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學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì)(通用11篇)
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí),應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會(huì),這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?以下是小編為大家收集的學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì),希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇1
《孫子兵法》經(jīng)典語錄:故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索之情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
孫子關(guān)于“五事”的說法,雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí),但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為,戰(zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說的就是“得道者多助,失道者寡助”這個(gè)意思,一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng),必將贏得人民的擁護(hù),也必將取得勝利。這里給我的啟示就是,提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí),不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來刺激大家,更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來武裝官兵,讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的,只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)。
“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個(gè)時(shí)代,打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn),但是占據(jù)有利的'天候和地理?xiàng)l件,在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。
這個(gè)“將”說的就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是:智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字,對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智,應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài),不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復(fù)更改,否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣,官兵自然不信服。仁,將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上,歷史上的很多名將,雖然紀(jì)律嚴(yán)明,但都是以理服人,這就是將最大的仁慈。勇,戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是人與人的較量,體現(xiàn)的是國(guó)家的意志力,如果將不勇,那么兵必潰敗。嚴(yán),就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍,無論訓(xùn)練還是管理,都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來抓。
“法”應(yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西,也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容,關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物,都要形成制度規(guī)范,用統(tǒng)一的尺度去衡量,才能做到步調(diào)一致。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇2
《孫子兵法》是我最喜歡的一本軍事書。它是孫子在春秋時(shí)期所寫,在往后的軍事中起到了很大的作用。
《孫子兵法》分為13篇,講述了戰(zhàn)爭(zhēng)策略、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變、軍事地理和特殊的作戰(zhàn)方式。讓我們知道了孫子的軍事理念,讓我國(guó)的軍事變得越來越好。
其中我最喜歡第三篇《謀攻篇》中的“故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵其下攻城”。它的意思是:上等的`用兵策略是以謀取勝,其次是以外交手段挫敵再次是出動(dòng)軍隊(duì)攻敵取勝,最下策才是攻城。因?yàn),它告訴我凡事能用智慧解決就用智慧解決,使用武力是最低等的辦法。使用武力常常會(huì)斗得兩敗俱傷,而用智慧,則可以不用一兵一卒而得到最大的利益。
在我上課的那個(gè)班級(jí)里常常會(huì)發(fā)生這樣子的事情。因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情而打起來,結(jié)果都被老師罰。其實(shí)可以找老師來教育那位同學(xué),也可以找班長(zhǎng),讓班長(zhǎng)教育他。這樣既可以讓他改正錯(cuò)誤,而自己也沒損失。
其中,我還喜歡一句:知己知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。這句話的意思是說了解對(duì)方也了解自己的,百戰(zhàn)不敗;不了解對(duì)方而熟悉自己的,勝負(fù)各半;既不了解對(duì)方也不了解自己,每戰(zhàn)必遭遇危險(xiǎn)。因?yàn),你了解自己,也了解?duì)方就可以做好準(zhǔn)備和計(jì)劃,勝利自然就是你的。
我有一個(gè)好朋友,叫張徐彥。我們從小就在一起玩,對(duì)對(duì)方知根知底。有一次,我們倆打羽毛球。他天天都會(huì)打球,而我就是偶爾打一次。雖然他打球的實(shí)力比我強(qiáng),但是他打球有弱點(diǎn),我每次打短球時(shí)挑他的弱點(diǎn)進(jìn)攻,使他總接不到,憑著這點(diǎn),每次都跟他打個(gè)平局,他還每次都不服氣呢。
《孫子兵法》讓我懂得了很多道理,讓我學(xué)會(huì)了很多軍事知識(shí),并且將這些軍事知識(shí)很好的地運(yùn)用到生活中,讓我得到了很多意想不到的收獲。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇3
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍?梢赃@樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計(jì)殺龐涓,大敗魏軍。作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來說更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;
通過對(duì)比,我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的`者,我的理解是親愛士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛絕不是溺愛,更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。
這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求!肮噬茟(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無常勢(shì),水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。
3.“故殺敵者,怒也;
取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們一定要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧,只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳、工作中取得更好的成就?/p>
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇4
一本好書,會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)讓你有空靈飄逸感,會(huì)讓你百看不厭,會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的.偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說:“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇5
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都能夠借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的`都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用!耙曌淙鐞圩印(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的!皩⒙犖嵊(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái),去之!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化!胺蛭磻(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種狀況做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說,要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織適宜的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它務(wù)必能因“勢(shì)”的變化而變化,讓適宜的人才在適宜的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無常勢(shì),水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制!肮蕷痴撸;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就務(wù)必借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)用心性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。
孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,個(gè)性是在這天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實(shí)際的使用好處。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇6
讀書,就像是談戀愛。
當(dāng)你遇到一個(gè)人,有了余生要執(zhí)子之手的覺悟,那才是真正地發(fā)生了感情;
當(dāng)你讀到一本書,有了余生要與書偕老的感悟,那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍,著于兩千五百年前的春秋時(shí)期,走過戰(zhàn)國(guó)的烽火,經(jīng)歷秦漢的紛爭(zhēng),穿越唐宋元明清;從竹簡(jiǎn),到帛書,到宣紙;從卷軸,到線裝,到平裝。
該書為《孫子兵法》。
一.愛其苗條
古人云:“書中自有顏如玉”。
如果以書比人。厚可當(dāng)枕之書,是豐腴之人,卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書,是瘦削之人,卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。
而《孫子兵法》,堪稱綽約多姿,有多一分則贅,少一分便瘦的妙處。
好書不在于字?jǐn)?shù)多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個(gè)章節(jié),甚至比一篇論文的字?jǐn)?shù)還少。但是,就是這么五千言的著作,自成書之日起,便歷久不衰?胺Q傾國(guó)傾城傾天下,讓無數(shù)人盡折腰。如三國(guó)時(shí)的梟雄曹孟德,為之作注,成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣,審計(jì)重舉,明畫深圖,不可相誣!比缒媳背膶W(xué)理論家劉勰,在其巨著《文心雕龍》中提到:“孫武《兵經(jīng)》,辭如珠玉,豈以為習(xí)武而不曉文也。”如北宋宰相,唐宋八大家之一的王安石,提到《孫子兵法》:“但用孫武一二言,即可成功名。”
諸如此類的盛贊,不勝枚舉。
《孫子兵法》在全世界有數(shù)十種翻譯本,流傳至世界各地。國(guó)外人士亦是視之為奇書。
如被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家松下幸之助,對(duì)《孫子兵法》極度膜拜:“中國(guó)古代先哲孫子,是天下第一神靈,我公司職員必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活運(yùn)用,公司才能興旺發(fā)達(dá)!比缑绹(guó)共和黨主席阿特伍德,自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”,并且,阿特伍德“每?jī)商炀蜁?huì)讀一次”,每讀一次便會(huì)“肅然起敬”,“而益發(fā)覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇,字?jǐn)?shù)只有五千言,而如此簡(jiǎn)約瘦削的著作,卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛,這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美?
二.愛其多姿
縱觀古今對(duì)《孫子兵法》的贊譽(yù),橫看中外對(duì)《孫子兵法》的致用!秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了。
《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰(zhàn)之后,美國(guó)日本德國(guó)等國(guó)家以及我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的企業(yè)管理者,率先將《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中,出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略,獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。
如日本兵法經(jīng)營(yíng)塾的`塾長(zhǎng)大橋武夫,1957年便用《孫子兵法》的理論指導(dǎo)其公司的經(jīng)營(yíng)管理,開始了他的“兵法經(jīng)營(yíng)生涯”,后來,大橋武夫發(fā)表了專著55部,多處引用《孫子兵法》的內(nèi)容。日本臺(tái)灣南朝鮮的經(jīng)濟(jì)界中,一些知名人士、工商巨擘,如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人,大多想當(dāng)熟悉《孫子兵法》。
在美國(guó)和日本的體育界中,棒球足球等體育競(jìng)賽也普遍采用了《孫子兵法》的競(jìng)爭(zhēng)原則,許多運(yùn)動(dòng)員對(duì)《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫(yī)學(xué)界,有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來,取得良好的效果。日本還有許多人應(yīng)用《孫子兵法》的原則,寫出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。
未讀《孫子兵法》時(shí),對(duì)各界各人士的吹捧,半信半疑。
讀罷《孫子兵法》,其短短五千言,真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言,實(shí)在不能言其瘦削如槁木,實(shí)則別有天地。
三.愛其親切
即使是兩千五百年前的書,然后,時(shí)間的悠久,歷史的變革,并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后,《孫子兵法》對(duì)筆者而言是親切的。印象中,與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字,必定帶有不可一世的冷漠,甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,是光明的,是激勵(lì)人心的。
作為兵法,《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”,第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國(guó)用不足”的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想,表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行,實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域,世界處于和平狀態(tài),莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論,才有不單純以武力解決紛爭(zhēng)的國(guó)際局面。而對(duì)筆者個(gè)人而言,《孫子兵法》是良師是益友,其書五千言,包羅萬象,深入淺出。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來。生活就是戰(zhàn)爭(zhēng)——同人爭(zhēng),同天爭(zhēng),同萬物爭(zhēng),同疾病爭(zhēng),還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭(zhēng)。臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中,筆者有了阿特伍德一般的感悟,“每讀一次便會(huì)肅然起敬”,“而益發(fā)覺察自己的藐小”,于是愈發(fā)激勵(lì)著自己前行。
四.與書偕老
在處事之先,《孫子兵法》告訴我,“多算勝少算不勝,而況于無算乎?”讓我凡事先有計(jì)劃。
在困境之中,《孫子兵法》告訴我,“先為不可勝,以待敵之可勝。”讓我明白,在難以戰(zhàn)勝的困境中,要自強(qiáng),達(dá)到不可被戰(zhàn)勝,以待時(shí)機(jī)。
在憤怒之中,《孫子兵法》告訴我,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)!辈豢梢?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定。
在順境之中,《孫子兵法》告訴我,“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”讓我不敢放下前進(jìn)的腳步,步步為營(yíng)……
一個(gè)人回顧自己的感情歷程,最難忘的,便是自己最深愛的。
一個(gè)人回顧自己的讀書歷程,最難忘的,便是自己最深刻的。
對(duì)我而言,在讀書的歷程中,這苗條不失綽約,深入不乏淺出的《孫子兵法》,最是讓我難以釋卷了。
為此,如何能不執(zhí)起這五千言的書卷,與書偕老呢?
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇7
這次讀書活動(dòng),我又重新讀了《孫子兵法》一遍,這不僅是因?yàn)榈谝槐槲疫未完全理解其中的精髓,更因?yàn)樗且徊课沂窒矏鄣臅?/p>
看完《孫子兵法》,古人的智慧真讓我覺得驚嘆,前人的思想著實(shí)值得被認(rèn)真地學(xué)習(xí),它的確是一部兵家不可多得的經(jīng)典,它是由春秋末年著名軍事家孫武所著,里面共分十三篇,包括計(jì)篇、兵勢(shì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、火攻篇、用間篇!秾O子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,它是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作,也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。主要論述了軍事學(xué)的主要問題,提出了一些著名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
《孫子兵法》開篇就強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)之大事,必須慎重對(duì)待。其后,它又不斷強(qiáng)調(diào)難關(guān),“無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也”,告誡君主和將帥,對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”,兵兇戰(zhàn)危,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思想,是一種人道主義的軍事思想。它還強(qiáng)調(diào)不需要戰(zhàn)爭(zhēng),就使敵人俯首稱臣,這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的`思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。這些都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
《孫子兵法》還是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,寥寥千余字,但內(nèi)容包羅萬象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義,我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對(duì)于是否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)審慎;“兵貴勝,不貴久”、“以迂為直,以患為利”則表明孫子對(duì)如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)相當(dāng)謹(jǐn)慎!皯(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)!薄罢问墙(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)!北,狹義說就是戰(zhàn)爭(zhēng),廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。毛主席說:“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人,戰(zhàn)略上藐視敵人。”戰(zhàn)術(shù)上的勝利,也許能扭轉(zhuǎn)一時(shí)的局勢(shì),但是,戰(zhàn)略上的失誤,確往往導(dǎo)致身死國(guó)滅的慘劇。而熟讀這本書,能讓指揮者受到啟發(fā),成為在戰(zhàn)略上的勝利者。
總的來說,這本書里表現(xiàn)出來的各種哲學(xué)和軍事等思想,都是值得我們深入學(xué)習(xí)的,在閱讀中,我也明白邊讀邊思考有多么大的樂趣,《孫子兵法》是一本不可多得的好書,我還會(huì)在空余時(shí)間認(rèn)真鉆研它。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇8
戰(zhàn)爭(zhēng)要謀道,管理要謀道,得道勝。孫臏說:以決勝負(fù)安危者道也。管理也要謀道,只有管理觀念對(duì)頭,企業(yè)才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝,才能興旺發(fā)達(dá)。兵謀道的重要性,在很多兵書中有論述,講得最深刻、影響最大的莫過于《孫子》。
孫子開篇(計(jì)篇)開宗明義就講了這個(gè)問題,他首先講了一段兵的重要性“說”兵者、國(guó)之在事,死生之地,存亡之道,不可不察也。接著說“故經(jīng)之以五事校之以計(jì)而索其情”,“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計(jì)”有七個(gè)方面,即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?在這里,道是被孫子“五事”中視為“一日”的,七計(jì)中視為首計(jì),五事七計(jì)觀念是(孫子)提挈全書的鋼!暗馈本褪浅蔀闀械摹颁撝兄摗。
※ 什么是道,從兵書中見到的有關(guān)道的闡述,主要地有三種解釋:
1、作政治原則、觀念形態(tài),“道者”含民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危;
2、作規(guī)律法則“知道者”上知天之道,下知地之理,內(nèi)得其民心,外知敵之情;
3、作方法經(jīng)驗(yàn):夫安國(guó)之道,先戒為寶。在上述三種主要用法中,最重要是用政治原則、觀念形態(tài)、思想體系范疇的道。
※ 體會(huì)之一
我們?cè)谄髽I(yè)管理也有謀道問題,企業(yè)管理涉及企業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些方面都有一個(gè)用什么政治原則、價(jià)值觀念、思想準(zhǔn)則、發(fā)揮作用的問題。具體一點(diǎn),比如說:用什么“道”對(duì)待國(guó)家的利益;用什么“道”看待自己的利益;從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),用什么“道”作為凝聚劑,處理好各方面人際關(guān)系,使企業(yè)形成精神,產(chǎn)生力量;用什么“道”開展競(jìng)爭(zhēng)等。
日本被稱為“經(jīng)營(yíng)之神”的土光敏夫,就寫有《經(jīng)營(yíng)管理之道》一書。書中就總結(jié)了他的經(jīng)營(yíng)取勝觀念之道,運(yùn)用經(jīng)營(yíng)規(guī)律取勝之道,用經(jīng)營(yíng)技巧取勝之道。
※ 體會(huì)之二
將的素質(zhì)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)家的啟發(fā):企業(yè)家是企業(yè)之寶,將在戰(zhàn)爭(zhēng)中具有舉足輕重的作用,一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也是同樣的作用。置將不善,一敗涂地,強(qiáng)將手下出強(qiáng)兵,一將無能累千軍。獅子帶領(lǐng)綿羊的部隊(duì),能夠打敗綿羊帶領(lǐng)的獅子部隊(duì)。三國(guó)時(shí),曹操、袁紹共討董卓,議論如何取天下,袁紹認(rèn)為靠軍事實(shí)力,曹操則說:“吾任天下之智力,以道御之”。曹操說的智力就是人才,千軍易得,一將難求。古來明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問題予以考慮的。
企業(yè)騰飛也需要“將”軍事家在戰(zhàn)爭(zhēng)中逞雄,企業(yè)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中展示風(fēng)貌。企業(yè)之將干什么?迎接市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn),是馭手,駕馭企業(yè)“駿馬”,在競(jìng)爭(zhēng)的疆場(chǎng)上拼搏是舵手,駕馭著企業(yè)這只航船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。舟大者任重;馬駿者任遠(yuǎn)。企業(yè)需要企業(yè)家運(yùn)用新謀略,拓新產(chǎn)品,拓優(yōu)服務(wù),拓寬市場(chǎng),拓高效益,開拓企業(yè)新面貌,為國(guó)家發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)需要良將,辦企業(yè)需要好的企業(yè)家。企業(yè)的良“將”可能造成企業(yè)的新天地。這樣的例證太多了。1981年,太原電解銅廠硅車間面臨山窮水盡的地步,這個(gè)車間國(guó)家投資約100萬元,自投產(chǎn)起到1981年,不到5年的時(shí)間,累計(jì)虧達(dá)190萬元,該廠領(lǐng)導(dǎo)“調(diào)兵遣將”請(qǐng)撫順、上海等地的老師傅來幫助也無濟(jì)于事,最后起用了一位在那里當(dāng)臨時(shí)工的農(nóng)民管事,就這位毛遂自薦的小卒子:武吉龍(1987年已被評(píng)為全國(guó)最佳農(nóng)民企業(yè)家)采用承包形式經(jīng)營(yíng),使這個(gè)企業(yè)起死回生。這位農(nóng)民企業(yè)家還承包租賃了其他兩家虧損國(guó)企的車間,同樣獲得成功,這位農(nóng)民企業(yè)家5年中為國(guó)家盈利530萬元?jiǎng)?chuàng)匯600萬美元。
回顧當(dāng)時(shí)我下海創(chuàng)業(yè)開公司,靠積累2萬元同朋友借一萬元共3萬元起家,從無到有、由小到大、從弱到強(qiáng)。由起初投產(chǎn)年稅收幾萬元到現(xiàn)在快上千萬元稅收;由20~30人發(fā)展300人;由一間小廠到現(xiàn)在3個(gè)公司,由單一品種發(fā)展到相關(guān)多元產(chǎn)業(yè);由小作坊已步入現(xiàn)代管理。但外面的人看著好風(fēng)光,但我無這種感覺,這十三年所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨的確歷盡艱難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來的,我的人生最大的財(cái)富是磨練兩字。
欲治兵者,要先選將,F(xiàn)代人,日本學(xué)者:占部都關(guān)把兵法的用將說融洽到現(xiàn)代管理中去了,他寫了一本書叫《怎樣當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)》,他就用孫子所提出的“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)也”來討論企業(yè)家素質(zhì)的。
※ 體會(huì)之三
企業(yè)家之風(fēng)范:作為企業(yè)之“將”,在競(jìng)爭(zhēng)中也應(yīng)有點(diǎn)“靜以幽,正以治”的風(fēng)度:臨驚不慌,臨危不亂,沉著應(yīng)付,果練辦事。我們現(xiàn)在有一句時(shí)興的詞叫“戰(zhàn)勝自我”、“超越自我”的。在競(jìng)爭(zhēng)中,面臨困難折磨面前,在勝利驕傲襲人時(shí)刻,企業(yè)家能戰(zhàn)勝一下“灰心喪氣”的自我,“躊躇滿志”的自我。超越一下自卑自亢的`狹窄心理,放開眼界,想些問題,這對(duì)競(jìng)爭(zhēng)取勝將是會(huì)很大好處的。
“戰(zhàn)勝自我,超越自我”作為企業(yè)家之將要學(xué)會(huì)制怒。制怒兵法書上說的甚多《孫子、火攻篇》就寫有這樣詞句:主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。歷史上被“主不可怒而興師”這句真理證實(shí)的事例太多了,信手拈來就有。三國(guó)時(shí)間的蜀國(guó),劉備為報(bào)義弟關(guān)羽被殺之仇,怒而興師,起傾國(guó)之兵討伐孫權(quán),結(jié)果吃了陸遜火燒連營(yíng)大虧,最終落得托孤白帝城的可悲下場(chǎng);張飛作為其義兄關(guān)羽雪恨慍而致戰(zhàn),強(qiáng)令部將范疆等兩人在三天內(nèi)做出孝服幾十萬套,不然格殺。結(jié)果逼得范疆等兩人亂刀砍死張飛,提張飛首級(jí)投了東吳。
在企業(yè)管理中,企業(yè)之“將”也要制怒。有例證的也不少:我公司在98年收購(gòu)了2間集體企業(yè)習(xí)慣于吃開大鍋飯的管理人員及員工,我當(dāng)時(shí)如果不調(diào)整改革,注入生新力量是無發(fā)生存與發(fā)展。因此我實(shí)行大穩(wěn)定小調(diào)整的戰(zhàn)略,我當(dāng)時(shí)認(rèn)為是穩(wěn)妥漸進(jìn)式改革,結(jié)果調(diào)整過程中有三位中層管理人員對(duì)精簡(jiǎn)不滿,接連了3-4天到我辦公室準(zhǔn)備鬧事,甚至以出格的動(dòng)作。當(dāng)時(shí)我壓住心中怒火,給一個(gè)地方讓對(duì)方牢騷發(fā)夠,經(jīng)過幾天后在對(duì)方情緒比較冷靜時(shí),曉之以理:講明企業(yè)不改革無法生存;講明按能分配的原則;說明制度嚴(yán)肅不容變;同時(shí)又動(dòng)之情,幫助她解決的實(shí)際困難。結(jié)果避免了事態(tài)的擴(kuò)大,也教育了公司員工,使大家知道怎樣做是對(duì)的;怎樣做是不地的。
我的體會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中,企業(yè)之“將”制怒尤為重要。企業(yè)在逐鹿市場(chǎng)中失意的事,是經(jīng)常發(fā)生的,在受人欺付時(shí)或在競(jìng)爭(zhēng)中遭挫折時(shí),當(dāng)“將”的若此該跳腳了,動(dòng)肝火了,弄不好就會(huì)吃大虧。比如,兩輛車在一條狹窄公路上,前后行駛,后者超了車,前者時(shí)刻制怒了,不然后果不甚設(shè)想。這個(gè)例喻:可供我們企業(yè)家思索。
※ 體會(huì)之四
企業(yè)治眾之道,吳子曰:“昔之圖國(guó)家者必先教百姓而親萬民,有四大和:不和于國(guó),不可以出軍;不和于軍,不可以出陳;不和于陳,不可進(jìn)戰(zhàn);不和于戰(zhàn),不可決勝;是以有道之主,將用共民,先和而造大事”!八牟缓汀辈豢蓱(zhàn)勝,先和而造大事。如此用“道、義、禮、仁”之四德,圖興國(guó)之業(yè)。
1、企業(yè)要重視道:不去干那些只圖利不講義的事情,要把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想方針、目標(biāo)等制約于“不可須臾離”。這個(gè)天下迏道之下。
2、企業(yè)要重視人:重視人這是因企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)都是在人的行為作用下完成的,人的主體品格強(qiáng),其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性被調(diào)動(dòng)起來,企業(yè)工作就會(huì)好,反這則差。
3、企業(yè)要重視和:政通人和以“和”造企業(yè)這興。企業(yè)管理也有四不和不可決勝的問題。
、倨髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)層不和事難以成;
、诟刹亢吐毠げ缓褪码y以成;
、勐毠ぶg不和事難以成;
、芷髽I(yè)內(nèi)各部門不和事難以成。
因此企業(yè)要重視教育員工。企業(yè)要重視德,將者、智、信、仁、勇嚴(yán)也,否則企業(yè)就無法生存下去。
※ 體會(huì)之五
企業(yè)同心之道,孫子兵法關(guān)于謀道,從兵法思想出發(fā)用于管理,已講了些內(nèi)容:從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營(yíng)觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了,但繼而一想還要聯(lián)想一則:如何謀道,從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)角度去分析,最起碼有三點(diǎn)值得注意的:一是正確的“道”上要多方地、反復(fù)地聽取下面意見得來的多番議論或方案,對(duì)經(jīng)營(yíng)觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見,盡管提意見者一個(gè)小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后,該決斷時(shí)要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者,令民與上同意也,可以與之死,可以與之生,而不畏危的真諦的所在。如何謀道,上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個(gè)是思想已被一些企業(yè)家運(yùn)用了。日本經(jīng)營(yíng)家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個(gè)思想移花接木地用到他經(jīng)營(yíng)東洋精密公司上來,作為該公司的經(jīng)營(yíng)方針而獲得成功。
※ 體會(huì)之六
戰(zhàn)勝自我再選優(yōu)勢(shì),我是個(gè)農(nóng)民的兒子的“將”。企業(yè)家必須清醒的認(rèn)識(shí)到,從英雄式機(jī)會(huì)推動(dòng)走向事業(yè)型專業(yè)化現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略推動(dòng),由對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)。在未來幾十年,中國(guó)企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙,即正是我們每個(gè)人骨子里的農(nóng)民思想。在企業(yè)建立擁有獨(dú)立人格的商業(yè)文化,從依附于政權(quán)和土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為獨(dú)立人格的事業(yè)型專業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本,在公司建立起對(duì)商業(yè)規(guī)律和基本原則。“信以為真”的文化,是企業(yè)突破小農(nóng)意識(shí)的起點(diǎn)和歸宿,不要把希望寄予某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的“悟道”,只有權(quán)謀的領(lǐng)導(dǎo)才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級(jí)企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家,盡管企業(yè)現(xiàn)在規(guī)模不算大,則會(huì)把精力放在組織、文化與機(jī)制培育上。我們也不懷疑其中個(gè)別人能完成自我否定和超越,但整體而言,就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破困境”而言已經(jīng)不具備帶領(lǐng)這些企業(yè)再上一層樓的能力了,必須一代自有一代的使命,一代必須付出一代應(yīng)當(dāng)付出的代價(jià)。有十幾年至二十年現(xiàn)在代表的第一代企業(yè)家已完成了自己的歷史使命,總算把企業(yè)帶到相當(dāng)?shù)母叨,但我們前些企業(yè)所面臨的突破困境應(yīng)由群體團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)第二代接班人來完成,我們應(yīng)當(dāng)懂得當(dāng)前進(jìn)的道路出現(xiàn)分叉的時(shí)候,決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰(zhàn)略選擇。我們選擇了什么就什么,因?yàn)楫?dāng)時(shí)我在中大讀第二期MBA半開玩笑地講過,電話費(fèi)越少,回家吃飯?jiān)蕉,生意越做越好,到現(xiàn)在看來續(xù)步要實(shí)現(xiàn)了。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇9
一本好書會(huì)讓你感動(dòng),讓你覺得空靈飄逸,讓你讀了永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦,讓你笑著讀。作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,從書籍和文字開始,人類在閱讀中繼承文化,開闊思維。一些經(jīng)典的閱讀是人類思想文明的精髓,值得后人研究和發(fā)現(xiàn)。
剛看《孫子兵法》的時(shí)候,只覺得別扭;再看《孫子兵法》的時(shí)候,腦袋會(huì)想一點(diǎn),好像有這么一回事;現(xiàn)在再拿《孫子兵法》這本書的時(shí)候,我有很多想法和感受。
“兵無所畏懼,兵強(qiáng)馬壯,兵有理,智在用兵。”這是中國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子說的。他寫過中國(guó)最偉大的軍事書籍——《孫子兵法》。這本書的重點(diǎn)是如何在戰(zhàn)場(chǎng)上使用士兵,如何在部隊(duì)里練習(xí)陪練,最重要的是認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)自己。
疾病如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山,F(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美軍的必修課。美國(guó)軍官每天都要讓隊(duì)員自學(xué),在演習(xí)中靈活運(yùn)用!這本書的魅力無窮!但是在一個(gè)和平的社會(huì),這本書不就是浪費(fèi)錢嗎?不是。因?yàn)檫@本書告訴我一個(gè)道理:冷靜思考,多練習(xí),對(duì)自己有信心。于是我就去練了。
有一次,我上了一節(jié)奧數(shù)課。何老師走進(jìn)我家說:“帥浩君,我們先做一套卷子吧!”我說:“老師,我們?cè)趯W(xué)奧數(shù)。為什么一定要做一套教材?”他說:“別小看課本,奧數(shù)其實(shí)是從課本上學(xué)來的!”我不以為然,氣得做了一套卷子。結(jié)果何老師換的時(shí)候我才79分。我大吃一驚,大聲喊道。我回家把紙給何老師看。他說:“第一,你的心態(tài)不是一成不變的。沒有練習(xí),沒有冷靜的.思考,我沒有做好!”我立刻找到了方法,開始用這三種方法。第二單元考試我考了100分。太棒了!于是,我想起何老師對(duì)我說過的一句話:“當(dāng)認(rèn)真思考,保持良好的心態(tài)時(shí),自信油然而生。
我記得這句話,生活中可以用《孫子兵法》。真的是一本好書!
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇10
以前提到《作戰(zhàn)》的時(shí)候,也可以背誦幾句“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”之類的軍事格言,也讓人聯(lián)想到《孫子兵法》中“躲天、用刀殺人”、“以三十六計(jì)為上策”、“美人計(jì)”之類的妙招,僅此而已。但是聽了蒲教授關(guān)于“《三十六計(jì)》與公共和諧管理”的講座,我發(fā)現(xiàn)我之前對(duì)《孫子兵法》的理解和認(rèn)識(shí)一直是不全面和模糊的,《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
首先,《孫子兵法》作為一部古代兵法書,是公認(rèn)的現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略著作!秾O子兵法十三篇》凝聚了孫子一生的智慧和心血,系統(tǒng)闡述了從備戰(zhàn)到實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則和方法,構(gòu)建了中國(guó)古典軍事科學(xué)體系。書中所包含的軍事科學(xué)的理論觀點(diǎn)和文化觀念、思維方法,對(duì)未來的軍事家產(chǎn)生了很大的影響,包括不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略、以威壓敵的`戰(zhàn)略、奇襲敵的戰(zhàn)略,對(duì)人沒有造成傷害。
其次,《孫子兵法》作為一部古老的哲學(xué)著作,已經(jīng)完全超出了藝術(shù)類書籍的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》不同于其他藝術(shù)書籍的最根本的特點(diǎn),就是從哲學(xué)層面觀察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象,探索和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律,提出一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體方法。《孫子兵法》是歷史文明的積淀,蘊(yùn)含著普遍的、樸素的、辯證的真理,讓它不斷引導(dǎo)我們思考,給我們啟示。這就是《孫子兵法》的真實(shí)價(jià)值。作為一件有著2500多年歷史的“老古玩”,在信息時(shí)代的大門口受到現(xiàn)代人的歡迎,廣泛應(yīng)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、人民生活等諸多領(lǐng)域。
最后,學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵是用它來解釋和指導(dǎo)現(xiàn)代實(shí)踐。《孫子兵法》,以其深刻的軍事哲學(xué)和永恒的戰(zhàn)略,堪稱中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。然而,我們絕不能崇拜它,甚至把它當(dāng)作教條或標(biāo)簽。而是要把《孫子兵法》作為一個(gè)古老的哲學(xué)原理來看待,拓展它的思維,弘揚(yáng)它的核心,揚(yáng)棄它的真理,延伸它的內(nèi)涵,做到“不守法,用法”,靈活運(yùn)用其深刻的戰(zhàn)略和戰(zhàn)略思想、思維方法和科學(xué)精神來指導(dǎo)具體的工作實(shí)踐,為今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這是學(xué)習(xí)《孫子兵法》,理解《孫子兵法》,應(yīng)用《孫子兵法》的最高境界。
學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì) 篇11
“軍人,國(guó)家大事,生死之地,生存之道,一定要重視!边@句話來自《孫子兵法》!秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫吳所作,被譽(yù)為“軍事學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說:“你看兵書,沒有孫吳!彼上码娖鞴煞萦邢薰緞(chuàng)始人松下幸之助說:“《孫子兵法》是天下第一神。一定要頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活運(yùn)用,公司才能發(fā)展!北ň褪侵\略,謀略不是詭計(jì),謀略是大謀略,大智慧!秾O子兵法》在軍事、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)等方面有著極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共有13篇文章,分為《孫子兵法》,《孫子兵法》,《始計(jì)篇》,《作戰(zhàn)篇》,《謀攻篇》,《軍形篇》,《兵勢(shì)篇》,《虛實(shí)篇》,《軍爭(zhēng)篇》,《九變篇》,《行軍篇》,《地形篇》,《九地篇》。其中,我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵,向善也是最重要的主導(dǎo)思想,是《孫子兵法》的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵,好人也是好人。這句話出現(xiàn)在《火攻篇》,意思是敵方軍隊(duì)在不使用武力的情況下,將失去作戰(zhàn)能力,使己方達(dá)到徹底勝利的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是戰(zhàn)斗中最好的策略。俗話說:“三千個(gè)敵人受傷害,八百個(gè)敵人受傷害!睉(zhàn)爭(zhēng)本身會(huì)傷害他人,訴諸武力會(huì)造成巨大的損失和損害。使用軍事威脅和經(jīng)濟(jì)手段比使用武力更有利于我國(guó)。今天,大多數(shù)國(guó)家在遇到爭(zhēng)端時(shí)很少直接訴諸武力。歷史上很多戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力,敵人的軍隊(duì)就會(huì)失去戰(zhàn)斗能力,使己方達(dá)到徹底勝利的目的。這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的字面意思。這句話的本意是用最少的成本,最少的時(shí)間,最少的精力得到最好的.結(jié)果,從而獲得最大的收益。
以上課為例。如果我上課認(rèn)真聽老師講課,即使下課放學(xué)玩,也能從容應(yīng)對(duì)老師布置的作業(yè)和考試,因?yàn)槲乙呀?jīng)吸收了老師上課說的每一句話。我只花了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,就是“好人有好報(bào)”。相反,我上課不聽,就算我翻書補(bǔ)課,多花點(diǎn)功夫,也不能算是“好人”,違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的原則。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,好人也是好人”的表現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵,以德報(bào)怨”這句話不僅在軍事上很有用,在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、生活的各個(gè)方面也很有用。正如皇家空軍元帥約翰斯勒所說,孫武的思想是驚人的。他稍微改了一些字。他的座右銘似乎是昨天才寫的。兵法不是詭計(jì),而是大戰(zhàn)略大智慧。希望大家都能記住孫子的那句“不戰(zhàn)而屈人之兵,為善也是善”,用最少的時(shí)間,最少的成本,最少的精力,獲得最大的收益和最好的結(jié)果。
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