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戲說(shuō)利己雜文隨筆
“利己”不應(yīng)該說(shuō)“就是自私”。
利己，則不敢不利人。我因利己也利人是自私嗎？我因利己也利國(guó)是自私嗎？我不利人，人將恨我，我利不可得，我不利國(guó)，國(guó)不需要我，我利不可得，則利己不敢不利人。利己，有利于人，有利于國(guó)，那么利己怎能是自私呢？
我看了一篇佳作《堅(jiān)持利己，毫不損人》，我想跟帖說(shuō)上三言?xún)烧Z(yǔ)。
利人利己，害人害己，是百姓人家口頭禪，我相信。
害人害己，是利人利己的補(bǔ)充。歸根結(jié)底是為利己的。
那位說(shuō)，喊口號(hào)的，熱烈擁護(hù)某人，不是利人嗎？
細(xì)聽(tīng)又有“某人一直為我們?cè)旄！薄?/p>
退一步再來(lái)觀察，這個(gè)喊熱烈擁護(hù)的，如果他經(jīng)歷過(guò)的，一直沒(méi)為，相反還帶來(lái)饑荒、失學(xué)；帶來(lái)征遷、失業(yè)、離鄉(xiāng)背井。他能那么喊熱烈擁護(hù)嗎？也許他，每每盼到新一輪換屆，總是報(bào)以熱烈地掌聲。則是寄托著利己的希望。
擁護(hù)人看似利人，其實(shí)利人就是利己的。
農(nóng)業(yè)商業(yè)如此，工人士兵也不例外。
激發(fā)員工，自覺(jué)為老板多做貢獻(xiàn)技術(shù)，鼓勵(lì)士兵，自覺(jué)為戰(zhàn)局用盡心思，無(wú)一不是利人利己。
是不是以利己為最終目的，通�？床磺逄搶�(shí)，一看國(guó)史便知，兵敗如排山倒海，并不是被武力所征服，而是人心的向背。
新社會(huì)，小民講遠(yuǎn)了顯得教條。拿員工與老板互利來(lái)看，利人利己，害人害己，是最恰當(dāng)不過(guò)了。
利己利人兩件事，最終是利己的一個(gè)目的。所以，利己之先利人，才是人利己的真實(shí)的帶長(zhǎng)久的本性。
不利己利人，無(wú)源之水，不屑考究；
利己僅僅不損人，只是生存最基礎(chǔ)的，短暫的利己現(xiàn)象；
以損人利己為目的，人又不傻，必然相互損。目的人，因失利而走向反面，連基本的也將被奪去。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有“天下言，不歸墨就歸楊”。關(guān)于老子、莊子、墨子、列子，與先生曾經(jīng)討論過(guò)。
這里再講魏國(guó)的思想家楊朱。見(jiàn)《列子?楊朱》。
這是一個(gè)怪人，他發(fā)現(xiàn)莊子尊重的老子，有“貴以身為天下，若可寄天下。愛(ài)以身為天下，若可托天下”。
于是就偏激地發(fā)出一個(gè)感嘆——貴己。
提出“古之人，損一毫利天下，不與也;悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣�！�
這是列御寇作品，原文是這樣的：
楊朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍國(guó)而隱耕。
大禹不以一身自利，一體偏枯。
古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣�！�
禽子問(wèn)楊朱曰：“去子體之一毛以濟(jì)一世，汝為之乎？”
楊子曰：“世固非一毛之所濟(jì)�！�
禽子曰：“假濟(jì)，為之乎？”
楊子弗應(yīng)。
禽子出語(yǔ)孟孫陽(yáng)。
孟孫陽(yáng)曰：“子不達(dá)夫子之心，吾請(qǐng)言之。有侵若肌膚獲萬(wàn)金者，若為之乎？”
曰：“為之�！�
孟孫陽(yáng)曰：“有斷若一節(jié)得一國(guó)，子為之乎？”
禽子默然有間，
孟孫陽(yáng)曰：“一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節(jié)。一毛固一體萬(wàn)分中之一物，奈何輕之乎？”
禽子曰：“吾不能所以答子。然則以子之言問(wèn)老聃、關(guān)尹，則子言當(dāng)矣；
以吾言問(wèn)大禹、墨翟，則吾言當(dāng)矣�！�
孟孫陽(yáng)因顧與其徒說(shuō)他事。
用現(xiàn)代語(yǔ)翻譯——
楊朱說(shuō)：“堯治天下時(shí)，伯成子高，不肯用一根毫毛去為他人謀利益，拋棄了國(guó)家，隱居種田去了。
大禹不愿意以自己的身體為自己謀利益，結(jié)果全身殘疾。
古時(shí)候的人要損害一根毫毛，去為天下謀利益，他不肯給；
把天下的財(cái)物，都用來(lái)奉養(yǎng)自己的身體，他也不愿要。
人人都不損害自己的一根毫毛，人人都不為天下人謀利益，天下就太平了�！�
禽子問(wèn)楊朱說(shuō)：“取你身上一根汗毛以救濟(jì)天下，你干嗎？”
楊子說(shuō)：“天下本來(lái)不是一根汗毛所能救濟(jì)的�！�
禽子說(shuō)：“假使能救濟(jì)的話，干嗎？”
楊子不吭聲。
禽子出來(lái)告訴了盂孫陽(yáng)。
孟孫陽(yáng)說(shuō)：“你不明白先生的心，請(qǐng)讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。有人侵犯你的肌肉皮膚便可得到一萬(wàn)金，你干嗎？”
禽子說(shuō)：“干�！�
孟孫陽(yáng)說(shuō)：“有人砍斷你的一節(jié)身體便可得到一個(gè)國(guó)家，你干嗎？”
禽子沉默了很久。
孟孫陽(yáng)說(shuō)：“一根汗毛比肌肉皮膚小得多，肌肉皮膚比一節(jié)身體小得多，這十分明白。然而把一根根汗毛積累起來(lái)便成為肌肉皮膚，把一塊塊肌肉皮膚積累起來(lái)便成為一節(jié)身體。一根汗毛本是整個(gè)身體中的萬(wàn)分之一部分，為什么要輕視它呢？”
禽子說(shuō)：“我不能用更多的道理來(lái)說(shuō)服你。但是用你的話去問(wèn)老聃、關(guān)尹，那你的話就是對(duì)的了；用我的話去問(wèn)大禹、墨翟，那我的話就是對(duì)的了。”
孟孫陽(yáng)于是回頭同他的學(xué)生說(shuō)別的事去了。
老漢我認(rèn)為楊朱偏激了些。
《紅燈記》里，鳩山先生說(shuō)：“人不為己，天誅地滅”。
鳩山先生要么呆板不知國(guó)學(xué)。
要么是別有用心。
李玉和同志沒(méi)有上當(dāng)。李玉和同志，怎么可能為利己而不利國(guó)呢？
我認(rèn)為，利己是可以的，利己是人的本性之一，但不是唯一的本性，人利己不僅投一時(shí)，還有貪念，還有遠(yuǎn)大理想。為了更好更持久的利己，必須還要選擇適當(dāng)?shù)睦麆e人，適當(dāng)?shù)睦w，適當(dāng)?shù)睦麌?guó)家。
利人可以掙脫束縛，放眼未來(lái)。
而利己僅僅不損人，老漢我認(rèn)為還不夠。
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