人這一沃土中默默耕耘，以實現(xiàn)自己的人生價值；
三是“科學(xué)精神”——科學(xué)精神是一種求知精神、真理精神，實事求是精神，也是一種尋求智慧的精神；
四是“敬業(yè)精神”——專心致力教學(xué)工作的精神，它是道德信念、道德理想的具體體現(xiàn)。
忠誠于人民教育事業(yè)，以培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展先進文化和推動社會進步為已任。
職業(yè)道德心得體會15
護士職業(yè)道德，就是通過對護士職業(yè)道德原則、護士職業(yè)道德規(guī)范的認識和體驗，使護士人員在意識中形成穩(wěn)定的、能區(qū)別護士職業(yè)行為中的善良與丑惡、誠實與虛偽等方面的內(nèi)心信念，從而將內(nèi)心信念運用于工作實踐，在工作實踐中自覺調(diào)節(jié)個人的行為；并依照護士職業(yè)道德原則進行自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動。
一、護士職業(yè)道德修養(yǎng)的含義
護士職業(yè)道德修養(yǎng)包括兩層含義：一是根據(jù)護士職業(yè)道德的基本規(guī)范和具體要求進行的反省、檢查、自我評價、自我剖析；二是護士人員在護理崗位上形成的舉止、風貌、儀表、情操以及應(yīng)達到的境界。因此，護士職業(yè)道德修養(yǎng)是通過對護士職業(yè)道德原則、規(guī)范的認識和體驗，使護士人員形成穩(wěn)定的、能區(qū)別職業(yè)行為中的善良與丑惡、高尚與卑鄙、誠實與虛偽等方面的內(nèi)心信念，并將內(nèi)心信念運用于工作實踐，在實踐中自覺調(diào)節(jié)護士個人的行為，使之符合護士職業(yè)道德的一般要求和特殊要求。無論在有人或無人監(jiān)督的情況下都能自覺地按照護士職業(yè)道德原則、規(guī)范行事；自覺接受道德教育。
二、正確認識自我
認識自我，就是作為主體對自身的認識、對自己與周圍環(huán)境的認識。護士職業(yè)道德修養(yǎng)中的自我認識，包括對自己工作能力、工作水平的認識和對護士職業(yè)中人際關(guān)系能力的認識。
正確認識自己的能力和水平，是人們從事職業(yè)活動的先決條件。護士人員要對自己的長處、短處、優(yōu)勢和劣勢等，都要有比較客觀的、全面的估價，這樣才能有熱愛本職工作到干好本職工作。過高估計自己的能力，追求不切實際的職業(yè)目標，結(jié)果會一事無成：反之，過低地評價自己的實際水平，也容易造成畏縮不前，不見成效。正確認識自我，有利于正確處理職業(yè)中的人際關(guān)系。人的職業(yè)活動總是與職業(yè)內(nèi)部、外部的人際相聯(lián)系。只有處理好人際關(guān)系，才能成為受歡迎的.人。正確認識自己的長處和短處，是與人相處的前提。護士人員要從自己的工作經(jīng)歷和切身體會中去認識自己。如果每個護士人員在自己的崗位上以最適合的工作方式去從事自己能夠做好的工作，護理工作效率就會大大提高。護士認識自我要通過媒介，以認識他人為中介，把對他人的認識當作一面對比鏡，從中更好的認識自己，努力找出自己的差距和不足，注意傾聽他人對自己的評價，虛心向同行學(xué)習(xí)，促使自己不斷進步。
三、嚴格要求自己
在護士職業(yè)道德修養(yǎng)方面，嚴格要求自己是一個具有優(yōu)秀職業(yè)道德品質(zhì)的護士人員的重要特征。護士天天和病人打交道，提供耐心、細心、親利力的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是護十人員的職責；經(jīng)常學(xué)習(xí)有關(guān)的法規(guī)、制度和先進的護理質(zhì)量規(guī)范要求，不斷地提升護理質(zhì)量的規(guī)范標準，是護士人員走向國際化的行為標準：從點滴做起，從細微處著手，是護士人員養(yǎng)成職業(yè)榮譽感的良好品質(zhì)保證。在工作中，時時嚴于律己，把握好是非界限，自覺地運用各種制度約束自己的言行，不僅做到自己遵紀守法，還能督促單位其他醫(yī)護人員遵紀守法，共同捍衛(wèi)法律的尊嚴和人格的尊嚴，確保護士護理質(zhì)量。
護士職業(yè)道德修養(yǎng)對護士人員來講是無止境的，可以說生命不息，道德修養(yǎng)不止。護士職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的，在于把職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)范逐步地轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，從而將職業(yè)實踐中對職業(yè)道德的意識情感和信念上升為護士職業(yè)道德習(xí)慣。一個真正懂得“修養(yǎng)”的人，應(yīng)該始終抱著活到老、學(xué)到老、修養(yǎng)到老的堅定精神。在工作中堅持從大處著眼，從細微處著手，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，在護士平凡的工作崗位上培養(yǎng)出良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。從而更好地服務(wù)于患者、服務(wù)于社會、共筑和諧。
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