教師讀名著的心得體會(huì)（通用14篇）
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢？下面是小編收集整理的教師讀名著心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教師讀名著的心得體會(huì) 1
對(duì)教育行業(yè)雖充滿(mǎn)著無(wú)限的熱情，但是內(nèi)心卻是欣喜和彷徨夾雜。我渴望能成為一名優(yōu)秀的老師，把我的學(xué)生都培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，但是我又害怕自己沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，會(huì)在無(wú)意間傷害到學(xué)生。于是，利用開(kāi)學(xué)前的這段時(shí)間，不斷地閱讀教育名著，希望能從中獲得一點(diǎn)收獲�！睹總�(gè)孩子都能成功》這本書(shū)讓我覺(jué)得看后深有體會(huì)。
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了20xx年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)。諸如：“當(dāng)你身處一個(gè)手指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己”。做教育教學(xué)工作近3年來(lái)的.我看完這本書(shū)，我覺(jué)得教師的言行直接影響著學(xué)生的成功與失敗，表?yè)P(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語(yǔ)傷害了孩子，我卻不知道。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴�，更要抓”“因�(yàn)椴睿獝?ài)”的敬業(yè)精神。
教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！庇纱宋蚁氲�，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。
看了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)讓我受益匪淺，而報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》中李老師的話(huà)也讓我茅塞頓開(kāi)。我知道，我不該彷徨，而應(yīng)該把彷徨轉(zhuǎn)化成愛(ài)心和動(dòng)力。我要相信自己，相信學(xué)生：相信我能用我的愛(ài)心感化每一個(gè)學(xué)生；相信每一個(gè)學(xué)生都能在愛(ài)的教育下一天天慢慢地進(jìn)步。同時(shí)，我還要認(rèn)真學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，閱讀一些關(guān)于教育的書(shū)籍，努力提高自己的理論知識(shí)水平，全面深入得認(rèn)識(shí)新課程，新理念。把自己的學(xué)習(xí)心得及時(shí)記錄下來(lái)，不斷反思自己。認(rèn)真?zhèn)浜妹刻谜n，努力上好每一堂課，并寫(xiě)好反思。爭(zhēng)取把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在嘗試應(yīng)用的同時(shí)不斷反思，在不斷的反思中求得進(jìn)步。羅馬不是一天建成的，優(yōu)秀教師也不是一蹴而就的，但是只要能遠(yuǎn)離浮躁，靜心安心的從教，在不斷地摸索中慢慢取得進(jìn)步，相信最終的勝利是可以取得的。
教師讀名著的心得體會(huì) 2
《給教師的建議》一書(shū)系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家瓦阿蘇霍姆林斯基所著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家，他有很多鮮明的教育觀點(diǎn)。比如：教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重：“和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己�！�
他寫(xiě)了很多充滿(mǎn)了“人”的魅力的書(shū)：《要相信孩子》、《我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《關(guān)于人的思考》、《給教師的一百條建議》、《讓少年一代健康成長(zhǎng)》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》等等。其中的《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專(zhuān)為中小學(xué)教師而寫(xiě)的。譯者根據(jù)我國(guó)的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書(shū)仍有一百條，統(tǒng)稱(chēng)《給教師的建議》。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓教師明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。
培根說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)；人的才智一旦遇到窒礙，讀書(shū)則可使人順暢�！保瑥摹督o教師的建議》中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。
這本書(shū)共設(shè)計(jì)到100條建議，我就其中的受益頗深的幾個(gè)建議，談?wù)勛约旱母惺埽?/p>
翻開(kāi)書(shū)，一百條建議之首便是作者在反復(fù)的教導(dǎo)我們“沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生”。首先就要我們了解，每個(gè)孩子都是獨(dú)立不同的個(gè)體，在學(xué)校里，教師不應(yīng)該“一視同仁”，尤其是在學(xué)校生活的最主要領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童要個(gè)別對(duì)待。
作者打了一個(gè)最形象的比喻：讓所有剛剛?cè)雽W(xué)的7歲兒童都完成同一種體力勞動(dòng)，例如提水，有的孩子提了5桶就精疲力盡，有的孩子卻能提20多桶，但是如果你要強(qiáng)迫一個(gè)身體虛弱的孩子一定要提20桶，那么這就會(huì)損害他的力氣，他到明天就什么也干不成。兒童的腦力勞動(dòng)所需要的力量，也是象這樣各不相同的。讀到這我不禁想到一個(gè)一直困繞我的問(wèn)題：為什么在我所教授的學(xué)生中會(huì)有明顯的優(yōu)差生等級(jí)？
為什么同時(shí)教授，有的學(xué)生可以很容易很完美的掌握，而有的學(xué)生卻什么也學(xué)不會(huì)，現(xiàn)在我終于明白原來(lái)我沒(méi)有在備課中考慮到孩子們的差異性，沒(méi)有周密的考慮到每一個(gè)學(xué)生在上課時(shí)將要做什么，沒(méi)有因人而異，為他們挑選適合他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使他們?nèi)〉靡稽c(diǎn)小小的成就。原來(lái)就因?yàn)槲疫@種欠缺考慮的備課，使我的課堂中產(chǎn)生了很多的無(wú)效勞動(dòng)，而無(wú)效勞動(dòng)——這大概是學(xué)生和老師可能遇到的'莫大的嚴(yán)重危險(xiǎn)吧。正是蘇霍姆林斯基首條解決了我初為人師的困惑。
他要求我們讀書(shū)，每天不間斷的讀書(shū)，不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求，他鼓勵(lì)剛參加工作的年輕教師在熱烈而緊張的勞動(dòng)中抽出時(shí)間來(lái)逐漸地，一步步的積累精神財(cái)富，智力財(cái)富和教育的明智。他教育我們每一個(gè)教育工作者要學(xué)習(xí)教育同行們的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，取得他們的優(yōu)秀信念，深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，將有助于我們看到：在自己的實(shí)際工作中，要取得某種結(jié)果，都取決于哪些因素。
讀到這些建議，突然很懊惱自己的消極，一直抱怨工作太忙，時(shí)間太少，而忽略了學(xué)習(xí)，忽略了讀書(shū)，忽略了我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟這一簡(jiǎn)單的道理。曾經(jīng)雄心壯志的想過(guò)，要完善自己，但是現(xiàn)實(shí)的工作卻成了我頹廢最好的理由。為什么不能在閑暇之余讀讀手邊的書(shū)，為什么不能在沒(méi)有課的時(shí)候多去聽(tīng)聽(tīng)同行們的經(jīng)驗(yàn)，為什么不能在晚上清閑的時(shí)候?qū)憣?xiě)一天的教學(xué)日記，想想，時(shí)間真如流水就這樣荒廢了。
書(shū)中有一個(gè)故事我現(xiàn)在仍然記憶猶新：一位有三十年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開(kāi)課，來(lái)聽(tīng)課的人很多，他們本來(lái)都打算在課堂進(jìn)行中間寫(xiě)點(diǎn)記錄，以便照常規(guī)課后提些意見(jiàn)的，可是他們聽(tīng)的入了迷，竟連記錄都忘記了。他們坐在那里，屏息靜氣地聽(tīng)，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成學(xué)生一樣。課后有鄰校的教師請(qǐng)教他：“您花了多少時(shí)間來(lái)背這節(jié)課？”他說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約十五分鐘。”
教師讀名著的心得體會(huì) 3
我讀完袁振國(guó)教授的《教育新理念》后收獲頗多！書(shū)中這樣一段話(huà)令我印象深刻：教師絕不是教書(shū)匠，而應(yīng)該是具有教育思想、教育風(fēng)格、教育能力的教育家，應(yīng)該對(duì)教育活動(dòng)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解。有自己獨(dú)特的追求，有獨(dú)立進(jìn)行教育科研的意識(shí)和能力。應(yīng)該使教育過(guò)程成為實(shí)現(xiàn)和提升生命價(jià)值的過(guò)程，在教育過(guò)程中通過(guò)激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格，實(shí)現(xiàn)自己的精神追求，豐富自己的情感，放射智慧的光輝，實(shí)現(xiàn)自己的幸福理想。這是一種真正的教師境界。
如何能成為這樣的教師呢？我認(rèn)為教師首先應(yīng)當(dāng)具備比較高的教育研究能力。教育研究能力是指運(yùn)用一定的理論和方法，研究、解決教育問(wèn)題的能力。它和認(rèn)知能力、教學(xué)能力一樣，是教師能力結(jié)構(gòu)的重要組成部分。重視教師教育研究能力的培養(yǎng)，是提高教師素質(zhì)的重要途徑，也是提高教育質(zhì)量的保證。我們的小學(xué)教育是民族教育的奠基工程。其質(zhì)量如何，直接關(guān)系到義務(wù)教育的質(zhì)量，也決定著未來(lái)人才的培養(yǎng)。當(dāng)前，教育改革正向縱深發(fā)展，它對(duì)全體教育工作者提出更高更新的要求，其中一個(gè)重要方面就是要增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)，提高教育研究水平。在教育教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)教師都會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，如怎樣轉(zhuǎn)化差生，如何提高課堂教學(xué)的效率等。研究和解決這些問(wèn)題，要求教師必須具備一定的研究能力。
一、聯(lián)系實(shí)際，課程改革對(duì)我們小學(xué)教師的綜合素養(yǎng)和角色又提出了挑戰(zhàn)！
1、對(duì)小學(xué)教師的綜合素養(yǎng)提出了新要求。
綜合型的`小學(xué)教師要求具有綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。新課程體系中，開(kāi)設(shè)了多門(mén)綜合性課程，涉及多門(mén)學(xué)科知識(shí)，這就要求教師要努力改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己具有比課程內(nèi)容更為寬廣的知識(shí)背景。除了有關(guān)學(xué)科、教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)、藝術(shù)的基本知識(shí)。綜合型的小學(xué)教師還要求具有綜合性的能力素養(yǎng)。課程的綜合不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容刪減，也不是簡(jiǎn)單的拼盤(pán)。所以，教師必須具有對(duì)各學(xué)科知識(shí)建立有機(jī)聯(lián)系的能力。具有傳授知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的能力。具有引導(dǎo)學(xué)生把知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)生活實(shí)際的能力。
2、對(duì)小學(xué)教師的角色作用提出了挑戰(zhàn)。
小學(xué)課程功能的發(fā)展性，使小學(xué)教師的角色作用發(fā)生了新的變化，由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、教育活動(dòng)的研究者、學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。教師作為指導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑。指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略。創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法。與學(xué)生一道尋找真理，并且能夠承認(rèn)自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。
教師作為促進(jìn)者：
�。�1）是冷靜地旁觀。學(xué)生在自主觀察、實(shí)驗(yàn)或討論時(shí)，教師要及時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生。
�。�2）是給學(xué)生心理上的支持，以適當(dāng)?shù)姆绞�，使學(xué)生的思維更為活躍。
�。�3）是培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，使學(xué)生遵守紀(jì)律，與他人友好相處，具有合作精神。新課程要求學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，教師則首先應(yīng)該成為研究者，在日常的教學(xué)過(guò)程中注重科學(xué)研究。
3、對(duì)小學(xué)教師的教學(xué)方式提出了挑戰(zhàn)。
隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，教師將重新建立教學(xué)方式。在學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的探索過(guò)程。指導(dǎo)學(xué)生收集信息。幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)。并能針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇不同的學(xué)習(xí)方式。創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的心理氛圍。幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。
二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)教學(xué)來(lái)看，想要成為理想中的老師，我覺(jué)得還有很多方面值得我們?nèi)ッ骱吞接懀?/strong>
1、在學(xué)習(xí)中一定要讓學(xué)生的主體地位得到真正的體現(xiàn)。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，這是我們現(xiàn)代教師的共識(shí)。如何體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位呢？這里應(yīng)該注意不要走入兩個(gè)極端，一個(gè)不敢放手，一個(gè)是完全放手。我想在課堂上要注意這樣幾點(diǎn)：
（1）要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
�。�2）要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（3）要注重培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法。
�。�4）要正確客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。
這里尤其要注意的是不要過(guò)分夸大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。教師應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到自己班級(jí)學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)習(xí)慣的發(fā)展層次，以便自己靈活地制定教學(xué)計(jì)劃。
2、教學(xué)中不能過(guò)分依賴(lài)多媒體，要重視人的作用。
有一句話(huà)說(shuō)得好：“教學(xué)有法，教無(wú)定法�！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)該有自己獨(dú)特的風(fēng)格。運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)，但永遠(yuǎn)不會(huì)成為唯一的手段，永遠(yuǎn)不會(huì)替代教師在教學(xué)中的作用。我們?cè)O(shè)計(jì)的教學(xué)課件是為了更好地進(jìn)行教學(xué)，但課件卻不應(yīng)成為左右課堂進(jìn)程的主要因素，人才應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的主體。教師過(guò)分依賴(lài)課件，就會(huì)造成我們培養(yǎng)出來(lái)的人模式化，不利于不同的學(xué)生的不同發(fā)展。社會(huì)的進(jìn)步在于它存在各種各樣的矛盾，如果都是一個(gè)模具“造”出來(lái)的，那還有什么矛盾，還怎么促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步？教學(xué)中，教學(xué)手段的運(yùn)用應(yīng)該是多變的，是根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境而設(shè)計(jì)的。因此，我想在一節(jié)課中，如果自始至終都采用多媒體，那就不能稱(chēng)是一節(jié)好課，至少說(shuō)沒(méi)有把人放在教學(xué)的主體地位上，忽視了學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的思維是多變的。在葉圣陶、斯霞老師搞教育事業(yè)的年代，沒(méi)有什么現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，他們不也成為一位偉大的教育家了嗎？于永正老師在他的教學(xué)中有時(shí)使用的教學(xué)輔助工具很少，但是卻總能在教學(xué)上取得巨大成功。所以，教學(xué)上是否成功，關(guān)鍵在于我們用什么合適的方法，而不是我們用了多少方法。
3、教學(xué)不要過(guò)于形式化，要注意教學(xué)的內(nèi)容。
在教學(xué)中，有時(shí)我們老是想著如何體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)，用什么手段去體現(xiàn)，往往就沒(méi)有注意到教學(xué)活動(dòng)的目的是使我們的學(xué)生能全面發(fā)展。只要能讓我們的學(xué)生得到全面發(fā)展，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的課，就是好課。在許多課上，正是由于我們教師想得太多，因此使教學(xué)活動(dòng)變得只有形式而沒(méi)有了真正的內(nèi)容，就像是一套好看的衣服，卻沒(méi)有一個(gè)相稱(chēng)的身材人去穿它，那么衣服的美又如何體現(xiàn)呢？衣服，我們知道只要穿得得體就會(huì)很好看。同樣，我們教學(xué)模式不管是什么樣子的，只要能使學(xué)生全面發(fā)展，就是一個(gè)好的教學(xué)方法，就是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。
教師在教學(xué)中應(yīng)該想的是如何使學(xué)生得到更大的發(fā)展或進(jìn)步，而不是去考慮用什么方法去體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)�？傊�，如何達(dá)到一種“真正教師”的境界，需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷摸索和探討！
教師讀名著的心得體會(huì) 4
我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)，因?yàn)槲依眯菹r(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了《我是一名好教師》后，我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：
常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書(shū)?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么"書(shū)中自有黃金屋"等等，都不足取。
為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū)，我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶,作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。
常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話(huà)簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話(huà)都不聽(tīng)了�！痹谘凶x中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話(huà)告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的.心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛(ài)心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。
教師讀名著的心得體會(huì) 5
讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么？我在書(shū)的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫(xiě)的只是一些平凡而善良的人物：像賣(mài)炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書(shū)里充滿(mǎn)了愛(ài)。充滿(mǎn)了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，這是我們?nèi)鄙俚�，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì)充滿(mǎn)了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿(mǎn)腔熱誠(chéng)的愛(ài)，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話(huà)與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會(huì)：
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書(shū)一樣，必須叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì)讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì)讀書(shū)，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話(huà)，卻無(wú)法與人溝通。
從事教育工作，針對(duì)教育問(wèn)題而言，通常也是值得思考的問(wèn)題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個(gè)問(wèn)題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」，教育則潛移默化。
�。ǘ┝私鈱W(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的`咨詢(xún)與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
�。ㄈ┙處熞斫馊诵裕阂私鈱W(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
�。ㄋ模┙處熞鄳z愛(ài)和鼓勵(lì)
�。ㄎ澹┙處熞獙�(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
�。ǘ┙處煵灰�(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限。
�。ㄋ模┙處煵灰^(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
�。ㄎ澹┙處煵灰^，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿(mǎn)期望與理想。
啟發(fā)：
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶。
�。ǘ﹫�(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：
1、系統(tǒng)思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
�。ㄎ澹┙處煂�(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
教師讀名著的心得體會(huì) 6
最近讀了《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛(ài)的教育》，透過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就就應(yīng)是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更就應(yīng)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終到達(dá)一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自我的精神需要，讀書(shū)成為自我的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自我生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不一樣一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的'方面要博而精，要有自我的主觀選取。如讀教育名著，與大師對(duì)話(huà)，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化積淀為自我的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造潛力，這樣才能提高自我的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專(zhuān)家也給我們帶給了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。
李校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著問(wèn)題讀書(shū)——透過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法——用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自我的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為：“讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法�！彼偨Y(jié)出一線(xiàn)教師讀書(shū)的要點(diǎn)：
第一，讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣：
1、勤，天天讀一點(diǎn)。
2、博，各種書(shū)都看一點(diǎn)；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化：
1、由數(shù)量上的積累進(jìn)而構(gòu)成質(zhì)量上的積淀；
2、將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀資料有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自我的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——《論語(yǔ)》
1、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)光上要傾斜，整合上要優(yōu)先；
2、返“本”，即經(jīng)典著作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作就應(yīng)多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的好處：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更搞笑味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條推薦》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自我的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是能夠做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
教師讀名著的心得體會(huì) 7
有人說(shuō)，習(xí)慣成就人生，習(xí)慣決定成敗。習(xí)慣對(duì)人的發(fā)展很重要，好習(xí)慣受益終生，決定一生的命運(yùn)�？戳恕队绊懡處熞簧�100個(gè)好習(xí)慣》對(duì)這句話(huà)有了更深層的理解。從書(shū)里看到好的教育習(xí)慣促成教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，影響教師一生的教育生涯。
普通教師與優(yōu)秀教師的區(qū)別也在于習(xí)慣，習(xí)慣影響著教師的一生，好的`習(xí)慣能有效促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，并成為優(yōu)秀教師成功的基石。拿破侖說(shuō)過(guò)：“把一個(gè)信念播種下去，收獲的將是一個(gè)行動(dòng);把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲的將是一個(gè)習(xí)慣;把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲的將是一種性格;”身為教師，在教育學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣去獲取成功的同時(shí)，自身也應(yīng)在良好的教育習(xí)慣能培養(yǎng)出教師良好的教育性格。
“一種性格關(guān)系到一個(gè)人的命運(yùn)”，好習(xí)慣將對(duì)人一生受益。我們一直在強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，殊不知，作為一名教師同樣自己在教育中也要形成良好的教育習(xí)慣。我作為一名老師，除了教學(xué)還要育人�！皩W(xué)高為師，身正為范”。反思自己的教育行為，我們要求學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)，自己是不是每次都不拖堂;我們要求學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)，自己是不是對(duì)每個(gè)學(xué)生都公正;我們要求學(xué)生見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好，我們是不是能主動(dòng)問(wèn)候?qū)W生……看起來(lái)不起眼的小細(xì)節(jié)，我們留是什么給學(xué)生的?
好習(xí)慣是能夠給一個(gè)人帶來(lái)幸福和快樂(lè)的“第二次生命”，因而我們有必要常常問(wèn)問(wèn)自己：我過(guò)上了幸福的生活嗎?我們既然選擇教師這一職業(yè)，就要積極地面對(duì)教師生活。工作和學(xué)習(xí)不是教師生活的全部，我們還有娛樂(lè)、休息和自己的家庭。每次讀這本書(shū)，我都不斷地問(wèn)自己：在教學(xué)中，我學(xué)會(huì)與學(xué)生換位思考了嗎?是否為了教學(xué)而忽視了家庭呢?是否為了工作而拋棄了原本屬于自己的快樂(lè)呢?深信更多的人會(huì)像我一樣，會(huì)在這本書(shū)的啟發(fā)下情不自禁地自我思考、自我反省，從而擁有更多屬于自己的思想。
還有很多的習(xí)慣需要我在以后的教學(xué)生涯中慢慢養(yǎng)成。記得希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)：“我們每一個(gè)人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是不是一種行為，而是一種習(xí)慣�！睆哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，世界上并不存在優(yōu)秀的行為，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。教師既是教育者又是被教育者，其習(xí)慣的養(yǎng)成更是意義非凡。
自己多一些好習(xí)慣，就能夠引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成更多的好習(xí)慣。多一個(gè)好習(xí)慣，就等于向成功邁進(jìn)了一步。
教師讀名著的心得體會(huì) 8
最近，讀了加拿大教育家馬克斯.范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，對(duì)其中教育條件的論述感受深刻。
是的，教育學(xué)是應(yīng)該具備根本條件，缺少了它們，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。
一、愛(ài)和關(guān)心孩子是教育學(xué)的條件
這是因?yàn)閷W(xué)生不是老師選擇的，老師與學(xué)生的聯(lián)系也不是血緣的那種關(guān)系，
而是非常簡(jiǎn)單地，當(dāng)孩子出現(xiàn)在教室里時(shí)老師與他相見(jiàn)。所以說(shuō)老師作為一名教育者必須具備愛(ài)心，且這種愛(ài)心真是教育者的偉大之處。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)成了教育關(guān)系發(fā)展的先決條件，大凡一個(gè)愛(ài)學(xué)生的老師總是一個(gè)好老師，一個(gè)成功的老師。反之，一個(gè)不太愛(ài)學(xué)生的老師其教育生涯總是不成功的。
愛(ài)是教育的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，用心去愛(ài)每位學(xué)生是教師的職責(zé)，師愛(ài)是師德的靈魂。教育是愛(ài)的事業(yè)，只有投入“情”和“愛(ài)”，才會(huì)盡心盡力去幫助學(xué)生，才能建立融洽的師生關(guān)系。學(xué)生“親其師”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教學(xué)效果。遵循“師愛(ài)為本”的思想，用愛(ài)心去滋潤(rùn)每一位學(xué)生的心靈，像春雨潤(rùn)物似的浸潤(rùn)、感染，關(guān)注他們成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幫助他們解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問(wèn)題。教他們感悟生活，做有心人，從周?chē)娜撕褪轮屑橙∮杏玫酿B(yǎng)分，不斷地完善自己。愛(ài)護(hù)每位學(xué)生，展現(xiàn)教師人格魅力是我們教師的工作原則。今天的孩子不缺少物質(zhì)上的愛(ài)，缺少的是精神上的。而精神上的愛(ài)是那些愛(ài)呢？概括起來(lái)就是幾種愛(ài)：
1、平等的愛(ài);
2、理解的愛(ài);
3、尊重的愛(ài);
4、信任的愛(ài);
5、民主的愛(ài)。
如果我們做老師的做父母的都能經(jīng)常不斷的與孩子進(jìn)行民主平等尊重信任這樣的交往的話(huà)，那么我們的教育一定是服務(wù)型的而不是管理型的。我們都有這樣的體會(huì)，如果一個(gè)老師愛(ài)他的學(xué)生，師生感情好，那么老師表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是鼓勵(lì)，老師批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是愛(ài)護(hù)。如果一個(gè)教師不愛(ài)他的學(xué)生，師生關(guān)系緊張，那么表?yè)P(yáng)，學(xué)生認(rèn)為是在哄人，批評(píng)，學(xué)生認(rèn)為是在故意找岔、整人。
二、對(duì)學(xué)生的希望，信任是教育的條件
“我不會(huì)放棄對(duì)你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些給了我們對(duì)學(xué)生的'發(fā)展的各種可能性的耐心和忍耐，信念和信任。信任的希望激發(fā)了孩子，使他們能夠?qū)ψ约旱陌l(fā)展和前途充滿(mǎn)了自信。在我的教育實(shí)踐中，因?yàn)樾湃味淖兊膶W(xué)生數(shù)不勝數(shù)，一個(gè)學(xué)生偶而犯小錯(cuò)，老師對(duì)他說(shuō);”相信你會(huì)該好的，老師對(duì)你是信任的”，又是比嚴(yán)厲的訓(xùn)斥效果要好的多。
多年來(lái)的我深有體會(huì)：信任對(duì)師生是雙向調(diào)節(jié)的，老師對(duì)學(xué)生信任，學(xué)生也會(huì)對(duì)老師信任。有據(jù)話(huà)說(shuō)得好，信則靈，不信則無(wú)，所以說(shuō)，給學(xué)生的希望，信任也就是給你自己的希望和信任。總之愛(ài)的教育是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育是一本大書(shū)。讓我們用愛(ài)的實(shí)踐來(lái)譜寫(xiě)教育職業(yè)生涯的亮麗樂(lè)章。
教師讀名著的心得體會(huì) 9
《教師的20項(xiàng)修煉》這本書(shū)個(gè)人認(rèn)為是值得一讀的書(shū)，這本書(shū)所涉及的資料與我們每位教師息息相關(guān)，是提高教師素質(zhì)，提高有品位教師的一本書(shū)。文章中有太多的細(xì)節(jié)，太多的感動(dòng)，太多的魅力，太多的藝術(shù)，需要我們?nèi)プ分穑ヮI(lǐng)會(huì)，去反思，去品悟。
本書(shū)涉及的20項(xiàng)修煉，其中對(duì)我感觸頗深的三項(xiàng)分別是教師的服飾、教師的規(guī)劃和教師的寬容，下頭就這三項(xiàng)談自我的一點(diǎn)體會(huì)：
1、教師的服飾—————服飾是信任的外衣
本書(shū)反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師服飾的重要性，對(duì)學(xué)生的影響十分的重要，特別強(qiáng)調(diào)教師服飾的細(xì)節(jié)，衣服破損、紐扣的缺少、內(nèi)衣外露、穿超短裙、無(wú)袖衫、低胸衣、薄緊身衣、戴大耳環(huán)、戒指等等，一些不貼合教師身份的服飾。容易對(duì)我們這些青春萌動(dòng)的高中生在不明事實(shí)的情景下造成誤導(dǎo)，不修邊幅，不貼合教師的形象要求，教師的`形象在學(xué)生的眼中會(huì)大大折扣，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)也大大降低。在生活中發(fā)現(xiàn)有極少數(shù)教師就很不注重這一點(diǎn)，穿衣隨隨便便，很不注重個(gè)人形象，望這些教師自覺(jué)改正。
2、教師的規(guī)劃—————自主思考并規(guī)劃教育人生
書(shū)中說(shuō)我們部分教師缺乏對(duì)自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃每一天沉溺于瑣碎繁雜的事務(wù)之中，不進(jìn)行自我成長(zhǎng)的規(guī)劃。這些對(duì)教師今后的發(fā)展極為不利。我們要擺正心態(tài)，作好如下的打算：教師的規(guī)劃可分為自我專(zhuān)業(yè)生涯設(shè)計(jì)和學(xué)校教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)促進(jìn)計(jì)劃、近期計(jì)劃和遠(yuǎn)期規(guī)劃等不一樣的類(lèi)型。我自我在這方面沒(méi)有注意這點(diǎn)，沒(méi)有給自我制定人生規(guī)劃，從本學(xué)期起，我要制定一個(gè)規(guī)劃，完成自我的宏偉目標(biāo)。讓自我的教學(xué)和生活充滿(mǎn)陽(yáng)光和色彩。
3、教師的寬容———一種教師美德
寬容的教師，往往是自信的教師，寬容的教師，往往是具有親和力的教師，寬容證明這位教師寬宏很多，胸襟大度，證明他能屈能伸，不斤斤計(jì)較；證明他有涵養(yǎng)、有耐心、不急功近利。證明他理解、尊重和信任學(xué)生，是教師的一種優(yōu)秀品質(zhì)，也是一種教育手段和有效手段，當(dāng)然教師的寬容與嚴(yán)格要求學(xué)生并不矛盾。寬容不是縱容，寬松不是放松。縱容是對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤和缺點(diǎn)無(wú)原則的放縱，任其發(fā)展，不加約束。但嚴(yán)格要求學(xué)生也并不等于不容許學(xué)生犯錯(cuò)誤。當(dāng)然，寬容學(xué)生不等于不批評(píng)學(xué)生，而是理解在先，批評(píng)在后，是在尊重學(xué)生基礎(chǔ)上的批評(píng)。一切不分青紅皂白的批評(píng)，都是對(duì)學(xué)生自信心的傷害，都是對(duì)學(xué)生的不尊重。所以我們教師要做寬容的教師。
作為新世紀(jì)的教師，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，僅有把感動(dòng)自我生命的體驗(yàn)融入到自我的日常教學(xué)中，這樣才能不愧人類(lèi)靈魂的工程師的殊榮。我深?lèi)?ài)我的工作，我愿終身在這充滿(mǎn)期望的土地上默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)，成為學(xué)生的良師益友，無(wú)愧于“教師”這個(gè)神圣的名字。
教師讀名著的心得體會(huì) 10
影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣這本書(shū)感覺(jué)很好，每天晚上睡覺(jué)前讀一個(gè)好習(xí)慣并對(duì)照自己，第二天刻意改變一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)收獲很大。其實(shí)名師與普通教師最大的區(qū)別在于他們的習(xí)慣，習(xí)慣影響著教師的一生，好的習(xí)慣能有效促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，并成為名師成功的基石。
和大家一起分享一下書(shū)中的兩個(gè)好習(xí)慣。
一、每天反思一下自己
學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、思考。我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法稱(chēng)為科學(xué)家的。---愛(ài)因斯坦
思考是一種好習(xí)慣，它傳承精華，去除糟粕，孕育智慧。思考可以化解矛盾的癥結(jié)，使僵化的思維方式疏通，變得清晰，構(gòu)建新的思維和理念。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。相反，如果一個(gè)教師僅僅滿(mǎn)足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么，即使是有“20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)。”他永遠(yuǎn)只能停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上。反思是教師積極探究心態(tài)的表現(xiàn)，它可以使教師重新找回失去的自我，不唯書(shū)，不唯上，不唯專(zhuān)家，相信自己才是處理自己?jiǎn)栴}的專(zhuān)家。在日常工作中，我們沒(méi)有意識(shí)到的教學(xué)行為和沒(méi)有深思的教育理念，在反思的過(guò)程中，能在理論的水平上有深層的認(rèn)識(shí)，使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。
在大力倡導(dǎo)教育反思的今天，有的老師說(shuō)：“反思難道非得流于書(shū)面形式嗎實(shí)際上每個(gè)老師上完課后都或多或少進(jìn)行些反思，只是沒(méi)有以書(shū)面的形式寫(xiě)下來(lái)而已。有寫(xiě)的必要嗎?”很有必要!停留于頭腦里的反思，往往是零碎的、紊亂的。倘若你拿起筆將所思寫(xiě)下來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，還需要對(duì)自己的思考做一番整理工作，而在這個(gè)寫(xiě)作、整理的過(guò)程中，又會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)會(huì)更加清晰和深刻。
從本學(xué)期開(kāi)始，按照我制定的計(jì)劃，堅(jiān)持每天寫(xiě)點(diǎn)反思，其實(shí)感覺(jué)也不是很難的事情，上周教學(xué)常規(guī)統(tǒng)計(jì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)2，3月份自己竟然一共寫(xiě)了16篇教學(xué)反思，差不多都完成了一個(gè)學(xué)期的任務(wù)，反思都在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中得到了落實(shí)，反過(guò)頭想想，還是有計(jì)劃，將任務(wù)分解完成好，如果平時(shí)不養(yǎng)成寫(xiě)反思的習(xí)慣，突然拿很多反思出來(lái)是一件很難的事情，不要等要上交時(shí)才去敢作業(yè)，那樣沒(méi)有什么效果，而且很累，只能是完成任務(wù)而已。
二、作業(yè)是一定要布置的
作業(yè)時(shí)課堂教學(xué)的延續(xù)，是幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力，對(duì)所學(xué)知識(shí)消化、吸收及進(jìn)一步升華所必需的手段，同時(shí)也是教學(xué)信息反饋的重要途徑。設(shè)計(jì)、布置、完成及評(píng)價(jià)課外作業(yè)，能有效地對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行反饋和檢測(cè)，使教師的教和學(xué)生的學(xué)相對(duì)達(dá)到某種程度的和諧與統(tǒng)一。
教師通過(guò)對(duì)作業(yè)的對(duì)錯(cuò)批改，一方面可以從學(xué)生那里得到有關(guān)信息，把握學(xué)生知識(shí)掌握和能力發(fā)展的程度，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，修正教學(xué)行為，確保后續(xù)教學(xué)的時(shí)效性、有效性和針對(duì)性;另一方面，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生輸出信息后，從來(lái)自教師的反饋信息中得到肯定或否定的評(píng)價(jià)，可以使自己剛產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)得到確定，從而促進(jìn)知識(shí)的接受和強(qiáng)化，或及時(shí)矯正自己的認(rèn)知偏差，變換思維方式和理解角度，改進(jìn)自身的學(xué)習(xí)策略。
素質(zhì)教育的提倡并非意味著作業(yè)要被摒棄。相反，要積極推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展，教師就必須充分利用作業(yè)這一環(huán)節(jié)。
中美教師布置作業(yè)的區(qū)別：
同樣是“20以?xún)?nèi)的乘法”作業(yè)，我們常常是給學(xué)生列出許多個(gè)乘式，讓學(xué)生算出乘積，似乎列出的越多，學(xué)生算出的`越多，達(dá)成的目標(biāo)就越高。而美國(guó)的老師卻不這么干，他們只是把20作為一個(gè)乘積結(jié)果提供給孩子們。讓他們想出越多越好的算式來(lái)。
其實(shí)，我們的作業(yè)也沒(méi)有什么不好，只不過(guò)是一味地讓孩子們囿于相對(duì)封閉的作業(yè)里，開(kāi)放性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就難以實(shí)現(xiàn)。
現(xiàn)在，我編寫(xiě)作業(yè)題的初衷是讓學(xué)生多思考思路，如何解題，輕重復(fù)的計(jì)算，從數(shù)量上追求編寫(xiě)的質(zhì)量，因?yàn)槲覀儾豢赡茏鐾晁械念}目，關(guān)鍵是讓學(xué)生在做題中學(xué)習(xí)方法，鞏固新知，對(duì)于成績(jī)不好的要重基礎(chǔ)，對(duì)于成績(jī)好的要發(fā)掘潛能，同時(shí)養(yǎng)成學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣。同時(shí)思考作業(yè)的模式，更多的讓學(xué)生參與作業(yè)，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更好的服務(wù)于學(xué)生。對(duì)于節(jié)假日作業(yè)的布置，我覺(jué)得三中的形式開(kāi)放，更加重視學(xué)生的思考，和國(guó)外做法比較接近，去年，三中高一的數(shù)學(xué)寒假作業(yè)就是讓每個(gè)學(xué)生出一套試卷，開(kāi)學(xué)時(shí)評(píng)選出好的試卷并給予獎(jiǎng)勵(lì)，試卷的所有要求和高考的試卷相同。
讓學(xué)生成為作業(yè)的主人，而不是作業(yè)的奴隸是我努力的方向。
教師讀名著的心得體會(huì) 11
從事教師行業(yè)已經(jīng)十三年了，有很多困惑，自從看了《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》這本書(shū)，收獲很多。它從教師的教育習(xí)慣、教學(xué)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣五個(gè)方面全方位，系統(tǒng)地研究教師習(xí)慣。每一篇內(nèi)容都由名言導(dǎo)入，接著闡明道理，再配上經(jīng)典案例和案例分析，既擺事實(shí)，又講道理，真讓人嘆為觀止。這本書(shū)還從教育思想和智慧中對(duì)班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、教學(xué)的理念和實(shí)踐、教師心理健康，生活態(tài)度都做了其獨(dú)到的見(jiàn)解，我從中吸收到教育的`最新理念，學(xué)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)，從一些成功教育案例中，我也找到了一些適合我的教學(xué)方法。
我覺(jué)得一個(gè)教師教學(xué)目標(biāo)要科學(xué)、可測(cè)。適合學(xué)生的年齡層。教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程，教學(xué)方法要適合自己所在學(xué)校學(xué)生的層次，方便學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)，掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。在簡(jiǎn)約的課堂中，要給學(xué)生更多的時(shí)間，更大的空間，真正實(shí)現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，從而，最大意義上接近教學(xué)的本質(zhì)，師生真正享受到由簡(jiǎn)約帶來(lái)的輕松而愉悅，自由而深刻。簡(jiǎn)約是教師長(zhǎng)期實(shí)踐形成的一種教學(xué)風(fēng)格，是教師高度凝練的教學(xué)思想的結(jié)晶，是教師努力追求的教學(xué)藝術(shù)境界。總之，一句話(huà)：解放教師，解放學(xué)生，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉悅。
閱讀了這本書(shū)，我感覺(jué)到，教師只有不斷讀書(shū)和學(xué)習(xí)，才能讓其視野開(kāi)闊，思想境界才高，自己才會(huì)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)質(zhì)量才會(huì)越來(lái)越高。
教師讀名著的心得體會(huì) 12
學(xué)習(xí)是為了借鑒。“學(xué)向勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)。三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛�！弊鳛橐幻逃ぷ髡撸绾卧诜泵Φ墓ぷ髦�，以最少的時(shí)間讀到更多的好書(shū)，特別是一些教育經(jīng)典名著，進(jìn)而提升自己的思想理論水平，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，充實(shí)自我人生……這本書(shū)給了最好的答案。
書(shū)中每條談一個(gè)問(wèn)題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，文字深入淺出，通順流暢，極便閱讀。教師讀此一書(shū)，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編的著作。
書(shū)中有一句經(jīng)典話(huà)，值得學(xué)習(xí)提倡：“研讀教育名著，做學(xué)者型教師。”了解教育史上的巨人是誰(shuí)，他的肩膀在哪里，本書(shū)通過(guò)對(duì)教育經(jīng)典名著的精概與引讀，旨在讓教師在有限的時(shí)間內(nèi)有最大的收獲，在有限的時(shí)間了解更多的教育理念，教育方法，讓我們的教師更有文化和教育涵養(yǎng)，更加理性的思考教育改革與發(fā)展中的問(wèn)題，通過(guò)“讀、議、省、寫(xiě)、用”，在教書(shū)育人的道路上不斷的前進(jìn)。
讀到馬卡連柯最著名的一部代表作《教育詩(shī)》時(shí)，他說(shuō)：教育是像詩(shī)一樣美好的科學(xué)，尤其是教育新人的過(guò)程更如同詩(shī)歌創(chuàng)作一樣，其間充滿(mǎn)著艱難困苦的探索，同時(shí)也極富浪漫傳奇的色彩。他在書(shū)中敘述了教養(yǎng)院的流浪兒童，從不遵守紀(jì)律的一群烏合之眾，在一種新的教育理論和方法指導(dǎo)下，改造成為社會(huì)新人的故事，其文筆嫻熟而幽默，敘述充滿(mǎn)激情，更由于在創(chuàng)作中表達(dá)出的深刻的人道主義精神，使本書(shū)影響深遠(yuǎn)。
引用陶行知一句話(huà)：“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生�！�
作為一名教育工作者在生活實(shí)踐中，通過(guò)不間斷地學(xué)習(xí)和研究，不斷地完善和提高個(gè)人的修養(yǎng)和能力。以此相應(yīng)具備以下品質(zhì)：有崇高的理想和高尚的道德；熱愛(ài)、相信、關(guān)心和了解孩子，教師教育才能的基礎(chǔ)上，深信有可能成功地教育每個(gè)兒童，對(duì)人的由衷關(guān)懷是與教育才能血肉相連的；熱愛(ài)科學(xué)，有淵博的.學(xué)科知識(shí)；掌握教育學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)，掌握把熱忱與智慧結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)；有高度的語(yǔ)言修養(yǎng)；擅長(zhǎng)某項(xiàng)勞動(dòng)技能或有某些特殊愛(ài)好；保持著一顆童心，等等。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
記住你的管教的目的：應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人。播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。
愿每個(gè)孩子都成為一個(gè)善良、豐富、高貴的人。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。
教師讀名著的心得體會(huì) 13
今年暑假，我仔細(xì)品讀了新教育專(zhuān)家干國(guó)祥的著作《理想課堂的三重境界》，感受頗深：
新教育研究認(rèn)為，課堂從教學(xué)活動(dòng)的基本框架落實(shí)、知識(shí)理解抵達(dá)深度、主客體之間及主體間的對(duì)話(huà)質(zhì)量這三個(gè)層次來(lái)考察成敗，這可謂理想課堂的三從境界。
第一重境界是：落實(shí)“有效地教學(xué)框架”。
實(shí)現(xiàn)“有效教學(xué)框架”規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，即通過(guò)“有效教學(xué)框架”表格，將課堂教學(xué)過(guò)程細(xì)化成若干步驟，具體到每一分鐘該做什么，怎么做，讓師生有條不紊，循序漸進(jìn)。這是有效課堂教學(xué)的常規(guī)要求，也是基本要求。
教學(xué)框架主題有五部分組成：
1. 確定教學(xué)目標(biāo)。
2. 有明確方向的預(yù)習(xí)。
3. 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)板塊。
4. 對(duì)課堂上學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)和規(guī)定。
5. 教學(xué)反思。
第二重境界：發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力
課堂，是真理呈現(xiàn)之處，應(yīng)該是一個(gè)問(wèn)題的提出、理解及解決的過(guò)程，是一個(gè)知識(shí)作為問(wèn)題解決的工具被探索、被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。；教學(xué)，不是重復(fù)前人定下的知識(shí)，而是重現(xiàn)這個(gè)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，是重新經(jīng)歷，是知識(shí)散發(fā)出魅力之時(shí)。如果沒(méi)有將“問(wèn)題—知識(shí)—真理”作為課堂教學(xué)的核心，有針對(duì)性的思維訓(xùn)練，那么教師的精彩表演時(shí)淺薄的，教育教學(xué)的真諦，將沒(méi)有被師生在課堂上把握，課堂用表面化的熱烈，替代了緊張的腦力勞動(dòng)，而緊張的腦力勞動(dòng)，有針對(duì)性的思維訓(xùn)練，正是課堂教學(xué)的本質(zhì)所在。因此在課堂上，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力，才能打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生陷入深度思考，才能讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知能力的'發(fā)展和獲得求知的快樂(lè)。
第三重境界：知識(shí)、生活與生命的共鳴
課堂教學(xué)，在實(shí)現(xiàn)人與知識(shí)深刻共鳴的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)著人際之間、自我之間的深刻共鳴！我們才能說(shuō)，課堂教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的復(fù)現(xiàn)，而且也實(shí)現(xiàn)了人的復(fù)活---學(xué)生與教師生命的復(fù)活。理想的課堂教學(xué)，需要實(shí)現(xiàn)最后一個(gè)維度：課堂與社會(huì)生活的息息相通，課堂與人類(lèi)命運(yùn)的息息相通。我們希望：在我們的課堂，與其粉碎任何剛剛覺(jué)醒的意識(shí)所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探詢(xún)：什么是人類(lèi)、生命、社會(huì)、世界真理？（埃德加.莫蘭）也唯有如此，課堂的師生關(guān)系，或者說(shuō)學(xué)習(xí)共同體關(guān)系，它已超越了以親密為依據(jù)，超越了以知識(shí)多寡為標(biāo)準(zhǔn)，共同體成員已成為一群為人類(lèi)，也為自己的存在追尋著真理的志同道合者。只有實(shí)現(xiàn)了課堂知識(shí)、社會(huì)生活與師生生活和生命的深刻共鳴，才能讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的意義所在。只有這樣，學(xué)生不再為當(dāng)前的一次期考或畢業(yè)考試而苦苦死記硬背，而是激發(fā)了他們對(duì)今后探尋世界奧秘、為今后人類(lèi)生活的更美好更加努力學(xué)習(xí)。
因此要改變現(xiàn)有課堂上，見(jiàn)書(shū)不見(jiàn)人，人圍著書(shū)轉(zhuǎn)的局面，必須研究課堂教學(xué)師生狀態(tài)的眾多因素，研究課堂教學(xué)中師生活動(dòng)的全部豐富性，研究如何開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的生命潛力。
三重境界，為我的工作，指明了方向，目的更明確。
教師讀名著的心得體會(huì) 14
陶行知是“偉大的人民教育家”，是人民教師的光輝典范。他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，為我國(guó)的教育事業(yè)付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財(cái)富。他的教育思想具有洞穿歷史的力量，經(jīng)過(guò)近百年教育實(shí)踐的考驗(yàn)，直到今天依然熠熠生輝。
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)教育改革和實(shí)踐的探索與研究，顯示出越來(lái)越強(qiáng)大的力量，引起了各方關(guān)注。除了政府層面主導(dǎo)的教育改革之外，一些機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體也紛紛組織力量推進(jìn)教改，比如葉瀾領(lǐng)銜的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)、朱永新領(lǐng)銜的“新教育實(shí)驗(yàn)”，李希貴領(lǐng)銜先的“新學(xué)校行動(dòng)研究”……。其實(shí)早在一個(gè)世紀(jì)之前，陶行知先生就已經(jīng)在倡導(dǎo)“新教育”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育狀況，對(duì)新教育、新學(xué)校、新教師、新學(xué)生做過(guò)比較深入的討論。今天，我們?cè)谯`行“新教育”時(shí)，著重研究一下陶行知先生眼中的“新教育”，或許還是很有借鑒意義的。
一、新教育
新教育總是相對(duì)當(dāng)前的或者說(shuō)過(guò)去的教育而言的。但“新教育”新在何處呢？陶行知認(rèn)為，衡量你所從事的教育是否是新教育，有三個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)：
一是“自新”，即你不能總是將他人的、國(guó)外的東西拿來(lái)，要依據(jù)中國(guó)的國(guó)情，走出自己的教育改革之路；
二是“常新”，也就是說(shuō)教育的改革和探索，不是偶爾做一次，而是每天都在做，日日新；
三是“全新”，新教育無(wú)論是在形式上還是在思想上都要新，如果骨子里還是既有的教育傳統(tǒng)，僅僅做一些表面的文章，是稱(chēng)不上新教育的。
雖然這些說(shuō)法是針對(duì)一百年前的教育，但對(duì)照今天的教育，在這三個(gè)方面仍然有需要改進(jìn)的地方。在“自新”方面，我們對(duì)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)崇拜的較多，對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的梳理和發(fā)揚(yáng)還很不夠，具有國(guó)家層面的教育改革經(jīng)驗(yàn)還很鮮少；在“常新”方面，很多學(xué)�？傮w上是排斥的，習(xí)慣的做法是如此的根深蒂固，讓大家相信我沒(méi)有改變的必要；在“全新”方面，觀念的、思想上的改變更是困難，很多學(xué)校始終相信分?jǐn)?shù)和排名是硬道理，改革只不過(guò)是一些“應(yīng)景”式的舉措。
陶行知倡導(dǎo)，新教育的目的，就是要養(yǎng)成“自主”、“自立”和“自動(dòng)”的國(guó)民。在心理學(xué)中，“自主”就是遇事有主見(jiàn)，能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這樣的精神其實(shí)非常可貴。在一個(gè)崇尚權(quán)威的環(huán)境里，很多時(shí)候往往“官大一級(jí)壓死人”，很難做到堅(jiān)守自己的信念、對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。“自立”就是能自衣自食，不依靠別人。看看今天越來(lái)越多的“啃老族”，就知道我們的教育是多么的失敗了�！白詣�(dòng)”就是自己主動(dòng)的意思，強(qiáng)調(diào)待人處事不是在外界的逼迫下進(jìn)行的，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的意愿，是“天下之樂(lè)而樂(lè)之”的內(nèi)在表現(xiàn)。
新教育的功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是改良個(gè)人之天性，讓其從一個(gè)自然人成長(zhǎng)為社會(huì)的好公民；二是養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作的'好習(xí)慣，對(duì)他人的生活有感同身受的體認(rèn)，不斷提升在社會(huì)團(tuán)體中生存的基本能力；三是傳承優(yōu)秀的文化，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，并通過(guò)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)讓大家都成為文化傳遞的使者；四是成就教師自己的事業(yè)，讓教師自己感受到一輩子從事教育事業(yè)是一件至高無(wú)上的事情，愿意沉下心來(lái)將這件事情做好。
陶行知一百年前關(guān)于新教育的論述，至今依然是我們努力去實(shí)現(xiàn)的教育使命。
二、新學(xué)校
在陶行知的心中，對(duì)理想的新學(xué)校是有明確的定位的：以生活為中心，不只是在書(shū)本上做功夫；師生共同生活，彼此感化；以健康為生活、為教育的出發(fā)點(diǎn)；不僅學(xué)校的教師要學(xué)而不厭，職員也應(yīng)該學(xué)而不厭；學(xué)校必須與社會(huì)生活息息相通；全校師生要以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境；人人都應(yīng)具有高尚的生活精神；學(xué)校歡迎人家參觀和批評(píng)。
現(xiàn)在的學(xué)校，是否在努力創(chuàng)設(shè)以生活為中心的教育呢？答案恐怕是否定的。學(xué)生整天都在忙著上課或者做作業(yè)，作業(yè)常常要做到半夜才能完成，哪有聯(lián)系生活的時(shí)間？平時(shí)的教育管理中，努力在做的一件事情，就是設(shè)法割斷學(xué)生和生活的聯(lián)系，比如不能用手機(jī)、不能上網(wǎng)等等，將網(wǎng)絡(luò)視為洪水猛獸……教師和學(xué)生，最看重的可能就是書(shū)本和考試了。整天在教科書(shū)和教輔書(shū)上下功夫，只要能回答出教師針對(duì)這些書(shū)籍提出的問(wèn)題或編制出的考題，就是成功者。
1931年，陶行知專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇文章，對(duì)教科書(shū)進(jìn)行批評(píng)。他說(shuō)，三十年前中國(guó)的教科書(shū)是以文字為中心，到現(xiàn)在中國(guó)的教科書(shū)還是以文字為中心，但卻沒(méi)有把最好的文字收進(jìn)去，給學(xué)生的是一種零碎的知識(shí)，沒(méi)有讓學(xué)生讀了之后就欲罷不能的感覺(jué)和體驗(yàn)。從他當(dāng)年的批評(píng)到現(xiàn)在，時(shí)間又過(guò)去了80多年，但我們的教科書(shū)依然沒(méi)有大的改觀。陶行知說(shuō)，好的教科書(shū)，首先要有引導(dǎo)人去做的力量。做了一個(gè)動(dòng)作之后就想跟進(jìn)下一個(gè)動(dòng)作；其次是引導(dǎo)人們思想的力量，學(xué)了一個(gè)知識(shí)之后能想了又想；再次要有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量，讓人有一種豁然開(kāi)朗、建立知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間的新聯(lián)系，或創(chuàng)造了一種新經(jīng)驗(yàn)。我們可以依此來(lái)衡量當(dāng)下的教科書(shū)，有哪幾本具備這樣的效能呢？
陶行知認(rèn)為，“我國(guó)學(xué)校的弊端，不但在于社會(huì)相隔絕，而且在學(xué)校里面，全由教師做主，并不使學(xué)生參與。”這樣的弊端到今天依然沒(méi)有任何改變。學(xué)生走進(jìn)一所學(xué)校，首先接受的就是學(xué)校和教師規(guī)定的各種規(guī)范，不管你是否愿意，到了這里就必須聽(tīng)我的。在這樣的氛圍下，學(xué)生就不會(huì)認(rèn)為這個(gè)學(xué)校是他的。陶行知說(shuō)：“使每一個(gè)學(xué)生、每個(gè)教師都曉得這個(gè)學(xué)校是我的學(xué)校，肯與學(xué)校共甘苦，那才是真學(xué)校�！�
曾經(jīng)有一次，我?guī)е粋�(gè)學(xué)生團(tuán)到韓國(guó)去訪問(wèn)。為了展示學(xué)校的風(fēng)采，特地帶去了一個(gè)展板，里面全是學(xué)校先進(jìn)的設(shè)備和設(shè)施。韓方也做了一個(gè)展板，里面全是學(xué)生的活動(dòng)。兩個(gè)展板放在一起，讓我直感到汗顏，所謂的“以學(xué)生的發(fā)展為本”，很多時(shí)候我們僅僅是掛在嘴上，并沒(méi)有真心將學(xué)生放在心上。陶行知說(shuō)：“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生生活活力豐富不豐富。”這100年前的教育之聲，在今天依然是那樣的震耳聵聾。
在陶行知看來(lái)，學(xué)校辦得好不好，關(guān)鍵是看家長(zhǎng)是否愿意把自己的子女送來(lái)入校求學(xué)。我想，這就是衡量一所學(xué)校是否是新學(xué)校的重要指標(biāo)。
三、新學(xué)生
“學(xué)生”二字，我們每天掛在嘴上，其含義是什么？陶行知說(shuō)：“學(xué)”字的意思，是要自己去學(xué)，并不是坐而受教；“生”字的意思，是生活或者生存。將兩個(gè)字放在一起來(lái)看，就是自主地學(xué)會(huì)生活，也就是學(xué)習(xí)人生之道。
一個(gè)新學(xué)生，是明白自己整個(gè)的生活都是學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)生。無(wú)論是在學(xué)校的課堂里，還是課外參與的各種活動(dòng)，或者回到家里的生活，都是在學(xué)習(xí)。每天的一舉一動(dòng)，都在著力將自己引向最高尚、最完備、最有精神地位的學(xué)生，就是陶行知眼中的新學(xué)生。
陶行知認(rèn)為，新學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備如下三個(gè)要素：要有健康的身體；要有獨(dú)立的思想；要有獨(dú)立的職業(yè)意識(shí)。新學(xué)生自己明白，身體是一切活動(dòng)的保障，更是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，他們將強(qiáng)身健體作為一件重要的事情，主動(dòng)地、堅(jiān)持不懈地加以落實(shí)；新學(xué)生注重傾聽(tīng)、善于思考，不人云亦云，具備依據(jù)事實(shí)作出判斷的素養(yǎng)；新學(xué)生注重職業(yè)認(rèn)知和體驗(yàn)，在多樣化的實(shí)踐中逐漸找到自己的興趣和職業(yè)之間的關(guān)聯(lián)，而不是依據(jù)自己的考分來(lái)決定學(xué)習(xí)什么。
陶行知指出，在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生自治，是讓學(xué)生成為“新學(xué)生”的關(guān)鍵。學(xué)生自治有三個(gè)要點(diǎn)：一是班級(jí)、學(xué)校全體學(xué)生的參與，有團(tuán)體的意思；二是自己管理自己，有自己立法、執(zhí)法、司法的意思。學(xué)生共同所立的法，比學(xué)校里所立的更加近情，更加易行，而這種法律的力量，也更加深入人心；三是模仿社會(huì)化的環(huán)境，有練習(xí)自治的意思。將這三個(gè)要點(diǎn)合在一起就是“學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái)，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)�！�
陶行知強(qiáng)調(diào)，要將學(xué)生自治作為一件大事來(lái)做，當(dāng)個(gè)學(xué)問(wèn)去研究，當(dāng)個(gè)美術(shù)去欣賞。當(dāng)件大事做，方才可以成功；當(dāng)個(gè)學(xué)問(wèn)研究，方才可以進(jìn)步；自治是一種人生的美術(shù)，凡美術(shù)都有使人欣賞愛(ài)慕的能力。有了這種能力，就能夠減少自我為中心，多從他人的角度來(lái)思考和解決問(wèn)題。
四、新教師
陶行知說(shuō)：新教師不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)。對(duì)于教育，第一要有信仰心；第二要有責(zé)任心；第三要有同理心；第四要有開(kāi)辟精神；第五要有試驗(yàn)精神。
有信仰心，是一個(gè)教師能成為好教師的關(guān)鍵。陶行知以“男師范生應(yīng)以教育為之妻，女師范生應(yīng)以教育為之夫”來(lái)鼓勵(lì)大家樹(shù)立堅(jiān)定教育的信念。他還說(shuō)，教師要樹(shù)立“不要名，不要利，只要教育好；不怕難，不怕死，只怕教育不好”的堅(jiān)定志向。教育的樂(lè)趣就在于“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長(zhǎng)大之；日視后進(jìn)，骎骎日上皆我所造就著”。這也是他一生奉獻(xiàn)教育的真實(shí)寫(xiě)照。
陶行知認(rèn)為，教育者的責(zé)任就是“不辜負(fù)機(jī)會(huì)；利用機(jī)會(huì)；能用望遠(yuǎn)鏡去找機(jī)會(huì)；會(huì)拿靈敏的手去抓機(jī)會(huì)�！边@些機(jī)會(huì)都是給學(xué)生的，要通過(guò)學(xué)問(wèn)上的熏染和督促的力量，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣、開(kāi)啟智慧的主動(dòng)探索之旅。
教師要具備“孩子的心靈”，這樣才能走進(jìn)孩子的天地，發(fā)現(xiàn)他們潛在的創(chuàng)造力。要學(xué)生做的事情，教職員躬身共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬身共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬身共守。師生共同生活到什么程度，學(xué)校蓬勃的朝氣也共同發(fā)揚(yáng)到什么程度，這是絲毫不可以假借的。教師若不肯向?qū)W生虛心請(qǐng)教，便不會(huì)知道他的環(huán)境，不會(huì)知道他的能力，不會(huì)知道他的需要，那么，教師就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交融，才算是真正的人格教育。教育要以學(xué)生為中心，教育者應(yīng)“以學(xué)生之樂(lè)而樂(lè)，以學(xué)生之憂(yōu)而憂(yōu)”。
陶行知說(shuō)，一流的教育家，必定具備“兩種要素”之一：一是敢探未發(fā)明的新理；另一是敢入未開(kāi)化的邊疆。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)新精神。具備創(chuàng)新精神的人，不喜歡墨守成規(guī)，善于在對(duì)日常教育工作的追文中發(fā)現(xiàn)完善教育的新契機(jī)，并勇于實(shí)踐和探索；敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。具備開(kāi)辟精神的人，善于將自己在教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)輻射給他人或其他地區(qū)，讓大家一起來(lái)共享教育改革的成果，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。
引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)，不管是過(guò)去還是今天，都是教師最重要的任務(wù)。陶行知認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)要具備三個(gè)條件：一是好學(xué)的教師、同學(xué)；二是可學(xué)的工具；三是必學(xué)的督促。三者之中，第一個(gè)條件尤其重要。教師自己的言傳身教，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著舉足輕重的作用，教師自己對(duì)此要有更加清晰的認(rèn)識(shí)。
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