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心得體會(huì)

《論語》學(xué)生讀書心得

時(shí)間:2023-04-20 13:09:42 心得體會(huì) 我要投稿

《論語》學(xué)生讀書心得

  當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),可以記錄在心得體會(huì)中,這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確。應(yīng)該怎么寫才合適呢?下面是小編精心整理的《論語》學(xué)生讀書心得,希望能夠幫助到大家。

《論語》學(xué)生讀書心得

《論語》學(xué)生讀書心得1

  既然我們可以有這么多朋友,那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和!薄昂汀笨梢暈殚_放與包容,“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說,“和”指與不同類型的人交往,“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義,在很多場合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類,可以以一個(gè)個(gè)體為中心,從他的主觀角度出發(fā),以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,畫圈。圍繞個(gè)體最緊的`是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友,越外圍的朋友,工具性越重。

  當(dāng)然,所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便,在實(shí)際中,兩者攙雜在一起,很難一刀切。不過,也會(huì)有極端情況,如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無感情可言,與他相交只剩利用價(jià)值了,我想我們即使稱之為朋友,其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分,客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系,而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面,但兩個(gè)人的心還是相通的,客觀不能,主觀也無須見面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。

  但是這種劃分仍不嚴(yán)密,只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段,我們都會(huì)結(jié)交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生,有的朋友只解燃眉之急,有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的,又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事,話又說回來,我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤丁r(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美,我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,該散就散,回憶有時(shí)更加美好。

  所以子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)!(子罕)再進(jìn)一步說,如果我們能欣賞他人異于己的地方,那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己,便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”,從“異”中求得了“同”,達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同,那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方,缺少任何一方,另一方都將失去存在的價(jià)值。

《論語》學(xué)生讀書心得2

  孔子,春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人,其作《論語》流芳百世,流傳至今,幾乎無人不知,無鬼不曉。

  《論語》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫著“論語”二字,下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字,并配有一幅山水畫,讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁,一股油墨香味撲鼻而來,啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書店買來的呢!

  這本書中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”和“子曰:‘三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!眱删湓挕?/p>

  第一句話的意思是:“孔子說:‘時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),這難道不快樂嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來做客,這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問,而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?’”告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過,只要你做的是對(duì)的,別人終究會(huì)明白的。”

  第二句話的意思是:“孔子說:‘三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過來!备嬖V了我們:“朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點(diǎn)!边@兩句話寫得真好,我們大家也要好好讀讀哦! 《論語》,孔子智慧之精華,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨。做人,就?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的'修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失,必須得勇于改過,不能故意不改,并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,這是做人的基本要求。

  《論語》,孔子,傳頌千秋萬代……

《論語》學(xué)生讀書心得3

  當(dāng)我剛會(huì)寫自己的名字的時(shí)候,爸爸就告訴我,我的名字“思敬”是出自《論語》。當(dāng)時(shí)我只是知道有《論語》這本書,其他的什么都不知道。但也是因此,才使我對(duì)《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時(shí)間的推移和知識(shí)面的增大,在這個(gè)假期里我嘗試著通讀了《論語》,雖然過程有些吃力,但是我覺得自己感悟領(lǐng)會(huì)了其中的諸多哲理。

  《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑,流傳了2500多年,其中無一虛言、句句都落在實(shí)處,影響了世代中國人,像里邊說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?”、“溫故而知新”、“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”、“朝聞道,夕可死矣”、“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”、“君子喻于義,小人喻于利”,等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們?cè)S多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快,處處充滿誘惑,容易迷失自我的今天,其中的名言警句,精彩典故,更能使我們擺脫心靈困惑,修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。

  就拿“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義!边@句話來說,孔子告訴我們:君子有九件要想到的事:看要想到明白,聽要想到清楚,神態(tài)要想到溫和,容貌要想到恭敬,言談要想到誠實(shí),處事要想到盡心,疑難要想到詢問,憤怒要想到后患,見到名利要想到大義。它讓我明白了:眼睛看到的,耳朵聽到的,都能夠思索其中的含義;君子與人相處,自己的顏色必須注意要溫和,容貌必須注意要謙恭;君子的言行必須忠實(shí),辦事必須認(rèn)真;說完話、辦完事要自我反省,檢討得失,有所疑惑就要請(qǐng)教他人,有憤怒之事要考慮后果,見到財(cái)富名利都要想到是否合乎大義。

  如今,已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地,作為中華經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落。就像《朱子語類》所說“天不生仲尼,萬古長如夜!笨鬃雍汀墩撜Z》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢,更是訴說了千年的理念,讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖,去體悟經(jīng)典的`平凡智慧。

  《論語》的魅力又是巨大的,在我眼里它的意蘊(yùn)和深刻就像浩瀚的宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能挖掘徹底的,在下個(gè)假期里我計(jì)劃重讀《論語》,我想那時(shí)的感悟會(huì)比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語而自豪,圣人的教誨必將使我受益終身。

《論語》學(xué)生讀書心得4

  孔子曰:“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣!------《論語.季氏》

  最近讀了《于丹心得》,于丹的講評(píng)著實(shí)讓我佩服,但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話,它讓我想了很多。

  孔子很看重一個(gè)人成長過程中朋友的作用,他主張我們交正直、誠實(shí)、知識(shí)面廣的朋友,而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣,在你猶豫不前的時(shí)候給你果決,在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。

  其實(shí)交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,我們讀論語,聽于丹講論語,從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力,是寬容的`態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡,可以看出自己的得失,也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因?yàn)榉较蚨悦r(shí),又可以及時(shí)為你指明方向。

  在書中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事:蘇軾是一個(gè)大才子,而佛印是一高僧,倆人經(jīng)常在一起參襌,打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問:你看我像什么佛印答:我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑,說:"我看你像攤牛糞。"表面上,似乎佛印又吃了虧;氐郊,蘇小妹對(duì)蘇軾說:"參襌的人最講究是見心見性,你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛,說明他心中有尊佛,而你說佛印像牛糞,想想你心中有什么吧!"生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想:遇上開心的事,就盡情享受,與人分享,因?yàn)槟愕目鞓芬矔?huì)讓別人快樂;遇上難過的事,一時(shí)的悲傷難過人之常情,但長時(shí)間沉迷于此,你的生活質(zhì)量就會(huì)大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!

  一個(gè)人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。朋友,從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說:物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等,即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些,共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上,才會(huì)成為朋友。事實(shí)上,你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧,那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等,又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長久的相處、融合及接納?

  以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來,它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。

  子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

  好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺得快樂幸福,生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

  但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。

  那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

《論語》學(xué)生讀書心得5

  中華文化博大精深,身為中國人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。

  孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。

  《論語》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的.這學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

  《論語》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海!敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事,長期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來了嗎? 《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化老師嗎?

《論語》學(xué)生讀書心得6

  想找出一本影響了中國的書并不難,從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說,但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書,恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

  孔子的至理名言,比不上老子的意味深長,比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。

  論語中,給我印象最深的幾則,莫過于“子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言!薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)!薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺得奇怪,就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開水里,水就成咖啡了,這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的'改變環(huán)境,孔子正是說,君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。

  對(duì)于第二則,我有切身體會(huì),以前,我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時(shí),我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼,后來我查了詞典,也的確如此,而番字的另一音番有外國的意思,于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來,我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完,他勃然大怒,扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受,沒做到“慎于言”,便向他道了歉。

  至于第三則,我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將,堪稱喬丹第二,有數(shù)學(xué)天才,堪稱華羅庚再世,有科學(xué)愛好者,大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志……不積小流,無以成江海,想像大海一般的淵博,就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。

  小小的一本語錄體書籍,從治國,到為政,再到做人,無不有詳細(xì)的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱,他以半部《論語》治天下,現(xiàn)在我們普通人也能說,我們以一本《論語》治人生。

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