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北宋東京游園活動(dòng)及文化內(nèi)涵探析論文
摘 要：
中國(guó)古典園林在北宋時(shí)期，發(fā)展到新的階段，園林建設(shè)日趨成熟。作為北宋都城的東京，園林?jǐn)?shù)目眾多，景觀特色鮮明，文化內(nèi)涵豐富，為各階層的人們提供了理想的游憩空間。游園活動(dòng)包括禮儀、節(jié)目、賞花、朝拜等，內(nèi)容豐富、形式多樣，呈現(xiàn)出鮮明的歷史時(shí)代特征。東京園林景觀及游園活動(dòng)內(nèi)容折射出深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，并以山石文化、游園文學(xué)、題名文化為載體展現(xiàn)出來(lái)。
關(guān)鍵詞：北宋;東京;游園活動(dòng);文化內(nèi)涵
北宋時(shí)期的帝都東京，園林種類(lèi)豐富、分布比較均勻，且名園居多 。[1]皇家園林主要有大內(nèi)御園，包括后苑、延福宮、艮岳等;行宮御苑有“東京四苑”，即玉津園、瑞圣園、宜春苑和瓊林苑;私家園林主要為皇族貴戚和仕宦權(quán)貴所有，如蔡京家園、王黼園第、童貫園第等;宗教園林有大相國(guó)寺、開(kāi)寶寺、太平興國(guó)寺等。園林是一個(gè)可游、可居、可賞、可憩、可娛的綜合體，不僅有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，也為人們提供理想的游賞空間。
一、北宋東京各階層主要游園活動(dòng)
中國(guó)古典園林的典型特點(diǎn)“雖由人作，宛自天開(kāi)”[2]，疊山、理水、建筑、花木是其主要的構(gòu)成要素。東京園林游園活動(dòng)中，進(jìn)行游賞的人員涉及社會(huì)各個(gè)群體和階層，游園活動(dòng)內(nèi)容豐富。
(一)禮儀游園
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，重農(nóng)思想根深蒂固，農(nóng)耕禮儀歷史悠久。北宋時(shí)期的皇帝每年都要舉行籍田和觀稼的禮儀，這些儀式大多在園林中進(jìn)行。分布于東京都城外東、西、南、北四個(gè)方位的宜春苑、瓊林苑、玉津園、瑞圣園，分別承擔(dān)著不同的禮儀功能。“宋代宴飲頻繁，每逢節(jié)慶或國(guó)家喜事，都在皇宮或一些皇家園林舉行宴飲活動(dòng)” [3]。宜春苑是宋代帝王宴飲、習(xí)射、接待外國(guó)使臣、賜進(jìn)士宴之地，苑內(nèi)花木繁多、亭臺(tái)華美。玉津園、瑞圣園為皇家宴射、觀稼、籍田之處，園中種植稻、麥等農(nóng)作物，還豢養(yǎng)動(dòng)物，園林建筑、花木配置十分全面。北宋時(shí)期因?yàn)榻y(tǒng)治者崇拜五岳，遂對(duì)五岳加封帝號(hào)，在玉津園、瓊林苑、瑞圣園中進(jìn)行冊(cè)封儀式。與籍田和觀稼的禮儀游園不同，祭祀游園活動(dòng)主要在宗教園林中舉行，其中包括祈雨、祈晴、祈雪等活動(dòng)。道教在北宋時(shí)期具有特殊地位，由于皇家的偏愛(ài)和崇尚，導(dǎo)致道教宮觀數(shù)量激增乃至遍地開(kāi)花，許多宮觀成為著名的祭祀游園場(chǎng)所。宋真宗時(shí)期的玉清宮，作為典型的宮觀園林，規(guī)模宏大，建筑精致，景色秀美，就是真宗皇帝御用祈福之所。此外，集禧觀、景靈宮、上清保錄宮等道教宮觀，也都是當(dāng)時(shí)主要的祭祀、祈禱場(chǎng)所。大規(guī)模祭祀活動(dòng)也時(shí)常伴隨著游園活動(dòng)舉行。
(二)節(jié)目游園
北宋時(shí)期游園活動(dòng)中的節(jié)目表演，使得幽靜的園林中充滿(mǎn)熱鬧、生動(dòng)、活潑的氣息，因此最吸引士庶。北宋末期，園林內(nèi)各類(lèi)活動(dòng)達(dá)到鼎盛，“今惟瓊林、金明最盛。歲以二月開(kāi)，命士庶縱觀，謂之開(kāi)池�！盵4]。每年三月一日至四月八日，皇家園林金明池和瓊林苑“開(kāi)池”，金明池舉行水戲表演和龍舟爭(zhēng)標(biāo)，史稱(chēng)“水嬉”;瓊林苑進(jìn)行百戲表演，史稱(chēng)“百戲”。金明池中最有看點(diǎn)的節(jié)目有水傀儡、水秋千、龍舟競(jìng)渡爭(zhēng)標(biāo)。傀儡戲，即木偶戲，水傀儡在金明池的表演項(xiàng)目很多，有藥發(fā)木偶、懸絲木偶、仗頭木偶等。水中蕩秋千更是令人叫絕，所謂“二十余年成一夢(mèng)，夢(mèng)中猶記水秋千”。金明池爭(zhēng)標(biāo)比賽最吸引眼球，同時(shí)也最令人贊嘆，《東京夢(mèng)華錄》卷七《駕幸臨水殿觀爭(zhēng)標(biāo)錫宴》中有詳細(xì)記載：更有人急不可耐，上元節(jié)一過(guò)就開(kāi)始為游苑作準(zhǔn)備了，“都人只到收燈夜，已向樽前約上池”。[5]與金明池表演不同，瓊林苑中的百戲表演顯得更加“多姿多彩”，令人眼花繚亂。撲旗子、爆仗、抱鑼、小打、大打等都是“百戲”中的典型代表。寶津樓百戲節(jié)目表演非常熱鬧，其中花樣繁多、變化無(wú)窮的馬術(shù)表演最吸引觀眾。豐富多彩的演出節(jié)目，人頭攢動(dòng)的演出場(chǎng)面，使金明池和瓊林苑成為一年一度東京最繁華熱鬧的去處。
(三)賞花游園
園林中的花木是重要的景觀資源和觀賞對(duì)象。在皇家御苑中，皇帝和近臣的賞花釣魚(yú)游園活動(dòng)比較常見(jiàn)，其后苑珍奇花木繁多，甚至能欣賞到特色獨(dú)具的牡丹。而普通的百姓也會(huì)在賞花時(shí)節(jié)，傾城出動(dòng)，熱鬧非凡。東京城內(nèi)外的園林，百花眾開(kāi)之時(shí)，“次第春容滿(mǎn)野，暖律暄晴，萬(wàn)花爭(zhēng)出。粉墻細(xì)柳斜籠，綺陌香輪暖輾。芳草如茵，駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹(shù)，燕舞晴空”[6]。東京城主要街道種植梨、桃、杏、蓮等，“春夏之間，望之如繡”。西水門(mén)外的種養(yǎng)園以種樹(shù)木花草為主，園圃合一，五岳觀的四色蓮花最有名，秋季更是賞菊的好節(jié)。
(四)朝拜游園
北宋時(shí)期，佛教和道教盛行，寺觀廟宇眾多，有宗教特點(diǎn)的園林景觀、建筑隨處可見(jiàn)。園林游賞和宗教朝拜緊密結(jié)合，形成形態(tài)獨(dú)具的宗教朝拜游園活動(dòng)。清心殿是宋真宗時(shí)的奉道場(chǎng)所，宋哲宗時(shí)在后苑西建月臺(tái)，后來(lái)做為安置仙佛像之所，開(kāi)創(chuàng)了在皇家園林中建造滿(mǎn)足宗教功能的園林建筑。五岳觀的奉靈園和凝祥池，環(huán)境優(yōu)美，每年清明節(jié)開(kāi)放，百姓可以自由到觀中燒香游園。另外，繪畫(huà)藝術(shù)在宗教園林中興盛，壁畫(huà)尤其逼真。大相國(guó)寺的壁畫(huà)自唐代起，就留下不少知名畫(huà)家
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