論語心得體會
我們得到了一些心得體會以后，可以記錄在心得體會中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編收集整理的論語心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語心得體會1
“子曰：學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎�！薄墩撜Z》之所以能流傳千古，正是因為它教給了我們許多為人處世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝開國宰相趙普曾經(jīng)標榜說，自己是以半部《論語》治天下，可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮了巨大的作用，以及古人對它的推崇。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想。在《論語》中孔子談到理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。無論你的理想是大是小，實現(xiàn)所有理想的基礎，在于找到心中的真正感受，一個人的內心感受永遠比他外在的成績更重要。
心靈之道
人生百年，孰能無憾?人一生中總會遇到這樣那樣的.不如意的事情，也許我們無力改變這個事實，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度，《論語》告訴我們如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與磨難。承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這便是對待生活缺憾的態(tài)度，如果一個人不能接受這些遺憾，將會導致什么后果?一種遺憾，其實可以放得很大很大，放大遺憾的后果又會是什么呢?那就如印度詩人泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。”
這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。
《論語》是道德和智慧的凝結，它是循循善誘的老師，又是一個坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養(yǎng)的一面鏡子，是我們的引路燈，讓我們在生活中找準自己的方向!
論語心得體會2
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著作。
根據(jù)文字學家的考證，“儒”字兼有象形、形聲、會意三個方面的特點。講他是象形，是說“儒”的甲骨體畫的就是一個人在沐浴濡身，表示修養(yǎng)身心，潔身自好；說他是形聲字，是說“儒”字從“人”取意，“需”表示近似的`讀音；是他是會意字，是因為儒字的左偏旁的人表示人類，右偏旁表示需要，合起來的意思是：儒家的倫理道德是人類社會生活的需要。
儒家倫理道德的核心是“仁”。《論語》涉及到求學悟道、禮樂規(guī)范、治國安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實“仁”這一道德規(guī)范服務的。
談到學習，孔子認為學習可以改變人生和命運，他認為“性相近也，習相遠也�！币磺锌總�人后天的努力。圍繞學習，孔子對學習的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。
談到人際交往，孔子倡導自愛和愛人，極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道，號召人們嚴于律己，寬以待人，懲惡揚善，助人為樂，明辨善惡，多交益友。
談到思想修養(yǎng)，孔子首先主張人應該有堅定的志向和遠大的人生目標，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財，勤儉節(jié)約，廉潔自律。
談到為政治國，孔子用“正”解釋“政”。他認為，所謂“政”，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守。他關心民生疾苦，反對煩政擾民，主張愛民、富民的仁政之道。
《論語》的思想內容，價值取向，思維方式都早早融進我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的個性。我們應該清醒的認識《論語》對中國史的深遠影響，對傳統(tǒng)文化的深層浸潤，對民族美德的基本定位，無論怎么高度評價，都不為過。古往今來，一直流傳半部《論語》治天下的話，并非虛張夸飾之詞。
學習經(jīng)典既要探本求源，更要開拓創(chuàng)新。
一、求學悟道
熱愛學習，刻苦勤奮。持之以恒，惜時如金。健全心理，虛心好問。敢于質疑，開拓創(chuàng)新。
二、修身養(yǎng)性
愛國憂民，立志為先。修身養(yǎng)性，誠實恭謙。自律自強，質樸勤儉。任重道遠，一往無前。
三、人際交往
識別善惡，崇尚信義�；磉_包容，彬彬有禮。助人為樂，嚴于律己。廣交益友，見賢思齊。
四、公務方略
執(zhí)政為民，克己奉公。居之無倦，行之以忠。率先垂范，草上行風。知人善任，人和政通。
論語心得體會3
對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學習，我們就會想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來�！畬W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。
孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳�！墩撜Z》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：
關于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺�，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。關于學習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，“學而時習之，不亦說乎�！薄皽毓识拢梢詾閹熞��！迸c此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”�？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐
關于學習的內容�？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義�？鬃釉谥匾暡⿲W的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時在書本上學習的.和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實生活中，我們所運用到的知識跟《論語》是那么的息息相關，經(jīng)過實踐學習《論語》活動，我發(fā)現(xiàn)許多，也學到了很多。學習《論語》，學習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，更要做一個有用的商專學子。
論語心得體會4
我最近完成了一本書，它就是《論語》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國學班開始讀的。
我一讀這本書就好像回到了古代一樣。這本書是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學生之間的故事。給我印象最深刻的`是書中寫了非常注重禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營救，人沒有救出來卻中了對方的圈套，被一個人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。
《論語》中，我最喜歡的學生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學生，也是我最喜歡的學霸。你們一定會問我為什么喜歡顏回呢?因為他不但謙虛有禮，還非常有學問。有人說他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰也無法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮�！�
《論語》中，有許多經(jīng)典語句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！边@句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽要聽得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語要忠厚誠懇，沒有虛假。做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。
雖然這學期《論語》二十章的學習已經(jīng)結束了，但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見習《論語》中的智慧，我要繼續(xù)學習，努力成為真正的君子吧!
論語心得體會5
于丹教授的論語心得共計七章，重點講述了“天地人之道”，“心靈之道”，“處世之道”，“君子之道”，“交友之道”，“理想之道”，“人生之道”，論語心得體會。
天地人之道中，子貢問政：一個國家要富強、安定，重要的什么？夫子答：足兵、足食、民信之矣！子貢又問，如果非得去一條，于斯三者何先？夫子答：去兵。子貢又追問：如果必須再去一條，于斯二者何先？夫子答：去食。夫子認為，兵和糧食都可以沒有，但信仰的力量足以使國家凝聚，只要全民信之，一個國家的富強、安定就是有希望的。
這句話讓我想到了新鴻基集團的今天，新鴻基集團的全國化戰(zhàn)略全面展開，新鴻基集團是否能夠成功也取決于三條，優(yōu)秀的團隊、充裕的資源、新鴻基集團人必勝的信念，心得體會《論語心得體會》。而新鴻基集團人必勝的信念凝聚起來的力量就是新鴻基集團取得成功的基礎。
“創(chuàng)建美好家園是我們共同的心愿”是我們新鴻基集團人的使命，也是我們共同的'信念。信念是團隊的魂，信念力量是無堅不摧的。子曰：“臨大節(jié)而不可奪”，有了堅定的信念我們就能大事難事敢擔當，就會有克服困難的能力和辦法，只要堅持做正確的事情魔鬼就會讓路，就能贏得世人的尊重。信念決定能力，信念+能力決定成功。
論語心得體會6
上午沒課，去圖書館借了本書，于丹《論語》心得，看了看，覺得也沒說啥，挺淺顯的。但于丹對《論語》的人生之道的見解對我挺有啟發(fā)的。
"吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。
孔子的"十有五而至于學"是他自己的一個起點，也是他對于學生的一種要求。在今天這個信息時代，可學的東西實在太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向學了。但在這個信息爆炸的時代，我們最大的苦惱時信息太多，到底如何選擇呢，"過猶不及"是孔子的觀點。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，還不如把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。
"三十而立"是我們常常掛在嘴邊的.一句話。走到三十，應該是人生"合"的階段，就是既不像十來歲是覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時覺得一片慘淡。三十而立的"立"字，首先是內在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。所以"三十而立"，我的理解并不是通過一個外在的社會坐標來衡量自己是否已經(jīng)成功，而是由內在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。超乎功利去做一件內心真正認定的事情，這大概是"立"的一種見證。
"四十不惑"是人生最好的時光。一個人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷的收集自己所需要的東西，比如：經(jīng)驗、財富、情感、名譽等等，但是，物質的東西越多，人就越容易迷惑。所以，三十歲以后，就要開始用減法來生活了，也就是要舍棄一些不是你真心需要的一些東西。
"五十知天命"也就是說到這個時候已經(jīng)有了一種內心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。
"六十而耳順"，此時，你能做到最大限度的尊重他人，你能理解任何一個事情存在的道理，你能傾聽各種聲音，并站在別人的出發(fā)點上去了解他為什么這樣說。這種境界就是我們常說的"悲天憫人"。
我想，我們大概就應該如此做人吧！
論語心得體會7
每一次讀《論語心讀》都有不一樣的感受，柳局的每一句話每一個字都能夠給我心靈的洗禮。讀這一篇感觸我的有很多。柳局說：《論語》是中國文化的源頭，是中國教育的元典，是中國倫理的底色，不學習不僅做人做不好，不學習做教育也做不好，不學習做其他事業(yè)也很難做好!“人活到老，學到老“。學習是永無止境的。
1. 子路問政。子曰：“先之，勞之�！闭堃�。曰：“無倦�！弊釉唬骸捌渖碚�，不令而行;其身不正，雖令不從�！� 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
柳局說：依照孔子的主張很簡單，管理一個領域，管理一個地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜樣。二是下屬或百姓勤勞，三是認準的道路堅持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校長管理一所學校嗎，首先是校長率先 ，要求教師做到的自己先做到。是的.。上周的一天下午吃完飯的時候陳校打好飯從飯?zhí)贸鰜恚l(fā)現(xiàn)一年級伏羲班孩子排隊沒有精氣神，陳校立馬放下手中的飯來整理隊伍，幾分鐘之內一支懶散的隊伍被陳校訓練出一支像解放軍的隊伍。特別是譚國俊兩個老師都說搞不定。上課不認真走路也走不好。在陳校面前也英姿颯爽。我們老師也一樣，我們讓孩子做的事情，自己先做到了嗎?就拿進出教室的鞠躬禮來說吧。孩子們每次進教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬禮，而我經(jīng)常會因為事情多而忘記了鞠躬禮。慚愧的是：一個是自己沒有以身作則。二是不能堅持。孩子反應出來的問題就是老師的問題。如果孩子表現(xiàn)的一副懶洋洋的樣子，應該老師本身也是懶洋洋的。以后應該想辦法來約束自己的行為舉止才行。老師要為人師表首先學會學習，學會琢磨，學會思考，學會總結…..要先把自己武裝起來，老師要給學習一滴水，自己要有一桶水。
2. 樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農(nóng)�！闭垖W為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼?”
柳局說：孔子辦學不是培養(yǎng)農(nóng)民，不是培養(yǎng)菜農(nóng)而是培養(yǎng)精英，以精英傳承文化，傳播文化，改變社會，在孔子看來，學好禮儀，講求信義，天下歸心，大事可成。這與伏羲教育培養(yǎng)的方向非常吻合�？墒俏覀兒芏噙�是更注重孩子的知識方面。不能像林老師那樣，把教育做到極致。林老師教的不單只是書本知識，更多的是：生活自理能力、與人相處的能力，還有擔當、膽識、細心、誠信、積極的領袖品質。
3. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�
“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分�！熬雍投煌∪送缓�。”君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和;但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別�！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局說教育的根本追求是尊重差異，然而教育部，教育廳，教育局這些管理者每天都在干著“求同”的事，這樣的教育如何發(fā)現(xiàn)個性，如何張揚個性，如何培養(yǎng)大師?每個孩子都是一顆種子，我們撒下去，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花，需要漫長的等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信是花都有自己的花期，細心地呵護自己的花慢慢的看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。”.
三百六十行行行出狀元。
論語心得體會8
這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣，于丹論語心得。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
好喜歡！每天倚在床頭，欣賞幾頁，或者放上一段百家講壇于丹論語心得，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華．遠離塵世的喧囂，傾聽靈魂深處的呼聲．美哉！樂哉！
儒學漸熱，孔子學院開到了很多個西方國家，可見儒學的魅力！《論語》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國20xx多年，如今社會早已發(fā)生了翻天覆地的變化， 2500多年前的經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享！
于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》，心得體會《于丹論語心得》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。
易中天：灰色的孔子與多彩的世界
──《于丹論語心得》序
于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對面，準備提一些刁鉆古怪的問題。
這是20xx年11月12日的下午，地點是“百家講壇”的演播室，話題則圍繞著于丹的“論語心得”展開。服裝未經(jīng)設計，訪談也很自由。但我看著這一對桃紅李白，總不知孔老夫子見了會作何感想，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？
誰知于丹并不上當，應聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩。
好聰明的小妮子，好精彩的回答！我也立即回應：那我今天就有點兒像孔子了。我這一身灰，等于沒有色彩。不過，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白。
觀眾大笑。
訪談在笑聲中結束，我卻有點兒意猶未盡。事實上，我要問的問題是：孔子是不是眾人都需要的？如果是，那么，他應該是什么樣的？
答案其實就在剛才的笑談中：一個大家都需要的孔子應該是灰色的。
我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的`定義，但任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非就是灰色�；疑纳矢胁粡�，可以視為不是色彩的色彩，但同時又是最具普適性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。所謂“需要一位灰色的孔子”，無非是說，在這個多元的時代，我們需要一位最具普適性的孔子。
實際上，真正偉大的思想決不會只適用于一時一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說，生命之樹常青，而理論往往是灰色的。他們不知道，理論如果不是灰色的，就沒有普適性；而沒有普適性，也就沒有生命力。從這個意義上講，我們希望孔子是灰色的�；蛘哒f，我們愿意把他看作是灰色的。
但是，沒有人會喜歡只有灰色的世界�；疑仓挥性诤推渌蚀钆鋾r，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐�；疑嵘肺�，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。
我不知道這是不是學者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實的孔子。但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠的孔子。
我們需要這樣的孔子。 我們歡迎這樣的孔子。
論語心得體會9
通過這段時間學習《論語》，個人收獲良多，受益匪淺，讓我學到了許多處事的智慧，更加堅定了學習、弘揚中華傳統(tǒng)文化的信心和決心。同時也感謝各位老師，是你們的學習精神，激勵我一直奮力前進。
人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或無大志，快樂自在，平凡而真實，了過一生。如何為人，為君，為官，為師，為父，為子?無論在人生中扮演什么角色，如何立身于世?生活中有了疑惑，如何應對解決?通過學習，從《論語》中找到了答案。
一是懂得了如何學習。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。圣賢教導我們學習要和思考結合起來，才能學到切實有用的知識。一味的讀書而不思考，不能深刻理解書本的意義，不能合理有效的運用知識，就會陷入迷茫。而如果一味的空想而不去進行實實在在的學習和鉆研，則會精神疲倦一無所得。
學習是伴隨一生的事情，一定時刻提醒自己要不斷學習，“吾日三省吾身”，知過改過，遇事善于思考，“不怨天，不憂人”，不盲從，不懈怠，切勿“道聽而途說”，學會明辨是非，時刻保持一顆淡定平靜的心，沉著應對。
二是學會了當下行動。
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！笨傇诳紤]如何實現(xiàn)自己的理想，實現(xiàn)生命的價值，空想是沒有用的�！昂萌什缓脤W，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂�！睍r刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行動，不能猶豫不決，更不能只想不做，做了就會離夢想進一步，只想不做，將一無所成。抓住現(xiàn)在，活在當下，從現(xiàn)在開始，逐步提升自己，使自己成為有德行，有學問的人，從而實現(xiàn)人生的夢想。
三是明白了尊德守禮。
“不知禮，無以立也”。禮，是人們在社會生活中處理人際關系并約束自己行為的準則�！肮Ф鵁o禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”�！墩撜Z》用了大量的篇幅寫“禮”，可見孔子對禮的重視程度。人們的日常生活，離不開禮，“禮之用，和為貴”。時刻提醒自己在日常生活和待人接物中，要明禮，知禮，守禮，以禮相待，互尊互愛互諒，這樣才能和諧相處，從而促進心靈和諧，家庭和睦，社會和諧。
四是堅定了誠信待人。
子曰:“民無信不立�！闭\信乃安身立命之本。一個誠實的人,因為有正義公理作為后盾,所以能無畏地面對世界,大多數(shù)人都會信賴他,并取得長久不衰的發(fā)展。人與人之間的交往也是如此，真誠待人的.人，才能行得通，立身于世。子曰：“言忠信，行篤敬”。子夏曰：“事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信�！毙牛菫槿酥�，立身處事之本。“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也”�！把员匦�，行必果”“人而無信，不知其可也”。誠實守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一個言而有信的人。
五是涵養(yǎng)了仁義道德。
“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之”。國無德不興，人無德不立。德具有強大力量，是一個人做人做事的基礎，是一個國家繁榮昌盛的根基。有些人追求金錢，有些人追求道德。有些人死后如過眼煙云，轉眼即失，有些人死后仍活在人們心中，雖死猶生。作為一名公職人員，要時刻把政治品德、個人道德、家庭美德、社會公德放在首位，明大德、守公德、嚴私德，胸懷仁愛之心，將仁德之力量內化于心、外化于行，無私奉獻，利益社會。
“學而時習之，不亦說乎”。在今后的工作和生活中，我會繼續(xù)努力學習，依道而行，不斷糾正錯誤的認識，改掉不好的習慣，化掉自己的脾氣，清除心中的怨氣，尊德守禮，敬天愛人，孝悌誠信，成己達人，相信每個人都能夠成就幸福自在乃至圓滿覺悟的人生。
論語心得體會10
根據(jù)總部統(tǒng)一學習“《論語》心得”的要求，我分社按照已上報的學習安排計劃再次對“《論語》心得”進行了全面而深入的學習。在學習過程中，大家仔細聽、用心記；在討論過程中，大家積極發(fā)言，場面熱烈。起到了再次學習“《論語》心得”成效，同時個人收益頗豐。現(xiàn)將個人自身的優(yōu)點和缺點進行查找、總結和剖析如下：
一、個人優(yōu)點方面
對工作認真、負責、熱情：在以后的工作和生活中要繼續(xù)查找個人此優(yōu)點中仍存在的不足，對工作認真、負責、熱情是否每一項工作都作到了，還有待完善，以后繼續(xù)發(fā)揚此優(yōu)點。
二、個人缺點方面
1、性格急、脾氣暴：作為一個年青的城信人，有一點個人的性格和脾氣固然是好，但是如不能克服和改正的話，對個人以后的工作和生活都不能起到積極和有利的作用。通過此次學習，對此缺點進行剖析，認知到此缺點的危害，就像“《論語》心得”中所講的“釘釘子和拔釘子”的.故事，在以后的工作和生活中要主動的克服。
2、說話不講方式：同樣是一句話，有可能使人笑，也有可能使人煩，特別是我們所從事的行業(yè)，在服務至關重要的今天，更要注重自己的說話方式。此方面要多像老同志學習，多像比自己優(yōu)秀的同志學習，力爭使每一次溝通和交流都能形成和諧的氛圍。
3、個人業(yè)務不全面，加強自身學習的積極主動性不夠。自參加工作以來一直在城信社上班，由于個人認識不到位，只對所從事的業(yè)務進行了學習，對其他相關的金融知識學習不夠。在今后的工作中，要加強全面學習，跟上業(yè)務發(fā)展的需要。要制定詳細的學習計劃，重點加強對薄弱環(huán)節(jié)的學習，對管理知識的學習。
通過本次學習和對優(yōu)缺點的深層次剖析，充分認知到目前自身所存在的不足，同時通過與他人的比較，認知到自身仍要繼續(xù)加強的地方。最后，希望自己能夠以此學習為契機，在今后的工作和生活中發(fā)揚優(yōu)點克服缺點，用自身仍存在的缺點時刻提醒自己、督促自己、鞭策自己。
論語心得體會11
源遠流長博大精深的中國古代文化，對中華民族的統(tǒng)一種獨特文化心理定勢的形成，起著至關重要的作用�？梢哉f，沒有中國古代文化，就沒有中華民族；沒有強大的文化支撐，中國不可能延續(xù)五千年。今天，我看了一本書，名叫《論語》，《論語》是一本中國傳世經(jīng)典叢書，內容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術、醫(yī)藥、民俗等各個領域，多方位、多角度地介紹了源遠流長、內容宏富的中國古典文化寶庫中之精華。其中，有一段使我深有感觸，子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思就是孔子說：“勤求學問但不用心思考，就會迷惑；只是挖空心思去想?yún)s不認真讀書，那還是疑難叢生得不到確實的知識的�！�
對啊，學習要勤學好問，學問是要自己用心去學的，有了學問但沒有用心思考，就會迷惑，是沒有作用處的，不能領貫通和有新的發(fā)現(xiàn)。相反的，有了思想就要用學問來培養(yǎng)，如青少年們，天生聰明，但不愛學習，就像美國有些青少年一樣，由吸毒而裸奔，以后還不知道會玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學問，兩者必須兩相兼顧，只想不學終究一無所得，只學不想會糊里糊涂。像我們現(xiàn)在這么小就應該用功讀書，做什么事都從娃娃抓起，像我看書都是家長催的，不催就不看不學，但有時一有興趣的話，就會看看一兩眼。一個人只知道讀書，而不是用心去讀，那么只如孟子說：“盡信書不如無書�！币簿褪亲x書必須用智慧來分辨書中所講的道理是否正確，要從書中找出一個自我。書讀多了，想深了，見廣了，便會離開書本，足見形成自己的思想和認識，成為自己的精神世界的.組成部分。
這也使我懂得了，讀書就要用心讀，而不是讀了就過了，還要反復的讀幾遍，不懂的地方要不恥下問，這樣才能吸取里面的知識，相反，讀書不認真讀，那就不要讀，因為那都是惘然，所以從今天我懂得了這個道理開始，一直到未來，都要有方法的去學習。
論語心得體會12
《于丹論語心得》中說，每個人的一生中都會有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會有不同的結果。那就如印度詩人泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了�！�
遺憾，是可大可小的。如果把遺憾放大，你就將失去很多。書中講述了英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：
這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應是很小的事情，她認為媽媽很快就可以跟她回家了。可她們不知道牙痛是可以引發(fā)心臟病的，結果女孩的媽媽死在了手術椅上。
這個陰影在她的心里伴隨她成長。在她牙痛時只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請牙醫(yī)到家里，“有所有的親人陪著，你還害怕什么?”于是請了牙醫(yī)。正當牙醫(yī)在一旁整理手術器械，做手術準備時，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
為什么有這種結果?因為在她心里有一層陰影、許多遺憾，而她的死正是起源于那一個念頭和多份遺憾。
遺憾會影響你什么?它會影響你的生活，你的快樂，你的`生命!
遺憾會帶來什么?會帶來很多痛苦，很多悲傷。
長時間被困于遺憾的人，會對一個人的生命有所損害的。
要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對現(xiàn)實!
論語心得體會13
《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成，全書20篇，498章，是儒家思想和中國文化最重要的典籍。孔子的思想，中心是講做人的道理。他提出“為政以德”的主張，認為治國要以道德教化為基礎；為改變當時“天下無道”的局面，恢復社會安定，他提出以“仁”為核心的道德思想體系，并致力于道德教育。提出了孝、梯、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規(guī)范；“仁”是孔子思想學說的核心。
孔子明確提出，“仁”即“愛人”（《顏淵》），并進一步闡明“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”（《雍也》）。為“仁”，應該做到“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》）。這是一種深刻的人本主義哲學思想，這種思想貫穿于孔子思想學說的各個方面�？鬃犹貏e強調“仁”的價值和作用。他認為，“仁”既是每個人必備的修養(yǎng)，又是治國平天下必須遵循的原則。對個人修養(yǎng)，他主張“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《里仁》）。
“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁”（《衛(wèi)靈公》）。教導學生以堅韌不拔的精神向“仁”的方向努力。他在倡導“仁”、“德”的基礎上，進而提出了一種“大同”的社會理想，即：“大道之行也，天下為公，……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！保ā抖Y記？禮運》）這種“大同”的社會，實際上就是“仁”的精神得到充分而全面體現(xiàn)的社會。
“大同”的理想難以實現(xiàn)，孔子退而提出“小康”社會的理想這對當前建設社會主義和諧社會是很有幫助的義利問題是中國古代道德理論中的一個重要問題，如何處理好兩者關系，對國家、政治、經(jīng)濟、倫理及社會風尚都具有十分重創(chuàng)要的作用�？鬃犹岢隽�"重義輕利"孔子提出了"君子義以為上"（《論語？陽貨》）就社會而言，孔子并不否認功利是其發(fā)展的重要基礎。
《論語？子路》里，孔子在進入衛(wèi)國時，曾和冉有說過一段在"庶"（人口興旺）、"富"（生活富裕）、之后進行"教"（教育）。由此可見，孔子肯定了實際功利對于社會發(fā)展是不可缺少的。另一方面，在義利關系上，孔子又明顯表現(xiàn)出以義制利，先義后利的思想，孔子說"見利思義"（《論語？憲問》）。符合道義，取之無妨，這叫做“義然后取’（《論語？憲問》。
在孔子在與子貢談論食、兵、信、三者孰為重時，孔子以信為第一，認為“民無信不立"（《論語？顏淵》）。足食和足兵體現(xiàn)了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。在這種對立下，孔子將道德追求置于優(yōu)先于利的地位一言以蔽，我們不難發(fā)現(xiàn)"重義輕利"是適合我們現(xiàn)在社會的義利觀。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，道德和金錢的'關系問題明顯的凹現(xiàn)出來了。正確看待和處理義和利的關系問題，是一個很大的社會問題也是關系到做人、立身的大事，我們應當高度重視。孔子所說的"見利思義"，有助于啟迪社會成員在這方面做出正確的道德取向。盡人皆知，當今社會"拜金主義"蔚然成風，"物欲橫流"勢不可擋。那么我們現(xiàn)在要做的應是去規(guī)范，也就是如何讓它"理性"。而我們完全可以鑒借孔子的"重義輕利"來近行調節(jié)。
對于義我的基本觀點是：
1、義是君子對于一切天下事物的行事衡量標準，而且這個標準并非一成不變而是會改變的。
2、須由知來得到義，且因為知有所增加改變，義也會隨之改變。
3、合于義的利一定當取，但不合于義的利雖貧不取。
4、義和利之間并不是誰輕誰重的問題。義乃是君子對于一切天下事物的行事衡量標準。義對利而言，是衡量在這個時間點上，應不應該取這樣的利的標準。
二者是根本無法比較的�？鬃臃浅Ｍ瞥缰苁业亩Y教，在春秋戰(zhàn)亂之時，孔子在魯國從小就對禮感興趣，也對禮深有研究。禮本來是祭祀的規(guī)矩、程序等，但經(jīng)過孔子的重新解釋，它在思想意義上的價值就被凸現(xiàn)出來，思想的指導性很廣泛，但孔子直接將指導性從外在的禮引向內在的心性范疇——仁，就是將禮與人的心性相聯(lián)系起來，禮應當從人的本性出發(fā)，而不再是向鬼神表示敬意，儒家禮教從外在的表象轉而以內在的心性為根本，這一轉變有著非同尋常的意義，儒家認為社會普遍的倫理準則就是禮，人的一生就要對禮進行學習，去革除人的本能的感官欲望，孔子說“不學禮，無以立”，人不學習禮樂文明，就如同禽獸一樣只是一種本能的存在，所以學禮是立世之本，它為了在社會關系中有自己的恰當?shù)奈恢�，個我對禮的遵從便就是仁，禮是在社會關系中體現(xiàn)的一種和諧的規(guī)則，仁是在這種社會關系中體現(xiàn)出個我內心的和諧的狀態(tài)，它是個我遵從禮的崇高品質。
仁就是立人之本，它是人的本性，人的自我修養(yǎng)就是培養(yǎng)仁，讓仁顯露出來，所謂仁者就是愛人，孔子是通過忠、恕、孝、信等范疇加以表述的。正因為孔子提出人的本性就是愛人，所以后世的孟子便從此點出發(fā)提出性善論，孟子說：“人皆有不忍人之心既然人性是善的，那么心性修養(yǎng)的方法也是相通的，孔子說“克已復禮，天下歸仁”。正是孔子提倡的“禮”，中國才被譽為是禮儀之邦。論語里說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道上。孝弟也者，其為仁之本與！”從這里可知，孔子的思想順序：孝為一切仁之根本，孝敬自己的父母才會去愛他人。儒家的道是求本，本立而道上。儒家沒有先驗，孔子不談鬼神。儒家的本就在天地自然的合理性。
人言儒家關注人的社會性并企劃規(guī)范社會秩序；老莊側重于生命與心性的自然和諧。其實，儒家追求的社會性其理論依據(jù)仍然是自然性，幾千年，儒家怎么也打不倒的原因，就在于它所求的本，也是自然樸素顛撲不破的。孔子在論語都是在說要孝敬尊長、對社會上的人施以愛心，以及求學的道理。
像論語中有提到：「弟子，入則孝；出則悌；謹而信；泛愛眾而親仁；行有余力，則以學文。」又說：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣�！苟际窃谡f要孝順父母、尊敬長上、寬恕別人，同時要利用多余的心力去求學，如果能做到這樣，就算他從來沒上過學，孔子也會當他是個通達事理，而且有學問的人。孝在中國古代占有很中要的地位，無論是平民布衣，抑或是王孫貴族幾千年來都恪守孝道。這形成了中國不同于他國的家庭文化，對社會的繁榮穩(wěn)定有很大的積極的促進作用。
論語心得體會14
讀完《于丹論語心得》后感觸很深，也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起，舞筆暢言。該書從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價值觀，展現(xiàn)了一個活生生的孔夫子。此時內心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了，一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
感悟之一：幸福與貧富無關
《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大�，F(xiàn)代社會中，每個人都希望自己過上幸福的生活，而這些追求幸福的人們往往認為，幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說，他為了獲得足夠的'幸福，每日超負荷工作，眼睛視力日漸衰退，身體越來越差。聽后心里隱隱作痛，但不知道如何勸解。看完《論語心得》之后，我似乎找到了答案，其實幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關。
孔子在一次和子貢談話中說：“貧而樂，富而好禮者也�！边@才是幸福的最高境界。一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，他的內心還具有一種清亮的快樂。假若他是一個富貴而驕奢者，他仍然是內心快樂富足彬彬有禮的君子。但當今社會上，有多少人能夠具有這樣的胸懷，金錢與物質的誘惑，使原本親密無間的朋友以及夫婦反目成仇，“禮”又從而談起。
感悟之二：寬容是給自己一片樂土
“仁者不憂”的含義是什么呢?其實很簡單，如果你的胸懷無限大，就能大事化小，小事了。人的一生將會遭遇很多不幸，失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去，假設受到傷害的是一名嬌嬌小姐，她可以痛不欲生，因此日漸消極。相反面對災難的是一個堅強而樂觀的人，她可能會化悲痛為力量，轉換一個角度去生活。因為悲與不悲的結果是一樣的，慘劇依然不能還原為喜劇。因此，遇事不順，要學會寬容自己，寬容別人，生活才會快樂起來。
有一次，朋友b君對我說，她是世界上最無奈的人，丈夫愛上了另一個女人，她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時說，一個人生活和兩個人生活其實沒什么區(qū)別，僅僅是一種方式而已，要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪，風浪過后你會發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。
感悟之三：內心強大可填補遺憾
要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒有得到利益時抱怨不能得到，得到了以后又害怕會失去。既然害怕失去，那就會不擇手段維護既得的利益。如此患得患失的人，永遠不會有開闊的心胸。
當今社會，人與人之間缺少了關愛，早在50年代，大家住在大雜院里，街坊鄰居有個風吹草動，大家伙兒都知道，人人伸出溫暖的雙手�，F(xiàn)在住上了樓房，街坊鄰里的關系也逐漸淡泊，同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會有時無時感到惶恐、擔心。因此，只有使自己的內心強大了，才能遇事從容淡定，同時也能填補其中的遺憾。
感悟之四：苦短人生欲規(guī)劃
“人生有限，自然永恒”給人們帶來了強烈的心靈震撼。孔子將自己的一生概括為六個階段：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲�！笨鬃拥倪@個人生坐標是值得我們借鑒的。每個人都是從曾經(jīng)的意氣風發(fā)走到不惑之年時才逐漸表現(xiàn)得淡定從容，如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界，能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力，那么這個人的人生規(guī)劃才算成功。
論語心得體會15
于丹教授的《論語心得》對于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
一、教師的“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人�！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學生，關愛他們，幫助他們健康成長。關愛學生，我們不僅要關心學生學業(yè)上的進步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關愛學生，關心他們的心理健康，關心他們正確人生觀、世界觀的形成，關心他們的精神需求，關心他們各種能力的培養(yǎng)。愛學生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個學生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進步與成長，讓每個學生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人。
在我們的教育教學工作中，每天接觸各種性格鮮明的學生。在他們成長的過程中，難免會出現(xiàn)這樣那樣的問題，過分的苛責或訓斥，只會讓學生的心離我們越來越遠，它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學會了寬恕，我們才能讓自己走進學生的內心，了解他們的真正需求。同時，寬恕別人才能讓我們享受心靈的.安寧。因此，我們在工作中，應少一些抱怨和指責，多一些寬容和理解；少一些批評和訓斥，多一些贊揚和鼓勵；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
二、尋找“快樂”
于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內心無限深刻地發(fā)現(xiàn)內心�？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內心的安寧�！墩撜Z》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認為，幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，于內心相連，對此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個物質生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質生活而努力打拼。作為教師，我們能否抵抗各種物質的誘惑、安貧樂道，嚴峻地考驗著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學生們，是他們的成長讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂！每當看到學生臉上那豁然開朗的表情，每當看到學生變得越來越懂事，每當聽到學生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時刻。在學生人生成長的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質上我不富有，但精神上我是一個富翁。正如于丹教授所說“如果能用內心的富足與飽滿，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人�！笨鬃映珜У摹叭收卟粦n，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結果會完全不同。我教兩個畢業(yè)班的英語課，課時多，要求高，班里學生基礎差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學生，又是為了讓自己不斷進步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。遇到學生出問題時，教師，尤其是班主任，應學會遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質量。
再比如，每次考試結束成績出來后，學校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因為成績不佳而寢食難安，有的老師對學生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂�？傊�，考試成績出來后，老師們內心苦悶又無處訴說。其實，我們應該像《論語》教給我們的那樣，放開心態(tài)，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學生懶惰，不要抱怨領導不近人情。而是應以積極地心態(tài)去思考，總結經(jīng)驗與不足，知道我還能做些什么，同時更應看到，班級有很多學生在我們的幫助下取得了很大的進步，說明我們的教學并非完全失敗。只要我們認真反思，總結經(jīng)驗教訓，努力找尋更好的適合學生的教學方法，相信曙光就在前面。于丹教授說，承認現(xiàn)實生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們如何對待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語心得》，我都會產(chǎn)生很多的共鳴，也總會有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
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